وصف و معنى و تعريف كلمة أنهد:

• أنْهَدْتُ، أُنْهِدُ، أَنْهِدْ، مصدر إِنْهَادٌ
• أنْهَدَتِ الفَتَاةُ : ظَهَرَ، اِرْتَفَعَ نَهْدَاهَا
• أنْهَدَ الإنَاءَ : مَلأَهُ حَتَّى يَفِيضَ أو يُقَارِبَ الْمَلْءَ
• أنْهَدَ الهَدِيَّةَ : عَظَّمَهَا، قَدَّرَهَا
• أنْهَدَ صَاحِبَهُ : أخْرَجَهُ، أرْسَلَهُ، أشْخَصَهُ

• انهدَّ ينهدّ ، انهَدِدْ / انهَدَّ ، انهدادًا ، فهو مُنهَدّ
• اِنْهَدَّتِ العِمَارَةُ : تَحَطَّمَتْ جُدْرَانُهَا، اِنْهَدَمَتْ، اِنْهَارَتْ

• مُنهَدّ : فاعل من إِنهَدَّ

• نهَدَ يَنهَد وينهُد ، نُهودًا ، فهو ناهِد هي ناهدٌ، وناهِدَةٌ والجمع : نَوَاهِدٌ
• نَهَدَ الثَّدْيُ : تَكَوَّنَ، كَعَبَ، اِرْتَفَعَ، أَشْرَفَ، بَرَزَ
• نَهَدَتِ الْفَتَاةُ : اِرْتَفَعَ ثَدْيُهَا، أَشْرَفَ، كَعَبَ، بَرَزَ فهي ناهدٌ، وناهِدَةٌ والجمع : نَوَاهِدٌ
• نَهَدَ الإِنَاءُ : قَرُبَ مِنَ الاِمْتِلاَءِ
• نَهَدَ الإناءُ: قرُبَ من الامتلاء

• نَهُدَ نُهُودَة
• نَهُدَ: كان نَهْدًا

• نهَدَ إلى / نهَدَ لـ ينهَد وينهُد ، نَهْدًا ونَهَدًا ، فهو ناهِد ، والمفعول منهودٌ إليه
• نَهَدَ البَطَلُ : نَهَضَ، مَضَى
• نَهَدَ لِلْعَدُوِّ أَوْ إِلَيْهِ : بَرَزَ لَهُ، صَمَدَ لَهُ وَشَرَعَ فِي قِتَالِهِ
• نَهَدَ الْهَدِيَّةَ : عَظَّمَهَا
• نهَد الفَتى: نهض ومضى

• مصدر نهَدَ إلى/ نهَدَ لـ

• الجمع : نُهُودٌ
• مصدر نهَدَ إلى/ نهَدَ لـ
• النَّهْدُ : الشيءُ المرتفع
• النَّهْدُ: الثَّدْيُ ؛ أحد عضْويْن غُدِّيَّيْن مُفرزين للحليب في صدر المرأة نَهْدُ امرأة
• النَّهْدُ: الزُّبْدَةُ العظيمة
• النَّهْدُ :القويُّ الضخم
• النَّهْدُ :الكريمُ ينهضَ إِلى مَعالي الأُمور
• النَّهْدُ : ما تخرجه الرُّفْقَة من النَّفَقَة بالسويّة في السّفر، أَو عند مُناهدة العدو، أو نحو ذلك
• طرح نِهْدَه مع القوم: أَعانَهُم

• إِنْهَاد : مصدر أَنهَدَ

• انهدم ''حدث زلزالٌ فانهدّت المباني القديمة''.

• مَلأَهُ حَتَّى يَفِيضَ أو يُقَارِبَ الْمَلْءَ.

• عَظَّمَهَا، قَدَّرَهَا.

• أخْرَجَهُ، أرْسَلَهُ، أشْخَصَهُ.

• ظَهَرَ، اِرْتَفَعَ نَهْدَاهَا.

• مصدر اِنْهَدَّ
• اِنْهِدَادُ البِنَاءِ: اِنْهِيَارُهُ، سُقُوطُهُ

• هدَّدَ يهدِّد ، تهديدًا ، فهو مُهدِّد ، والمفعول مُهدَّد
• هدَّد فلانًا: تهدّده؛ خوَّفه وتوعَّده بالعقوبة
• الابتزاز التَّهديديّ: انتزاع المال من شخص عن طريق التّهديد بكشف عمل إجراميّ أو معلومة ضارّة بالسُّمعة

• اِنهداد : مصدر إِنهَدَّ

• تنهَّدَ يتنهَّد ، تنهُّدًا ، فهو مُتنهِّد
• تنهَّد الشَّخصُ: أخرج نَفَسَه بعد مَدِّه ألمًا أو حُزنًا

• ناهدَ يناهد ، مُناهدةً ونِهادًا ، فهو مُناهِد ، والمفعول مُناهَد
• نَاهَدَ جَارَهُ : خَاصَمَهُ
• نَاهَدَ عَدُوَّهُ : نَاهَضَهُ فِي الْحَرْبِ، قَاوَمَهُ

• الجمع : نُهّاد و نواهِدُ ، المؤنث : ناهدة ، و الجمع للمؤنث : ناهدات و نواهِدُ
• اسم فاعل من نهَدَ
• النَّاهِدُ : المرأة التي نَهَدَ ثديُها، فتاة ارتفع ثديُها وبرَز
• غلامٌ نَاهِدٌ: مراهق
• زَأَرَ النَّاهِدُ : الأسَدُ

• تَنَاهَدْتُ، أَتَنَاهَدُ، تَنَاهَدْ، مصدر تَنَاهُدٌ
• تَنَاهَدَ القَوْمُ : أخْرَجُوا النَّهْدَ، أَيْ قَدَّمَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ نَفَقَةً بِالسَّوِيَّةِ فِي سَفَرٍ أوْ مَعْرَكَةٍ لَيَشْتَرُوا طَعَاماً يَشْتَرِكُونَ فِي أكْلِهِ
• تَنَاهَدُوا فِي الحَرْبِ: نَهَضَ بَعْضُهُمْ إلَى بَعْضٍ لِلمُحَارَبَةِ
• تَنَاهَدَ القومُ الشيءَ: تناوَلُوه بينهم

• ناهِد : فاعل من نَهَدَ

• منهود : اسم المفعول من نهَدَ

• نِهاد : مصدر ناهَدَ

• مُناهَد : اسم المفعول من ناهَدَ

• [ن هـ د]. (فعل: رباعي لازم متعد). أنْهَدْتُ، أُنْهِدُ، أَنْهِدْ، مصدر إِنْهَادٌ.
  1. :-أنْهَدَتِ الفَتَاةُ :- : ظَهَرَ، اِرْتَفَعَ نَهْدَاهَا.
  2. :-أنْهَدَ الإنَاءَ :- : مَلأَهُ حَتَّى يَفِيضَ أو يُقَارِبَ الْمَلْءَ.
  3. :-أنْهَدَ الهَدِيَّةَ :- : عَظَّمَهَا، قَدَّرَهَا.
  4. :-أنْهَدَ صَاحِبَهُ :- : أخْرَجَهُ، أرْسَلَهُ، أشْخَصَهُ.

المعجم: الغني

• انهدَّ ينهدّ ، انهَدِدْ / انهَدَّ ، انهدادًا ، فهو مُنهَدّ :-
  • انهدَّ الجبلُ/ انهدَّ البيتُ انهدم :-حدث زلزالٌ فانهدّت المباني القديمة.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• أنهد - إنهادا
  1- أنهدت المرأة : ارتفع ثديها. 2- أنهد العطية : عظمها، زادها. 3- أنهد الإناء : ملأه حتى يفيض أو يكاد. 4- أنهده : أخرجه، أرسله.

المعجم: الرائد

• أنْهَدَ الإناءَ: ملأه حتى يفيض أو يقارب الملءَ.
  و أنْهَدَ الهديَّةَ: عظَّمها.
  و أنْهَدَ فلانًا: أَشخصه.

المعجم: المعجم الوسيط

• إنهد - انهدادا
  1-إنهد البيت أو نحوه : انهدم

المعجم: الرائد

• "نَهَدَ الثدْيُ يَنْهُد، بالضم، نُهُوداً إِذا كَعَبَ وانتَبَرَ وأَشْرَفَ.
  ونهدتِ المرأَةُ تَنْهُدُ وتَنْهَدُ، وهي ناهِدٌ وناهِدةٌ،ونَهَّدَتْ، وهي مُنَهِّدٌ، كلاهما: نَهَدَ ثَدْيُها.
  قال أَبو عبيد: إِذا نَهَدَ ثَدْيُ الجارية قيل: هي ناهِد؛ والثُّدِيُّ الفَوالِكُ دون النَّواهِدِ.
  وفي حديث هِوازِنَ: ولا ثَدْيُها بناهد أَي مرتفع.
  يقال: نَهَدَ الثديُ إذا ارتفع عن الصدر وصار له حَجْم.
  وفرس نَهْد: جَسِيمٌ مُشْرِفٌ.
  تقول منه: نَهُدَ الفرس، بالضم، نُهُودة؛ وقيل: كثير اللحم حسَن الجسم مع ارتفاع، وكذلك مَنْكِبٌ نَهْدٌ، وقيل: كل مرتفع نَهْد؛ الليث: النهد في نعت الخيل الجسيم المشرف.
  يقال: فرس نَهْدُ القَذالِ نَهْدُ القُصَيرَى؛ وفي حديث ابن الأَعرابي: يا خَيرَ من يَمْشِي بِنَعْلٍ فَرْدِ،وَهَبَهُ لِنَهْدَةٍ ونَهْدِ النهْدُ: الفرس الضخْمُ القويُّ، والأُنثى نَهْدةٌ.
  وأَنهَدَ الحوضَ والإِناءَ: مَلأَه حتى يَفِيضَ أَو قارَبَ مِلأَه، وهو حَوْضٌ نَهْدانُ.
  وإِناءٌ نَهْدانُ وقَصْعَةٌ نَهْدَى ونَهْدانةٌ: الذي قد عَلا وأَشرَف،وحَفَّان: قد بلغ حِفافَيْهِ.
  أَبو عبيد، قال: إِذا قارَبَتِ الدَّلْوُ المَلْءَ فهو نَهْدُها، يقال: نَهَدَتِ المَلْءَ، قال: فإِذا كانت دون مَلْئها قيل: غَرَّضْتُ في الدَّلو؛
  
  وأَنشد: لا تَمْلإِ الدَّلْوَ وغَرِّضْ فيها،فإِنَّ دون مَلْئها يَكْفِيها وكذلك عَرَّقْتُ.
  وقال: وضَخْتُ وأَوضَخْتُ إِذا جَعَلْتَ في أَسفَلِها مُوَيْهةً.
  الصحاح: أَنْهَدْتُ الحوضَ ملأْتُه؛ وهو حَوْضٌ نَهْدانُ وقدم نَهْدانُ إِذا امتلأَ ولم يَفِضْ بعد.
  وحكى ابن الأَعرابي: ناقة تَنْهَدُ الإِناءَ أَي تملؤُه.
  ونَهَدَ وأَنْهَدْتُه أَنا.
  ونَهَدَ إِليه: قامَ؛ عن ثعلب.
  والمُناهَدَةُ في الحرب: المُناهِضةُ، وفي المحكم: المُناهَدةُ في الحرب أَنْ يَنْهَدَ بعض إِلى بعض، وهو في معنى نَهَضَ إِلا أَنّ النُّهُوضَ قيامٌ غَيْرُ قُعُود (* قوله «قيام غير قعود» كذا بالأصل ولعلها عن قعود،)، والنُّهُودُ نُهوضٌ على كل حال.
  ونَهَدَ إِلى العدوّ يَنْهعد، بالفتح: نَهَض.
  أَبو عبيد: نَهَد القومُ لعدوّهم إِذا صَمَدوا له وشرعوا في قتاله.
  وفي الحديث: أَنه كان يَنْهَدُ إلى عَدُوّه حين تزول الشمس أَي يَنْهَضُ.
  وفي حديث ابن عمر: أَنه دخل المسجد الحرام فَنَهَد له النساء يسأَلونه أَي نَهَضُوا.
  والنّهْد: العَوْنُ.
  وطَرَحَ نَهْدَه مع القوم: أَعانهم وخارجهم.
  وقد تَناهَدوا أَي تَخارَجُوا، يكون ذلك في الطعام والشراب؛ وقيل: النَّهْدُ إِخراج القوم نفقاتهم على قدر عدد الرُّفقة.
  والتناهُدُ: إخراجُ كل واحد من الرفقة نفقة على قدر نفقة صاحبه.
  يقال: تَناهَدوا وناهَدوا وناهد بعضُهم بعضاً.
  والمُخْرَجُ يقال له: النِّهْدُ، بالكسر.
  قال: والعرب تقول: هات نِهدَكَ، مكسورة النون.
  قال: وحكى عمرو بن عبيد عن الحسن أَنه، قال: أَخْرِجوا نِهْدَكم فإِنه أَعظم للبركة وأَحسن لأَخلاقِكم وأَطْيَبُ لنفوسكم؛ قال ابن الأَثير: النِّهد، بالكسر، ما يُخْرِجُه الرفقة عند المناهدة إِلى العدوِّ وهو أَن يقسموا نفقتهم بينهم بالسوية حتى لا يتغابنوا ولا يكون لأَحدهم على الآخر فضل ومنّة.
  وتَناهَدَ القومُ الشيء: تناولوه بينهم.
  والنَّهْداء من الرمل، ممدود: وهي كالرَّابية المُتَلَبِّدة كريمة تنبت الشجر، ولا ينعت الذكر على أَنْهَد.
  والنهْداء: الرملة المشرفة.
  والنَّهْدُ والنَّهِيدُ والنَّهِيدةُ كله: الزُّبْدةُ العظيمة، وبعضهم يسميها إِذا كانت ضخمة نَهْدةً فإِذا كانت صغيرة فهدة؛ وقيل: النَّهِيدةُ أَن يُغْلى لُبابُ الهَبيد وهو حب الحنظل، فإِذا بَلَغ إِناه من النضْج والكثافة ذُرّ عليه قُمَيِّحة من دقيق ثم أُكل؛ وقيل: النهيد، بغير هاء،الزُّبْدُ الذي لم يتم رَوْب لبِنِه ثم أُكل.
  قال أَبو حاتم: النَّهيدة من الزبْد زُبْدُ اللبن الذي لم يَرُبْ ولم يُدْرِكْ فيُمْخَضُ اللبن فتكون زبدته قليلة حُلوة.
  ورجل نَهْدٌ: كريم يَنْهَضُ إِلى مَعالي الأُمور.
  والمناهَدةُ: المُساهَمة بالأَصابع.
  وزبْد نَهِيد إِذا لم يكن رقيقاً؛ قال جرير يَهْجُو عَمْرَو بن لَجإِ التيمي: أَرَخْفٌ زُبْدٌ أَيْسَرَ أَم نَهِيدُ وأَول القصيدة: يَذُمُّ النازِلُون رفادَ تَيْمٍ،إِذا ما الماءُ أَيْبَسَه الجَلِيدُ وكَعْثَبٌ نَهْدٌ إِذا كان ناتِئاً مرتفعاً، وإِن كان لاصقاً فهو هَيْدَبٌ؛
  
  وأَنشد الفراء: أَرَيْتَ إِنْ أُعْطِيتَ نَهداً كعْثَبا،أَذاكَ أَم أُعْطِيتَ هَيداً هَيْدَبا؟ وفي الحديث، حديث دار النَّدْوة وإِبليس: فأَخذ من كل قبيلة شابّاً نَهْداً أَي قَوِيّاً ضَخْماً.
  ونَهْدٌ: قبيلة من قَبائل اليمن.
  ونَهدانُ ونُهَيدٌ ومُناهِدٌ: أَسماء.
  "

المعجم: لسان العرب

• [هـ د د]. (فعل: خماسي لازم). اِنْهَدَّ، يَنْهَدُّ، مصدر اِنْهِدَادٌ. :-اِنْهَدَّتِ العِمَارَةُ :- : تَحَطَّمَتْ جُدْرَانُهَا، اِنْهَدَمَتْ، اِنْهَارَتْ.

المعجم: الغني

• انهدم :-حدث زلزالٌ فانهدّت المباني القديمة.

المعجم: عربي عامة

• ـ نَهَدَ الثَّدْيُ نُهوداً: كَعَبَ،
  ـ نَهَدَتِ المرأةُ: كَعَبَ ثَدْيُها، كنَهَّدَتْ، فهي مُنَهِّدٌ وناهِدٌ وناهِدَةٌ،
  ـ نَهَدَ الرَّجُلُ: نَهَضَ،
  ـ نَهَدَ لعَدُوِّهِ: صَمَدَ لهم، نَهْداً ونَهَداً،
  ـ نَهَدَ الهَدِيَّةَ: عَظَّمَها، كأَنْهَدَها.
  ـ نَهْدُ: الشيءُ المُرْتَفِعُ، والأَسَدُ، كالنَّاهِدِ، والكَريمُ، والفَرَسُ الحَسَنُ الجَميلُ الجَسيمُ اللَّحيمُ المُشْرِفُ، وقد نَهُدَ نُهودَةً، وقَبيلَةٌ باليمنِ،
  ـ نِهْدُ أو نَهْدُ: ما تُخْرِجُهُ الرُّفْقَةُ من النَّفَقَةِ بالسَّوِيَّةِ في السَّفَرِ.
  ـ تَناهَدوا: أخْرَجوهُ.
  ـ أنْهَدَ الإِناءَ: مَلأَهُ، أو قارَبَ مِلأَهُ.
  ـ حَوْضٌ أو إناءٌ نَهْدانُ: مَلآنُ لم يَفِضْ بعدُ، أو بَلَغَ ثُلُثَيْهِ.
  ـ مُناهَدَةُ: المُناهَضَةُ في الحَرْبِ، والمُساهَمَةُ بالأَصابعِ.
  ـ نَهْداءُ: الرَّمْلَةُ المُشْرِفَةُ.
  ـ نَهيدَةُ: لُبابُ الهَبيدِ يُعالَجُ بِدَقيقٍ.
  ـ نَهيدُ: الزُّبْدُ الرَّقيقُ.
  ـ نُهادُ مئةٍ: نُهاؤُها.
  ـ نُهودُ: المُضِيُّ على كُلِّ حالٍ.

المعجم: القاموس المحيط

• "الهَدُّ: الهَدْمُ الشديد والكسر كحائِط يُهَدُّ بمرَّة فَيَنْهَدِم؛ هَدَّه يَهُدُّه هَدًّا وهُدُودا؛ قال كثير عزة: فَلَوْ كان ما بي بالجِبال لَهَدَّها،وإِن كان في الدُّنيا شَدِيداً هدُوُدُها الأَصمعي: هَدَّ البِناءَ يَهُدُّه هَدًّا إِذا كسره وضَعْضَعَه.
  قال: وسمعت هادًّا أَي سمعت صوت هَدِّهِ.
  وانهدَّ الحبَلُ أَي انكسر.
  وهَدَّني الأَمرُ وهدَّ رُكْني إِذا بلغ منه وكسَره؛ وقول أَبي ذؤيب: يَقولوا قَدْ رأَيْنا خَيْرَ طِرْفٍ بِزَقْيَةَ لا يُهَدُّ ولا يَخِيب؟
  
  ‏قال ابن سيده: هو من هذا.
  وروي عن بعضهم أَنه، قال: ما هَدَّني موتُ أَحد ما هدَّني موتُ الأَقْران.
  وقولهم: ما هدَّه كذا أَي ما كَسَره كذا.
  وهدَّته المصيبةُ أَي أَوهَنَت رُكْنه.
  والهَدّة: صوت شديد تسمعه من سقوط ركن أَو حائط أَو ناحية جبل، تقول منه: هَدَّ يَهِدُّ، بالكسر، هديداً؛ وفي الحديث عن النبي، صلى الله عليه وسلم، أَنه كان يقول: اللهم إني أَعوذ بك من الهَدِّ والهِدَّة؛ قال أَحمد بن غياث المروزي: الهَدُّ الهَدْمُ والهَدءة الخُسوف.
  وفي حديث الاستسقاء: ثم هَدّتْ ودَرَّتْ؛ الهَدَّةُ صوت ما يقع من السماء، ويروى: هَدَأَتْ أَي سكنت.
  وهَدُّ البعير: هَدِيرُه؛ عن اللحياني.
  والهَدُّ والهَدَدُ: الصوت الغليظ، والهادُّ: صوت يسمعه أَهل السواحل يأْتيهم من قِبَلِ البحر له دَوِيٌّ في الأَرض وربما كانت منه الزَّلْزَلةُ، وهَدِيدُه دَوِيُّه؛ وفي التهذيب: ودَوِيُّه هَدِيدُه؛
  
  وأَنشد: داعٍ شَدِيدُ الصَّوْتُ ذُو هَدِيدِ وقد هَدَّ يَهِدُّ.
  وما سمعنا العامَ هادّةً أَي رَعْداً.
  والهَدُّ من الرجال: الضعيف البدن، والجمع هَدُّونَ ولا يُكْسَرُ؛ قال العباس بن عبد المطلب: ليسوا بِهَدِّينَ في الحُروبِ، إِذا تُعْقَدُ فَوْقَ الْحراقِفِ النُّطُقُ وقد هدَّ يَهَدُّ ويَهِدُّ هَدًّا.
  والأَهَدُّ: الجبان.
  ويقول الرجل للرجل إِذا أَوعده: إِني لغيرُ هَدٍّ أَي غيرُ ضعيف.
  وقال ابن الأَعرابي: الهَدُّ من الرجال الجَوادُ الكريم، وأَما الجبان الضعيف، فهو الهِدّ،بالكسر.
  ابن الأَعرابي: الهَدّ، بفتح الهاء، الرجل القَويّ، قال: وإِذا أَردت الذم يالضعف قلت: الهِدُّب بالكسر.
  وقال الأَصمعي: الهَدُّ من الرجال الضعيف؛ وأَباها ابن الأَعرابي بالفتح.
  شمر: يقال رجل هدٌّ وهَدادةٌ وقوم هَدادٌ أَي جُبناء؛
  
  وأَنشد قول أُمية: فأَدْخَلَهُم على رَبِذٍ يداهُ بِفعْلِ الخَيْرِ لَيْسَ من الهَدادِ والهَدِيدُ والفَدِيدُ: الصوتُ.
  واسْتَهْدَدْتُ فلاناً أَي اسْتَضْعَفْتُه؛ وقال عدي بن زيد: لم أَطْلُبِ الخُطَّةَ النَّبِيلَة بالْقُوَّةِ، إن يُسْتَهَدَّ طالِبُها وقال الأَصمعي: يقال للوعيدِ: من ورَاءُ ورَاءُ الفَدِيدُ والهَدِيدُ.
  وأَكَمَةٌ هَدُودٌ: صَعْبَةُ المُنْحَدَر.
  والهَدُودُ: العَقَبةُ الشاقَّةُ.
  والهَدِيدُ: الرجل الطويلُ.
  ومررت برجل هَدَّكَ من رجل أَي حَسْبُك، وهو مدح؛ وقيل: معناه أَثْقَلَكَ وصْف محاسنِه، وفيه لغتان: منهم مَنْ يُجْرِيه مُجْرى المصدر فلا يؤنثه ولا يثنيه ولا يجمعه، ومنهم من يجعله فِعْلاً فيثنى ويجمع، فيقال: مررت برجل هَدّكَ من رجل، وبامرأَة هَدَّتْكَ من امرأَة، كقولك كفَاكَ وكفَتْك؛ وبرجلين هدّاك وبرجال هَدُّوك، وبامرأَتين هَدَّتاك وبِنسوةٍ هَدَّتَاك؛
  
  وأَنشد ابن الأَعرابي: ولي صاحبٌ في الغارِ هَدَّكَ صاحِبا؟
  
  ‏قال: هَدّك صاحباً أَي ما أَجَلَّه ما أَنْبَلَهُ ما أَعلمه، يَصِفُ ذِئْباً.
  وفي الحديث: أَن أَبا لهب، قال: لَهَدَّ ما يَحَرَكم صاحِبُكُم؛ قال: لَهَدَّ كلمة يتعجب بها؛ يقال: لَهَدَّ الرجلُ أَي ما أَجْلَدَه.
  غيره: وفلان يُهَدُّ، على ما لم يُسمّ فاعله، إِذا أُثْنِيَ عَلَيْه بالجَلَد والقُوّة.
  ويقال: إِنه لهَدّ الرَّجلُ أَي لَنِعْمَ الرجلُ وذلك إِذا أُثني عليه بِجَلَدٍ وشدّة، واللام للتأْكيد.
  ابن سيده: هَدَّ الرجلُ كما تقول: نِعمَ الرجل.
  ومَهْلاً هَدادَيْك أَي تَمَهَّلْ يَكْفِكَ.
  والتَّهَدُّدُ والتهْديدُ والتَّهْدادُ: من الوعيد والتخوف.
  وهُدَدُ: اسم لملك من ملوكِ حِمْيَر وهو هُدَدُ بن هَمَّال (* قوله «هدد بن همال» الذي اقتصر عليه البخاري في التفسير من صحيحه وصاحب القاموس هدد بن بدد.
  راجع القسطلاني تقف على الخلاف في ضبط هدد وبدد).
  ويروى أَن سليمان بن داود، عليهما السلام، زَوَّجَه بَلْقَه وهي بلقيس بنت بَلْبَشْرَح (* قوله «بنت بلبشرح» كذا في الأصل مضبوطاً والذي في البيضاوي والخطيب بنت شراحيل ولعل في اسمه خلافاً أو أحدهما لقب.)؛ وقول العجاج: سَيْباً ونُعْمى من إِلهٍ في دِرَرْ،لا عَصْفَ جارٍ هَدَّ جارُ المُعْتَصَرْ قوله: لا عَصْف جارٍ أَي ليسَ من كسْب جارٍ إنما الله تعالى، ثم، قال: هَدَّ جارُ المعتَصرْ كقولك هَدَّ الرجلُ جَلُدَ الرجل جارُ المُعْتَصَرِ أَي نِعْم جارُ الملتَجَإِ.
  وفي النوادر: يُهَدْهَدُ إِليَّ كذا ويُهَدَّى إِليَّ كذا ويُسَوَّلُ إِليَّ كذا ويُهَدى لي كذا ويُهَوَّلُ إِليَّ كذا ولي ويُوَسْوَسُ إِليَّ كذا ويُخَيَّلُ إِليَّ ولي ويُخالُ لي كذا: تفسيره إِذا شَبَّه الإِنسان في نفسه بالظن ما لم يُثْبِتْه ولم يَعْقِد عليه إِلا التشبيه.
  وهَدْهَدَ الطائرُ: قَرْقَر.
  وكلُّ ما قَرْقَرَ من الطير: هُدْهُدٌ وهُداهِدٌ؛ قالل الأَزهري: والهُداهِدُ طائر يشبه الخَمان؛ قال الراعي: كَهُداهِدٍ كَسَرَ الرُّماةُ جَناحَه،يَدْعُو بقارِعةِ الطَّريقِ هَدِيلا والجمع هَداهِدُ، بالفتح، وهَداهِيدُ؛ الأَخيرة عن كراع؛ قال ابن سيده: ولا أَعرف لها وجهاً إِلا أَن يكون الواحد هَدْهاداً.
  وقال الأَصمعي: الهُداهِد يعْني به الفاخِتَةُ أَو الدُّبْسِيُّ أَو الوَرَشانُ أَو الهُدْهُدُ أَو الدُّخَّلُ أَو الأَيْكُ؛ وقال اللحياني:، قال الكسائي: إِنما أَراد الراعي في شعره بِهُداهِدٍ تصغير هُدْهُد فأَنكر الأَصمعي ذلك، قال: ولا أَعرفه تصغيراً، قال: وإِنما يقال ذلك في كل ما هَدَلَ وهَدَرَ؛ قال ابن سيده: وهو الصحيح لأَنه ليس فيه ياء تصغير إِلا أَنَّ من العرب من يقول دُوابَّة وشُوابَّة في دُوَيْبّة وشُوَيْبّة، قال: فعلى هذا إِنما هو هُدَيْهِدٌ ثم أَبدل الأَلف مكان الياء على ذلك الحدّ، غير أَن الذين يقولون دُوابَّة لا يجاوزون بناء المدغم.
  وقال أَبو حنيفة: الهُدهُدُ والهُداهِد الكثيرُ الهَديرِ من الحمام.
  وفَحْلٌ هُداهدٌ: كثير الهَدْهَدَةِ يَهْدِرُ في الإِبل ولا يَقْرَعُها؛
  
  قال: فَحَسْبُكَ مِنْ هُداهِدَةٍ وزَغْدِ جعله اسماً للمصدر وقد يكون على الحذف أَي من هَدِيد هُداهِد أَوْ هَدْهَدَةِ هُداهِدٍ.
  الجوهري: وهَدْهَدَةُ الحَمامِ إِذا سمعت دَوِيَّ هَدِيرِه، والفحل يُهَدْهِدُ في هَدِيرِه هَدْهَدة، وجمع الهَدْهَدَةِ هَداهِدُ؛ قال الشاعر:يَتْبَعْنَ ذا هَداهِدٍ عَجَنَّسا مُواصِلا قُفّاً، ورَمْلا أَدْهَسَا والهُدْهُدُ: طائر معروف، وهو مما يُقَرْقِرُ، وهَدْهَدَتُه: صوته، والهُداهِدُ مثله؛
  
  وأَنشد بيت الراعي أَيضاً: كَهُداهِدٍ كَسَرَ الرُّماةُ جنَاحَه،يَدْعُو بقارعةِ الطَّرِيقِ هَدِيل؟
  
  ‏قال ابن بري: الهَدِيل صوته، وانتصابه على المصدر على تقدير يَهْدِلِ هَديلاً لأَنَّ يَدْعو يدل عليه، والمُشَيَّهُ بالهدهد الذي كُسِرَ جَناحُه، هو رجل أَخذ المُصَدِّقُ إِبله بدليل قوله في البيت قبله: أَخَذوا حَمُولَته فأَصبَحَ قاعِداً،لا يَسْتَطِيعُ عن الدِّيارِ حَوِيلا يَدْعُو أَميرَ المؤمِنِينَ، ودونَه خَرْقٌ تَجُرُّ به الرِّياحُ ذُيُول؟
  
  ‏قال ابن سيده: وبيت ابن أَحمر: ثم اقْتَحَمْتُ مُناجِداً ولَزِمْتُه،وفؤَادُه زَجِل كعَزْفِ الهُدْهُدِ يروى: كعَزْفِ الهُدْهُد، وكعَزْف الهَدْهَد، فالهُدهُدُ: ما تقدم، والهَدْهَدُ قيل في تفسيره: أَصواتُ الجنِّ ولا واحد له.
  وهَدْهَدَ الشيءَ مِنْ عُلْوٍ إِلى سُفْلٍ: حَدَرَه.
  وهَدْهَدَهُ: حرَّكه كما يُهِدْهَدُ الصبيُّ في المَهْدِ.
  وهَدْهَدَت المرأَةُ ابنها أَي حرَّكَتْه لِينام، وهي الهَدْهَدَةُ.
  وفي الحديث عن النبي، صلى الله عليه وسلم، أَنه، قال: جاء شيطان فَحَمَلَ بلالاً فجعل يُهَدْهِدُه كما يُهَدْهَدُ الصبيُّ؛ وذلك حين نام عن إَِيقاظه القَوْمَ للصلاة.
  والهَدْهَدَةُ: تحريك الأُم ولدها لينام.
  وهُداهِد: حي من اليمن.
  وهَدْهادٌ: اسم.
  وهَداد: حَيٌّ من اليمن.
  "

المعجم: لسان العرب

• ناهدَ يناهد ، مُناهدةً ونِهادًا ، فهو مُناهِد ، والمفعول مُناهَد :-
  • ناهد خصمَه قاومه، خاصمه وناهضَه :-ناهَد عدوًّا، - مناهدةُ اللُّصوص، - ناهد الرَّجلُ جيرانَه.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• نهَدَ إلى / نهَدَ لـ ينهَد وينهُد ، نَهْدًا ونَهَدًا ، فهو ناهِد ، والمفعول منهودٌ إليه :-
  • نهَد إلى عدُوِّه/ نهَد لعدوِّه
  1 - برَز وصمَد.
  2 - قصَد له وشرع في قتاله.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• نهَدَ يَنهَد وينهُد ، نُهودًا ، فهو ناهِد :-
  • نهَد الثَّديُ برَز وارتفَع.
  • نهَدتِ الفتاةُ: كعب ثديُها، وكبُر حجمُه :-فتاةٌ ناهِد، - امرأة ناهِدة.
  • نهَد الفَتى: نهض ومضى.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• نَهَدَ الثدْيُ نَهَدَ َ نُهُودًا: برَزَ وارتفع.
  ويقال: نَهَدَت المرأَةُ: كَعَب ثَدْيُها.
  فهي ناهدٌ، وناهِدَةٌ. والجمع : نَوَاهِدٌ.
  و نَهَدَ الإناءُ: قرُبَ من الامتلاء.
  و نَهَدَ فلانٌ: نَهَضَ ومضى.
  و نَهَدَ لعَدُوِّه أو إِلى عدوِّه نَهْدًا ونَهَدًا: صَمَد له وشرع في قتاله.

المعجم: المعجم الوسيط

• ناهِد :-
  جمع نُهّاد ونواهِدُ، مؤ ناهدة، جمع مؤ ناهدات ونواهِدُ:
  1 - اسم فاعل من نهَدَ
  • غلامٌ ناهد: مراهق.
  2 - فتاة ارتفع ثديُها وبرَز :-تغزّل الشَّاعرُ بالنَّواهد/ في النَّواهد.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• تنهَّدَ يتنهَّد ، تنهُّدًا ، فهو مُتنهِّد :-
  • تنهَّد الشَّخصُ أخرج نَفَسَه بعد مَدِّه ألمًا أو حُزنًا :-تنهَّد المريضُ من الألم، - تنهّد عن كبدٍ حرّى.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• النَّهْدُ : الشيءُ المرتفع.
  و النَّهْدُ الثَّدْيُ. والجمع : نُهُودٌ.
  و النَّهْدُ الزُّبْدَةُ العظيمة.
  و النَّهْدُ القويُّ الضخم.
  يقال: شابٌّ نَهْدٌ، وفرس نَهْدٌ.
  و النَّهْدُ الكريمُ ينهضَ إِلى مَعالي الأُمور.

المعجم: المعجم الوسيط

• [ن هـ د]. (فعل: ثلاثي لازم متعد بحرف). نَهَدْتُ، أَنْهَدُ، اِنْهَدْ، مصدر نَهْدٌ، نَهَدٌ.
  1. :-نَهَدَ البَطَلُ :- : نَهَضَ، مَضَى.
  2. :-نَهَدَ لِلْعَدُوِّ أَوْ إِلَيْهِ :- : بَرَزَ لَهُ، صَمَدَ لَهُ وَشَرَعَ فِي قِتَالِهِ.
  3. :-نَهَدَ الْهَدِيَّةَ :- : عَظَّمَهَا.

المعجم: الغني

• [ن هـ د]. (فعل: خماسي لازم متعد بحرف). تَنَاهَدْتُ، أَتَنَاهَدُ، تَنَاهَدْ، مصدر تَنَاهُدٌ.
  1. :-تَنَاهَدَ القَوْمُ :- : أخْرَجُوا النَّهْدَ، أَيْ قَدَّمَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ نَفَقَةً بِالسَّوِيَّةِ فِي سَفَرٍ أوْ مَعْرَكَةٍ لَيَشْتَرُوا طَعَاماً يَشْتَرِكُونَ فِي أكْلِهِ.
  2. :-تَنَاهَدَتِ الجَمَاعَةُ الطَّعامَ :- : تَنَاوَلُوهُ فِيمَا بَيْنَهُمْ.
  3. :-تَنَاهَدُوا فِي الحَرْبِ :-: نَهَضَ بَعْضُهُمْ إلَى بَعْضٍ لِلمُحَارَبَةِ.

المعجم: الغني

• جمع: نُهَدَاءُ، نُهَّادٌ، نَوَاهِدُ. [ن هـ د]. (فاعل من نَهَدَ).
  1. :-زَأَرَ النَّاهِدُ :- : الأسَدُ.
  2. :-اِمْرَأَةٌ نَاهِدٌ :- : نَهَدَ ثَدْيُهَا، أَيْ صَارَ بَارِزاً مُرْتَفِعاً.
  3. :-وَلَدٌ نَاهِدٌ :- : مُرَاهِقٌ.

المعجم: الغني

• ناهد
  1- ناهد : فاعل. جمع : نهداء ونهاد. . 2- ناهد : أسد. 3- ناهد : إمرأة «نهد»، ثديها، أي أشرف وارتفع، جمع : نواهد.

المعجم: الرائد

• نهد - ينهد وينهد ، نهودا
  1- نهد الثدي : أشرف، ارتفع. 2- نهدت المرأة : أشرف ثديها، ارتفع، كعب. 3- نهد الإناء : قرب من الامتلاء.

المعجم: الرائد

• [ن هـ د]. (فعل: خماسي لازم). تنَهَّدْتُ، أتَنَهَّدُ، مصدر تَنَهُّدٌ. :-تَذَكَّرَ مَأْسَاتَهُ فَتَنَهَّدَ :- : أخْرَجَ نَفَساً مِنْ صَدْرِهِ، تَنْهِيدَةٌ تُعَبِّرُ عَنْ حُزْنِهِ وَألَمِهِ وَحُرْقَتِهِ. :-يَزْفِرُ وَيَتَنَهَّدُ بِعُمْقٍ وَيَهُزُّ رَأْسَهُ وَيَصِرُّ بِأسْنَانِهِ. (حنا مينه).

المعجم: الغني

• [ن هـ د]. (فعل: رباعي متعد). نَاهَدْتُ، أُنَاهِدُ، نَاهِدْ، مصدر مُنَاهَدَةٌ.
  1. :-نَاهَدَ جَارَهُ :- : خَاصَمَهُ.
  2. :-نَاهَدَ عَدُوَّهُ :- : نَاهَضَهُ فِي الْحَرْبِ، قَاوَمَهُ.

المعجم: الغني

• نهد - ينهد وينهد ، نهدا ونهدا
  1- نهد : للعدو أو إليه : أسرع في قتاله وصمد. 2- نهد الهدية : عظمها.

المعجم: الرائد