وصف و معنى و تعريف كلمة أنفنى:

• أفنى يُفني ، أَفْنِ ، إفناءً ، فهو مُفنٍ ، والمفعول مُفنًى
• أفنى الشَّيءَ أو الشَّخصَ :أباده، أنهى وجودَه، أهلكه، أعدمه
• أفْنَى حَياتَهُ فِي طَلَبِ العِلْمِ : خَصَّصَها، أفْرَدَها

• شَعْرٌ أَفْنَى: حسنٌ كثيرٌ ملتفٌ
• ورجُلٌ أَفْنَى: كثيرُ الشَّعْرِ طويلُه، وهي فَنْوَاءُ

• فنَى في يَفنَى ، فَناءً ، فهو فانٍ ، والمفعول مَفْنيّ فيه
• فنَى النَّاسُ في الحرب :هلكوا، بادوا، انتهى وجودُهم

• أباده، أنهى وجودَه، أهلكه، أعدمه ''أفنى عمره في خدمة الوطن- أفنى ماله في اللهو- أفنى شعبًا/ سُلالةً- أفنى حياتَه في العمل''.

• خَصَّصَها، أفْرَدَها.

• أهْلَكَهُ، أَعْدَمَهُ.

• هلكوا، بادوا، انتهى وجودُهم.

• ثَرْوَتُهُ ومَجْمُوعُ مَا يَدَّخِرُهُ.

• فَنَاء : مصدر فَنيَ

• شَجَرَةٌ فَنَّاءٌ : كَثِيرَةُ الأَفْنَانِ، أَيِ الأَغْصَانِ

• مصدر فَنِيَ
• فَنَاءُ الإِنْسَانِ : زَوَالُهُ، هَلاَكُهُ
• دار الفناء: الدنيا
• (الفلسفة والتصوُّف) ذهاب الحس والوعي وانعدام الشعور بالنفس وبالعالم الخارجيّ، وانمحاء العبد في جلال الربِّ (حسب اعتقاد الصُّوفيّة)

• الجمع : أَفْنِيَةٌ
• الفِنَاءُ : السَّاحةُ في الدَّارِ أَو بجانبها
• فِنَاءُ الطُّيُورِ وَالدَّوَاجِنِ : بُيُوتُهَا

• فنِيَ / فنِيَ في يَفنَى ، افْنَ ، فَنَاءً ، فهو فانٍ ، والمفعول مَفْنِيّ فيه
• فنِي الشَّيءُ: باد وانتهى وجوده
• فَنِيَ الرَّجُلُ : هَرِمَ، شَاخَ
• فَنِيَتْ صِحَّتُهُ : اِضْمَحَلَّتْ
• فنِي في عمله: بذل غاية جهده لإنجازه هذا الأستاذ
• الفاني: الشيخ الكبير الهَرِم وقيل له ذلك لدنوه من الفناء

• مُفنى : اسم المفعول من أَفْنىَ

• صوت الشيء عامة

• مصدر أفْنَى
• إفْناءُ العَدُوِّ: إِهْلاَكُهُ، إعْدامه

• أسلفَ يُسلف ، إسلافًا ، فهو مُسلِف ، والمفعول مُسلَف
• أسلف العملَ :فعله سابقًا
• أَسْلَفَهُ مائةَ دِرْهَمٍ : أَقْرَضَهُ إِيَّاها
• أَسْلَفَ الأَرْضَ : سَوَّاها بِالمِسْلَفَةِ للزَّرْعِ
• أَسْلَفَ في حَقِّهِ : سَلَّمَ فِيهِ
• كَما أَسْلَفْنا في دَرْسٍ سابِقٍ: كَما ذَكَرْنا
• أَسْلَفَتِ المرأَةُ: جاوزتِ النِّصفَ إلى خمس وأَربعين سنة
• أَسْلَفَ إليه في الشيءِ: أَعطاه إياه في بيع السَّلَم

• أَسْلُف : جمع سَلف

• مصدر تَوَفَّى
• تَوَفِّي الحَقِّ: أخْذُهُ كَامِلاً، وَافِياً

• تَوْف : مصدر تافَ

• التُّوفَةُ : التَّافَة
• طَلَبَ عَلَيّ تَوْفَةً: عَثْرَةً وذنْباً

• اسم منسوب إلى فَنّ
• عمل فنّيّ راقٍ،
• الوسط الفنّيّ: مجتمع الفنَّانين،
• عَمَلٌ فنِّيّ: عمل تصويريّ أو تشكيليّ، خاصَّة الأعمال الزّخرفيّة الصغيرة
• فنِّيّ: حاذِق في حرفته، عامل/ مُستشار فنّيّ
• فنّي الأسنان: فنِّي يصنع الجسور أو الأسنان الصناعيّة وما إليها وفقا للقياسات التي يأخذها طبيب الأسنان

• فُنِيّ : جمع فِنَاءُ

• إفناء : مصدر أَفْنىَ

• أفَنَ يَأفِن ، أَفْنًا ، فهو آفِن ، والمفعول مَأْفون - للمتعدِّي وأفين - للمتعدِّي
• أَفَنَ الله فلانًا: نقصَ عقلَه، فَهو مأْفونٌ، وأَفينٌ
• أَفَنَ الناقَةَ: حلبها في غير حينها
• ما في فلان آفِنة: خَصْلة تأْفِنُ عقله

• أفنى يُفني ، أَفْنِ ، إفناءً ، فهو مُفنٍ ، والمفعول مُفنًى :-
  • أفنى الشَّيءَ أو الشَّخصَ أباده، أنهى وجودَه، أهلكه، أعدمه :-أفنى عمره في خدمة الوطن، - أفنى ماله في اللهو، - أفنى شعبًا/ سُلالةً، - أفنى حياتَه في العمل.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• أباده، أنهى وجودَه، أهلكه، أعدمه :-أفنى عمره في خدمة الوطن- أفنى ماله في اللهو- أفنى شعبًا/ سُلالةً- أفنى حياتَه في العمل.

المعجم: عربي عامة

• [ف ن ي]. (فعل: رباعي متعد). أفْنَيْتُ، أُفْنِي، مصدر إفْناءٌ.
  1. :-أفْنَى عَدُوَّهُ :- : أهْلَكَهُ، أَعْدَمَهُ.
  2. :-أفْنَى حَياتَهُ فِي طَلَبِ العِلْمِ :- : خَصَّصَها، أفْرَدَها.

المعجم: الغني

• فنَى في يَفنَى ، فَناءً ، فهو فانٍ ، والمفعول مَفْنيّ فيه :-
  • فنَى النَّاسُ في الحرب هلكوا، بادوا، انتهى وجودُهم.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• أَفْنَى الشيءَ: أَنهى وجودَهُ.

المعجم: المعجم الوسيط

• أفنى - إفناء
  1-أفناه او الشيء : أعدمه، أهلكه

المعجم: الرائد

• هلكوا، بادوا، انتهى وجودُهم.

المعجم: عربي عامة

• "الفَناء: نَقِيض البقاء، والفعل فَنى يَفْنَى نادر؛ عن كراع، فَناء فهو فانٍ، وقيل: هي لغة بلحرث ابن كعب؛ وقال في ترجمة قرع: فلما فَنى ما في الكنائن، ضارَبُوا إلى القُرْعِ من جِلْدِ الهِجانِ المُجَوَّبِ أَي ضربوا بأَيديهم إِلى التِّرَسةِ لما فَنِيت سهامهم.
  قال: وفَنى بمعنى فَنِيَ في لغات طيّء، وأَفْناه هو.
  وتَفانى القومُ قتلاً: أَفنى بعضهم بعضاً، وتفانوا أَي أَفنى بعضهم بعضاً في الحرب.
  وفَنِيَ يَفْنى فَناء: هَرِمَ وأَشرف على الموت هَرَماً، وبذلك فسر أَبو عبيد حديث عمر، رضي الله عنه، أَنه، قال: حَجَّةً ههنا ثم احْدِجْ ههنا حتى تَفْنى يعني الغزو؛ قال لبيد يصف الإنسان وفَناءه: حَبائِلُه مَبْثوثةٌ بسَبِيلِه،ويَفْنى إِذا ما أَخْطَأَتْه الحَبائلُ يقول: إِذا أَخطأَه الموت فإِنه يفنى أَي يَهْرَمُ فيموت لا بدَّ منه إِذا أَخطأَته المنِيَّةُ وأَسبابها في شَبِيبَته وقُوَّته.
  ويقال للشيخ الكبير: فانٍ.
  وفي حديث معاوية: لو كنتُ من أَهل البادِيةِ بعت الفانِيةَ واشتريت النامِيةَ؛ الفانِيةُ: المُسِنَّة من الإِبل وغيرها، والنامِيةُ: الفَتِيَّةُ الشابَّة التي هي في نموّ وزيادة.
  والفِناء: سَعةٌ أَمامَ الدار، يعني بالسعة الاسم لا المصدر، والجمع أَفْنِيةٌ، وتبدل الثاء من الفاء وهو مذكور في موضعه؛ وقال ابن جني: هما أَصلان وليس أَحدهما بدلاً من صاحبه لأَن الفِناء من فَنِيَ يَفْنى، وذلك أَن الدار هنا تَفْنى لأَنك إِذا تناهيت إِلى أَقصى حدودها فَنِيَتْ، وأَما ثِناؤها فمن ثَنى يَثْني لأَنها هناك أَيضاً تنثني عن الانبساط لمجيء آخرها واسْتِقْصاء حدودها؛ قال ابن سيده: وهمزتها بدل من ياء لأَن إِبدال الهمز من الياء إِذا كانت لاماً أَكثر من إِبدالها من الواو، وإن كان بعض البغداديين قد، قال: يجوز أَن يكون أَلفه واواً لقولهم شجرة فَنْواء أَي واسِعة فِناء الظل، قال: وهذا القول ليس بقوي لأَنا لم نسمع أَحداً يقول إِن الفَنْواء من الفِناء، إنما، قالوا إِنها ذات الأَفنان أَو الطويلة الأَفنان.
  والأَفْنِية: السَّاحات على أَبواب الدور؛
  
  وأَنشد: لا يُجْتَبى بِفناء بَيْتِك مثْلهم وفناء الدار: ما امْتدَّ من جوانبها.
  ابن الأَعرابي: بها أَعناء من الناس وأَفْناء أَي أَخْلاط، الواحد عِنْوٌ وفِنْوٌ.
  ورجل من أَفْناء القبائل أَي لا يُدرى من أَيّ قبيلة هو،وقيل: إِنما يقال قوم من أَفناء القبائل، ولا يقال رجل، وليس للأَفْناء واحد.
  قالت أُم الهيثم: يقال هؤلاء من أَفناء الناس ولا يقال في الواحد رجل من أَفناء الناس، وتفسيره قوم نُزَّاعٌ من ههنا وههنا.
  والجوهري: يقال هو من أَفناء الناس إِذا لم يُعلم من هو.
  قال ابن بري:، قال ابن جني واحد أَفناء الناس فَناً ولامه واو، لقولهم شجرة فَنْواء إِذا اتسعت وانتشرت أَغصانها، قال: وكذلك أَفناء الناس انتشارهم وتشعبهم.
  وفي الحديث: رجل من أَفناء الناس أَي لم يُعلم ممن هو، الواحد فِنْوٌ، وقيل: هو من الفِناء وهو المُتَّسَعُ أَمام الدار، ويجمع الفِناء على أَفْنية.
  والمُفاناة: المُداراة.
  وأَفْنى الرجلُ إِذا صَحِب أَفناء الناس.
  وفانَيْت الرجل: دارَيْته وسَكَّنْته؛ قال الكميت يذكر هموماً اعترته: تُقِيمُه تارةً وتُقْعِدُه،كما يُفاني الشَّمُوسَ قائِدُه؟
  
  ‏قال أِبو تراب: سمعت أَبا السميدع يقول بنو فلان ما يُعانُون مالهم ولا يُفانُونه أَي ما يقومون عليه ولا يُصْلِحونه.
  والفَنا، مقصور، الواحدة فَناة: عنب الثَّعلب، ويقال: نبت آخر؛ قال زهير: كأَنّ فُتاتَ العِهْنِ، في كلِّ مَنْزِلٍ نَزَلْنَ، به حَبُّ الفَنا لم يُحَطَّمِ وقيل: هو شجر ذو حب أَحمر ما لم يُكسَّر، يتخذ منه قراريط يوزن بها كل حبة قيراط، وقيل: يتخذ منه القَلائد، وقيل: هي حشيشة تنبت في الغَلْظ ترتفع على الأَرض قِيسَ الإِصْبع وأَقل يَرعاها المالُ، وأَلفها ياء لأَنها لام؛ وروى أَبو العباس عن ابن الأَعرابي أَنه أَنشده قول الراجز: صُلْبُ العَصا بالضَّرْبِ قد دَمَّاها،يقولُ: لَيْتَ الله قد أَفْناها (* قوله« صلب العصا» في التكملة: ضخم العصا.؟
  
  ‏قال يصف راعي غنم وقال فيه معنيان: أَحدهما أَنه جعل عصاه صُلبة لأَنه يحتاج إِلى تقويمها ودَعا عليها فقال ليت اللهَ قد أَهلكها ودمَّاها أَي سيَّلَ دَمها بالضرب لخِلافِها عليه، والوجه الثاني في قوله صُلْبُ العصا أَي لا تحوجه إِلى ضربها فعصاه باقية، وقوله: بالضرب قد دمَّاها أَي كساها السِّمَن كأَنه دمَّمها بالشحم لأَنه يُرَعِّيها كل ضرب من النبات،وأَما قوله ليت اللهَ قد أَفناها أَي أَنبت لها الفَنا، وهو عنب الذئب، حتى تغزر وتَسْمَن.
  والأَفاني: نبت ما دام رطباً، فإِذا يبس فهو الحَماط، واحدتها أَفانِيةٌ مثال ثمانية، ويقال أَيضاً: هو عنب الثعلب.
  وفي حديث القِيامة: فيَنْبُتُون كما يَنْبُت الفَنا؛ هو عنب الثعلب.
  وقيل: شجرته وهي سريعة النبات والنموّ؛ قال ابن بري شاهد الأَفاني النبت قول النابغة: شَرَى أَسْتاهِهِنَّ من الأَفاني وقال آخر: فَتِيلانِ لا يَبْكِي المَخاضُ عليها،إِذا شَبِعا مِنْ قَرْمَلٍ وأَفاني (* قوله« فتيلان» كذا بالأصل، ولعله مصغر مثنى الفتل.
  ففي القاموس: الفتل ما لم ينبسط من النبات، أو شبه الشاعر النبت الحقير بالفتيل الذي يفتل بالاصبعين.
  وعلى كلا الاحتمالين الافاني فحق شبعا شبعت ومقتضى أن واحد الافاني كثمانية أن تكون الافاني مكسورة، وضبطت في القاموس هنا بالكسر ووزنه المجد في أفن بسكارى.) وقال آخر: يُقَلِّصْن عن زُغْبٍ صِغارٍ كأَنَّها،إِذا دَرَجَتْ تَحتَ الظِّلالِ، أَفاني وقال ضباب بن وَقْدان السَّدُوسِي: كأَنَّ الأَفانَي شَيْبٌ لها،إِذا التَفَّ تحتَ عَناصِي الوَبْر؟
  
  ‏قال ابن بري: وذكر ابن الأَعرابي أن هذا البيت لضباب بن واقد الطَّهَوِي، قال: والأَفاني شجر بيض، واحدته أَفانِيةٌ، وإِذا كان أَفانية مثل ثمانية على ما ذكر الجوهري فصوابه أَن يذكر في فصل أَفن، لأَن الياء زائدة والهمزة أَصل.
  والفَناة: البقَرة، والجمع فَنَوات؛
  
  وأَنشد ابن بري قول الشاعر: وفَناة تَبْغِي، بحَرْبةَ، طِفْلاً مِن ذَبِيحٍ قَفَّى عليه الخَبالُ وشعَر أَفْنَى: في معنى فَيْنان، قال: وليس من لفظة.
  وامرأَة فَنْواء: أَثِيثة الشعَر منه؛ روى ذلك ابن الأَعرابي، قال: وأَما جمهور أَهل اللغة فقالوا امرأَة فَنْواء أَي لشَعَرها فُنُون كأَفْنان الشِّعْر، وكذلك شجرة فَنْواء إِنما هي ذات الأَفْنان، بالواو.
  وروي عن ابن الأَعرابي: امرأَة فَنْواء وفَنْياء.
  وشعَر أَفْنَى وفَيْنانٌ أَي كثير.
  التهذيب: والفنوة المرأَة العربية؛ وفي ترجمة قنا، قال قَيْس بن العَيْزار الهُذَلي: بما هي مَقْناةٌ، أَنِيقٌ نَباتُها،مِرَبٌّ، فَتَهْواها المَخاضُ النَّوازِع؟
  
  ‏قال: مَقْناةٌ أَي مُوافِقة لكل مَن نَزَلها من قوله مُقاناةِ البياض بصُفْرَةٍ أَي يوافق بياضُها صفرتها، قال الأَصمعي: ولغة هذيل مَفْناةٌ بالفاءِ، والله أَعلم.
  "

المعجم: لسان العرب

• الأَفْنَى الأَفْنَى يقال: شَعْرٌ أَفْنَى: حسنٌ كثيرٌ ملتفٌ.
  ورجُلٌ أَفْنَى: كثيرُ الشَّعْرِ طويلُه.
  وهي فَنْوَاءُ.

المعجم: المعجم الوسيط

• ـ فَنِيَ وفَنَى فَنَاءً: عُدِمَ، وأفْناهُ غَيْرُهُ،
  ـ فَنِيَ فُلانٌ، وفَنَى: هَرِمَ.
  ـ فانِي: الشَّيْخُ الكَبيرُ.
  ـ تَفَانَوْا: أفْنَى بَعْضُهُمْ بَعْضاً.
  ـ فِناءُ الدارِ: ما اتَّسَعَ من أمامِها، ج: أفْنِيَةٌ وفُنِيٌّ.
  ـ فاناهُ: دَاراهُ.
  ـ أرْضٌ مَفْناةٌ: موافِقَةٌ لِنَازِلِيها.
  ـ أفانِي: نَبْتٌ، واحِدَتُها: أَفَانِيَةُ.

المعجم: القاموس المحيط

• ـ أفَنَ الناقَةَ يَأْفِنُها: حَلَبَها في غيرِ حِينِها، فيُفْسِدُها ذلك،
  ـ أفَنَ الفَصيلُ: شَرِبَ ما في الضَّرْعِ كُلَّه.
  ـ أَفِنَ: قَلَّ لَبَنُها، فهي أفِنَةٌ.
  ـ المأفونُ: الضَّعيفُ الرأيِ والعَقْلِ، والمُتَمَدِّحُ بما ليس عندَه، كالأفِينِ فيهما، وقد أفَنَهُ الله تعالى يأفِنُهُ. وفي المَثَلِ: ''إنَّ الرِّقينَ تُغَطِّي أفْنَ الأفين''،
  ـ المأفونُ من الجَوْزِ: الحَشَفُ، وقد أفِنَ، أفْناً وأَفَناً.
  ـ أخَذَه بإفَّانِهِ: بإبَّانِه.
  ـ الأفْنُ والأفانَى: نَبْتٌ.
  ـ أُفِنَ الطَّعامُ، يُؤْفَنُ أفْناً، فهو مأفونٌ: وهو الذي يُعْجِبُكَ ولا خَيْرَ فيه.
  ـ تأفَّنَ: تَنَقَّصَ، وتَخَلَّقَ بما ليس فيه، وتَدَهَّى،
  ـ تأفَّنَ أواخِرَ الأُمورِ: تَتَبَّعَها.
  ـ أَفينٌ: الفَصيلُ.

المعجم: القاموس المحيط

• ـ فناةُ: البَقَرَةُ، ج: فَنَوَاتٌ، وعِنَبُ الثَّعْلَبِ ج: فَناً، وماءٌ لِجَذِيمَةَ.
  ـ شَعَرٌ أفْنَى: فَيْنانٌ.
  ـ امرأةٌ فَنْواءُ: أثِيثَةُ الشَّعَرِ، وشَجَرَةٌ واسِعَةُ الظِلِّ، والقياسُ: فَنَّاءُ
  ـ فَناً: جَبَلٌ بِنَجْدٍ.

المعجم: القاموس المحيط