وصف و معنى و تعريف كلمة أنهال:

• انهالَ على ينهال ، انْهَلْ ، انهيالاً ، فهو مُنْهال ، والمفعول مُنهال عليه
• اِنْهَالَتْ عَلَيْهِ الْمَصَائِبُ مِنْ كُلِّ صَوْبٍ وَحَدَبٍ : اِنْصَبَّتْ، تَهَاطَلَتْ، تَتالَتْ
• اِنْهَالَ عَلَيْهِ ضَرْباً : أوْسَعَهُ ضَرْباً
• اِنْهَالَ عَلَيْهِ شَتْماً : اِنْصَبَّ عَلَيْهِ، أثْقَلَهُ، كَالَ لَهُ
• انهالتِ القنابلُ على المدينة: سقطت
• انهال التُّرابُ عليه مُطاوع هالَ: انصبّ
• انهيال أرضيّ: انزلاق كتلة جافّة من الصُّخور أو التُّربة
• انْهَالَ القومُ عليه: تتابعوا عليه يسبُّونه ويؤذونه

• إنهال : مصدر أَنهَلَ

• مصدر اِنْهَالَ
• اِنْهِيالُ الْمَصَائِبِ : تَهَاطُلُهَا، تَتالِيها
• اِنْهِيَالُ الشَّتَائِمِ : اِنْصِبَابُهَا، كَيْلُهَا

• هَيْل : مصدر هالَ

• هيَّلَ يهيِّل ، تَهييلاً ، فهو مُهيِّل ، والمفعول مُهيَّل
• هَيَّلَ عَلَيْهِ التُّرَابَ : صَبَّهُ بِتَتَابُعٍ
• هَيَّلَ فلانٌ الشيءَ: مبالغة في هاله

• مصدر هَالَ يَهِيلُ
• هَيْلُ التُّرَابِ أَوِ الرَّمْلِ : مَا انْصَبَّ وَانْهَالَ مِنْهُ
• الهَيْلُ : الهَيالُ
• مصدر هالَ

• هِيلَ السَّكرانُ: تخيَّل تهاويلَ في سكره ففَزِع لها

• مُنْهال : فاعل من إِنهالَ

• مُنهال : اسم المفعول من إِنهالَ

• اِنْصَبَّ عَلَيْهِ، أثْقَلَهُ، كَالَ لَهُ.

• أوْسَعَهُ ضَرْباً.

• تتابعوا عليه يسبُّونه ويؤذونه.

• انصبّ.

• تتابعوا عليه يسبُّونه ويؤذونه.

• الجمع : مَنَاهِيلُ
• المِنْهَالُ : الكثيرُ الإنهالِ لدوابِّه
• المِنْهَالُ :الرَّجُلُ يبلُغ الغايَة في السَّخاء
• المِنْهَالُ :القَبْرُ

• اِنْصَبَّتْ، تَهَاطَلَتْ، تَتالَتْ.

• سقطت.

• انزلاق كتلة جافّة من الصُّخور أو التُّربة.

• أنهلَ يُنهل ، إنهالاً ، فهو مُنهِل ، والمفعول مُنهَل
• أنْهَلَ الرَّاعِي : شَرِبَتْ مَاشِيَتُهُ، نَهِلَتْ
• أنْهَلَ مَاشِيَتَهُ : سَقَاهَا نَهَلاً
• أنْهَلَ الزَّرْعَ : سَقَاهُ السَّقْيَةَ الأُولَى
• أنْهَلَ العَطْشَانَ : سَقَاهُ حَتَّى رَوِيَ
• أنْهَلَ صَاحِبَهُ : أَغْضَبَهُ
• أَنْهَلَ فلانًا: أَغضَبَهُ
• أنَهَلُوا القَنا من عدوِّهم: أَثخَنوهم جراحًا

• مَنَاهِيلُ : جمع مِنهال

• نهِلَ يَنهَل ، نَهَلاً ومَنْهَلاً ، فهو ناهِلٌ والجمع : نُهَّالٌ؛ ونَواهِلُ
• نَهِلَ الوَلَدُ : شَرِبَ الشُّرْبَ الأَوَّلَ
• نهِل الشَّخصُ :شرِب حتّى روِي
• فرسٌ ناهل: شارب
• نهِل من معين العلم: استقى العِلمَ من مصادِره

• النَّهَلُ : الشُّرْبُ الأوَّل
• النَّهَلُ: ما أكِل من الطَّعام
• مصدر نهِلَ

• نُهُل : جمع ناهِل

• انهلَّ ينهلّ ، انْهَلِلْ / انْهَلَّ ، انهلالاً ، فهو مُنهَلّ
• اِنْهَلَّ الْمَطَرُ فِي لَيْلَةٍ عَاصِفَةٍ : هَطَلَ بِشِدَّةٍ وَقُوَّةٍ اِنْهَلَّتِ السَّمَاءُ
• اِنْهَلَّ الدَّمْعُ : تَسَاقَطَ
• اِنْهَلَّتِ العَيْنُ : تَسَاقَطَ دَمْعُهَا غَزِيراً عَلَى خَدَّيْهَا

• مَنْهَل : مصدر نَهِلَ

• انهالَ على ينهال ، انْهَلْ ، انهيالاً ، فهو مُنْهال ، والمفعول مُنهال عليه :-
  • انهال التُّرابُ عليه مُطاوع هالَ: انصبّ :-انهالتِ القنابلُ على المدينة: سقطت:-
  • انهيال أرضيّ: انزلاق كتلة جافّة من الصُّخور أو التُّربة.
  • انهال القومُ عليه شتمًا وضربًا: تتابعوا عليه يسبُّونه ويؤذونه.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• [هـ ي ل]. (فعل: خماسي لازم، متعد بحرف). اِنْهَالَ، يَنْهَالُ،مصدر اِنْهِيَالٌ.
  1. :-اِنْهَالَتْ عَلَيْهِ الْمَصَائِبُ مِنْ كُلِّ صَوْبٍ وَحَدَبٍ :- : اِنْصَبَّتْ، تَهَاطَلَتْ، تَتالَتْ.
  2. :-اِنْهَالَ عَلَيْهِ ضَرْباً :- : أوْسَعَهُ ضَرْباً.
  3. :-اِنْهَالَ عَلَيْهِ شَتْماً :- : اِنْصَبَّ عَلَيْهِ، أثْقَلَهُ، كَالَ لَهُ.

المعجم: الغني

• إنهال - انهيالا
  1- إنهال التراب أو نحوه : انصب. 2- إنهال عليه : انصب عليه بالشتم والضرب والأذى.

المعجم: الرائد

• انْهَالَ عليه: مطاوع هَالَهُ.
  و انْهَالَ القومُ عليه: تتابعوا عليه يسبُّونه ويؤذونه.

المعجم: المعجم الوسيط

• "هَالَ عليه التُّرابَ هَيْلاً وأَهالَه فانْهالَ وهَيَّله فتَهَيَّل، ويذمّ الرجل فيقال: جُرْفٌ مُنْهالٌ،(* قوله «فيقال جرف منهال إلخ» عبارة المحكم: فيقال جرف منهال وسحاب منجال، أَما جرف منهال فانما يعني‏.
  ‏ إلى آخر ما هنا) فإِنما يعني أَنه ليس له حَزْم ولا عَقْل؛ وأَما قولهم سحاب مُنْجال فمعناه أَنه لا يُطْمَع في خيره كأَنه مقلوب من مُنْجَلٍ.
  والهَيْل: ما لم ترفع به يدك، والحَثْيُ: ما رفعت به يَدَك.
  وهالَ الرملَ: دفعه فانْهال، وكذلك هَيَّلَه فَتَهَيَّل.
  والهَيْل والهَائل من الرمل: الذي لا يثبت مكانَه حتى يَنْهال فيسقط، وهِلْتُه أَنا؛
  
  وأَنشد: هَيْلٌ مَهِيلٌ من مَهِيلِ الأَهْيَلِ وفي حديث الخندَق: فعادت كثيباً أَهْيَلَ أَي رَمْلاً سائلاً، والهَيْل والهَيَال والهَيْلانُ: ما انْهال منه؛ قال مزاحم: بكل نَقاً وَعْثٍ، إِذا ما عَلَوْتَه جرى نَصَفاً هَيْلانُه المُتَساوِقُ ورمل أَهْيَل: مُنْهال لا يثبت.
  وجاء بالهَيْل والهَيْلَمَان والهَيْلُمان أَي جاء بالمال الكثير؛ الأَخيرة عن ثعلب، وضعوا الهَيْل الذي هو المصدر موضع الاسم أَي بالمَهِيل، شبه بالرّمل في كثرته، فالميم على هذا في الهَيْلَمان زائدة كزيادتها في زُرْقُم؛ قال أَبو عبيد: أَي بالرمل والريح، فالهَيْل من قوله تعالى: وكانت الجبالُ كَثيباً مَهِيلاً؛ وقال ساعدة بن جُؤيَّة الهذلي يصف ضبُعاً نَبَشت قبراً: فذَاحَتْ بالوَتائر ثم بَدَّت يدَيْها، عند جانِبِه، تَهيلُ والهَيْلَمان، فَيْعَلان، والياء زائدة بدليل قولهم هَلْمان فسقطت الياء، وضعوا الهَيْل الذي هو المصدر موضع الاسم أَي بالمَهِيل، شبه بالرمل في كثرته فالميم على هذا في الهَيْلَمان زائدة كزيادتها في زُرْقُم، الأَلف والنون زائدتان فالوزن على هذا فعْلَمان.
  وانْهال عليه القوم: تتابعوا عليه وعَلَوْه بالشتم والضرب والقَهر.
  والأَهْيل: موضع؛ قال المتنخل الهذلي: هل تَعرِف المنزلَ بالأَهْيَل،كالوَشْمِ في المِعْصَمِ لم يَخْمُل والهَيُول: الهَبارُ المنبتُّ وهو ما تراه في البيت من ضَوْء الشمس يدخل في الكُوَّةِ، عبرانية أَو رومية معرَّبة.
  والهالةُ: دارة القمر؛
  
  قال: في هالَةٍ هِلالُها كالإِكْليل؟
  
  ‏قال ابن سيده: وإِنما قضينا على عينها أَنها ياء لأَن فيه معنى الهَيُول الذي هو ضوء الشمس، فإِن قلت: إِن الهَيُول رومية والهَالة عربية كانت الواو أَولى به لأَنّ انقلاب الأَلف عن الواو وهي عين أَكثر من انقلابها عن الياء كما ذهب إِليه سيبويه، والجمع هالاتٌ.
  الجوهري: هِلْتُ الدقيق في الجِراب صَبَبْته من غير كَيْل، وكل شيء أَرسلته إِرْسالاً من رمل أَو تراب أَو طعام أَو نحوه قلت هِلْتُه أَهِيلهُ هَيْلاً فانْهال أَي جرى وانصبَّ، وهو طعام مَهِيلٌ.
  وفي الحديث: أَن قوماً شكَوْا إِليه سرعة فَناء طعامهم فقال: أَتَكِيلون أَم تَهِيلون؟ فقالوا: نَهِيلُ، فقال: كِيلو ولا تَهِيلوا فإِنَّ البركة في الكَيْل.
  وفي المثل: أَراكِ مُحْسنَةً فَهِيلي؛ قال ابن بري: يُضرب مثلاً للرجل يُسيء في فعله فيؤمر بذلك على الهُزْء به.
  وفي حديث العَلاء: أَوْصَى عند موته هِيلُوا عليَّ هذا الكثيبَ ولا تحفِروا لي.
  وتَهَيَّل: تصبَّب.
  وأَهَلْتُ الدقيق: لغة في هِلْت، فهو مُهَال ومَهِيل.
  وهَيْلانُ في شعر الجعدي: حي من اليمن، ويقال: هو مكان؛ قال ابن بري بيت الجعدي هو قوله: كأَنَّ فاهَا، إِذا تَوَسَّنُ، من طِيبِ مِشَمٍّ وحُسْن مُبْتَسَم،يُسَنُّ بالضَّرْوِ من بَرَاقِش أَو هَيْلانَ، أَو ناضِرٍ من العُتُم والضرْوُ: شجر طيب الرائحة، والعُتُم: الزيتون، وقيل: نبت يشبهه.
  وقال أَبو عمرو: بَراقِش وهَيْلان واديان باليمن.
  وهَالةُ: أُم حمزة بن عبد المطلب.
  "

المعجم: لسان العرب

• مُطاوع هالَ

المعجم: عربي عامة

• تتابعوا عليه يسبُّونه ويؤذونه.

المعجم: عربي عامة

• "النَّهْل: أَوَّل الشُّرْب؛ تقول: أَنهَلْتُ الإِبلَ وهو أَول سقيها، ونَهِلَتْ هي إِذا شربت في أَوَّل الوِرْد، نَهِلَتِ الإبلُ نَهَلاً وإِبل نواهِل ونِهال ونَهَلٌ ونُهُول ونَهِلة ونَهْلى.
  يقال: إِبِل نَهْلى وعَلَّى لِلتي تشرَب النَّهَل والعَلَل؛ قال عاهانُ بن كعب: تَبُكُّ الحَوْضَ عَلاَّها ونَهْلى،ودون ذِيادِها عَطَنٌ مُنِيمُ أَي ينام صاحبها إِذا حصلت إِبله في مكان أَمين، واراد ونَهْلاها فاجتزأَ من ذلك بإِضافة عَلاَّها، وأَراد ودون موضع ذِيادها فحذف المضاف.
  قال ابن سيده: وإِنما قلنا هذا لأَن الذِّياد الذي هو العَرَض لا يمنع منه العطَن، إِذ العطَن جوهر، والجواهر لا تحول دون الأَعراض، فتفَّهمه، وكذلك غيرها من الماشية والناس.
  والنَّهَل: الرِّيُّ والعَطَش، ضِدُّ، والفعل كالفعل.
  والمَنْهَل: المشرَب ثم كثر ذلك حتى سميت مَنازل السُّفَّار على المِياه مَناهِل.
  وفي حديث الدجال أَنه يَرِد كلَّ مَنْهَل.
  وقال ثعلب: المَنْهَل الموضع الذي فيه المشرَب.
  والمَنْهَل: الشُّرْب، قال: وهذا الأَخير يتجه أَن يكون مصدر نَهِل وقد كان ينبغي أَن لا يذكره لأَنه مُطَّرد.
  والناهِلة: المختلِفة إِلى المَنْهَل، وكذلك النازِلة؛
  
  وأَنشد: ولم تُراقِب هناك ناهِلَةَ الـ واشِينَ، لَمَّا اجْرَهَدَّ ناهِلُه؟
  
  ‏قال أَبو مالك: المَنازِل والمَناهِل واحد، وهي المَنازِل على الماء.
  وأَنْهَل القومُ: نَهِلَت إِبِلُهم.
  ورجل مِنْهال: كثير الإِنْهال.
  قال خالد بن جنبة الغنوي وغيره: المَنْهَل كل ما يَطَؤه الطريقُ مثل الرُّحَيل والحفِير، قال: وما بين المَناهِل مَراحِل، والمَنْهَل من المياه: كلُّ ما يَطَؤه الطريق، وما كان على غير الطريق لا يُدْعَى مَنْهَلاً، ولكن يضاف إِلى موضعه أَو إِلى من هو مختصٌّ به فيقال: مَنْهَل بني فلان أَي مَشْرَبهم وموضع نَهَلهم؛ وفي قصيد كعب بن زهير: كأَنه مُنْهَلٌ بالرَّاحِ مَعْلول أَي مَسْقِيٌّ بالراحِ.
  يقال: أَنْهَلْته فهو مُنْهَل، بضم الميم.
  وفي حديث معاوية: النُّهُل الشُّروع؛ هو جمع ناهِل وشارع أَي الإِبل العِطاش الشارِعة في الماء.
  ويقال: من أَين نَهِلْت اليوم؟ فتقول: بماء بني فلان وبمَنْهَل بني فلان؛ وقوله أَين نَهِلت أَي شَرِبت فَرَوِيت؛ وأَنشد:ما زال منها ناهِلٌ ونائِ؟
  
  ‏قال: الناهِلُ الذي روي فاعتزَل، والنائبُ الذي يَنُوب عَوداً بعد شُرْبها لأَنها لم تُنْضَح رِيّاً.
  الجوهري: المَنْهَل المَوْرِد وهو عين ماءٍ تَرِدُه الإِبِل في المَراعي، وتسمّى المَنازل التي في المَفاوِز على طريق السُّفَّار مَناهِل لأَن فيها ماءً.
  الجوهري وغيره: الناهِل في كلام العرب العَطْشان، والناهِل الذي قد شرِب حتى روِي، والأُنثى ناهِلة، والناهِل العَطْشان، والناهِل الرَّيَّان، وهو من الأَضداد؛ وقال النابغة:الطاعِن الطَّعْنة، يوم الوَغَى،يَنْهَل منها الأَسَلُ الناهِلُ جعل الرِّماح كأَنها تعطَش إِلى الدَّمِ فإِذا شرعت فيه رَوِيتْ؛ وقال أَبو عبيد: هو ههنا الشارِب وإِن شئت العَطْشان أَي يروى منه العطشان.
  وقال أَبو الوليد: يَنْهَل يشرب منه الأَسَلُ الشارِب؛ قال الأَزهري (* قوله «قال الأزهري إلخ» نسب المؤلف الشطر الأخير في مادة جبى إلى الأخطل): وقول جرير يدل على أَن العِطاش تسمَّى نِهالاً؛ وهو قوله: وأَخُوهُما السَّفَّاحُ ظَمَّأَ خَيْلَه،حتى وَرَدْنَ جِبَا الكُلابِ نِهال؟
  
  ‏قال: وقال عمرة (* قوله «وقال عمرة» عبارة التهذيب: عميرة) بن طارق في مثله: فما ذُقْت طَعْم النَّوْم، حتى رأَيتُني أُعارِضُهم وِرْدَ الخماسِ النَّواهِ؟
  
  ‏قال أَبو الهيثم: ناهِل ونَهَل مثل خادِم وخَدَم وغائب وغَيَب وحارِس وحَرَس وقاعِد وقَعَد.
  وفي حديث لقيط: الا فيطَّلِعون عن حَوْض الرسول لا يَظْمأ والله ناهِلُه؛ يقول: من رَوِي منه لم يعطَش بعد ذلك أَبداً، وجمع الناهِل نَهَل مثل طالِب وطَلَب، وجمع النَّهَل نِهال مثل جَبَل وجِبال؛ قال الراجز: إِنَّك لن تُثَأْثِئَ النِّهالا،بمِثْل أَنْ تُدارِك السِّجال؟
  
  ‏قال ابن بري: وشاهد النِّهال بمعنى العِطاش قول ابن مقبل: يذُودُ الأَوابِدَ فيها السَّمُوم،ذِيادَ المُحِرِّ المَخاضَ النِّهالا وقال آخر: منه تُرَوِّي الأَسَل النَّواهِلا والنَّهَل: الشُّرْب الأَوّل.
  وقد نَهِل، بالكسر، وأَنْهَلتْه أَنا لأَنَّ الإِبل تسقى في أَوّل الوِرْد فتردُّ إِلى العَطَن، ثم تسقى الثانية وهي العَلَل فتردّ إِلى المرعَى؛
  
  وأَنشد ابن بري شاهداً على نَهِل قول الشاعر: وقد نَهِلَتْ مِنَّا الرِّماحُ وعَلَّتِ وقال آخر في أَنْهَلَتْ: أَعَلَلاً ونحن مُنْهِلونَه؟
  
  ‏قال الأَصمعي: إِذا أَوْرد إِبله الماء فالسقيةُ الأُولى النَّهَل، والثانية العَلَل؛ واستعمل بعض الأَغْفال النَّهَل في الدعاء فقال: ثم انْثَنى من بعدِ ذا، فصَلَّى على النبيِّ نَهَلاً وعَلاَّ والنَّهَلُ: ما أُكِل من الطَّعامِ.
  وأَنْهَل الرجلَ: أَغضبه.
  والمِنْهال: أَرض.
  والمِنْهال: اسم رجل.
  ومِنْهال: اسم رجل (* قوله «ومنهال اسم رجل» هذه عبارة المحكم، وقد اقتصر على ما قبل هذا وذكر البيت بعده، فلعلها زيادة من الناسخ)، قال: لقد كَفَّنَ المِنْهالُ، تحتَ رِدائِه،فَتىً غيرَ مِبْطانِ العَشِيَّة أَرْوَعا ونُهَيْل: اسم.
  والمِنْهال: القَبْر.
  والمِنْهال: الغاية في السخاء.
  والمِنْهال: الكَثِيب العالي الذي لا يَتماسَك انْهِياراً.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ نَهَلُ: أوَّلُ الشَّرْبِ. نَهِلَتِ الإِبِلُ، نَهَلاً ومَنْهَلاً. وإبِلٌ نَواهِلُ ونِهالٌ ونَهَلٌ ونُهولٌ ونَهَلَةٌ ونَهْلَى وقد أنْهَلَها.
  ـ مَنْهَلُ: المَشْرَبُ، والشُّرْبُ، والموضعُ الذي فيه المَشْرَبُ، والمَنْزِلُ يكونُ بالمَفازَةِ.
  ـ ناهِلَةُ: المُخْتَلِفَةُ إلى المَنْهَلِ.
  ـ أنْهَلوا: نَهِلَتْ إبِلُهُم.
  ـ نَهَلُ من الطعامِ: ما أُكِلَ.
  ـ أنْهَلَهُ: أغْضَبَهُ.
  ـ مِنْهالُ: الرجُلُ الكثيرُ الإِنْهالِ، والكَثيبُ العالي لا يَتَمَاسَكُ انْهِياراً، والقَبْرُ، والغايَةُ في السَّخاءِ، كالمِنْهَلِ فيهما، وأرضٌ.
  ـ مِنْهالٌ القَيْسِيُّ، أو صوابُهُ مِلْحانٌ: صحابي.
  ـ نُهَيْلُ: اسمٌ.
  ـ نَهْلانُ: الشارِبُ، والرَّيَّانُ، والعَطْشانُ، كالناهِلِ فيهما، كِلاهُما ضِدٌّ.
  ـ مُنْهِلُ: ماءٌ لسُلَيْمٍ.
  ـ نَواهِلُ: الإِبِلُ الجِياعُ.
  ـ انْهَلْ تَلانَ: حَسْبُكَ الآن.

المعجم: القاموس المحيط

• أنهل - إنهالا
  1- أنهل : شربت ماشيته الشرب الأول. 2- أنهل : ماشيته : سقاها السقية الأولى. 3- أنهل الزرع : سقاه السقية الأولى. 4- أنهله : سقاه حتى روي وشبع. 5- أنهله : أغضبه.

المعجم: الرائد

• هيَّلَ يهيِّل ، تَهييلاً ، فهو مُهيِّل ، والمفعول مُهيَّل :-
  • هيَّل عليه التُّرابَ هالَه، صبَّه عليه :-هيَّلتِ البنتُ الرّملَ على لُعْبتها.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• تهيَّلَ يتهيّل ، تهيُّلاً ، فهو مُتهيِّل :-
  • تهيَّل التُّرابُ سقط وتتابع سقوطه من أعلى إلى أسفل.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• مِنْهال :-
  جمع مناهيلُ، مؤ مِنْهَال ومِنْهَالَة:
  1 - صيغة مبالغة من نهِلَ.
  2 - من يبلُغ الغايةَ في السَّخاء :-هذا رجل مِنهال، - امرأة مِنْهَال/ مِنْهَالَة.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• [هـ ي ل]. (فعل: رباعي متعد بحرف). هَيَّلْتُ، أُهَيِّلُ، هَيِّلْ، مصدر تَهْيِيلٌ. :-هَيَّلَ عَلَيْهِ التُّرَابَ :- : صَبَّهُ بِتَتَابُعٍ.

المعجم: الغني

• منهال - جمع من اهيل
  1- منهال : رجل يسقي الماء كثيرا. 2- منهال : غزير فضل وسخاء. 3- منهال : قبر.

المعجم: الرائد

• الهَيُولَى [بضم الياء مخففة أَو مشددة]: مادَّةُ الشيء التي يصنَع منها، كالخشب للكرسيِّ، والحديدِ للمسمار، والقطنِ للملابس القطنية.
  و الهَيُولَى (عند القدماء) : مادةٌ ليس لها شكل ولا صورة معيّنة، قابلةٌ للتشكيل والتصوير في شتَّى الصور، وهي التي صنع الله تعالى منها أَجزاءَ العالم الماديّة.
  و الهَيُولَى التخطيط المبدئي للصُّورة أَو التِّمثال.
  و الهَيُولَى القُطن.
  [المادة كلها معرَّبة].

المعجم: المعجم الوسيط

• تهيل - تهيلا
  1-تهيل التراب أو نحوه : انهال وتصبب

المعجم: الرائد

• هيل - تهييلا
  1-هيل عليه التراب : صبه فأكثر

المعجم: الرائد

• الأَهْيَلُ من الرِّمال أَو نحوها: ما يتهيَّل في تتابع.

المعجم: المعجم الوسيط

• الهَيَالُ : ما انهال من الرمل.

المعجم: المعجم الوسيط

• الهَيْلُ : الهَيالُ.

المعجم: المعجم الوسيط

• [هـ ي ل]. (مصدر اِنْهَالَ).
  1. :-اِنْهِيالُ الْمَصَائِبِ :- : تَهَاطُلُهَا، تَتالِيها.
  2. :-اِنْهِيَالُ الشَّتَائِمِ :- : اِنْصِبَابُهَا، كَيْلُهَا.

المعجم: الغني

• [هـ ي ل]. (مصدر هَالَ يَهِيلُ). :-هَيْلُ التُّرَابِ أَوِ الرَّمْلِ :- : مَا انْصَبَّ وَانْهَالَ مِنْهُ.

المعجم: الغني

• أهيل
  1-الأهيل من الرمال : ما ينصب وينهال في تتابع

المعجم: الرائد

• هيل
  1- مصدر هال يهيل. 2- ما «انهال»، أي انصب، من التراب.

المعجم: الرائد