وصف و معنى و تعريف كلمة أنكسا:


أنكسا: كلمة تتكون من خمس أحرف تبدأ بـ ألف همزة (أ) و تنتهي بـ ألف (ا) و تحتوي على ألف همزة (أ) و نون (ن) و كاف (ك) و سين (س) و ألف (ا) .




معنى و شرح أنكسا في معاجم اللغة العربية:



أنكسا

جذر [كسا]

  1. نَكَسَ: (فعل)
    • نكَسَ يَنكُس ، نَكْسًا ، فهو ناكِس ، والمفعول مَنْكوس
    • نكَس الشّيءَ :قلبه وجعل أعلاه أسفَله أو مقدَّمَه مؤخَّرَه
    • نكَس رأسَه: أماله وطأطأه من خزيٍ أو عار
    • نكَس العَلَمَ: نزّله إلى الثّلث الأخير من العمود لإعلان الحِداد الوطنيّ أو القوميّ أو الاستسلام
    • نكَس الطَّعامُ وغيرُه داءَ المريض: أعاده مرَّةً أخرى بعد النّقاهة
    • نكسَه في ذلك أمر: ردّه فيه بعد ما خرج منه
    • نكَسَ بصرَه: غضّه، أرخى عينيه ينظر إلى الأرض
  2. نَكَّسَ: (فعل)
    • نكَّسَ ينكِّس ، تنكيسًا ، فهو مُنكِّس ، والمفعول مُنكَّس
    • نَكَّسَ الطَّاوِلَةَ : قَلَبَهَا وَجَعَلَ أَعْلاَهَا أَسْفَلَهَا
    • نكَّس العَلَمَ نكَسه، نزَّله إلى الثُّلث الأخير من العمود لإعلان الحِداد الوطنيّ أو القوميّ أو الاستسلام علم مُنكَّس،
    • نكَّس رأسَه: نكسه، طأطأه من ذلٍّ أو خزيٍ أو عار
    • نكس رأسَه خجلاً: طأطأه خجلاً أو إحراجًا
    • نكَّس اللهُ فلانًا في العُمر: أطال عمرَه فعاد إلى حالٍ كحال الطّفولة في الضَّعف والعجز
  3. نُكِسَ: (فعل)
    • نُكسَ / نُكسَ على يُنكَس ، نكْسًا ، والمفعول مَنْكوس
    • نُكِس الجنينُ :خرجت رجلاه قبل رأسه
    • نُكِس المريضُ: عاودته العِلَّةُ بعد النّقاهة
    • نُكِس على رأسه: طأطأ رأسَه ذُلاًّ وانكسارًا
    • نُكس: عاد إلى الضَّلال بعد الرَّشاد
    • نُكس على رأسه: رجَع عمّا عرفه
    • نُكِسَ فلانٌ: ضعُف وعجَز
    • نُكِسَ عن نُظَرَائه: قصَّرَ
    • يقال نُكِس الفرسُ: لم يلحق بالخيل في جَرْيها
  4. أَنْكاس: (اسم)
    • أَنْكاس : جمع نِكس


  5. نَكْس: (اسم)
    • نَكْس : مصدر نَكَسَ
  6. نُكُس: (اسم)
    • نُكُس : جمع ناكِس
  7. نُكس: (اسم)
    • النُّكْسُ : عَوْدُ المرضِ بعدَ النِّقَه
  8. نِكس: (اسم)
    • الجمع : أَنْكاسٌ
    • النِّكْسُ : السَّهم ينكسِر فَوقُهُ فيجعل أَعلاه أسفلَه
    • النِّكْسُ :القصيرُ
    • النِّكْسُ :الضَّعيفُ
    • النِّكْسُ :الرَّذلُ المقصِّرُ عن غاية النَّجْدَة والكرَم
  9. اِنتَكَسَ: (فعل)
    • انتكسَ ينتكس ، انتكاسًا ، فهو مُنتكِس
    • اِنْتَكَسَ الْمَريضُ : عَاوَدَهُ الْمَرَضُ بَعْدَ أَنْ شَعَرَ بِشِفاءٍ أَوَّلِيٍّ
    • اِنْتَكَسَ الغِطاءُ : اِنْقَلَبَ
    • اِنْتَكَسَتِ الرَّاياتُ حِداداً على وَفاةِ الزَّعيمِ : بَقِيَتْ مُنْخَفِضَةً، لَمْ تُرْفَعْ، لَمْ تَنْتَصِبْ
    • انتكاسة: توقُّف أو بُطْء التقدُّم، تغيُّر من الجيِّد إلى السَّيِّئ
  10. تَنَكَّسَ: (فعل)


    • تَنَكَّسَ، يَتَنَكَّسُ، مصدر تَنَكُّسٌ
    • تَنَكَّسَ الشَّيْءُ : اِنْقَلَبَ، نَكَّسَهُ فَتَنَكَّسَ
    • أُعِلنَ الحِدَادُ فَتَنَكَّسَتِ الأعْلامُ : خُفِضَتْ إلَى الثُّلُثِ مِنَ العَمودِ
  11. ناكِس: (اسم)
    • الجمع : ناكِسون و نواكِسُ و نُكُسٌ ، المؤنث : ناكِسة ، و الجمع للمؤنث : ناكِسات و نواكِسُ
    • اسم فاعل من نكَسَ
    • النَّاكِسُ : المطأطئ رأْسَهُ من ذُلٍّ
    • النَّاكِسُ: الشَّيخُ الطَّاعنُ في السِّنِّ الساقطُ كِبَرًا جمع نُكُس ونُكَّس
  12. نواكِسُ: (اسم)
    • نواكِسُ : جمع ناكِس
  13. مَنكوس: (اسم)
    • مفعول من نَكَسَ
    • عَلَمٌ مَنْكُوسٌ : عَلَمٌ يُخْفَضُ عَلَى إِثْرِ نَكْسَةٍ، أو وَفَاةِ شَخْصِيَّةٍ مَرْمُوقَةٍ
    • مَرِيضٌ مَنْكُوسٌ : مَرِيضٌ عَاوَدَهُ الْمَرَضَ
    • الْمَنْكُوسُ : المقلوبُ
    • ولدٌ مَنْكُوسٌ: خرجت رجلاه قبل رأْسه عند وَضْعه
    • الولادة المنكوسة: أن تخرج الرِّجلان قبل الرَّأس عند الوضع
    • وفلان يقرأُ القرآنَ مَنْكُوسًا: يبتدئ من آخره إِلى أَوّله، أَو من آخر السُّورة إِلى أَوَّلها
  14. مُنَكَّس: (اسم)
    • مفعول من نَكَّسَ
    • فَرَسٌ مُنَكَّسٌ : رَأْسُهُ مُنْخَفِضٌ بِسَبَبِ ضُعْفٍ أَوْ عَيَاءٍ
    • جَاءَ مُنَكَّسَ الرَّأْسِ : مُنْخَفِضَ الرَّأْسِ
    • عَلَمٌ مُنَكَّسٌ : عَلَمٌ موضوع في منتصف السارية، عَلاَمَةَ حُزْنٍ عَلَى إِثْرِ نَكْسَةٍ، أَوْ وَفَاةِ شَخْصِيَّةٍ وَجِيهَةٍ
  15. مُنَكِّس: (اسم)
    • فاعل من نَكَّسَ
    • مُنَكِّسُ الرَّأْسِ : مُطَأْطِئُ الرَّأْسِ
    • المُنَكِّسُ من الخيل: الذي لا يسمو برأْسه ولا بعُنُقه إِذا جرى ضَعْفًا
    • المُنَكِّسُ :المتأَخرّ الذي لا يلحَقُ بأَقرانه
  16. مُنكَّس: (اسم)


    • مُنكَّس : اسم المفعول من نَكَّسَ
  17. مُنكِّس: (اسم)
    • مُنكِّس : فاعل من نَكَّسَ
  18. مَنْكوس: (اسم)
    • مَنْكوس : اسم المفعول من نَكَسَ
  19. ناكِس: (اسم)
    • ناكِس : فاعل من نَكَسَ
  20. اِنتِكاس: (اسم)
    • مصدر اِنْتَكَسَ
    • عَرَفَ الْمَريضُ انْتِكاساً بَعْدَ شِفاءٍ : مُعاوَدَةُ الْمَرَضِ بَعْدَ شُعورٍ بِالشِّفاءِ
    • اِنْتِكاسُ الرَّاياتِ : عَدَمُ رَفْعِها وانْتِصابِها حِداداً
  21. اِنتكاس: (اسم)
    • اِنتكاس : مصدر إِنتَكَسَ
  22. تَنَكُّس: (اسم)


    • مصدر تَنَكَّسَ
    • تَنَكُّسُ الشَّيْءِ: اِنْقِلاَبُهُ
    • تَنَكُّسُ الأَعْلاَمِ : خَفْضُهَا إلَى الثُّلُثِ إعْلاناً عَنْ حِدَادٍ
  23. تَنكيس: (اسم)
    • مصدر نَكَّسَ
    • تَنْكِيسُ رَأْسٍ: طَأْطَأَتُهُ مِنْ ذُلٍّ أوْ إهَانَةٍ
    • تَنْكِيسُ مَقْعَدٍ : قَلْبُهُ، أيْ جَعْلُ أعْلاَهُ أسْفَلَهُ
    • تَنْكِيسُ الأعْلاَمِ : خَفْضُهَا إلَى الثُّلْثِ مِنَ العَمودِ إعْلاَناً عَنْ حِدَادٍ
  24. اِنتِكاسة: (اسم)
    • مصدر اِنْتَكَسَ
    • اِنْتِكاسَةُ الْمَريضِ : مُعاوَدَتُهُ الْمَرَضَ، أَوْ حالَةٌ مِنْ حالاتِ الإحْباطِ كُلَّما نَهَضْنا مِنِ انْتِكاسَةٍ أو كَبْوَةٍ، داهَمَتْنا انْتِكاسَةٌ جَديدَةٌ
  25. تنكيس: (اسم)
    • تنكيس : مصدر نَكَّسَ
,
  1. نكس
    • "النَّكْسُ: قلب الشيء على رأَسه، نَكَسَه يَنْكُسُه نَكْساً فانْتَكَسَ.
      ونَكَسَ رأَسَه: أَماله، ونَكَّسْتُه تَنْكِيساً.
      وفي التنزيل: ناكِسو رؤوسِهم عند ربهم.
      والناكِسُ: المُطأْطئ رأْسَه.
      ونَكَسَ رأْسَه إِذا طأْطأَه من ذُلٍّ وجمع في الشعر على نواكِس وهو شاذ على ما ذكرناه في فَوارس؛

      وأَنشد الفرزدق: وإِذا الرِّجالُ رَأَوْا يَزيدَ، رأَيْتَهُم خُضْعَ الرِّقابِ، نَواكِسَ الأَبْصا؟

      ‏قال سيبويه: إِذا كان لفِعْل لغير الآدميين جمع على فَواعِل لأَنه لا يجوز فيه ما يجوز في الآدميين من الواو والنون في الاسم والفعل فضارع المؤنث، يقال: جِمال بَوازلُ وعَواضِهُ؛ وقد اضطرَّ الفرزدق فقال: خضع الرقاب نواكس الأَبصار لأنك تقول هي الرجال فشبه بالجمال.
      قال أَبو منصور: وروى أَحمد بن يحيى هذا البيت نَواكِسي الأَبصار، وقال: أَدخل الياء لأَن رد النواكس (* قوله «لان رد النواكس إلخ» هكذا بالأَصل ولعل الأحسن لأنه رد النواكس إِلى الرجال وإِنما كان إلخ.) إِلى الرجال، إِنما كان: وإِذا الرجال رأَيتهم نواكس أَبصارُهم، فكان النواكسُ للأَبصار فنقلت إِلى الرجال، فلذلك دخلت الياء، وإِن كان جمع جمع كما تقول مررت بقوم حَسَني الوجوه وحِسانٍ وجوهُهم،لما جعلتهم للرجال جئت بالياء، وإِن شئت لم تأْتِ بها، قال: وأَما الفراء والكسائي فإِنهما رويا البيت نواكسَ الأَبصار، بالفتح، أَقرَّا نواكس على لفظ الأَبصار، قال: والتذكير ناكسي الأَبصارِ.
      وقال الأَخفش: يجوز نَواكِسِ الأَبصارِ، بالجر لا بالياء كما، قالوا جحر ضبٍّ خَرِبٍ.
      شمر: النَكْس في الأَشياء معنى يرجع إِلى قلب الشيء ورده وجعل أَعلاه أَسفله ومقدمه مؤخره.
      وقال الفراء في قوله عز وجل: ثم نُكِسُوا على رؤوسهم، يقول: رَجعوا عما عرفوا من الحجة لإِبراهيم، على نبينا محمد وعليه الصلاة والتسليم.
      وفي حديث أَبي هريرة: تعس عبدُ الدِّينار وانْتَكَس أَي انقلب على رأْسه وهو دعاء عليه بالخيبة لأَن من انْتَكَس في أَمره فقد خاب وخسر.
      وفي حديث الشعبي:، قال في السقط إِذا نُكِسَ في الخَلْقِ الرابع وكان مخلقاً أَي تبين خلقه عَتَقَت به الأَمَة وانقضت به عدة الحُرَّة، أَي إِذا قُلِبَ ورُدَّ في الخلق الرابع، وهو المُضغة، لأَنه أَوّلاً تُرابٌ ثم نطفة ثم علقة ثم مضغة.
      وقوله تعالى: ومن نُعَمِّرْهُ نُنَكِّسْه في الخَلْقِ؛ قال أَبو إِسحق: معناه من أَطلنا عمره نَكَّسنا خلقه فصار بدل القوة ضعفاً وبدل الشباب هرماً.
      وقال الفراء: قرأَ عاصم وحمزة: نُنَكِّسْه في الخلق،وقرأَ أَهل المدينة: نَنْكُسه في الخلق، بالتخفيف، وقال قتادة: هو الهَرَم،وقال شمر: يقال نُكِسَ الرجل إِذا ضعف وعجز؛ قال: وأَنشدني ابن الأَعرابي في الانتكاس: ولم يَنْتَكِسْ يَوْماً فيُظْلِمَ وَجْهُه،لِيَمْرَضَ عَجْزاً، أَو يُضارِعَ مَأْتَما أَي لم يُنَكِّس رأْسه لأَمر يأْنَف منه.
      والنَّكْس: السهم الذي يُنَكِّسُ أَو ينكسر فُوقُه فيجعل أَعلاه أَسفله،وقيل: هو الذي يجعل سِنْخُه نَصْلاً ونَصْلُه سِنْخاً فلا يرجع كما كان ولا يكون فيه خير، والجمع أَنْكاس؛ قال الأَزهري: أَنشدني المنذري للحطيئة، قال: وأَنشده أَبو الهيثم: قد ناضَلُونا، فَسَلُّوا من كِنانَتِهم مَجْداً تلِيداً، وعِزّاً غيرَ أَنْكا؟

      ‏قال: الأَنْكاس جمع النَّكْس من السهام وهو أَضعفها، قال: ومعنى البيت أَن العرب كانوا إِذا أَسروا أَسيراً خيروه بين التَّخْلِية وجَزِّ الناصية والأَسر، فإِن اختار جَزَّ الناصية جَزُّوها وخلوا سبيله ثم جعلوا ذلك الشعر في كنانتهم، فإِذا افتخروا أَخرجوه وأَرَوْهُم مفاخرهم.
      ابن الأَعرابي: الكُنُس والنُّكُسُ مآرِينُ بقرِ الوحش وهي مأْواها والنُّكْس: المُدْرَهِمُون من الشيوخ بعد الهَرَم.
      والمُنَكِّسُ من الخيل: الذي لا يَسمو برأْسه، وقال أَبو حنيفة: النَكْس القصير، والنَّكْسُ من الرجال المقصر عن غاية النَّجْدَة والكرم، والجمع الأَنْكاس.
      والنِّكْسُ أَيضاً: الرجل الضعيف؛ وفي حديث كعب: زالُوا فما زالَ أَنْكاسٌ ولا كُشُف الأَنكاس: جمع نِكْس، بالكسر، وهو الرجل الضعيف.
      والمُنَكِّس من الخيل: المتأَخر الذي لا يلحق بها، وقد نَكَّس إِذا لم يلحقها؛ قال الشاعر: إِذا نَكَسَ الكاذِبُ المِحْمَرُ وأَصل ذلك كله النِّكْسُ من السهام.
      والوِلادُ المَنْكوس: أَن تخرج رجلا المولود قَبْل رأْسه، وهو اليَتْن، والولد المَنْكوس كذلك.
      والنِّكْس: اليَتْنُ.
      وقراءة القرآن مَنْكوساً: أَن يبدأَ بالمعوذتين ثم يرتفع إِلى البقرة، والسنَّة خلاف ذلك.
      وفي الحديث أَنه قيل لابن مسعود: إِن فلاناً يقرأُ القرآن مَنْكوساً، قال: ذلك مَنْكوسُ القلبِ؛ قال أَبو عبيد: يتأَوّله كثير من الناس أَنه أَن يبدأَ الرجل من آخر السورة فيقرأَها إِلى أَوَّلها؛ قال: وهذا شيء ما أَحسب أَحداً يطيقه ولا كان هذا في زمن عبد اللَّه، قال: ولا أَعرفه، قال: ولكن وجهه عندي أَن يبدأَ من آخر القرآن من المعوذتين ثم يرتفع إِلى البقرة كنحو ما يتعلم الصبيان في الكتاب لأَن السُّنَّة خلاف هذا، يُعلم ذلك بالحديث الذي يحدّثه عثمان عن النبي، صلى اللَّه عليه وسلم، أَنه كان إِذا أُنزلت عليه السورة أَو الآية، قال: ضَعُوها في الموضع الذي يَذْكر كذا كذا، أَلا ترى أَن التأْليف الآن في هذا الحديث من رسول اللَّه، صلى اللَّه عليه وسلم، ثم كتبت المصاحف على هذا؟، قال: وإِنما جاءت الرُّخْصة في تَعَلُّمِ الصبي والعجمي المُفَصَّلَ لصعوبة السور الطوال عليهم، فأَما من قرأَ القرآن وحفظه ثم تعمد أَن يقرأَه من آخره إلى أَوله فهذا النَّكْسُ المنهي عنه، وإِذا كَرِهْنا هذا فنحن للنَّكْس من آخر السورة إِلى أَولها أَشد كراهة إِن كان ذلك يكون.
      والنُّكْسُ والنَّكْسُ، والنُّكاسُ كله: العَوْد في المرض، وقيل: عَوْد المريض في مرضه بعد مَثَالته؛ قال أُمية بن أَبي عائذ الهذلي: خَيالٌ لزَينبَ قد هاج لي نُكاساً مِنَ الحُبِّ، بَعد انْدمال وقد نُكِسَ في مَرَضِه نُكْساً.
      ونُكِس المريض: معناه قد عاوَدَتْه العلة بعد النَّقَه.
      يقال: تَعْساً له ونُكْساً وقد يفتح ههنا للازْدِواج أَو لأَنه لغة؛ قال ابن سيده وقوله: إِني إِذا وَجْهُ الشَّرِيبِ نَكَّسَ؟

      ‏قال: لم يفسره ثعلب وأَرى نَكَّسَ بَسَرَ وعَبَس.
      ونَكَسْتُ الخِضابَ إِذا أَعَدْتَ عليه مرة بعد مرة؛

      وأَنشد: كالوشْمِ رَجَّعَ في اليَدِ المنكوس ابن شميل: نَكَسْت فلاناً في ذلك الأَمر أَي رَدَدْته فيه بعدما خرج منه.
      "

    المعجم: لسان العرب

  2. نَكَسَهُ

    • ـ نَكَسَهُ: قَلَبَهُ على رأسِهِ، كنَكَّسَهُ.
      ـ يَقْرَأُ القرآنَ مَنْكُوساً: يَبْتَدِئُ من آخِرِهِ، ويَخْتِمُ بالفاتحَةِ، أو من آخِرِ السُّورَةِ فَيَقْرَؤُهَا إلى أوَّلهَا مَقْلُوباً، وكِلاهُمَا مَكْرُوهٌ، لا الأوَّلُ في تَعْلِيمِ الصِّبْيَةِ.
      ـ مَنْكُوسُ في أشْكَالِ الرَّمْلِ: الإِنْكيسُ.
      ـ الوِلادُ المَنْكُوسُ: أن تخْرُجَ رِجْلاَهُ قَبْلَ رأسِهِ.
      ـ نُكْسُ ونُكاسُ: عَوْدُ المَرَضِ بعدَ النَّقَهِ، نُكِسَ فهو مَنْكُوسٌ. وتَعْساً له ونُكْساً، وقد يفتحُ ازْدِوَاجاً.
      ـ ناكِسُ: المُتَطأطِئُ رأسُهُ، ج: نَواكِسُ شاذٌّ.
      ـ نَكَسَ الطَّعامُ وغيرُهُ داءَ المَرِيضِ: أعادَهُ.
      ـ نُكُسُ: المُدْرَهِمُّونَ من الشُّيوخِ بعدَ الهَرَمِ،
      ـ نِكْسُ: السَّهْمُ يَنْكَسِرُ فُوقُهُ، فَيُجْعَلُ أعْلاهُ أسْفَلَهُ، والقَوْسُ جُعِلَ رِجْلُهَا رأسَ الغُصْنِ، كالمَنْكُوسَةِ، وهو عَيْبٌ، والضعيفُ، والنَّصْلُ يَنْكَسِرُ سِنْخُهُ، فَتُجْعَلُ ظُبَتُهُ سِنْخاً، واليَتْنُ من الأولادِ، والمُقَصِّرُ عن غايةِ الكَرَمِ، ج: أنْكَاسٌ.
      ـ مُنَكِّسُ: الفرسُ لا يَسْمُو برأسِهِ ولا بِهادِيهِ إذا جَرَى ضَعْفاً، أو الذي لم يَلْحَقِ الخَيلَ.
      ـ انْتَكَسَ: وَقَعَ على رأسِهِ.

    المعجم: القاموس المحيط

  3. نكَسَ
    • نكَسَ يَنكُس ، نَكْسًا ، فهو ناكِس ، والمفعول مَنْكوس :-
      نكَس الشّيءَ قلبه وجعل أعلاه أسفَله أو مقدَّمَه مؤخَّرَه :-نكَس عجينًا، - فلاح يجيد نكْس التُّربة.
      نكَس رأسَه: أماله وطأطأه من خزيٍ أو عار :-عاد منكوس الرّأس، - {وَلَوْ تَرَى إِذِ الْمُجْرِمُونَ نَاكِسُو رُءُوسِهِمْ} .
      نكَس العَلَمَ: نزّله إلى الثّلث الأخير من العمود لإعلان الحِداد الوطنيّ أو القوميّ أو الاستسلام.
      نكَس الطَّعامُ وغيرُه داءَ المريض: أعاده مرَّةً أخرى بعد النّقاهة :-شرُّ العواقب يأس قبله أمل ... وأعضلُ الداء نَكْسٌ بعد إبلالِ:-
      نكسَه في ذلك أمر: ردّه فيه بعد ما خرج منه.
      نكَسَ بصرَه: غضّه، أرخى عينيه ينظر إلى الأرض.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  4. نكَّسَ
    • نكَّسَ ينكِّس ، تنكيسًا ، فهو مُنكِّس ، والمفعول مُنكَّس :-
      نكَّس العَلَمَ نكَسه، نزَّله إلى الثُّلث الأخير من العمود لإعلان الحِداد الوطنيّ أو القوميّ أو الاستسلام :-علم مُنكَّس، - نكّست الدولةُ الأعلام حزنًا لموت الشهداء.
      نكَّس رأسَه: نكسه، طأطأه من ذلٍّ أو خزيٍ أو عار :-خرج من عنده منكَّس الرّأس، - نكس رأسَه خجلاً: طأطأه خجلاً أو إحراجًا.
      نكَّس اللهُ فلانًا في العُمر: أطال عمرَه فعاد إلى حالٍ كحال الطّفولة في الضَّعف والعجز :- {وَمَنْ نُعَمِّرْهُ نُنَكِّسْهُ فِي الْخَلْقِ} .

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  5. نُكسَ
    • نُكسَ / نُكسَ على يُنكَس ، نكْسًا ، والمفعول مَنْكوس :-
      نُكِس الجنينُ خرجت رجلاه قبل رأسه.
      نُكِس المريضُ: عاودته العِلَّةُ بعد النّقاهة.
      نُكِس على رأسه:
      1 - طأطأ رأسَه ذُلاًّ وانكسارًا.
      2 - عاد إلى الضَّلال بعد الرَّشاد :- {ثُمَّ نُكِسُوا عَلَى رُءُوسِهِمْ} :-
      نُكس على رأسه: رجَع عمّا عرفه.


    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  6. انتكسَ
    • انتكسَ ينتكس ، انتكاسًا ، فهو مُنتكِس :-
      انتكس الشَّيءُ انقلب، وقع على رأسه :-انتكستِ الأوضاعُ الاقتصاديّة في البلاد.
      انتكس المريضُ: عاوده المرضُ بعد النَّقه
      انتكاسة: توقُّف أو بُطْء التقدُّم، تغيُّر من الجيِّد إلى السَّيِّئ.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  7. نَكَسَ
    • [ن ك س]. (فعل: ثلاثي متعد بحرف). نَكَسَ، يَنْكُسُ، مصدر نَكْسٌ.
      1. :-نَكَسَ رَأْسَهُ :- : طَأْطَأَهُ مِنْ ذُلٍّ وَإِهَانَةٍ. :-نَكَسَتْ وَجْهَهَا لِتُوَارِيَ ابْتِسَامَتَهَا.
      2. :-نَكَسَ الطَّعَامُ دَاءَ الْمَرِيضِ :- : أَعَادَهُ مَرَّةً أُخْرَى.
      3. :-نَكَسَ الأَعْلاَمَ :- : خَفَضَهَا إِلَى الثُّلُثِ مِنَ الْعَمُودِ تَعْبِيراً عَنِ الْحُزْنِ وَالْحِدَادِ بِمُنَاسَبَةِ وَفَاةِ زَعِيمٍ أَوْ حُلُولِ كَارِثَةٍ وَطَنِيَّةٍ.
      4. :-نَكَسَ الشَّيْءَ مُطْلَقاً :- : أَيْ جَعَلَ أَعْلاَهُ أَسْفَلَهُ، أَي قَلَبَهُ عَلَى رَأْسِهِ.
      5. :-نَكَسَهُ فِي ذَلِكِ الأَمْرِ :- : رَدَّهُ بَعْدَمَا خَرَجَ مِنْهُ.

    المعجم: الغني

  8. نَكَّسَ
    • [ن ك س]. (فعل: رباعي متعد بحرف). نَكَّسَ، يُنَكِّسُ، نَكِّسْ، مصدر تَنْكِيسٌ.
      1. :-نَكَّسَ رَأْسَهُ :- : طَأْطَأَهُ مِنْ ذُلٍّ وَإِهَانَةٍ.
      2. :-نَكَّسَ الطَّاوِلَةَ :- : قَلَبَهَا وَجَعَلَ أَعْلاَهَا أَسْفَلَهَا.
      3. :-نَكَّسَتِ الْحُكُومَةُ الأَعْلاَمَ حِدَاداً عَلَى وَفَاةِ زَعِيمِ الأُمَّةِ :- : خَفَضَتْهَا إِلَى الثُّلُثِ مِنَ الْعَمُودِ إِعْلاَناً عَلَى الْحِدَادِ.
      4. :-نَكَّسَ اللَّهُ فِي عُمْرِهِ :- : أَطَالَ عُمْرَهُ فَعَادَ إِلَى حَالٍ كَحَالِ الطُّفُولَةِ فِي الضُّعْفِ وَالْعَجْزِ.يس آية 68وَمَنْ نُعَمِّرْهُ نُنَكِّسْهُ فِي (قرآن).

    المعجم: الغني

  9. نكس
    • ن ك س: نَكَسَ الشيء فانْتَكَسَ قلبه على رأسه وبابه نصر ونَكَّسَهُ تَنْكِيساً و النُّكْسُ بالضم عوْد المرض بعد النَّقَهِ وقد نُكِسَ الرجل نُكْساً على ما لم يُسم فاعله ويُقال تَعسا له و نُكْسًا وقد يُفتح ها هنا للازدواج أو لأنه لغة

    المعجم: مختار الصحاح

  10. نكْس
    • نكس - ينكس ، نكسا
      1- نكس الشيء : قلبه على رأسه. 2- نكس : رأسه : طأطأه من ذل. 3- نكس الطعام أو غيره داء المريض : أعاده. 4- نكس الخضاب : أعاد عليه مرة بعد مرة.

    المعجم: الرائد

  11. النَّاكِسُ
    • النَّاكِسُ .
      المطأطئ رأْسَهُ من ذُلٍّ. والجمع : ناكِسون، ونَوَاكِسُ.
      وفي التنزيل العزيز: السجدة آية 12وَلَوْ تَرَى إِذِ المُجْرِمُونَ نَاكِسُو رُءُوسِهِمْ) ) .
      و النَّاكِسُ الشَّيخُ الطَّاعنُ في السِّنِّ الساقطُ كِبَرًا. والجمع : نُكُسٌ.

    المعجم: المعجم الوسيط

  12. نَكَّسَ
    • نَكَّسَ الفرسُ: نُكِس.
      و نَكَّسَ فلانٌ: عبَس وبَسَر.
      و نَكَّسَ اللهُ فلانًا في العمر: أَطال عُمْره إِلى أَرذل العُمُر فعاد إِلى حالٍ كحال الطفولة في الضَّعف والعجز.
      وفي التنزيل العزيز: يس آية 68وَمَنْ نُعَمِّرْهُ نُنَكِّسْهُ فِي الْخَلْقِ) ) .
      و نَكَّسَ الشيءَ: نَكَسَه.

    المعجم: المعجم الوسيط

  13. نُكِسَ
    • نُكِسَ الولدُ: خرجت رجلاه قبل رأْسه.
      و نُكِسَ المريضَ: عاودته العِلَّة بعد النَّقَه.
      و نُكِسَ فلانٌ: ضعُف وعجَز.
      و نُكِسَ عن نُظَرَائه: قصَّرَ.
      يقال نُكِس الفرسُ: لم يلحق بالخيل في جَرْيها.
      ويقال: نُكِس على رأْسِه: رجَع عمَّا عرَفه.
      وفي التنزيل العزيز: الأنبياء آية 65ثُمَّ نُكِسُوا عَلَى رُءُوسِهِمْ) ) .

    المعجم: المعجم الوسيط

  14. تَنَكَّسَ
    • [ن ك س]. (فعل: خماسي لازم). تَنَكَّسَ، يَتَنَكَّسُ، مصدر تَنَكُّسٌ.
      1. :-تَنَكَّسَ الشَّيْءُ :- : اِنْقَلَبَ، :-نَكَّسَهُ فَتَنَكَّسَ.
      2. :-أُعِلنَ الحِدَادُ فَتَنَكَّسَتِ الأعْلامُ :- : خُفِضَتْ إلَى الثُّلُثِ مِنَ العَمودِ.

    المعجم: الغني

  15. نَكْسَة
    • نَكْسَة :-
      جمع نَكَسات ونَكْسَات:
      1 - اسم مرَّة من نكَسَ: :-لم يَذق نكسةً في حياته.
      2 - معاودة المرضِ بعد البُرْء :-نكْسةُ المرض.
      3 - إخفاق، هزيمة، انكسار :-نكسة عسكريَّة.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  16. ناكِس1
    • ناكِس1 :-
      جمع ناكِسون ونواكِسُ (لغير العاقل)، مؤ ناكِسة، جمع مؤ ناكِسات ونواكِسُ:
      1 - اسم فاعل من نكَسَ.
      2 - مطأطئ رأسَه من ذلٍّ وانكسار.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  17. نكس
    • نكس - ج، أنكاس
      1- نكس : رجل ضعيف دنيء لا خير فيه. 2- نكس : مقصر عن غاية النجدة والكرم. 3- نكس : سهم ينكسر مشق رأسه حيث يقع الوتر فيجعل أعلاهاسفله. 4- نكس : قصير القامة.

    المعجم: الرائد

  18. النِّكْسُ
    • النِّكْسُ : السَّهم ينكسِر فَوقُهُ فيجعل أَعلاه أسفلَه.
      و النِّكْسُ القصيرُ.
      و النِّكْسُ الضَّعيفُ.
      و النِّكْسُ الرَّذلُ المقصِّرُ عن غاية النَّجْدَة والكرَم. والجمع : أَنْكاسٌ.

    المعجم: المعجم الوسيط

  19. نَكَسَ
    • نَكَسَ الشيءَ نَكَسَ ُ نَكْسًا: قَلَبَه: جعل أَعلاه أَسفلَه، أَو مُقدَّمَه مُؤخَّره.
      و نَكَسَ رأْسَه: طأْطأَه من خِزْيٍ.
      و نَكَسَ الطعامُ وغيره داءَ المريض: أَعاده مرة بعد أخرى.
      ويقال: نَكَسَه في ذلك الأَمر: ردّه فيه بعد ما خرَجَ منه.

    المعجم: المعجم الوسيط

  20. اِنْتَكَسَ
    • [ن ك س]. (فعل: خماسي لازم). اِنْتَكَسَ، يَنْتَكِسُ، مصدر اِنْتِكاسٌ.
      1. :-اِنْتَكَسَ الْمَريضُ :- : عَاوَدَهُ الْمَرَضُ بَعْدَ أَنْ شَعَرَ بِشِفاءٍ أَوَّلِيٍّ.
      2. :-اِنْتَكَسَ الغِطاءُ :- : اِنْقَلَبَ.
      3. :-اِنْتَكَسَتِ الرَّاياتُ حِداداً على وَفاةِ الزَّعيمِ :- : بَقِيَتْ مُنْخَفِضَةً، لَمْ تُرْفَعْ، لَمْ تَنْتَصِبْ.

    المعجم: الغني

  21. منكوس
    • منكوس :-
      اسم مفعول من نكَسَ ونُكسَ/ نُكسَ على
      • فلانٌ يقرأ القرآن منكوسًا: يبتدئ من آخره إلى أوّله أو من نهاية السورة إلى أوّلها.
      • الولادة المنكوسة: أن تخرج الرِّجلان قبل الرَّأس عند الوضع.

    المعجم: اللغة العربية المعاصرة

  22. إِنتَكَس
    • إنتكس - انتكاسا
      1- إنتكس المريض : عاوده المرض بعد شفائه. 2- إنتكس الشيء : انقلب. 3- إنتكس : سقط على رأسه.

    المعجم: الرائد

  23. الْمَنْكُوسُ
    • الْمَنْكُوسُ : المقلوبُ.
      يقال: ولدٌ مَنْكُوسٌ: خرجت رجلاه قبل رأْسه عند وَضْعه.
      ويقال: وِلادةٌ منكوسَة.
      وفلان يقرأُ القرآنَ مَنْكُوسًا: يبتدئ من آخره إِلى أَوّله، أَو من آخر السُّورة إِلى أَوَّلها.

    المعجم: المعجم الوسيط

  24. مُنَكَّسٌ
    • جمع: ـون، ـات. [ن ك س]. (مفعول من نَكَّسَ).
      1. :-فَرَسٌ مُنَكَّسٌ :- : رَأْسُهُ مُنْخَفِضٌ بِسَبَبِ ضُعْفٍ أَوْ عَيَاءٍ.
      2. :-جَاءَ مُنَكَّسَ الرَّأْسِ :- : مُنْخَفِضَ الرَّأْسِ.
      3. :-عَلَمٌ مُنَكَّسٌ :- : عَلَمٌ مَقْلُوبٌ أَعْلاَهُ أَسْفَلُهُ، عَلاَمَةَ حُزْنٍ عَلَى إِثْرِ نَكْسَةٍ، أَوْ وَفَاةِ شَخْصِيَّةٍ وَجِيهَةٍ.

    المعجم: الغني

  25. نَاكِسٌ
    • جمع: ـون، نَوَاكِسُ. [ن ك س]. (فاعل من نَكَسَ). :-دَخَلَ نَاكِسَ الرَّأْسِ :- : دَخَلَ مُطَأْطِىءَ الرَّأْسِ ذَلِيلاً.السجدة آية 12وَلَوْ تَرَى إِذِ الْمُجْرِمُونَ نَاكِسُو رُؤُوسِهِمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ (قرآن).

    المعجم: الغني



معنى أنكسا في قاموس معاجم اللغة

معجم الغني
**كَسَا** \- [ك س و]. (ف: ثلا. متعد).** كَسَوْتُ**،** أَكْسُو**، **اُكْسُ**، مص. كَسْوٌ. 1. "كَسَا ابْنَهُ ثَوْباً" : أَلْبَسَهُ إِيَّاهُ. 2. "كَسَا صَاحِبَهُ ثَوْباً" : أَعْطَاهُ إِيَّاهُ. 3. "كَسَا الثَّلْجُ الجِبَالَ" : غَطَّاهَا. "سَوْفَ يَأْتِي الرَّبِيعُ يَكْسُوكُمْ أَوْرَاقاً خَضْرَاءَ ".
المعجم الوسيط
فلاناً ثوباً ـُ كَسْواً: أعطاه إيّاه. وـ ألبسه إياه.( كَسِيَ ) ـَ كَساً: لبس الكسوة. فهو كاسٍ.( اكْتَسَى ): لبس الكُسْوة. وـ الأرض بالنبات: تغطَّت به.( تَكَسَّى ) بالكساء: لبسه.( اسْتَكْساه ): طلب منه كسوة.( الكِسَاء ): اللباس. ( ج ) أكْسِيَة.( الكُسْوَة ): الثوب يُسْتَتَر به ويُتَحَلّى. ( ج ) كُساً.
الصحاح في اللغة
الكُسْوَةُ والكِسْوَةُ: واحدة الكسا. وكَسَوْتُهُ ثوباً فاكْتَسى. والكِساءُ: واحد الأكْسِيَةِ، وأصله كِساوٌ لأنَّه من كَسَوْتُ. وتَكَسَّيْتُ بالكِساءِ: لبسته. وقول الحطيئة: دَعِ المكارمَ لا ترحلْ لبُغْيَتِـهـا   واقْعُدْ فإنَّك أنت الطاعِمُ الكاسِي قال الفرّاء: يعني المَكْسُوَّ، كقولك: ماءٌ دافقٌ، وعيشةٌ راضيةٌ؛ لأنَّه يقال: كُسِيَ العريانُ ولا يقال كَسا.
لسان العرب
الكِسْوةُ والكُسْوةُ اللباس واحدة الكُسا قال الليث ولها معانٍ مختلفة يقال كَسَوْت فلاناً أَكْسُوه كِسْوةً إِذا أَلبسته ثوباً أَو ثياباً فاكْتَسى واكتَسى فلان إِذا لبَس الكِسُوْة قال رؤبة يصف الثور والكلاب قد كَسا فيهن صِبْغاً مُرْدِعاً يعني كساهنَّ دَماً طرّياً وقال يصف العير وأُتُنه يَكْسُوه رَهْباها إِذا تَرَهَّبا على اضْطِرامِ اللُّوحِ بَوْلاً زَغْرَبا يكسوه رَهْباها أَي يَبُلْن عليه ويقال اكتَسَتِ الأَرض بالنبات إِذا تغطَّت به والكُسا جمع الكُسوة وكَسِيَ فلان يَكْسى إِذا اكْتَسَى وقيل كَسِيَ إِذا لبس الكُسوة قال يَكْسى ولا يَغْرَثُ مملوكُها إِذا تَهَرَّت عَبْدَها الهارِيهْ أَنشده يعقوب واكْتَسى كَكَسِيَ وكَساه إِياها كَسْواً قال ابن جني أَما كَسِيَ زيد ثوباً وكَسَوْته ثوباً فإِنه وإِن لم ينقل بالهمزة فإِنه نقل بالمثال أًلا تراه نقل من فَعِلَ إِلى فَعَلَ وإِنما جاز نقله بفَعَل لما كان فَعَلَ وأَفْعَلَ كثيراً ما يعتقبان على المعنى الواحد نحو جَدَّ في الأَمر وأَجَدَّ وصدَدْته عن كذا وأَصدَدْته وقصر عن الشيء وأَقْصَر وسَحَته الله وأَسْحَته ونحو ذلك فلما كانت فَعَلَ وأَفْعَلَ على ما ذكرناه من الاعتقاب والتَّعاوُض ونُقِل بأَفْعل نقل أَيضاً فَعِلَ يَفعَل نحو كَسِيَ وكَسَوْتُه وشَتِرَت عينُه وشَتَرْتها وعارَتْ وعُرْتها ورجل كاسٍ ذو كُسوة حمله سيبويه عل النسب وجعله كَطاعِم وهو خلاف لما أَنشدناه من قوله يَكْسى ولا يَغْرَثُ قال ابن سيده وقد ذكرنا في غير موضع أَن الشيء إِنما يحمل على النسب إِذا عُدِمَ الفِعل ويقال فلان أَكْسى من بَصَلةٍ إِذا لبس الثياب الكثيرة قال وهذا من النوادر أَن يقال للمُكْتَسِي كاسٍ بمعناه ويقال فلان أَكسى من فلان أَي أَكثر إِعطاء للكُسوة من كَسَوْتُه أَكْسُوه وفلان أَكسى من فلان أَي أَكثر اكْتِساء منه وقال في قول الحطيئة دَعِ المَكارِمَ لا تَرْحَلْ لبُغْيَتها واقْعُدْ فإِنَّك أَنتَ الطاعِمُ الكاسِي أَي المُكْتَسي وقال الفراء يعني المَكْسُوَّ كقولك ماء دافِقٌ وعيشةٌ راضِيةٌ لأَنه يقال كَسِيَ العُرْيانُ ولا يقال كَسا وفي الحديث ونِساءٍ كاسِياتٍ عارِياتٍ أَي أَنهنَّ كاسياتٌ من نِعَم الله عارِياتٌ من الشكر وقيل هو أَن يَكْشِفْنَ بعضَ جسدهن ويَسْدُلْن الخُمُر من ورائهن فهنَّ كاسِياتٌ كعارِيات وقيل أَراد أَنهن يَلْبَسْن ثِياباً رقاقاً يَصِفْنَ ما تحتها من أَجْسامِهن فهن كاسِياتٌ في الظاهر عارِياتٌ في المعنى قال ابن بري يقال كَسِيَ يَكْسَى ضدّ عَرِيَ يَعْرَى قال سعيد بن مسحوج الشيباني لقَدْ زادَ الحَياةَ إِليَّ حُبّاً بَناتي أَنَّهُنَّ من الضِّعافِ مَخافةَ أَن يَرَيْنَ البُؤسَ بَعْدي وأَن يَشْرَبْنَ رَنْقاً بعدَ صافِ وأَن يَعْرَيْنَ إِنْ كَسِيَ الجَواري فَتَنْبُو العينُ عَن كَرَمٍ عجافِ واكْتَسى النَّصِيُّ بالوَرق لبسه عن أَبي حنيفة واكْتَسَتِ الأَرضُ تمَّ نباتُها والتفَّ حتى كأَنها لبَسته والكِساء معروف واحد الأَكْسِية اسم موضوع يقال كِساءٌ وكِساءَان وكِساوانِ النسبة إِليها كِسائيٌّ وكِساوِيٌّ وأَصله كِساوٌ لأَنه من كَسَوْتُ إِلا أَن الواو لما جاءت بعد الأَلف همزت وتَكَسَّيْتُ بالكِساء لبسته وقول عمرو بن الأَهتم فبَاتَ له دونَ الصَّبا وهي قُرَّةٌ لِحافٌ ومَصْقولُ الكِساء رَقِيقُ أَراد اللبنَ تعلوه الدُّوايةُ قال ابن بري صواب إِنشاده وبات له يعني للضيف وقبله فباتَ لَنا منها وللضَّيْف مَوْهناً شِواءٌ سَمِينٌ زاهِقٌ وغَبُوقُ ابن الأَعرابي كاساهُ إِذا فاخَره وساكاه إِذا ضَيَّقَ عليه في المُطالبة وسَكا إِذا صغر جسمه التهذيب أَبو بكر الكَساء بفتح الكاف ممدود المجد والشرف والرِّفْعة حكاه أَبو موسى هرون بن الحرث قال الأَزهري وهو غريب والأَكْساء النَّواحي واحدها كُسْء وهو مذكور في الهمزة أَيضاً وهو يائي والكُسْيُ مؤخَّر العجز وقيل مؤخر كل شيء والجمع أَكساء قال الشماخ كأَنّ على أَكْسائِها من لُغامِها وخِيفةَ خِطْمِيٍّ بماء مُبَحْزَجِ وحكى ثعلب رَكِبَ كَساه ( * قوله « ركب كساه » هذا هو الصواب وما في القاموس أكساءه غلطه فيه شارحه وقد ضبط في الأصل بالفتح ولعله بالضم ) إِذا سقط على قَفاه وهو يائي لأَن ياءه لام قال ابن سيده ولو حمل على الواو لكان وجهاً فإِن الواو في كَسا أَكثر من الياء والذي حكاه ابن الأَعرابي رَكِبَ كُسْأَه مهموز وقد تقدم ذكره في موضعه( كشي ) كُشْيةُ الضَّبِّ أَصل ذَنَبه وقيل هي شَحْمة صفراء من أَصل ذنبه حتى تبلغ إِلى أَصل حَلْقه وهما كُشْيَتان مُبْتَدَّتا الصلب من داخل من أَصل ذنبه إِلى عنقه وقيل هي على موضع الكُلْيَتَيْنِ وهما شحمتان على خِلْقة لِسان الكلب صفراوان عليهما مِقْنعة سَوْداء أَي مثل المِقْنعة وقيل هي شَحْمة مُسْتطيلة في الجنبين من العُنُق إِلى أَصل الفَخِذ وفي المثل أَطْعِمْ أَخاكَ مِنْ كُشْيةِ الضبِّ يَحُثُّه على المُواساة وقيل بل يَهْزَأُ به قال قائل الأَعراب وأَنت لو ذُقْتَ الكُشى بالأَكْباد لَما تَرَكْتَ الضَّبَّ يَعْدُو بالواد وفي حديث عمر رضي الله عنه أَنه وضَع يدَه في كُشْيةِ ضَبٍّ وقال إِنَّ نبيَّ الله صلى الله عليه وسلم لم يُحرِّمْه ولكن قَذِرَه الكُشْيةُ شَحْم يكون في بَطن الضبِّ ووضْعُ اليد فيه كِنايةٌ عن الأَكل منه قال ابن الأَثير هكذا رواه القتيبي في حديث عمر والذي جاء في غَرِيب الحَرْبي عن مُجاهِد أَن رجلاً أَهْدَى للنبي صلى الله عليه وسلم ضَبّاً فقَذِرَه فوضع يده في كُشْيَتَي الضَّبِّ قال ولعله حديث آخر والجمع الكُشَى وقال الشاعر فلو كان هذا الضبُّ لا ذَنَبٌ لَه ولا كُشْيةٌ ما مَسَّه الدَّهْرَ لامِسُ ولَكِنَّه من أَجْلِ طِيبِ ذُنَيْبِه وكُشْيَتِه دَبَّتْ إِليهِ الدِّهارِسُ ويقال كُشَّةٌ ( * قوله « كشة » هو بهذا الضبط في التهذيب وكُشْيةٌ بمعنى واحد ابن سيده وكَشا الشيءَ كَشْواً عَضَّه بفيه فانتزعه
الرائد
* كسا يكسو: كسوا. (كسو) 1-ه ثوبا: ألبسه إياه. 2-ه ثوبا: أعطاه إياه. 3-ه شعرا: مدحه به.


ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: