صوت الدجاجة عند وضع البيض ؛ صوت قرع الأصابع ببعض ؛ صوت لدعاء العنز والعير والخيل باللسان
النَّقِيض : (اسم)
صوت البازِي ؛ صوت السُّمانى ؛ صوت الضفدع ؛ صوت العَقْرَب ؛ صوت العُقابِ ؛ صوت الفَرارِيجِ ؛ صوت النَّعام ؛ صوت الوبْر وهو حيوان يشبه القطط لا ذنب له ؛ صوت الوزَغ وهو أبو بريص
النَّقِيضُ : (اسم)
صوت المفاصل والعظام
النقيض : (اسم)
صوت الأصابع ؛ صوت اللسان ؛ صوت تشقق الجدران ؛ صوت حرق الحطب ؛ صوت فقرات البغال والحمير عند الحمل الثقيل ؛ صوت لدعاء العنز والعير والخيل باللسان
"النَّقْضُ: إِفْسادُ ما أَبْرَمْتَ من عَقْدٍ أَو بِناء، وفي الصحاح: النَّقْضُ نَقْضُ البِناء والحَبْلِ والعَهْدِ.غيره:النقْضُ ضِدُّ الإِبْرام، نقَضَه يَنْقُضُه نَقْضاً وانْتَقَضَ وتَناقَضَ. والنَّقْضُ: اسمُ البِناء المَنْقُوضِ إِذا هُدم. وفي حديث صوم التَّطَوُّع: فناقَضَني وناقَضْتُه، هي مُفاعَلةٌ من نَقْض البناء وهو هَدْمُه، أَي يَنْقُضُ قولي وأَنْقُضُ قوله، وأَراد به المُراجَعةَ والمُرادَّةَ. وناقضَه في الشيء مُناقَضةً ونِقاضاً: خالَفَه؛
قال: وكان أَبُو العَيُوفِ أَخاً وجاراً وذا رَحِمٍ، فقُلْتُ له نِقاضا أَي ناقَضْتُه في قوله وهَجْوِه إِيّاي. والمُناقَضةُ في القول: أَن يُتَكَلَّم بما يتناقَضُ معناه. والنَّقِيضةُ في الشِّعْرِ: ما يُنْقَضُ به؛ وقال الشاعر: إِنِّي أَرَى الدَّهْرَ ذا نَقْضٍ وإِمرارِ أَي ما أَمَرَّ عادَ عليه فنقَضَه، وكذلك المُناقَضةُ في الشِّعْر يَنْقُضُ الشاعرُ الآخرُ ما، قاله الأَوّل، والنَّقِيضةُ الاسم يجمع على النَّقائض، ولذلك، قالوا: نَقائضُ جرير والفرزدق. ونَقِيضُك: الذي يُخالِفُك، والأُنثى بالهاء. والنَّقْضُ: ما نَقَضْتَ، والجمع أَنْقاض. ويقال: انْتَقَضَ الجُرْحُ بعد البُرْء، وانتَقض الأَمْرُ بعد التِئامه، وانتقَض أَمرُ الثغْرِ بعد سَدِّه. والنِّقْضُ والنِّقْضةُ: هما الجملُ والناقةُ اللذان قد هَزَلْتَهما وأَدْبَرْتَهما، والجمع الأَنْقاضُ؛ قال رؤبة: إِذا مَطَوْنا نِقْضةً أَي، نِقْضا والنِّقْضُ، بالكسر: البعير الذي أَنْضاه السفر، وكذلك الناقة. والنِّقْضُ: المَهْزُول من الإِبل والخيل، قال السيرافي: كأَنَّ السفَرَ نقَض بِنْيتَه، والجمع أَنْقاضٌ؛ قال سيبويه: ولا يُكَسَّر على غير ذلك، والأُنثى نِقْضةٌ والجمع أَنْقاضٌ كالمذكر على توَهُّمِ حذْفِ الزائد. والانْتِقاضُ: الانْتِكاثُ. والنَّقْضُ: ما نُكث من الأَخبية والأَكْسِيةِ فغُزل ثانية، والنُّقاضةُ: ما نُقض من ذلك. والنِّقْضُ: المَنْقُوضُ مثل النِّكْث. والنِّقْضُ: مُنْتَقِضُ الأَرض من الكَمْأَةِ، وهو الموضع الذي يَنتَقِضُ عن الكمأَة إذا أَرادت أَن تخرج نقَضت وجه الأَرض نَقْضاً فانْتَقَضت الأَرض؛
وأَنشد: كأَنَّ الفُلانِيَّاتِ أَنْقاضُ كَمْأَةٍ لأَوَّلِ جانٍ، بالعَصا يَسْتَثِيرُها والنَّقّاضُ: الذي يَنْقُضُ الدِّمَقْسَ، وحِرْفَتُه النِّقاضةُ؛ قال الأَزهري: وهو النَّكّاثُ، وجمعه أَنْقاض وأَنْكاث. ابن سيده: والنِّقْضُ قِشْرُ الأَرض المُنْتَقِضُ عن الكَمْأَة، والجمع أَنْقاض ونُقوضٌ، وقد أَنْقَضْتُها وأَنقَضْت عنها، وتَنقَّضَت الأَرض عن الكمأَة أَي تقطَّرَت. وأَنْقَضَ الكَمْءُ ونقَّض: تَقَلْفَعَتْ عنه أَنقاضه؛
قال: ونَفَّضَ الكَمْءُ فأَبْدَى بَصَرَهْ (* قوله «ونقض الكمء» تقدم انشاده في مادة بصر: ونقض الكمء بالفاء ونصب الكمء تبعاً للأَصل والصواب ما هنا.) والنِّقْضُ: العسَلُ يُسَوِّسُ فيؤخذ فيُدَقّ فيُلْطَخ به موضع النحل مع الآس فتأْتيه النحل فتُعَسِّلُ فيه؛ عن الهَجَرِيّ. والنَّقِيضُ من اَلأَصْواتِ: يكون لِمفاصل الإِنسانِ والفَرارِيجِ والعَقْرَبِ والضِّفْدَعِ والعُقابِ والنَّعامِ والسُّمانى والبازِي والوبْرِ والوزَغ، وقد أَنْقَض؛
وأَنشد الأَصمعي: تُنْقِضُ أَيْدِيها نَقِيضَ العِقْبانْ وكذلك الدجاجةُ؛ قال الراجز: تُنْقِضُ إِنْقاضَ الدَّجاجِ المُخَّضِ والإِنْقاضُ والكَتِيتُ: أَصوات صغار الإِبل، والقَرْقَرةُ والهَديرُ: أَصوات مَسانِّ الإِبل؛ قال شِظاظٌ وهو لِصٌّ من بني ضَبّة: رُبَّ عَجُوزٍ من نُمَيْرٍ شَهْبَرَهْ،عَلَّمْتُها الإِنْقاضَ بَعْدَ القَرْقَرهْ أَي أَسْمَعْتُها، وذلك أَنه اجْتازَ على امرأَة من بني نُمير تَعْقِلُ بعيراً لها وتَتَعَوَّذُ من شِظاظٍ، وكان شِظاظ على بكر، فنزل وسرَق بعيرها وترك هناك بَكْرَه. وتنَقَّضت عِظامُه إِذا صوَّتت. أَبو زيد: أَنْقَضْتُ بالعنز إِنْقاضاً دَعَوْتُ بها. وأَنْقَضَ الحِمْلُ ظهرَه: أَثقله وجعله يُنْقِضُ من ثِقَله أَي يُصَوِّتُ. وفي التنزيل العزيز: ووضَعْنا عنك وِزْرَك الذي أَنْقَض ظهرَك؛ أَي جعلَه يُسْمَعُ له نَقِيضٌ من ثِقَلِه. وجاء في التفسير: أَثْقل ظهرك، قال ذلك مجاهد وقتادةُ، والأَصل فيه أَن الظهر إِذا أَثقله الحِمل سُمع له نَقِيض أَي صوت خفي كما يُنْقِض الرَّجل لحماره إِذا ساقَه، قال: فأَخبر اللّه عزّ وجلّ أَنه غفر لنبيه، صلّى اللّه عليه وسلّم، أَوزارَه التي كانت تراكمت على ظهره حتى أَثقلته،وأَنها لو كانت أَثقالاً حملت على ظهره لسمع لها نقيض أَي صوت؛ قال محمد بن المكرّم، عفا اللّه عنه: هذا القول فيه تسَمُّح في اللفظ وإغلاظ في النطق،ومن أَين لسيدنا رسول اللّه، صلّى اللّه عليه وسلّم، أَوزار تتراكم على ظهره الشريف حتى تثقله أَو يسمع لها نقيض وهو السيد المعصوم المنزه عن ذلك، صلّى اللّه عليه وسلّم؟ ولو كان، وحاش للّه، يأْتي بذنوب لم يكن يجد لها ثِقَلاً فإِن اللّه تعالى قد غفر له ما تقدَّم من ذنبه وما تأَخر،وإِذا كان غفر له ما تأَخر قبل وقوعه فأَين ثقله كالشرِّ إِذا كفاه اللّه قبل وُقوعه فلا صُورة له ولا إِحْساسَ به، ومن أَين للمفسِّر لفظ المغفرة هنا؟ وإِنما نص التلاوة ووَضَعْنا، وتفسير الوِزْر هنا بالحِمل الثقيل، وهو الأَصل في اللغة، أَولى من تفسيره بما يُخْبَر عنه بالمغفرة ولا ذكر لها في السورة، ويحمل هذا على أَنه عزّ وجلّ وضع عنه وزره الذي أَنقض ظهره من حَمْلِه هَمَّ قريش إِذ لم يسلموا، أَو هَمَّ المنافقين إِذ لم يُخْلِصوا، أَو همّ الإِيمانِ إِذ لم يُعمّ عشيرته الأَقربين، أَو همّ العالَمِ إذ لم يكونوا كلهم مؤمنين، أَو همّ الفتح إِذ لم يعجَّل للمسلمين، أَو هموم أُمته المذنبين، فهذه أَوزاره التي أَثقلت ظهره، صلّى اللّه عليه وسلّم، رغبة في انتشار دعوته وخَشْيةً على أُمته ومحافظة على ظهور ملته وحِرْصاً على صفاء شِرْعته، ولعل بين قوله عزّ وجلّ: ووضعنا عنك وزرك، وبين قوله: فلعلك باخع نفسك على آثارهم إِن لم يؤمنوا بهذا الحديث أَسفاً،مناسبةً من هذا المعنى الذي نحن فيه، وإِلا فمن أَين لمن غفر اللّه له ما تقدّم من ذنبه وما تأَخَّر ذنوب؟ وهل ما تقدَّم وما تأَخَّر من ذنبه المغفور إِلا حسنات سواه من الأَبْرار يراها حسنة وهو سيّد المقربين يراها سيئة،فالبَرُّ بها يتقرَّب والمُقَرَّبُ منها يتوب؛ وما أَوْلى هذا المكان أَن يُنْشَد فيه: ومِنْ أَيْنَ للوجْهِ الجَمِيل ذُنوب وكل صوت لمَفْصِل وإِصْبَع، فهو نَقِيضٌ. وقد أَنْقَضَ ظهرُ فلان إِذا سُمع له نَقِيض؛
قال: وحُزْن تُنْقِضُ الأَضْلاعُ منه،مُقِيم في الجَوانِحِ لنْ يَزُولا ونَقِيضُ المِحْجَمةِ: صوتها إِذا شدَّها الحَجّامُ بمَصِّه، يقال: أَنْقَضَتِ المِحْجَمةُ؛ قال الأَعشى: زَوَى بينَ عَيْنَيْه نَقِيضُ المَحاجِم وأَنْقَضَ الرَّحْلُ إِذا أَطَّ؛ قال ذو الرمة وشبَّه أَطِيطَ الرِّحالِ بأَصوات الفراريج: كأَنَّ أَصْواتَ، من إِيغالِهِنَّ بِنا،أَواخِرِ المَيْسِ، إِنْقاضُ الفَرارِيج؟
قال الأَزهري: هكذا أَقرأَنِيه المُنْذِري رواية عن أَبي الهيثم، وفيه تقديم أُريد التأْخير، أَراد كأَنَّ أَصواتَ أَواخِرِ المَيْسِ إِنْقاضُ الفراريج إِذا أَوْغَلَت الرِّكابُ بنا أَي أَسْرَعَت، ونَقِيضُ الرّحال والمَحامِل والأَدِيمِ والوَتَرِ: صوتُها من ذلك؛ قال الراجز: شَيَّبَ أَصْداغي، فَهُنَّ بِيضُ،مَحامِلٌ لقِدِّها نَقِيضُ وفي الحديث: أَنه سمع نَقيضاً من فوقه؛ النَّقِيضُ الصوت. ونَقِيضُ السقْفِ: تحريك خشبه. وفي حديث هِرَقْلَ: ولقد تنقَّضَتِ الغُرفةُ أَي تشقَّقت وجاء صوتها. وفي حديث هوازِنَ: فأَنْقَضَ به دُرَيْد أَي نَقَرَ بلسانه في فيه كما يُزْجَرُ الحِمار، فَعَله اسْتجهالاً؛ وقال الخطابي: أَنْقَضَ به أَي صَفَّق بإحدى يديه على الأُخرى حتى سُمع لها نَقِيضٌ أَي صوتٌ،وقيل: الإِنْقاضُ في الحَيوان والنَّقْضُ في المَوَتان، وقد نقَض يَنْقُضُ ويَنْقِضُ نَقْضاً. والإِنْقاضُ: صُوَيْت مثل النَّقْرِ. وإِنْقاضُ العِلْك: تَصويته، وهو مكروه. وأَنْقَضَ أَصابعه: صوَّت بها. وأَنْقض بالدابة: أَلصقَ لسانه بالغار الأَعلى ثم صوَّت في حافتيه من غير أَن يرفع طَرفه عن موضعه، وكذلك ما أَشبهه من أَصوات الفراريج والرِّحال. وقال الكسائي: أَنْقَضْتُ بالعنزِ إِنْقاضاً إِذا دعوتها. أَبو عبيد: أَنْقَضَ الفرْخُ إِنْقاضاً إِذا صأَى صَئِيّاً. وقال الأَصمعي: يقال أَنْقَضْتُ بالعَيْر والفرس، قال: وكلُّ ما نقَرْت به، فقد أَنْقَضْتَ به. وأَنْقَضَت الأَرضُ: بدَا نباتُها. ونَقْضا الأُذنين (* قوله «وتقضا الأذنين» كذا ضبط في الأَصل. مُسْتدارُهما. والنُّقَّاضُ: نَبات. والإِنْقِيضُ: رائحة الطِّيب، خُزاعية. وفي النوادر: نقَّضَ الفرسُ ورَفَّضَ إِذا أَدْلَى ولم يَسْتَحْكِم إِنْعاظُه، ومثله سيَا وأَسابَ وشَوَّلَ وسبَّح وسمَّل وانْساحَ وماسَ. "
نَقْضُ(المعجم القاموس المحيط)
ـ نَقْضُ في البِناءِ والحَبْلِ والعَهْدِ وغيرِه: ضِدُّ الإِبْرامِ، كالانْتِقاضِ والتَّناقُضِ، ـ نِقْضُ: المَنْقوضُ، والنِّفْضُ، بالفاءِ، والمَهْزولُ من السَّيْرِ ناقةً أو جَمَلاً، أو هي نِقْضَةٌ، وما نُكِثَ من الأَخْبِيَةِ والأَكْسِيَة، فَغُزِلَ ثانِيةً، وقِشْرُ الأرضِ المُنْتَقِضُ عن الكَمْأَةِ، ج: أنْقاضٌ ونُقوضٌ، ـ نِقْضُ من الفراريجِ والعَقْرَبِ والضِفْدَعِ والعُقابِ والنَّعامِ والسُّمانَى والبازِي والوَبْرِ والوَزَغِ ومَفْصِلِ الآدَمِي: أصْواتُها، وقد أنْقَضوا. ـ نُقْضُ: ما انْتَقَضَ من البُنْيانِ. ـ نُقَضُ: نَوْعٌ من الصِّراعِ. ـ نَقيضُ الأَدَمِ والرَّحْلِ والوَتَرِ والنِّسْعِ والرِّحالِ والمَحاملِ والأصابعِ والأضْلاعِ والمَفاصلِ: أصْواتُها، ـ نَقيضُ من المِحْجَمَةِ: صَوْتُ مَصِّكَ إيَّاها. أو الإِنْقاضُ في الحَيَوانِ، والنَّقْضُ في المَوَتانِ، والفعلُ، نَقَضَ. ـ أنْقَضَ أصابِعَه: ضَرَبَ بها لِتُصوِّتَ، ـ أنْقَضَ بالدَّابةِ: ألْصَقَ لِسانَه بالحَنَكِ، ثم صَوَّتَ في حافَتَيْهِ، ـ أنْقَضَ العُقابُ: صَوَّتَتْ، ـ أنْقَضَ الكَمْأَةَ: أخْرَجَها من الأرضِ، ـ أنْقَضَ بالمَعَزِ: دَعابِها، ـ أنْقَضَ العِلْكَ: صَوَّتَه، وهو مَكْروهٌ. ـ نَقَّضَ الفَرَسُ تَنْقيضاً: أدْلَى ولم يَسْتَحْكِمْ إنْعاظُه. ـ نُقاضةُ: ما نُقضَ من حَبْلِ الشَّعَرِ. ـ نُقَّاضُ: نَباتٌ. ـ نَقَّاضُ: لَقَبُ الفَقيهِ اسماعيلَ بنِ أحمدَ الشاشِيِّ ـ {الذي أنْقَضَ ظَهْرَكَ}: أثْقَلَه حتى جَعَلَه نِقْضاً، أي: مَهْزولاً، أو أثْقَلَه حتى سُمِعَ نَقيضُه. ـ نَقيضةُ: الطَّريقُ في الجَبَلِ، وأنْ يقول شاعِرٌ شِعْراً، فَيَنْقُضَ عليه شاعِرٌ آخَرُ حتى يَجيءَ بغَيْرِ ما قال. ـ إِنْقيضُ: الطِّيبُ الذي له رائِحةٌ طَيِّبَةٌ. ـ تَنَقَّضَ الدَّمُ: تَقَطَّرَ، ـ تَنَقَّضَتْ عِظامُه: صَوَّتَتْ، ـ تَنَقَّضَ البيتُ: تَشَقَّقَ فسُمع له صوتٌ. ـ مُناقَضةُ في القَولِ: أن يَتَكَلَّمَ بما يَتَناقضُ مَعْناه، أي: يَتخالَفُ.
انتقضَ(المعجم اللغة العربية المعاصر)
انتقضَ / انتقضَ على ينتقض ، انتِقاضًا ، فهو مُنتقِض ، والمفعول مُنتقَض عليه :- • انتقض الوضوءُ مُطاوع نقَضَ: فسَد وبطُل. • انتقض الحبلُ: انفكّ وانحلّ بعد إحكام. • انتقض الجرْحُ: عاوده المرضُ بعد الشِّفَاء. • انتقض القومُ على السُّلطان: خرجوا عليه، وخلعوا طاعتَه. • انتقض البناءُ: تهدّم.
أنقضَ(المعجم اللغة العربية المعاصر)
أنقضَ يُنقض ، إنقاضًا ، فهو مُنقِض ، والمفعول مُنقَض :- • أنقضَ الحملُ الظَّهرَ أثقلَه، حمَّلَه ما لا يطيق :- {وَوَضَعْنَا عَنْكَ وِزْرَكَ. الَّذِي أَنْقَضَ ظَهْرَكَ} :- • أنقض ظهرَه الهمُّ: بلَغ منه وبرَّح به.
ناقضَ(المعجم اللغة العربية المعاصر)
ناقضَ يناقض ، مُناقضةً ، فهو مُناقِض ، والمفعول مُناقَض :- • ناقض الشّخصُ غيرَه خالَفَه وعارَضَه :-ناقضت شهادةُ الشُّهود ادِّعاءَ المتَّهم، - ناقض غيرَه في قوله: تكلَّم بما يخالف معناه:- • ناقضَ نفسَه: خالف ما قاله أو فعله. • ناقض الشَّاعِرُ الشّاعرَ: قال أحدُهما قصيدةً فردّ عليه الآخرُ بمثلها في الوزن والقافية ردًّا على ما فيها ومعارضةً له :-كثيرًا ما ناقض الفرزدقُ جريرًا.
نقَضَ(المعجم اللغة العربية المعاصر)
نقَضَ يَنقُض ، نقْضًا ، فهو ناقض ، والمفعول مَنْقوض :- • نقَض الأمرَ ونحوَه 1 - أفسَده بعد إحكامِه :-نقَض التَّجربةَ الكيميائيَّة، - {وَلاَ تَكُونُوا كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ أَنْكَاثًا} . 2 - فكَّه وحلّه :-نقَض الحبلَ. • نقَض الحائِطَ: هدَمه :-نَقْضُ المباني بالقذائف. • نقَض العهدَ أو اليمينَ: نكَثه ولم يعمل به :-نقض وعودَه، - نقض المعاهدةَ: أعلن إبطالَها، - {وَلاَ تَنْقُضُوا الأَيْمَانَ بَعْدَ تَوْكِيدِهَا} . • نقَض الولاءَ والطّاعةَ: تمرّد وخرج على السّلطة الشَّرعيَّة، خلع الطَّاعة :-نقض ولاءَه للسّلطة الحاكمة. • نقَض حكمًا: أصدر حكمًا قضائيًّا بإلغاء حكم سابق وإعلان بُطلانه.
انقضَّ(المعجم اللغة العربية المعاصر)
انقضَّ / انقضَّ على ينقضّ ، انْقَضِضْ / انْقَضَّ ، انْقِضاضًا ، فهو مُنْقَضّ ، والمفعول مُنْقَضٌّ عليه :- • انقضَّ الحائِطُ مُطاوع قَضَّ1 وقَضَّ2: سَقط، انْهار، تصدّع :-انقضَّت أوصالُه: تفرَّقت وتقطَّعت، - {فَوَجَدَا فِيهَا جِدَارًا يُرِيدُ أَنْ يَنْقَضَّ فَأَقَامَهُ} . • انقضَّ الطَّائِرُ على الفريسة: هوى بسرعة للوقوع عليها، هجم عليها :-انقضَّ الصَّقرُ على فريسته، - انقضَّ اللُّصوصُ على المسافرين:- • انقضَّت عليه المصائبُ: نزلت عليه فجأة وبقسوة. • انقضَّ الجيشُ على العدوّ: اندفع بقوّة.
تناقضَ(المعجم اللغة العربية المعاصر)
تناقضَ يتناقض ، تناقُضًا ، فهو مُتناقِض ، والمفعول مُتناقَض (للمتعدِّي) :- • تناقضَ الحبلُ انتقض، انحلّ وانفّك بعد إحكامه :-تناقض الوضوءُ: فسَد، - تناقض الجُرْحُ. • تناقض الشَّيئان: تخالفَا وتعارَضا :-حاول أن يوفّق بين سياسات متناقضة. • تناقض الشَّاعران: قال كلٌّ منهما قصيدةً ينقض فيها قصيدة الآخر ويعارضها. • تناقض الشَّخصان البيعَ: أبطلاه ولم يُتِمَّاه.
ناقض(المعجم الرائد)
ناقض - مناقضة ونقاضا 1- ناقض القول القول : خالفه. 2- ناقضه : خالفه وأفسد ما قاله وأبطله «ناقض الشاعر الشاعر»
التّناقض الظّاهريّ(المعجم عربي عامة)
(سف) عبارة تبدو متناقضة في ظاهرها مع أنَّها بالفحص والتَّأمّل يتبيَّن أنّ لها أساسًا من الحقيقة.
النقض السلبي، فيتو المماطلة، فيتو غير مباشر(المعجم عربي عامة)
إذا تأجلت اجتماعات الكونجرس قبل مرور عشرة أيام على إقرار لائحة قانونية، فان الرئيس يمكنه تجميد التشريع بمجرد الامتناع عن التوقيع عليه.
النّقيضان(المعجم عربي عامة)
ما لا يجتمعان في شيء واحد مثل أبيض وأسود.
التَّنَاقُضُ (المعجم المعجم الوسيط)
التَّنَاقُضُ التَّنَاقُضُ يقال: في كلامه تناقُضٌ: بعضُه يقتضي إِبطال بعض. و التَّنَاقُضُ (في المنطق) : النسبةُ بين المتنَاقِضَين.
المُتَنَاقِضَانِ (المعجم المعجم الوسيط)
المُتَنَاقِضَانِ المُتَنَاقِضَانِ (في المنطق) : ما لا يجتمعان ولا يرتفعَان في شيءٍ واحدٍ وحالٍ واحدة، نحو: أَبيضُ ولا أَبيض. و المُتَنَاقِضَانِ من الكلام: ما لا يصحُّ أَحدُهما مع الآخر في شيءٍ واحدٍ وحالٍ واحدة، نحو: هو كذا وليس بكذا.
النَّقَضُ (المعجم المعجم الوسيط)
النَّقَضُ : ما انتكث ثم أُعيد عَزْلُه.
النَّقِيضَةُ (المعجم المعجم الوسيط)
النَّقِيضَةُ النَّقِيضَةُ (في الفلسفة) : تناقضُ القوانين والمبادىء عند تطبيقها، ويريد بها الفيلسوف :-كانت :-: تنازع قوانين العقل الخالص وتناقضها . و النَّقِيضَةُ الطَّريق في الجبل. و النَّقِيضَةُ من الشِّعر: القصيدة يَنْقُض بها الشَّاعر ما قاله شاعرٌ آخر، كنقائض جرير والفرزدق. والجمع : نقائضُ.
النَّقِيضُ (المعجم المعجم الوسيط)
النَّقِيضُ : المخالف. يقال: فلان نقيضك، وهذا القول نقيض ذاك. و(نقيض الدعوى) النَّقِيضُ (في الفلسفة) : قضية تُعارض دَعْوى معيّنة: [مقابل دعوى]. و النَّقِيضُ الصَّوْتُ. يقال: نقيضُ الفَراريج، ونقيضُ المفاصل، ونقيضُ الأصابع. والنَّقِضان (في المنطق) : المتناقضان.
النَّقْضُ (المعجم المعجم الوسيط)
النَّقْضُ النَّقْضُ (نقض الحكم) : إِبطاله إِذا كان قد صدر مبينًّا على خطإٍ في تطبيق. القانون أَو تأْويله، أَو مشوبًا بخطإٍ جوهري في إِجراءات الفصل، أو ببطلان في الحكم. والنقض قد يصب الحكم المدنيِّ والحكم الجنائيّ على السَّواء متى كان أحدُهما قد صدر نهائيًّا من المحاكم الابتدائية أو من محاكم الاستئناف . و(محكمة النقض) : هي المحكمة العليا في البلاد. وتُعدُّ من المبادىء المستمَّدة من أَحكامها ملزمةً للمحاكم الأُخرى .
النُّقَاضَةُ (المعجم المعجم الوسيط)
النُّقَاضَةُ : حِرفةُ النَّقَّاض.
النُّقَاضَةُ (المعجم المعجم الوسيط)
النُّقَاضَةُ : ما انتقض من الشيء.
النِّقْضُ (المعجم المعجم الوسيط)
النِّقْضُ : ما نُقِضّ. يقال: أصلح نِقْضَ بنائك. و النِّقْضُ المهزول من السير. يقال: حصانٌ نِقْضٌ. و النِّقْضُ العَسَلُ يُسَوَّسُ فيؤخذُ النَّحْلُ فتعسَّل فيه. والجمع : أَنْقَاضٌ، نُقُوضٌ.
