وصف و معنى و تعريف كلمة أنقاء:

• إنقاء : مصدر أَنقَى

• أَنقَاء : جمع نَقو

• أَنقَاء : جمع نِقي

• أَنْقَاء : جمع نَّقَا

• مصدر أنقى

• الجمع : أَنقَاءٌ
• النِّقْيُ : مُخُّ العظم
• نِقْيُ العَظْمِ : مُخُّهُ

• الجمع : أَنقَاءٌ
• النَّقْوُ : كلُّ عظم ذي مُخّ
• النَّقْوُ :عَظْمُ العَضُد

• أنقى يُنقي ، أَنْقِ ، إنقاءً ، فهو مُنقٍ ، والمفعول مُنقًى
• أَنْقَى العظمُ: صار فيه نِقْيٌ
• أَنْقَى البُرُّ: سَمِن وجَرَى فيه الدَّقيق
• أَنْقَى العُودُ: جَرَى فيه الماءُ وابتلَّ
• أَنْقَى الشيءُ: بلَغَ النَّقَاءَ
• أنقى الشَّيءَ :نقَّاه ونظّفه وخلّصه ممّا اختلط به
• أنْقَى الهَدِيَّةَ : اِخْتَارَهَا

• نَقَا نَقْوًا نَقْيًا
• نَقَا المُخّ نَقْوًا: استخرجه
• نَقَا العْظمَ نَقْيًا: نَقَحَهُ، اِسْتَخْرَجَ نِقْيَهُ، أَيْ مُخَّهُ

• نُقًا : جمع نُقاوة

• أنِقَ / أنِقَ بـ يأنَق ، أناقةً وأنَقًا ، فهو أنيق ، والمفعول مأنوق - للمتعدِّي
• أَنِقَ الرَّجُلُ : كانَ حَسَناً أَنيقاً جَميلاً
• أَنِقَ بِهِ أَو لَهُ : أُعْجِبَ بِهِ
• أنِق الشَّيءَ: أحبَّه

• المُنَقِّي : الذي يُخرِجُ الحبوبَ من قشرها وتِبْنِها

• مُنقّي : فاعل من نَقَّى

• مُنقي : فاعل من أَنقَى

• نَقْو : مصدر نَقا

• قيَّأَ يُقَيِّئ ، تَقْيِئَةً ، فهو مُقَيِّئ ، والمفعول مُقَيَّأ
• قيَّأه ما أكلَه أو شربَه :جعله يقيئه، أي يردّ ما كان أكلَه أو شربَه

• قيّأَه هو أو الدواءُ: أقاءه

• مُقَيِّئ : فاعل من قيَّأ

• القُياءُ : كثرة القيء لمرض أَو نحوه

• المُقَيِّئُ : دواء يحمِل على القيء

• تَقْيِئَة : مصدر قيَّأ

• مصدر قَيَّأَ
• نَاوَلَهُ دَوَاءً لِتَقْيِئَتِهِ : لِجَعْلِهِ يَقِيءُ مَا فِي مَعِدَتِهِ

• أنقياءُ : جمع نَقيّ

• مصدر تَقَيَّأَ
• سَبَّبَ لَهُ التَّسَمُّمُ التَّقَيُّؤَ: إِلْقاءُ ما في البَطْنِ مِنَ الطَّعامِ، إِخْراجُهُ

• تقيُّؤ : مصدر تقيَّأَ

• "النُّقاوةُ: أَفضلُ ما انتَقَيْتَ من الشيء.
  نَقِيَ الشيءُ،بالكسر، يَنْقَى نَقاوةً، بالفتح، ونَقاءً فهو نَقِيٌّ أَي نظيف، والجمع نِقاءٌ ونُقَواء، الأَخيرة نادرة.
  وأَنقاه وتَنَقَّاه وانْتَقاه: اختاره.
  ونَقَوةُ الشيء ونَقاوَتُه ونُقاوتُه ونُقايَتُه ونَقاته: خِيارُه، يكون ذلك في كل شيء.
  الجوهري: نُقاوة الشيء خِياره، وكذلك النُّقاية، بالضم فيهما،كأَنه بني على ضدّه، وهو النُّقاية، لأَن فُعالة تأتي كثيراً فيما يَسقُط من فَضْلة الشيء.
  قال اللحياني: وجمع النُّقاوة نُقاً ونُقاءٌ، وجمع النُّقاية نَقايا ونُقاءٌ، وقد تَنَقَّاهُ وانْتَقاه وانْتاقَه، الأَخير مقلوب؛
  
  قال: مِثْل القِياسِ انْتاقَها المُنَقِّي وقال بعضهم: هو من النِّيقَةِ.
  والتّنْقِيةُ: التنظيف.
  والانْتِقاءُ: الاختيار.
  والتّنَقِّي: التَّخيُّر.
  وفي الحديث: تَنَقّهْ وتَوَقّهْ؛ قال ابن الأَثير: رواه الطبراني بالنون، وقال: معناه تَخيّر الصديقَ ثم احْذَرْه؛ وقال غيره: تَبَقَّه، بالياءِ، أَي أَبْقِ المال ولا تُسرف في الإِنفاق وتَوقّ في الاكتساب.
  ويقال: تَبَقَّ بمعنى اسْتَبْقِ كالتَْقَصِّي بمعنى الاستقصاء.
  ونَقاةُ الطعام: ما أُلقِيَ منه، وقيل: هو ما يَسْقُط منه من قُماشه وتُرابه؛ عن اللحياني، قال: وقد يقال النُّقاةُ، بالضم، وهي قليلة، وقيل: نَقاتُه ونَقايَته ونُقايَتُه رديئه؛ عن ثعلب؛ قال ابن سيده: والأَعرف في ذلك نَقاتُه ونُقايَتُه.
  اللحياني: أَخذتُ نُقايَتَه ونُقاوتَه أَي أَفضله.
  الجوهري: وقال بعضهم نَقاةُ كلِّ شيء رديئه ما خلا التمرفإِن نَقاتَه خِيارُه، وجمع النُّقاوة نُقاوى ونُقاء، وجمع النُّقاية نَقايا ونُقاء، ممدود.
  والنَّقاوةُ: مصدر الشيء النَّقِيِّ.
  يقال: نَقِيَ يَنْقى نَقاوةً، وأَنا أَنْقَيْتُه إِنْقاءً، والانْتِقاء تَجَوُّدُه.
  وانْتَقَيْتُ الشيء إِذا أَخذت خِياره.
  الأَموي: النَّقاةُ ما يُلْقى من الطعام إِذا نُقِّيَ ورُمِيَ به؛ قال: سمعته من ابن قَطَريٍّ، والنُّقاوة خِياره.
  وقال أَبو زياد: النَّقاةُ والنُّقاية الرَّديء، والنُّقاوة الجَيّد.
  الليث: النَّقاءُ، ممدود، مصدر النقيّ، والنَّقا، مقصور، من كُثْبان الرمل، والنَّقاء، ممدود، النظافةُ، والنَّقا، مقصور، الكثيبُ من الرمل، والنَّقا من الرمل: القطعةُ تَنْقاد مُحْدَوْدِبةً، والتثنية نَقَوانِ ونَقَيانِ، والجمع أَنْقاءٌ ونُقِيٌّ؛ قال أَبو نخيلة: واسْتَرْدَفَتْ مِن عالجٍ نُقِيّا وفي الحديث: خلق الله جُؤْجؤَ آدمَ من نَقا ضَريَّةَ أَي من رملها،وضَريَّةُ: موضع معروف نسب إِلى ضرية بنت ربيعة بن نزار، وقيل: هو اسم بئر.
  والنِّقْو (* قوله« والنقو إلخ» ضبط النقو بالكسر في الأصل والتهذيب وكذلك ضبط في المصباح، ومقتضى اطلاق القاموس أنه بالفتح.) والنَّقا: عَظْمُ العَضُد، وقيل: كل عظم فيه مُخٌّ، والجمع أَنقاء.
  والنَّقْوُ: كل عظم من قَصَب اليدين والرجلين نِقْوٌ على حياله.
  الأَصمعي: الأَنْقاء كل عظم فيه مخ، وهي القَصَب، قيل في واحدها نِقْيٌ ونِقْوٌ.
  ورجل أَنْقى وامرأَة نَقْواء: دقيقا القَصَب؛ وفي التهذيب: رجل أَنْقى دقيق عظم اليدين والرجلين والفخذ، وامرأَة نَقْواء.
  وفخِذٌ نَقْواء: دقيقة القَصب نحيفة الجسم قليلة اللحم في طُول.
  والنِّقْوُ، بالكسر، في قول الفراء: كل عظم ذي مخ، والجمع أَنْقاءٌ.
  أَبو سعيد: نِقَةُ المال خِيارُه.
  ويقال: أَخذْتُ نِقَتي من المال أَي ما أَعجبني منه وآنقني.
  قال أَبو منصور: نِقَةُ المال في الأَصل نِقْوَة،وهو ما انْتُقِيَ منه، وليس من الأَنَقِ في شيء، وقالوا: ثِقَةٌ نِقَةٌ فأَتْبَعُوا كأَنهم حذفوا واو نِقْوَة؛ حكى ذلك ابن الأَعرابي.
  والنُّقاوى: ضرب من الحَمْض؛ قال الحَذْلَمي: حتى شَتَتْ مِثلَ الأَشاءِ الجُونِ،إِلى نُقاوَى أَمْعَزِ الدَّفِينِ وقال أَبو حنيفة: النُّقاوى تُخْرِجُ عِيداناً سَلِبةً ليس فيها ورق،وإِذا يَبست ابْيَضَّتْ، والناس يغسلون بها الثياب فتتركها بيضاء بياضاً شديداً، واحدتها نُقاواةٌ.
  ابن الأَعرابي: هو أَحمركالنَّكَعة، وهي ثمرة النُّقاوى، وهو نبت أَحمر؛
  
  وأَنشد: إِلَيْكُمْ لا تكون لكم خَلاةً،ولا نَكَع النُّقاوى إِذْ أَحالا وقال ثعلب: النُّقاوى ضرب من النبت، وجمعه نُقاوَيات، والواحدة نُقاواةٌ ونُقاوى.
  والنُّقاوى: نبت بعينه له زهر أَحمر.
  ويقال للحُلَكة، وهي دويبة تسكن الرمل، كأَنها سمكة ملساء فيها بياض وحمرة: شَحْمة النَّقا، ويقال لها: بنات النَّقا؛ قال ذو الرمة وشبَّه بَنانَ العذارى بها: بنات النَّقا تَخْفى مِراراً وتظْهَرُ وفي حديث أُم زرع: ودائسٍ ومُنَقٍّ؛ قال ابن الأَثير: هو بفتح النون،الذي يُنَقِّي الطعام أَي يخرجه من قشره وتبنه، وروي بالكسر، والفتح أَشبه لاقترانه بالدائس، وهما مختصان بالطعام.
  والنَّقْيُ: مُخُّ العظام وشحمُها وشحمُ العين من السِّمَن، والجمع أَنقاء، والأَنقاء أَيضاً من العظام ذوات المخ، واحدها نِقْيٌ ونَقًى.
  ونَقَى العظم نَقْياً: استخرج نِقْيه.
  وانْتَقَيْتُ العظمَ إذا استخرجت نِقْيَهُ أَي مخه؛
  
  وأَنشد ابن بري: ولا يَسْرِقُ الكَلْبُ السَّرُوُّ نِعالَنا،ولا يَنْتَقي المُخَّ الذي في الجَماجِمِ وفي حديث أُم زرع: لا سَهْلٌ فيُرْتَقَى ولا سَمينٌ فيُنْتَقى أَي‏ ليس ‏له نِقْيٌ فيستخرج، والنِّقْيُ: المخ، ويروى: فَيُنْتَقَل، باللام.
  وفي الحديث: لا تُجْزِئ في الأَضاحي الكَسِيرُ التي لا تُنْقي أَي التي لا مخ لها لضعفها وهُزالها.
  وفي حديث أَبي وائل: فغَبَطَ منها شاةً فإذا هي لا تُنْقِي؛ وفي ترجمة حلب: يَبِيتُ النَّدى، يا أُمَّ عمروٍ، ضَجِيعَه،إذا لم يكن في المُنْقِياتِ حَلُوبُ المُنْقىاتُ: ذوات الشحم.
  والنِّقْيُ: الشحم.
  يقال: ناقة مُنْقِية إذا كانت سمينة.
  وفي حديث عمرو بن العاص يصف عمر، رضي الله عنه: ونَقتْ له مُخَّتَها، يعني الدنيا يصف ما فُتح عليه منها.
  وفي الحديث: المدينة كالكير تُنقي خَبَثها (*قوله «تنقي خبثها» كذا ضبط تنقي بضم التاء في غير نسخة من النهاية.)؛ قال ابن الأثير: الرواية المشهورة بالفاء وقد تقدمت، وقد جاء في رواية بالقاف، فإِن كانت مخففة فهو من إِخراج المخ أَي تستخرج خبثها، وإِن كانت مشددة فهو من التنقية، وهو إِفراد الجيد من الرديء.
  وأَنْقَتِ الناقةُ: وهو أَول السِّمَن في الإِقبال وآخر الشحم في الهُزال، وناقة مُنْقِيَةٌ ونُوقٌ مَناقٍ؛ قال الراجز: لا يَشْتَكِينَ عَملاً ما أَنْقَيْنْ وأَنْقى العُودُ: جرى فيه الماء وابْتَلَّ.
  وأَنْقى البُرُّ: جرى فيه الدقيق، ويقولون لجمع الشيء النَّقِيّ نِقاء.
  وفي الحديث: يُحْشَرُ الناسُ يوم القيامة على أَرض بيضاء كقُرْصَةِ النَّقِيِّ؛ قال أَبو عبيد: النَّقِيُّ الحُوّارى؛
  
  وأَنشد: يُطْعِمُ الناسَ، إِذا أَمْحَلُوا،من نَقِيٍّ فوقَه أُدُمُه؟
  
  ‏قال ابن الأَثير: النَّقِيُّ يعني الخبز الحُوَّارى، قال: ومنه الحديث ما رأَى رسول الله،صلى الله عليه وسلم، النَّقِيَّ من حِينَ ابْتَعَثَه اللهُ حتى قَبَضه.
  وأَنْقَتِ الإِبلُ أَي سَمِنت وصار فيها نِقْيٌ، وكذلك غيرها؛ قال الراجز في صفة الخيل: لا يَشْتَكِينَ عملاً ما أَنْقَيْنْ،ما دام مُخٌّ في سُلامى أَو عَيْن؟
  
  ‏قال ابن بري: الرجز لأَبي ميمون النضر بن سلمة؛ وقبل البيتين: بَنات وَطَّاءٍ على خَدِّ اللَّيْلْ
  
  ويقال: هذه ناقة مُنْقِيَةٌ وهذه لا تُنْقِي.
  ويقال: نَقَوْت العَظْمَ ونَقَيْتُه إِذا استخرجت النِّقْيَ منه؛ قال: وكلهم يقول انْتَقَيْتُه.
  والنَّقِيُّ: الذَّكَر.
  والنَّقَى من الرمل: القطعة تنقاد مُحْدَوْدِبَةً، حكى يعقوب في تثنيته نَقَيانِ ونَقَوان، والجمع نُقْيان وأَنْقاء.
  وهذه نَقاةٌ من الرمل: للكثيب المجتمع الأَبيض الذي لا ينبت شيئاً.
  "

المعجم: لسان العرب

• إنقاء :-
  مصدر أنقى.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• أنقى يُنقي ، أَنْقِ ، إنقاءً ، فهو مُنقٍ ، والمفعول مُنقًى :-
  • أنقى الشَّيءَ نقَّاه ونظّفه وخلّصه ممّا اختلط به :-أنقَى التّمرَ.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• أنقى - إنقاء
  1- أنقى الشيء : نظفه. 2- أنقى الشيء : اختاره. 3- أنقى العظم : صار فيه «نقي»، أي مخ. 4- أنقى القمح : سمن وملأه الدقيق. 5- أنقى العود : جرى فيه الماء. 6- أنقى الطعام : اختار منهافضله.

المعجم: الرائد

• "القَيْءُ، مهموز، ومنه الاسْتِقاءُ وهو التكَلُّفُ لذلك، والتَّقَيُّؤُ أَبلغ وأَكثر.
  وفي الحديث: لو يَعْلَمُ الشَّارِبُ قائماً ماذا عليه لاسْتَقاءَ ما شرب.
  قاءَ يَقيءُ قَيْئاً، واسْتَقاءَ، وتَقَيَّأَ: تَكَلَّفَ القَيْءَ.
  وفي الحديث: أَن رسول اللّه، صلّى اللّه عليه وسلم، اسْتَقَاءَ عامِداً، فأَفْطَرَ.
  هو اسْتَفْعَلَ من القَيْءِ، والتَّقَيُّؤُ أَبلغ منه، لأَنَّ في الاسْتِقاءة تكلُّفاً أَكثر منه، وهو استِخراجُ ما في الجَوْفِ عامداً.
  وقَيَّأَه الدَّواءُ، والاسم القُيَاءُ.
  وفي الحديث: الراجِعُ في هِبَتِه كالراجِعِ في قَيْئِه.
  وفي الحديث: مَنْ ذَرَعَه القَيْءُ، وهو صائم، فلا شيءَ عليه، ومَنْ تَقَيَّأَ فعليه الإِعادةُ، أَي تَكَلَّفَه وتعَمَّدَه.
  وقَيَّأْتُ الرجُلَ إِذا فَعَلْتَ به فِعْلاً يَتَقَيَّأُ منه.
  وقاءَ فلان ما أَكل يَقِيئُه قَيْئاً إِذا أَلقاه، فهو قاءٍ.
  ويقال: به قُيَاءٌ، بالضم والمد، إِذا جَعل يُكثِر القَيْءَ.
  والقَيُوءُ، بالفتح على فَعُول: ما قَيَّأَكَ.
  وفي الصحاح: الدواءُ الذي يُشرب للقَيْءِ.
  ورجل قَيُوءٌ: كثير القَيْءِ.
  وحكى ابن الأَعرابي: رجل قَيُوٌّ، وقال: على مثال عَدُوٍّ، فإِن كان إِنما مثَّله بِعدُوٍّ في اللفظ، فهو وجِيهٌ، وإِن كان ذَهَب به إِلى أَنه مُعتلّ، فهو خَطَأٌ، لأَنَّا لم نعلم قَيَيْتُ ولا قَيَوْتُ، وقد نفى سيبويه مثل قَيَوْتُ، وقال: ليس في الكلام مثل حَيَوْتُ، فإِذاً ما حكاه ابن الأَعرابي من قولهم قَيُوٌّ، إِنما هو مخفف من رجل قَيُوءٍ كَمَقْرُوٍّ من مَقْرُوءٍ.
  قال: وإِنما حكينا هذا عن ابن الأَعرابي لِيُحْتَرَسَ منه، ولئلا يَتَوَهَّمَ أَحد أَن قَيُوّاً من الواو أَو الياء، لا سيما وقد نظَّره بعدُوٍّ وهَدُوٍّ ونحوهما من بنات الواو والياء. وقاءَتِ الأَرضُ الكَمْأَةَ: أَخرجَتْها وأَظْهَرَتْها.
  وفي حديث عائشة تصف عمر، رضي اللّه عنهما: وَبَعَجَ الأَرضَ فَقَاءَتْ أُكْلَها، أَي أَظهرت نَباتَها وخَزائنَها.
  والأَرض تَقيءُ النَّدَى، وكلاهما على المثل.
  وفي الحديث: تَقِيءُ الأَرضُ أَفْلاذَ كَبِدِها، أَي تُخْرِجُ كُنُوزَها وتَطْرَحُها على ظهرها.
  وثوب يَقِيءُ الصَّبْغَ إِذا كان مُشْبَعاً.
  وتَقَيَّأَتِ المرأَةُ: تَعَرَّضَتْ لبَعْلِها وأَلْقَتْ نَفْسَها عليه.
  الليث: تَقَيَّأَتِ المَرأَةُ لزوجها، وتَقَيُّؤُها: تَكَسُّرها له وإِلقاؤُها نفسَها عليه وتَعَرُّضُها له.
  قال الشاعر: تَقَيَّأَتْ ذاتُ الدَّلالِ والخَفَرْ * لِعابِسٍ، جافي الدَّلالِ، مُقْشَعِر؟
  
  ‏قال الأَزهري: تَقَيَّأَتْ، بالقاف، بهذا المعنى عندي: تصحيف، والصواب تَفَيَّأَتْ،بالفاءِ، وتَفَيُّؤُها: تَثنِّيها وتَكَسُّرها عليه، من الفَيْءِ، وهو الرُّجوع.
  "

المعجم: لسان العرب

• قيَّأَ يُقَيِّئ ، تَقْيِئَةً ، فهو مُقَيِّئ ، والمفعول مُقَيَّأ :-
  • قيَّأه ما أكلَه أو شربَه جعله يقيئه، أي يردّ ما كان أكلَه أو شربَه :-قيَّأتِ الأمُّ ابْنها لأنَّه شرب سائلاً مُضِرًّا.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• [ق ي أ]. (فعل: رباعي متعد). قَيَّأَ، يُقَيِّءُ، قَيِّئْ مصدر تَقْيِئَةٌ.
  1. :-قَيَّأَهُ أَكْلَهُ :- : جَعَلَهُ يَقِيئُهُ.
  2. :-قَيَّأَهُ الطَّعَامُ الْمُرُّ :- : جَعَلَهُ يَقِيءُ.

المعجم: الغني

• وِقاء :-
  ما وقَيْت به شيئًا :-اتّخذ الأشجارَ وِقاءً له من المطر، - قد تكون التُّربة الصّالحة للأولاد وِقاءً لهم من الزَّلل:-
  • وقاء الرُّكبة: حشوة تُوضع على الرُّكبة وحولها للحماية والوقاية من الصدمات.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• أقاء - إقاءة
  1-أقاءه : جعله «يقيء» : أي يرجع ما أكل

المعجم: الرائد

• قيأ - تقيئة
  1- قيأه الشيء : جعله يقيء. 2- قيأه أكله : جعله يقيئه.

المعجم: الرائد

• القُياءُ : كثرة القيء لمرض أَو نحوه.

المعجم: المعجم الوسيط

• [ق ي أ]. (مصدر قَيَّأَ). :-نَاوَلَهُ دَوَاءً لِتَقْيِئَتِهِ :- : لِجَعْلِهِ يَقِيءُ مَا فِي مَعِدَتِهِ.

المعجم: الغني

• تَقْيئة :-
  مصدر قيَّأَ.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• قياء
  1-كثرة القيء.

المعجم: الرائد

• وقاء
  1-«رجل وقاء» : شديد الاتقاء، حذر

المعجم: الرائد

• وقاء - و وقاء
  1-وقاية، حماية

المعجم: الرائد

• ق ي أ: قاءً من باب باع و اسْتَقاءً بالمد و تَقَيَّأَ تكلف القَيْءَ

المعجم: مختار الصحاح

• القَيْءُ : ما قذفتْه المعِدة.

المعجم: المعجم الوسيط

• [ق ي أ]. (مصدر تَقَيَّأَ). :-سَبَّبَ لَهُ التَّسَمُّمُ التَّقَيُّؤَ :-: إِلْقاءُ ما في البَطْنِ مِنَ الطَّعامِ، إِخْراجُهُ.

المعجم: الغني

• [و ق ي]. :-كَانَ ذَلِكَ وِقَاءً لِشَرِّهِ :- : وِقَايَةً.

المعجم: الغني

• لُقْيا :-
  جمع لُقًى: لقاء، مقابلة :-لَقيته لُقًى كثيرة، - بي شوق كبير لِلُقْياك.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• لُقْيان :-
  مصدر لقِيَ.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• ‏الشخص الصائم يعمد إلى القيء برغبته لا عن غير إرادته‏

المعجم: مصطلحات فقهية

• ‏المرة من القيء وهو رجيع الطعام من المعدة وما تقذفه المعدة عن طريق الفم‏

المعجم: مصطلحات فقهية

• [ل ق ى]. (الاسْمُ مِنَ اللِّقَاءِ). :-بِمُجَرَّدِ لُقْيَاكَ سَأُسَلِّمُكَ مَا تَبَقَّى :- : عِنْدَ اللِّقَاءِ بِكَ.

المعجم: الغني