وصف و معنى و تعريف كلمة أنيح:

• صوت البخيل عند السؤال ؛ صوت المتعب في النوم ؛ صوت المثقل من المرض ؛ صوت النفس من الحلق عند التعب

• أَنَحَ أَنَحَ أَنْحاً ، وأَنِيجاً ، وأُنوحاً
• أَنَحَ : زَفَرَ وتَنَحْنَحَ بُخلاً إِذا سُئل
• أَنَحَ : تأَخَّر عن فعل الخير
• أَنَحَ :: تنفَّس بأَنين ، من ثقل يجده من مرض أَو تَعَب

• أَنْح : مصدر أَنَحَ

• نَيْح : مصدر ناحَ

• نَيَّحْتُ ، أُنَيِّحُ ، نَيِّحْ ، مصدر تَنْيِيحٌ
• نَيَّحَ العَامِلَ : أَرَاحَهُ
• نَيَّحَهُ اللَّهُ : جَعَلَ رُوحَهُ تَرْقُدُ فِي سَلاَمٍ أَبَدِيٍّ
• نَيَّحَهُ بِخَيْرٍ : أَعْطَاهُ شَيْئاً
• نَيَّحَ اللهُ عظمَه : شدَّه وصَلبَه
• نَيَّحَ اللهُ عظمَه : رضَّضَهُ

• النَّيِّحُ : الشَّديدُ

• نَاحَ نَيْحاً ، ونَيَحَاناً
• نَاحَ الغُصْنُ : مال
• نَاحَ العظمُ نَيْحاً : اشتدَّ وصَلُب بعد رُطُوبته ، يكون ذلك في الكبير وفي الصغير

• ناحَ / ناحَ على يَنُوح ، نُحْ ، نَوْحًا و نُواحًا و نِياحاً و نِياحةً و مَناحةً ، فهو نَائِح ، وهي نائحةٌ ، و نَوَّاحةٌ والمفعول مَنُوح - للمتعدِّي
• نَاحَتِ الْحَمَامَةُ : سَجَعَتْ ، هَدَلَتْ ، أَيْ رَدَّدَتْ صَوْتَهَا
• ناح الشَّخصُ : تأوَّهُ
• ناح الشّخصُ الميِّتَ / ناح الشّخصُ على الميِّت : بكى عليه بحُزنٍ وصياح وعويلٍ ناحَ على ولده ،

• ـ أنَحَ يأْنِحُ أنْحاً وأنِيحاً وأُنوحاً : زَحَرَ من ثِقَلٍ يَجِدُهُ من مَرَضٍ أو بُهْرٍ ، وهو آنِحٌ ، الجمع : أُنَّحٌ .
  ـ رجلٌ آنِحٌ وأنوحٌ وأُنَّحٌ : إذا سُئِلَ تَنَحْنَحَ بُخْلاً .
  ـ آنِحَةُ : القصيرَةُ .
  ـ أُنَّحَةٌ : قرية باليَمامَةِ .
  ـ فَرَسٌ أنوحٌ : إذا جَرى قَرْقَرَ .

المعجم: القاموس المحيط

• صوت البخيل عند السؤال

المعجم: معجم الاصوات

• صوت المتعب في النوم

المعجم: معجم الاصوات

• صوت المثقل من المرض

المعجم: معجم الاصوات

• صوت النفس من الحلق عند التعب

المعجم: معجم الاصوات

• " أَنَحَ يَأْنِحُ أَنْحاً وأَنِيحاً وأُنُوحاً : وهومثل الزَّفِيرِ يكون من الغم والغضب والبِطْنَةِ والغَيْرَةِ ، وهو أَنُوح ؛ قال أَبو ذؤيب : سَقَيْتُ به دارَها إِذْ نَأَتْ ، وصَدَّقَتِ الخالَ فينَا الأَنُوحا الخال : المتكبِّر .
  وفرس أَنُوحٌ إِذا جَرَى فَزَفَر ؛ قال العجاج : جِرْيَةَ لا كابٍ ولا أَنُوحِ والأُنُوحُ : مثل النَّحِيطِ ، قال الأَصمعي : هو صوت مع تَنَحْنُح .
  ورجل أَنُوحٌ : كثير التنحنح .
  وأَنَحَ يَأْنِحُ أَنْحاً وأَنِيحاً وأُنوحاً إِذا تأَذَّى وزَحَر مِن ثقلٍ يجده مِن مرض أَو بُهْرٍ ، كأَنه يتنحنح ولا يبين ، فهو آنِحٌ .
  وقوم أُنَّحٌ مثل راكع ورُكَّع ؛ قال أَبو حَيَّة النميري : تَلاقَيْتُهُمْ يَوْماً على قَطَرِيَّةٍ ، وللبُزْلِ ، مما في الخُدورِ ، أَنِيحُ يعني من ثقل أَردافهن .
  والقَطَرِيَّة : يريد بها إِبلاً منسوبة إِلى قَطَرٍ ، موضع بعمان ؛ وقال آخر : يَمْشِي قليلاً خَلْفَها ويَأْنِحُ ومن ذلك قول قَطَرِيِّ بن الفُجاءَة ، قال يصف نسوة : ثقال الأَرداف قد أَثقلت البُزْلَ فلها أَنِيحٌ في سيرها ؛ وقبله : ونِسْوَةِ شَحْشاحٍ غَيُورٍ نَهَبْنَه ، على حَذَرٍ يَلْهُونَ ، وهو مُشِيحُ والشَّحْشاحُ والشَّحْشَحُ : الغَيُور .
  والمُشِيحُ : الجادُّ في أَمره ، والحَذِرُ أَيضاً .
  وفي حديث عمر : أَنه رأَى رجلاً يَأْنِحُ ببطنه أَي يُقِلُّه مُثْقَلاً به من الأُنُوحِ ، وهو صوت يسمع من الجوف معه نَفَسٌ وبُهْرٌ ونَهِيجٌ ، يَعْتَري السمينَ من الرجال .
  والآنِحُ ، على مثال فاعِلٍ ، والأَنُوحُ والأَنَّاحُ ، هذه الأَخيرة عن اللحياني : الذي إِذا سُئل تنحنح بُخلاً ، والفعل كالفعل ، والمصدر كالمصدر ، والهاء في كل ذلك لغة أَو بدل ، وكذلك الأُنَّحُ ، بالتشديد ؛ قال رؤبة : كَزُّ المُحَيَّا أُنَّحٌ إِرْزَبُّ وقال آخر : أَراكَ قَصِيراً ثائِرَ الشَّعْرِ أُنَّحاً ، بعيداً عن الخيراتِ والخُلُقِ الجَزْلِ التهذيب في ترجمة أَزح : الأَزُوحُ من الرجال الذي يستأْخر عن المكارم ، والأَنُوحُ مثله ؛
  
  وأَنشد : أَزُوحٌ أَنُوحٌ لا يَهَشُّ إِلى النَّدَى ، قَرى ما قَرى للضّرْسِ بين اللَّهازِمِ "

المعجم: لسان العرب

• " ناحَ الغُصْنُ نَيْحاً ونَيَحاناً : مال .
  والنَّيْحُ : اشتداد العظم بعد رطوبته من الكبير والصغير .
  وإِنه لعظم نَيِّحٌ : شديد .
  وناحَ العظمُ يَنِيحُ نَيْحاً : صَلُبَ واشتدَّ بعد رُطوبة ، يكون ذلك في الكبير والصغير .
  وعظم نَيِّحٌ : شديد .
  والنَّوْحةُ : القوة وهي النَّيْحة أَيضاً .
  ونَيَّحَ اللهُ عظمَك : يدعو له بذلك .
  وفي الحديث : لا نَيَّحَ الله عِظامَه أَي لا صَلَّبَها ولا شَدَّ منها .
  وما نَيَّحه بخير أَي ما أَعطاه شيئاً .
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ مَنَحَهُ : أعطاهُ ، والاسمُ : المِنْحَةُ .
  ـ مَنَحَه الناقةَ : جَعَلَ له وبَرَها ولَبَنَها وولَدَها ، وهي : المِنْحَةُ والمنيحَةُ .
  ـ اسْتَمْنَحَهُ : طَلَبَ عَطِيَّتَهُ .
  ـ مَنيحُ : قِدْحٌ بِلا نَصيبٍ ، وقِدْحٌ يُسْتَعَارُ تَيَمُّناً بِفَوْزِهِ ، أو قِدْحٌ له سَهْمٌ ، وفَرَسُ القُوَيمِ أخي بَنِي تَيْمٍ ، وفَرَسُ قَيْسِ بنِ مَسْعودٍ الشَّيْبانِيّ ،
  ـ مَنيحَةُ : فَرَسُ دِثارِ بنِ فَقْعَسٍ .
  ـ أمْنَحَتِ النّاقَةُ : دَنا نِتاجُها ، وهي مُمْنِحٌ .
  ـ مُمانِحُ : ناقَةٌ يَبْقَى لَبَنُها بعدَ ذَهابِ ألبان الإِبِلِ ،
  ـ مُمانِحُ مِنَ الأَمْطارِ : ما لا يَنْقَطِعُ .
  ـ امْتَنَحَ : أخَذَ العَطاءَ .
  ـ امْتُنِحَ مالاً : رُزِقَهُ .
  ـ تَمَنَّحْتُ المالَ : أَطْعَمْتُهُ غيرِي ، ومنه حَديثُ أُمِّ زَرْعٍ : " وآكُلُ فأتَمَنَّحُ ".
  ـ مانَحَتِ العينُ : اتَّصَلَتْ دُموعُها .
  ـ وسَمَّوْا : مانِحاً ومَنَّاحاً ومَنيحاً .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ تَناوُحُ : التَّقابُلُ .
  ـ ناحَتِ المرأةُ زَوْجَها ، وناحَتْ عليه نَوْحاً ونُواحاً ونِياحاً ونِياحةً ومَناحاً ، والاسمُ : النِّياحَةُ ، ونِساءٌ نَوْحٌ وأنْواحٌ ونُوَّحٌ ونَوائِحُ ونائِحاتٌ ، وكُنَّا في مَناحَةِ فُلانٍ .
  ـ اسْتَنَاحَ : ناحَ ،
  ـ اسْتَنَاحَ الذِّئْبُ : عوى ،
  ـ اسْتَنَاحَ الرَّجُلُ : بَكى واسْتَبْكَى غيرَه .
  ـ نَوْحُ الحَمامَةِ : سَجْعُها .
  ـ الخَطيبانِ إسحاقُ بنُ محمدٍ النَّوْحِيُّ ، وإسماعيلُ بنُ محمدٍ النَّوْحِيُّ : مُحَدِّثانِ .
  ـ تَنَوَّحَ الشيءُ : تَحَرَّكَ وهو مُتَدَلٍّ .
  ـ نُوحٌ : أعْجَمِيٌّ مُنْصَرِفٌ لِخِفَّتِه .
  ـ نَوَّحٌ : قبيلةٌ في نَواحِي حَجْرٍ .
  ـ نَوائِحُ : موضع .

المعجم: القاموس المحيط

• [ ن ي ح ]. ( مصدر نَيَّحَ ).
  1 . :- يَرْغَبُ فِي تَنْيِيحِهِ :-: فِي إرَاحَتِهِ .
  2 . :- يَرْجُو مِنَ اللَّهِ تَنْيِيحَهُ :- : جَعْلَ رُوحِهِ تَرْقُدُ فِي سَلامٍ أبَدِيٍّ .

المعجم: الغني

• نيح - تنييحا
  1 - نيح الله عظمه : شد عظمه . 2 - نيح الله عظمه : رضض عظمه ، كسره . 3 - نيحه : أراحه . 4 - نيح : « ما نيحه بخير » : أي ما أعطاه شيئا .

المعجم: الرائد

• صوت البخيل عند السؤال

المعجم: معجم الاصوات

• صوت المتعب في النوم

المعجم: معجم الاصوات

• صوت المثقل من المرض

المعجم: معجم الاصوات

• صوت النفس من الحلق عند التعب

المعجم: معجم الاصوات

• اسْتَنَاحَ فلانٌ : بَكَى حتَّى استبكى غيرَه .
  و اسْتَنَاحَ الذِّئبُ : عَوَى .
  و اسْتَنَاحَ فلانًا : استبكاه .

المعجم: المعجم الوسيط

• منيح
  1 - سهم خاسر من سهام القمار .

المعجم: الرائد

• منيحة
  1 - ناقة أو كل ذات لبن يجعل أحد الناس للآخر وبرها ولبنها وولدها ، جمع : منائح

المعجم: الرائد

• استبكاه .

المعجم: عربي عامة

• المَنِيحَةُ : المِنْحَةُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• المَنِيحُ : سهمٌ من سهام الميسر الأَربعة التي .
  ليس لها غُنْم ولا عليها غُرْم .

المعجم: المعجم الوسيط

• استناحَ يستنيح ، اسْتنِحْ ، استناحةً ، فهو مُستنيح ، والمفعول مُستناح :-
  • استناحه استبكاه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " ناحَ الغُصْنُ نَيْحاً ونَيَحاناً : مال .
  والنَّيْحُ : اشتداد العظم بعد رطوبته من الكبير والصغير .
  وإِنه لعظم نَيِّحٌ : شديد .
  وناحَ العظمُ يَنِيحُ نَيْحاً : صَلُبَ واشتدَّ بعد رُطوبة ، يكون ذلك في الكبير والصغير .
  وعظم نَيِّحٌ : شديد .
  والنَّوْحةُ : القوة وهي النَّيْحة أَيضاً .
  ونَيَّحَ اللهُ عظمَك : يدعو له بذلك .
  وفي الحديث : لا نَيَّحَ الله عِظامَه أَي لا صَلَّبَها ولا شَدَّ منها .
  وما نَيَّحه بخير أَي ما أَعطاه شيئاً .
  "

المعجم: لسان العرب

• " مَنَحَه الشاةَ والناقَةَ يَمْنَحه ويَمْنِحُه : أَعاره إِياها ؛ الفراء : مَنَحْته أَمْنَحُه وأَمْنِحُه في باب يَفْعَلُ ويَفْعِلُ .
  وقال اللحياني : مَنَحَه الناقةَ جعل له وَبَرَها ووَلدَها ولبنها ، وهي المِنْحة والمَنِيحة .
  قال : ولا تكون المَنِيحةُ إِلاَّ المُعارَةَ للبن خاصة ، والمِنْحةُ : منفعته إِياه بما يَمْنَحْه .
  ومَنَحَه : أَعطاه .
  قال الجوهري : والمَنِيحة مِنْحةُ اللبن كالناقة أَو الشاة تعطيها غيرك يحتلبها ثم يردّها عليك .
  وفي الحديث : هل من أَحد يَمْنَحُ من إِبله ناقةً أَهلَ بيتٍ لا دَرَّ لهم ؟ وفي الحديث : ويَرْعَى عليهما مِنْحةً من لبن أَي غنم فيها لبن ؛ وقد تقع المِنْحةُ على الهبة مطلقاً لا قَرْضاً ولا عارية .
  وفي الحديث : أَفضلُ الصدقة المَنِيحةُ تَغْدُو بعِشاء وتروح بعِشاء .
  وفي الحديث : من مَنَحه المشركون أَرضاً فلا أَرض له ، لأَن من أَعاره مُشْرِكٌ أَرضاً ليزرعها فإِن خَراجها على صاحبها المشرك ، لا يُسْقِطُ الخَراجَ نه مِنْحَتُه إِياها المسلمَ ولا يكون على المسلم خَراجُها ؛ وقيل : كل شيء تَقْصِد به قَصْدَ شيء فقد مَنَحْتَه إِياه كما تَمْنَحُ المرأَةُ وجهَها المرأَةَ ، كقول سُوَيْدِ بن كُراع : تَمْنَحُ المرأَةَ وَجْهاً واضِحاً ، مثلَ قَرْنِ الشمسِ في الصَّحْوِ ارْتَفَع ؟
  
  ‏ قال ثعلب : معناه تُعطي من حسنها للمرأَة ، هكذا عدّاه باللام ؛ قال ابن سيده : والأَحسن أَن يقول تُعْطي من حسنها المرأَةَ .
  وأَمْنَحَتِ الناقة دنا نَتاجُها ، فهي مُمْنِحٌ ، وذكره الأَزهري عن الكسائي وقال :، قال شمر لا أَعرف أَمْنَحَتْ بهذا المعنى ؛ قال أَبو منصور : هذا صحيح بهذا المعنى ولا يضره إِنكار شمر إِياه .
  وفي الحديث : من مَنَح مِنْحةَ ورِق أَو مَنَح لَبَناً كان كعتق رقبة ؛ وفي النهاية لابن الأَثير : كان له كعَدْلِ رقبة ؛ قال أَحمد بن حنبل : مِنْحةُ الوَرِق القَرْضُ ؛ قال أَبو عبيد : المِنْحَةُ عند العرب على معنيين : أَحدهما أَن يعطي الرجلُ صاحبه المال هبة أَو صلة فيكون له ، وأَما المِنْحةُ الأُخرى فأَن يَمْنَح الرجلُ أَخاه ناقة أَو شاة يَحْلُبها زماناً وأَياماً ثم يردّها ، وهو تأْويل قوله في الحديث الآخر : المِنْحَة مردودة والعارية مؤداة .
  والمِنْحة أَيضاً تكون في الأَرض يَمْنَحُ الرجلُ آخر أَرضاً ليزرعها ؛ ومنه حديث النبي ، صلى الله عليه وسلم : من كانت له أَرض فليزرعْها أَي يَمْنَحْها أَخاه أَو يدفعها إِليه حتى يزرعَها ، فإِذا رَفَع زَرْعَها ردّها إِلى صاحبها .
  ورجل مَنَّاح فَيَّاح إِذا كان كثير العطايا .
  وفي حديث أُم زرع : وآكُلُ فأَتَمَنَّحُ أَي أَطْعِمُ غيري ، وهو تَفَعُّل من المَنْحِ العطية .
  قال : والأَصل في المَنِيحة أَن يجعل الرجلُ لبنَ شاته أَو ناقته لآخر سنة ثم جعلت كل عطية منيحة .
  الجوهري : المَنْحُ : العطاء .
  قال أَبو عبيد : للعرب أَربعة أَسماء تضعها مواضع العارية : المَنِيحةُ والعَرِيَّةُ والإِفْقارُ والإِخْبالُ .
  واسْتَمْنَحه : طلب مِنْحته أَي اسْتَرْفَدَه .
  والمَنِيحُ : القِدْحُ المستعار ، وقيل : هو الثامن من قِداح المَيْسِر ، وقيل : المَنِيحُ منها الذي لا نصيب له ، وقال اللحياني : هو الثالث من القِداح الغُفْل التي ليست لها فُرُضٌ ولا أَنصباء ولا عليها غُرْم ، وإِنما يُثَقَّل بها القِداحُ كراهيةَ التُّهمةِ ؛ اللحياني : المَنِيحُ أَحد القِداح الأَربعة التي ليس لها غُنْم ولا غُرْم : أَوّلها المُصَدَّرُ ثم المُضَعَّفُ ثم المَنِيح ثم السَّفِيح .
  قال : والمَنِيح أَيضاً قِدْحُ من أَقداح الميسر يُؤْثَرُ بفوزه فيستعار يُتَيَمَّنُ بفوزه .
  والمَنِيح الأَوّل : من لَغْوِ القِداح ، وهو اسم له ، والمَنِيحُ الثاني المستعار ؛ وأَما حديث جابر : كنتُ مَنِيحَ أَصحابي يوم بدر فمعناه أَي لم أَكن ممن يُضْرَبُ له بسهم مع المجاهدين لصغري فكنت بمنزلة السهم اللغو الذي لا فوز له ولا خُسْرَ عليه ؛ وقد ذكر ابن مُقْبل القِدْحَ المستعار الذي يتبرك بفوزه : إِذا امْتَنَحَتْه من مَعَدٍّ عِصابةٌ ، غَدا رَبُّه ، قبل المُفِيضِينَ ، يَقْدَحُ يقول : إِذا استعاروا هذا القِدْحَ غدا صاحبُه يَقْدَحُ النارَ لثِقَتِه بفوزه وهذا هو المَنِيحُ المستعار ؛ وأَما قوله : فمَهْلاً يا قُضاعُ ، فلا تكونِي مَنِيحاً في قِداحِ يَدَيْ مُجِيلِ فإِنه أَراد بالمنيح الذي لا غُنْمَ له ولا غُرْمَ عليه .
  قال الجوهري : والمَنِيحُ سهم من سهام الميسر مما لا نصيب له إِلاَّ أَن يُمْنَحَ صاحبُه شيئاً .
  والمَنُوحُ والمُمانِحُ من النوق مثل المُجالِح : وهي التي تَدِرُّ في الشتاء بعدما تذهب أَلبانُ الإِبل ، بغير هاء ؛ وقد مانَحَتْ مِناحاً ومُمانَحةً ، وكذلك مانَحَتِ العينُ إِذا سالتْ دموعُها فلم تنقطع .
  والمُمانِحُ من المطر : الذي لا ينقطع ؛ قال ابن سيده : والمُمانِحُ من الإِبل التي يبقى لبنها بعدما تذهب أَلبان الإِبل ، وقد سمَّت مانِحاً ومَنَّاحاً ومَنِيحاً ؛ قال عبد الله بن الزبير يَهْجُو طَيِّئاً : ونحنُ قَتَلْنا بالمَنِيحِ أَخاكُمُ وَكِيعاً ، ولا يُوفي من الفَرَسِ البَغْلُ أَدخل الأَلف واللام في المنيح وإِن كان علماً لأَن أَصله الصفة ؛ والمَنِيحُ هنا : رجل من بني أَسد من بني مالك .
  والمَنِيحُ : فرس قيس بن مسعود .
  والمَنِيحةُ : فرسِ دثار بن فَقْعَس الأَسَدِيّ .
  "

المعجم: لسان العرب