وصف و معنى و تعريف كلمة أنهشنني:

• هَتَشَ هَتْشًا
• هَتَشَ الكلبَ أَو السَّبُعَ : حَرّشَهُ وأَغراه بالصَّيد

• هاشَ يَهوش ، هُشْ ، هَوْشًا و هَيْشًا، فهو هائشٌ، وهي هائشَةٌ
• هَاشَ القومُ بعضُهم إِلى بعض: وثبوا للقتال
• هَاشَ النَّاسُ : هَاجَمُوا، اِخْتَلَطُوا، اِضْطَرَبُوا نَتِيجَةَ فِتْنَةٍ
• هَاشَ الْمَالَ : نَالَهُ حَرَاماً
• هاشتِ الإبلُ ونحوُها: نَفَرت وتبدَّدت
• هَاشَ النَّاسُ :وقعوا في فساد
• هَاشَ إِلى فلان: خَفَفتُ إِليه ونهضتُ
• هَاشَ فلانٌ: أكثر من الكلام القبيح
• هَاشَ فلانٌ في القوم: عاث وأفسد
• هَاشَ فلانٌ:هَشَّ وطرِبَ
• هَاشَ الشيءَ: أَفسده
• هَاشَ الشيءَ:حواه وجَمَعه

• نهَشَ يَنهَش ، نَهْشًا ، فهو ناهش ، والمفعول مَنْهوش
• نَهَشَ الكلبُ فلانًا: عضَّه وخَدَشَه
• نهش لحمًا: مزّق وقطّع بأسنانه،
• نهَش عِرْضَه: اغتابه وطعن فيه
• نهَشته أفعى: لَسَعته
• نهَشَته الهمومُ: تملّكته واستولت عليه
• نهَشَه الدّهرُ: أوقعه في الحاجة،
• نَهَشَ المرأةُ وجهَهَا: خَمَشَتْه في المصيبة

• نُهِشَ جِسْمُهُ : دَقَّ، هُزِلَ

• هَشَّ ، هَشًّا وهَشاشةً وهَشاشًا ، فهو هاشّ ، والمفعول مهشوش إليه
• هَشَّ إلى المعروف/ هَشَّ بالمعروف/ هَشَّ للمعروف: انشرح صدرُه فرحًا وسرورًا به، تبسّم وارتاح له
• هَشَّ الوَلَدُ : نَشِطَ
• هَشَّ الرَّاعي: صال بعصًا

• هَشَّ هَشًّا وهَشاشةً وهُشوشةً وهَشاشًا و هُشُوشًا، فهو هَشّ
• هَشَّ الخُبْزُ ونحوُه : رَقَّ وجَفَّ حتى صار سريعَ الكسر
• هَشَّ الشيءُ، هُشُوشَةً: صار خوَّارًا ضعيفًا
• هَشَّ الشجرَة: ضربها بالعصا ليتساقط ورقُها
• هَشَّ العودُ هُشُوشًا : تكسَّرَ

• هشَّشَ يهشِّش ، تهشيشًا ، فهو مُهشِّش ، والمفعول مُهشَّش
• هشَّش فلانًا : فرّحه ونشَّطه
• هشَّش فلانًا : استضعفَهُ

• "الهَشُّ والهَشِيشُ من كل شيء: ما فيه رَخاوَةٌ ولين، وشيءٌ هَشٌ وهشِيشٌ، وهَشَ يَهِشُّ هَشاشةً، فهو هَشٌّ وهَشِيشٌ.
  وخُبْزة هَشَّةٌ: رِخْوة المَكْسَر، ويقال: يابسة؛ وأَتْرُجَّةٌ هَشَّةٌ كذلك.
  وهَشَّ الخبْزُ يَهِشُّ، بالكسر: صار هَشّاً.
  وهَشَّ هُشُوشةً: صار خَوَّاراً ضعيفاً.
  وهشَّ يَهِشُّ: تَكَسَّر وكَبِر.
  ورجل هَشٌ وهَشِيشٌ: بَشٌ مُهْتَرٌ مَسْرورٌ.
  وهشَّشْتُه وهَشِشْتُ به، بالكسر، وهشَشْت؛ الأَخيرة عن أَبي العَمَيْثَل الأَعرابيِّ، هَشاشةً: بَشِشْت، والاسم الهَشَاشُ.
  والهَشَاشةُ: الارْتِياحُ والخِفَّة للمعروف.
  الجوهري: هشِشْتُ بفلان، بالكسر، أَهَشّ هَشاشةً إِذا خَّفَفْت إِليه وارْتَحْت له وفَرِحْت به؛ ورجل هَشٌّ بَشٌّ.
  وفي حديث ابن عمر: لقد راهَنَ النبي، صلى اللَّه عليه وسلم، على فرس له يقال له سَبْحَةُ فجاءَت سابقةً فلَهَشَ لذلك وأَعْجَبه أَي فلقد هشَّ، واللام جواب القسم المحذوف أَو للتأْكيد.
  وهَشَشْت وهَشِشْت للمعروف هَشّاً وهَشَاشةً واهْتَشَشْت: ارْتَحْتُ له واشْتَهَيْته؛ قال مُلَيح الهُذَلي:مُهْتَشَّة لِدَلِيجِ الليلِ صادِقَة وَقْع الهجيرِ، إِذا ما شَحْشَحَ الصُّرَدُ وفي حديث عمر، رضي اللَّه عنه، أَنه، قال: هشِشْت يوماً فَقَبَّلْتُ وأَنا صائم، فسأَلتُ عنه رسول اللَّه، صلى اللَّه عليه وسلم؛ قال شمر: هشِشت أَي فَرِحْت واشتهيت؛ قال الأَعشى: أَضْحَى ابنُ ذِي فائشٍ سَلامةً ذي التفضال هَشّاً، فُؤَادُه جَذِل؟
  
  ‏قال الأَصمعي: هشّاً فُؤَادُه أَي خفيفاً إِلى الخَيْر.
  قال: ورَجل هشٌّ إِذا هشَّ إلى إِخوانِه.
  قال: والهَشَاشُ والأَشَاشُ واحدٌ.
  واسْتَهشَّنِي أَمرُ كذا فَهَشَِشْت له أَي اسْتَخَفَّنِي فخَفَفْت له.
  وقال أَبو عمرو: الهَشِيشُ الرجلُ الذي يَفْرح إِذا سأَلته.
  يقال: هو هاشٌ عند السؤَال وهَشِيشٌ ورائحٌ ومُرْتاحٌ وأَرْيَحِيٌّ؛
  
  وأَنشد أَبو الهَيْثَم في صفة قِدْر: وحاطِبانِ يهُشَّان الهَشيمَ لها،وحاطِبُ الليلِ يلْقى دُونَها عنَنا يَهُشَّان الهَشيمَ: يُكَسِّرانِه للقدْر.
  وقال عمرٌو.
  الخيلُ تُعْلَفُ عند عَوَز العلَف هَشِيمَ السَمَك، والهَشِيشُ لِخُيُول أَهلِ الأَسْيافِ خاصة؛ وقال النمر بن تَوْلَب: والخَيْلُ في إِطْعامِها اللحمَ ضَرَرْ،نُطْعِمها اللحمَ، إِذا عَزَّ الشَجَر؟
  
  ‏قال ذلك في كَلِمته التي يقول فيها: اللَّهُ من آياتِه هذا القَمَر؟
  
  ‏قال: وتُعْلَفُ الخيلُ اللحمَ إِذا قلَّ الشجرُ.
  ويقال للرجل إِذا مُدِحَ: هو هَشُّ المَكْسَِرِ أَي سَهْل الشأْن فيما يُطْلَبُ عنده من الحوائج.
  ويقال: فلان هَشُّ المَكْسِرِ والمَكْسَرِ سَهْلُ الشأْن في طلَب الحاجةِ، يكون مَدْحاً وذمّاً، فإِذا أَرادوا أَن يقولوا ليس هو بصَلاَّدِ القِدْح، وإِذا أَرادوا أَن يقولوا هو خَوَّارُ العُودِ فهو ذمٌ.
  الجوهري: الفَرَسُ الهَشُّ خِلاف الصَّلُود.
  وفرس هَشٌّ: كثيرُ العَرَق.
  وشاةٌ هَشُوشٌ إِذا ثرَّتْ باللَّبَنِ.
  وقِرْبةٌ هَشَّاشةٌ: يَسِيل ماؤها لرِقَّتِها، وهي ضد الوَكِيعةِ؛
  
  وأَنشد أَبو عمرو لطَلْق بن عدي يصف فرساً:كأَنَّ ماءَ عِطْفِه الجَيَّاشِ ضَهْلُ شِنانِ الحَوَرِ الهَشَّاشِ والحَوَرُ: الأَدِيمُ، والهَشُّ: جَذْبك الغُصْنَ من أَغصان الشجَرة إِليك، وكذلك إِن نَثَرْتَ ورَقَها بعصاً هشَّه يهُشُّه هَشّاً فيهما.
  وقد هشَشْتُ أَهُشُّ هَشّاً إِذا خَبَطَ الشجرَ فأَلْقاه لغَنَمِه.
  وهشَشْتُ الورَقَ أَهُشُّه هَشّاً: خبَطْتُه بِعصاً ليتَحاتَّ؛ ومنه قوله عز وجل: وأَهُشُّ بها على غَنَمِي؛ قال الفراء: أَي أَضرِب بها الشجرَ اليابس ليَسْقُطَ ورَقُها فتَرْعاه غنَمُه؛ قال أَبو منصور: والقول ما، قاله الفراءُ والأَصمعي في هَشَّ الشجرَ، لا ما، قاله الليث إِنه جَذْبُ الغُصْن من الشجر إِليك.
  وفي حديث جابر: لا يُخْبَطُ ولا يُعْضَد حِمَى رسولِ اللَّه،صلى اللَّه عليه وسلم، ولكن هُشُّوا هَشّاً أَي انثُرُوه نَثْراً بلِينِ ورِفْقِ.
  ابن الأَعرابي: هَشَّ العودُ هُشُوشاً إِذا تكَسَّرَ، وهشَّ للشيء يَهِشُّ إِذا سُرَّ به وفَرِحَ.
  وفَرَسٌ هَشُّ العِنَان: خَفِيفُ العِنَان.
  قال شمر: وهاشَ بمعنى هشَّ؛ قال الراعي: فكَبَّر للرُّؤْيا وهاشَ فُؤَادُه،وبَشَّرَ نَفْساً كان قَبْلُ يَلُومُه؟
  
  ‏قال: هاش طَرِبَ.
  ابن سيده: والهَشِيشةُ الورَقَةُ أَظُنُّ ذلك.
  وهَشَاهِشُ القومِ: تحرُّكهم واضطرابُهم.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ نَهَضَ نَهْضاً ونُهُوضاً : قامَ ،
  ـ نَهَضَ النَّبْتُ : اسْتَوَى ،
  ـ نَهَضَ الطائرُ : بَسَطَ جَناحَيْهِ ليَطيرَ .
  ـ ناهِضُ : فَرْخُ الطائرِ الذي وفُرَ جَناحُه ، وتَهَيَّأ للطَّيَرانِ ، واللَّحْمُ على عَضُدِ الفرسِ من أعْلاها .
  ـ ناهِضُ بنُ ثُومَةَ : شاعِرٌ .
  ـ ناهِضَتُك : بنُو أبيكَ الذين يَنْهَضونَ مَعَك ، وخَدَمُكَ القائمونَ بأمْرِك .
  ـ نَهْضُ من البعيرِ : ما بين المَنْكِبِ والكَتِفِ ، ج : أُنْهُضٌ ،
  ـ نَهْضُ : الظُّلْمُ ، والعَتَبُ .
  ـ نُهَيْضُ : موضع .
  ـ نَهَاضُ : اسمٌ .
  ـ نَواهِضُ : عِظامُ الإِبِلِ ، وشِدادُها .
  ـ نِهاضُ الطُّرُقِ : صُعُدُها ، وعَتَبُها .
  ـ أنْهَضَه : أقامَه ،
  ـ أنْهَضَ القِرْبَةَ : دَنا من مَلْئها .
  ـ اسْتَنْهَضَهُ لكذا : أمَرَه بالنُّهوض له .
  ـ ناهَضَه : قاوَمَه .
  ـ تَناهَضوا في الحَرْبِ : نَهَضَ كلٌّ إلى صاحِبِه .
  ـ مُناهِضٌ : اسمٌ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ قُعودُ ومَقْعَدُ : الجُلوسُ ، أو هو من القِيامِ ، والجُلُوسُ من الضَّجْعَةِ ومن السُّجودِ .
  ـ قَعَدَ به : أقْعَدَهُ .
  ـ مَقْعَدُ ومَقْعَدَةُ : مكانُ القُعودِ .
  ـ قِعْدَةُ : نَوْعٌ منه ، ومقْدارُ ما أخَذَه القاعِدُ من المكانِ ، وآخِرُ ولَدِكَ ، لِلذَّكَرِ والأُنْثَى والجَمْعِ .
  ـ أقْعَدَ البِئْرَ : حَفَرَها قَدْرَ قِعْدَةٍ ، أو تَرَكَها على وجْهِ الأرضِ ولم يَنْتَهِ بها الماءَ .
  ـ ذُو القَعْدَةِ وذُو القِعْدَةِ : شَهْرٌ كانوا يَقْعُدونَ فيه عن الأَسْفارِ ، الجمع : ذواتُ القَعْدَةِ .
  ـ قَعَدُ : الخوارِجُ ، ومَنْ يَرَى رَأْيَهُمْ قَعَدِيٌّ ، والذين لا ديوانَ لهم ، والذين لا يَمْضونَ إلى القِتالِ ، والعَذِرَةُ ، وأن يكونَ بوَظيفِ البعيرِ اسْتِرْخاءٌ وتَطامُنٌ ،
  ـ قَعَدَةُ : مَرْكَبٌ للنِساء ، والطِّنْفِسَةُ .
  ـ ابْنَةُ اقْعُدِي وقُومي : الأَمَةُ .
  ـ به قُعادٌ وأقْعادٌ : داءٌ يُقْعِدُهُ ، فهو مُقْعَدٌ .
  ـ مُقْعَداتُ : الضَّفادِعُ ، وفِراخُ القَطا قَبْلَ أن تَنْهَضَ .
  ـ قَعَدَ : قامَ ، ضِدٌّ ،
  ـ قَعَدَتِ الرَخَمَةُ : جَثَمَتْ ،
  ـ قَعَدَتِ النَّخْلَةُ : حَمَلَتْ سَنَةً ولم تَحْمِلْ أخْرَى ،
  ـ قَعَدَ بقِرْنِهِ : أطاقَهُ ،
  ـ قَعَدَ للحَرْبِ : هَيَّأَ لها أقْرانَها ،
  ـ قَعَدَتِ الفَسيلَةُ : صارَ لها جِذْعٌ .
  ـ قاعِدُ : هي ، أو التي تنالُها اليَدُ ، والجُوالِقُ المُمْتَلِئُ حَبًّا ، والتي قَعَدَتْ عن الوَلَدِ وعن الحَيْضِ وعن الزَّوْجِ ، وقد قَعَدَتْ قُعوداً .
  ـ قَواعِدُ الهَوْدَجِ : خَشَباتٌ أرْبَعٌ تَحْتَهُ ، رُكِّبَ فيهن ،
  ـ رجلٌ قُعْدِيٌّ وقِعْدِيٌّ : عاجزٌ .
  ـ قَعيدُ النَّسَبِ وقُعْدُدٌ وقُعْدَدٌ وأقْعَدُ وقُعْدودٌ : قَريبُ الآباء من الجَدِّ الأَكْبَرِ .
  ـ قُعْدُدُ : البعيدُ الآباء منه ، ضِدٌّ ، والجَبانُ اللَّئيمُ القاعِدُ عن المكارِمِ ، والخامِلُ .
  ـ قُعْدِيٌّ وقُعْدِيَّةٌ وقِعْدِيٌّ وقِعْدِيَّةٌ ، وضُجْعِيٌّ ، ولا تَدْخُلُه الهاءُ ، وقُعَدَةٌ ضُجَعَةٌ : كثيرُ القُعودِ والاضْطِجاعِ .
  ـ قُعودُ : الأَيْمَةُ .
  ـ قَعودُ من الإِبِلِ : ما يَقْتَعِدُهُ الراعي في كلِّ حاجةٍ ، كالقَعودَةِ والقُعْدَةِ ،
  ـ اقْتَعَدَهُ : اتَّخَذَهُ قُعْدَةً ، الجمع : أقْعِدَةٌ وقُعُدٌ وقِعْدانٌ وقعائِدُ ،
  ـ اقْتَعَدَهُ : القَلوصُ ، والبَكْرُ إلى أنْ يُثْنِيَ ، والفَصيلُ .
  ـ قَعيدُ : الجرادُ لم يَسْتَوِ جناحُهُ بعدُ ، والأَبُ ، ومنه : قَعيدَكَ لَتَفْعَلَنَّ ، أي : بأَبيكَ ،
  ـ قَعيدَكَ اللَّهَ ، وقِعْدَكَ اللَّهَ : اسْتِعْطافٌ لا قَسَمٌ ، بِدَليلِ أنه لم يَجِئْ جَوابُ القَسَمِ ، وهو مَصْدَرٌ واقِعٌ مَوْقِعَ الفِعْلِ بِمَنْزِلَة عَمْرَكَ اللَّه ، أي : عَمَرْتُكَ اللَّهَ ، ومعناهُ : سأَلْتُ اللَّهَ تَعْميرَكَ ، وكذلك : قِعْدُكَ اللّهُ ، تَقْديرُهُ : قَعَدْتُكَ اللَّهَ ، أي : سألتُ الله حِفْظَكَ ، من قولِهِ تعالى : { عن اليمينِ وعنِ الشِّمالِ قَعيدٌ }،
  ـ قَعيدُ : المُقاعِد ، والحافِظُ ، للواحِدِ والجَمْعِ ، والمُذَكَّرِ والمُؤَنَّثِ ، وما أتاكَ من ورائِكَ من ظَبْيٍ أو طائِرٍ ،
  ـ قَعيدَةُ : المرأةُ ، وشيءٌ كالعَيْبَةِ يُجْلَسُ عليه ، والغِرارَةُ أو شِبْهها يكونُ فيها القَديدُ والكَعْكُ ،
  ـ قَعيدَةُ من الرَّمْلِ : التي ليْسَتْ بمُسْتَطيلةٍ ، أو الحَبْلُ اللاَّطئُ بالأرضِ .
  ـ تَقَعَّدَهُ : قامَ بأمْرِهِ ، ورَيَّثَهُ عن حاجَتِه ،
  ـ تَقَعَّدَ عن الأَمْرِ : لم يَطْلُبْهُ .
  ـ قَعْدُكَ اللّهُ وقِعْدُكَ اللّهُ وقَعيدُكَ اللّهُ : ناشَدْتُكَ الله ، وقيلَ : كأنَّه قاعِدٌ مَعَكَ بحِفْظِهِ عليكَ ، أو معناهُ بصاحِبِكَ الذي هو صاحِبُ كُلِّ نَجْوَى .
  ـ مُقْعَدُ من الشِّعْرِ : كُلُّ بيتٍ فيه زحافٌ ، أو ما نُقِصَتْ من عَروضِهِ قُوَّةٌ ، ورجُلٌ كان يَريشُ السِّهامَ ، وفَرْخُ النَّسْرِ ، والنَّسْرُ الذي قُشِبَ له فَصيدَ وأُخِذَ ريشُه . كالمُقَعْدِدِ فيهما ،
  ـ مُقْعَدُ من الثَّدْيِ : النَّاهِدُ الذي لم يَنْثَن .
  ـ رجُلٌ مُقْعَدُ الأَنْفِ : في مَنْخِرَيْهِ سَعَةٌ ،
  ـ مُقْعَدَةُ : الدَّوْخَلَّةُ من الخُوصِ ، والبِئْرُ حُفِرَتْ فلم يَنْبَطْ ماؤُها وتُرِكَتْ .
  ـ مُقْعَدانُ : شَجَرَةٌ لا تُرْعَى .
  ـ حَدَّدَ شَفْرَتَهُ حتى قَعَدَتْ كأَنَّها حَرْبَةٌ : صارَتْ .
  ـ ثَوْبَكَ لا تَقْعُدْ تطيرُ به الرِّيحُ : لا تَصيرُ الرِّيحُ طائِرَةً به .
  ـ قُعْدَةُ : الحِمارُ ، الجمع : قُعْداتٌ ، والسَّرْجُ ، والرَّحْلُ .
  ـ أقْعَدَهُ : خَدَمَهُ ،
  ـ أقْعَدَ أباهُ : كفاهُ الكَسْبَ ، كقَعَّدَهُ تَقْعيداً فيهما .
  ـ اقْعَنْدَدَ بالمكانِ : أقامَ به .
  ـ أَقْعادُ وقُعادُ : داءٌ يأخُذُ في أوراكِ الإِبِلِ فَيُميلُها إلى الأرضِ .

المعجم: القاموس المحيط

• أنْهَزَهُ : أنْهَضَه .

المعجم: المعجم الوسيط

• السَّحَابُ : الغَيْمُ سواءٌ أَكان فيه ماءٌ أَم لم يكن . والجمع : سُحُبٌ .
  والقطعة منه : سَحابةٌ . والجمع : سحائب .
  ويقال : ظلَّ يفعلُ كذا سحابةَ يومِهِ .

المعجم: المعجم الوسيط

• القَاعِدُ عن الأَمْرِ : مَنْ لا يهتمُّ به ، أَو يتَرَاخى في إِنجازه .
  وفي التنزيل العزيز : النساء آية 95 لاَ يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللهِ ) ) .
  و القَاعِدُ المرأة التي انقطعت عن الولد ، أو عن الحيض ، أَو عن الزَّوَاج . والجمع : قَوَاعِدُ .
  وفي التنزيل العزيز : النور آية 60 وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاءِ ) ) .
  و القَاعِدُ الجوالق الممتلِئ حَبًّا .

المعجم: المعجم الوسيط

• الموقرة بالماء المثقلة به
  سورة : الرعد ، آية رقم : 12

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

• أنهَضَه :- أنعشه الطَّبيبُ وأنهزه .

المعجم: عربي عامة

• [ ن هـ ز ]. ( فعل : رباعي متعد ). أنْهَزْتُ ، أُنْهِزُ ، أنْهِزْ ، مصدر إنْهَازٌ .
  1 . :- أنْهَزَ القَاعِدَ :- : أنْهَضَهُ .
  2 . :- أنْهَزَ صَاحِبَهُ :-: دَفَعَهُ .

المعجم: الغني

• ( حي ) الخليّة التَّناسليّة الذَّكريّة التي تتَّحد بالبيضة أي

المعجم: عربي عامة

• ( شر ) الخليّة التَّناسليّة الذَّكريّة التي تتَّحد بالبويضة أي بالخليّة التَّناسليّة الأنثويّة لتكوّن الزّيجوت .

المعجم: عربي عامة

• الحَيوانُ : الحياة .
  وفي التنزيل العزيز : العنكبوت آية 64 وَإِنَّ الدَّارَ الآخِرةَ لَهِيَ الحَيَوَانُ ) ) .

المعجم: المعجم الوسيط

• لَهِيَ دار الحياة الدّائمة الخالدة
  سورة : العنكبوت ، آية رقم : 64

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

• أنهز - إنهازا
  1 - أنهزه : دفعه . 2 - أنهزه : أنهضه .

المعجم: الرائد

• هي بيوت الحيوانات التي تكون أبوابها ظاهرة في الأرض ، كبيوت النمل .

المعجم: مصطلحات فقهية

• أنهزَ يُنهز ، إنهازًا ، فهو مُنْهِز ، والمفعول مُنهَز :-
  • أنهز مغشِيًّا عليه أنهَضَه :- أنعشه الطَّبيبُ وأنهزه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• أقامه وحرّكه للنهوض .

المعجم: عربي عامة

• نهَض بها ، أنعشها وبعث فيها الازدهارَ .

المعجم: عربي عامة

• أيقظه وحرّكه للنُّهوض :- أنهضته باكرًا كي لا يتأخَّر .

المعجم: عربي عامة

• دفعه إلى أعلى يداعبه .

المعجم: عربي عامة

• أنْهَضَ الحيوانَ : أقامَهُ وحَرَّكَهُ للنُّهوض .
  و أنْهَضَ فلانًا للأمر : أقامه له وعَهِد إليه به .
  و أنْهَضَ فلانا بالشَّيْء : قوَّاه على النُّهوض به .
  و أنْهَضَ الرِّيحُ السَّحابَ : ساقته وحملَته .
  و أنْهَضَ القربةَ : ملأها حتى تَفيضَ أو تُقارِبَ المَلْء .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ن هـ ض ]. ( فعل : رباعي متعد بحرف ). أَنْهَضْتُ ، أُنْهِضُ ، أَنْهِضْ ، مصدر إِنْهاضٌ .
  1 . :- أَنْهَضَهُ مِنْ فِراشِهِ :-: حَرَّكَهُ ، ساعَدَهُ على النُّهوضِ .
  2 . :- أَنْهَضَهُ لِلْعَمَلِ :- : أَقامَهُ لَهُ .
  3 . :- أَنْهَضَ هِمَّتَهُ :- : حَرَّكَها وَبَعَثَ فيها النَّشاطَ .

المعجم: الغني

• الشّديدة العنيفة المتتابعة الهبوب كأن بها هوج .

المعجم: عربي عامة

• الرَّيِّحُ من الأيامِ والأمكنة : الطيّب الرِّيح .
  و الرَّيِّحُ الشديد الرِّيح .
  وهي ريِّحة .

المعجم: المعجم الوسيط

• الرِّيحُ : الهواء إذا تحرك .
  و الرِّيحُ الرائحة .
  ( مؤَنث ) . والجمع : رياح ، وأرواح ، وأرياح .
  و الرِّيحُ الرحمة .
  و الرِّيحُ القوة .
  يقال : ذهبت رِيحُه .
  و الرِّيحُ النصر والغلبة .
  و الرِّيحُ الدولة .
  يقال : الريح لآل فلان .
  ورَجل ساكن الريح : وقور .
  وهبَّت ريحُه : جرى أمره على ما يريد .

المعجم: المعجم الوسيط

• المُهلكة لهمْ ، القاطعة لنـَـسْـلهمْ
  سورة : الذاريات ، آية رقم : 41

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل