وصف و معنى و تعريف كلمة أهبتتم:

• هَبَتَ هَبْتًا، وهُبَاتًا
• هَبَتَ : لانَ واسترخى
• هَبَتَ فلانًا: ذلـَّلَه
• هَبَتَ الشيءَ: حَطَّ منه
• هَبَتَ الأَمرُ فلانًا: حيّره وأَذهله
• هَبَتَ فلانًا بالسيف وغيره: ضَرَبَهُ

• ـ هَبيتُ : الجَبانُ الذَّاهِبُ العَقْلِ ، كالمَهْبوتِ . وقد هُبِتَ .
  ـ هَبَتَه يَهْبِتُهُ : ضَرَبَه ، وهَبَطَه ، وطَأْطَأهُ ، وحَطَّه .
  ـ هَبْتَةُ : الضَّعْفُ .

المعجم: القاموس المحيط

• هبت - يهبت ، هبتا وهباتا
  1 - هبته : ضربه « هبته بالسيف ». 2 - هبته : ذلـله . 3 - هبته : حط منه أو من قدره .

المعجم: الرائد

• مهبوت
  1 - مهبوت : ذاهب العقل . 2 - مهبوت : جبان .

المعجم: الرائد

• المَهْبُوتُ : الجبانُ .
  و المَهْبُوتُ الذاهبُ العَقْل .
  و المَهْبُوتُ الطائرُ يُرْسَلُ على غير هداية .

المعجم: المعجم الوسيط

• هبتة
  1 - 1 - المرة من هبت . 2 - ضعف : « في عقله هبته ».

المعجم: الرائد

• هبيت
  1 - هبيت : جبان . 2 - هبيت : ذاهب العقل . ü

المعجم: الرائد

• الهَبْتَةُ : الضَّعفُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• الهَبِيتُ : الجبَانُ الذاهبُ العقل .

المعجم: المعجم الوسيط

• ضريبة تفرض على الممتلكات الموهوبة من شخص لآخر . ، وتعني بالانجليزية : gift tax

المعجم: مالية

• هبة - ج ، هبات
  1 - مصدر وهب ووهب . 2 - عطية تعطى من غير عوض . 3 - إعطاء الشيء من غير عوض .

المعجم: الرائد

• ثارتْ وهاجتْ :- هبَّت العاصفةُ - هبَّ التَّيسُ :- ° مِنْ كُلِّ ما هبّ ودَبّ

المعجم: عربي عامة

• هبت
  1 - هبت : كان جبانا . 2 - هبت : كان ذاهب العقل .

المعجم: الرائد

• هَبَتَ هَبَتَ ِ هَبْتًا ، وهُبَاتًا : لانَ واسترخى .
  و هَبَتَ فلانًا : ذلَّلَه .
  و هَبَتَ الشيءَ : حَطَّ منه .
  ويقال : إِنَّ ما فَعَل فلانٌ قد هَبَتَه عندي : حطَّ من قدره .
  و هَبَتَ الأَمرُ فلانًا : حيّره وأَذهله .
  و هَبَتَ فلانًا بالسيف وغيره : ضَرَبَهُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• هَبَّتِ الريحُ هَبَّتِ ُ هَبًّا ، وهُبُوبًا ، وهَبِيبًا : هَاجَتْ .
  ويقال : هبَّ الفحلُ : صَاحَ وهاجَ للضِّراب .
  و هَبَّتِ فلانٌ من نومه : استيقظ .
  و هَبَّتِ النجمُ : طَلَعَ .
  و هَبَّتِ السائرُ : أَسرع ونَشِطَ .
  ويقال : هبَّ فلانٌ إِلى الشيء : نهض إليه .
  وهبَّ فلانٌ حينًا ثم قَدِمَ : غاب دَهْرًا ثم قَدِمَ .
  ومن أَين هبَّ فلانٌ : من أَين جاءَ .
  وهبَّ فلانٌ يفعل كذا : أَخذ يفعلُه في نشاط .

المعجم: المعجم الوسيط

• الهَبْتُ : الحُمْقُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• " الهَبْتُ : الضَّرْبُ .
  والهَبْتُ .
  حُمْقٌ وتَدْلِيهٌ .
  وفيه هَبْتةٌ أَي ضَرْبةُ حُمْقٍ ؛ وقيل : فيه هَبْتةٌ للذي فيه كالغَفْلة ، وليس بِمُسْتَحْكِم العَقْل .
  وفي الصحاح : الهَبِيتُ الجَبانُ الذاهبُ العَقْلِ .
  وقد هُبِتَ الرجلُ أَي نُحِبَ ، فهو مَهْبُوتٌ وهَبيتٌ ، لا عَقْلَ له ؛ قال طَرَفة : فالهَبِيتُ لا قُؤَادَ له ، والثَّبِيتُ قَلْبُه قِيَمُهْ وقوله أَنشده ثعلب : تُرِيكَ قَذًى بها ، إِن كان فيها بُعَيْدَ النَّوْم ، نَشْوَتُها هَبِيت ؟
  
  ‏ قال ابن سيده : لم يفسره ، وعندي أَنه فَعِيلٌ في معنى فاعل أَي نَشْوَتُها شيء يَهْبِتُ أَي يُحمِّقُ ويُحَيِّر ، ويُسَكِّنُ ويُنَوِّمُ .
  ورجل مَهْبُوتُ الفُؤَادِ : في عقله هَبْتة أَي ضَعْفٌ .
  وهَبَتَهُ يَهْبِتُه هَبْتاً أَي ضَرَبه .
  والمَهْبُوتُ : المَحْطُوكُ .
  وهَبَتَ الرجلَ يَهْبِتُه هَبْتاً : ذَلَّلَهُ .
  وفي حديث عمر ، رضي الله عنه : أَن عثمان بنَ مَظْعُون لمَّا مات على فراشهِ ، هَبَتَه الموتُ عندي مَنْزلةً ، حيث لم يَمُتْ شهيداً ؛ فلما مات سيدُنا رسولُ الله ، صلى الله عليه وسلم ، على فراشه ، وأَبو بكر ، رضي الله عنه ، على فراشه علمتُ أَنَّ مَوْتَ الأَخْيارِ على فُرُشهم ؛ قال الفراء : هَبَتَه الموتُ عندي منزلةً ، يعني طَأْطَأَه ذلك ، وحَطَّ من قَدْره عندي .
  وكلُّ مَحْطُوطٍ شيئاً : فقد هُبِتَ به ، فهو مَهْبُوتٌ ؛ قال وأَنشدني أَبو الجَرَّاح : وأَخْرَقَ مَهْبُوتِ التَّراقي ، مُصَعَّدِ الْبلاعِيمِ ، رِخْوِ المَنْكِبَيْنِ ، عُنَاب ؟
  
  ‏ قال : والمَهْبُوتُ التَّراقي المَحْطُوطُها الناقِصُها .
  وهَبَتَ وهَبَطَ أَخوانِ .
  والهَبِيتُ : الذي به الخَوْلَعُ ، وهو الفَزَعُ والتَلَبُّد .
  وقال عبد الرحمن بن عوف في أُمَيَّة بن خَلَفٍ وابنه : فَهَبَتُوهُما حة فَرَغُوا منهما ؛ يعني المسلمين يوم بَدْرٍ أَي ضَرَبُوهُما بالسيف حتى قتلوهما ؛ وقال شمر : الهَبْتُ الضَّرْبُ بالسيف ، فكأَنَّ معنى قوله فَهَبَتُوهما بالسيف أَي ضربوهما حتى وَقَذُوهما ؛ يقال : هَبَتَه بالسيف وغيره يَهْبِتُه هَبْتاً .
  وفي حديث معاوية : نَوْمُه سُباتٌ وليليه هُباتٌ ؛ هو من الهَبْتِ اللِّين والاسْتِرخاء .
  يقال : في فلان هَبْتةٌ أَي ضَعْف .
  والمَهْبُوت : الطائر يُرْسَلُ على غير هِداية ؛ قال ابن دريد : وأَحسبها مولَّدة .
  "

المعجم: لسان العرب

• " ابن سيده : هَبَّتِ الريحُ تَهُبُّ هُبُوباً وهَبِـيباً : ثارَتْ وهاجَتْ ؛ وقال ابن دريد : هَبَّتْ هَبّاً ، وليس بالعالي في اللغة ، يعني أَن المعروف إِنما هو الـهُبُوبُ والـهَبيبُ ؛ وأَهَبَّها اللّهُ ‏ .
  ‏ الجوهري : الـهَبُوبةُ الريح التي تُثِـير الغَبَرة ، وكذلك الـهَبُوبُ والـهَبيبُ ‏ .
  ‏ تقول : من أَين هَبَبْتَ يا فلان ؟ كأَنك قلت : من أَين جِئْتَ ؟ من أَينَ انْتَبَهْتَ لنا ؟ وهَبَّ من نَومه يَهُبُّ هَبّاً وهُبُوباً : انْتَبه ؛
  
  أَنشد ثعلب : فحَيَّتْ ، فحَيَّاها ، فهَبَّ ، فحَلَّقَتْ ، * مَعَ النَّجْم ، رُؤْيا في الـمَنام كَذُوبُ وأَهَبَّه : نَبَّهَه ، وأَهْبَبْتُه أَنا ‏ .
  ‏ وفي حديث ابن عمر : فإِذا هَبَّتِ الرِّكابُ أَي قامَت الإِبلُ للسَّير ؛ هو من هَبَّ النائمُ إِذا اسْتَيْقَظَ ‏ .
  ‏ وهَبَّ فلانٌ يَفْعَل كذا ، كما تقول : طَفِقَ يَفْعَلُ كذا ‏ .
  ‏ وهَبَّ السيفُ يَهُبُّ هَبَّةً وهَبّاً : اهْتَزَّ ، الأَخيرةُ عن أَبي زيد ‏ .
  ‏ وأَهَبَّه : هَزَّه ؛ عن اللحياني ‏ .
  ‏ الأَزهري : السيفُ يَهُبُّ ، إِذا هُزَّ ، هَبَّةً ؛ الجوهري : هَزَزْتُ السيفَ والرُّمْحَ ، فهَبَّ هَبَّةً ، وهَبَّتُه هِزَّتُه ومَضاؤُه في الضَّريبة ‏ .
  ‏ وهَبَّ السيفُ يَهُبُّ هَبّاً وهَبَّةً وهِـبَّةً إِذا قطَعَ ‏ .
  ‏ وحكى اللحياني : اتَّقِ هَبَّةَ السيفِ ، وهِـبَّتَه ‏ .
  ‏ وسَيْفٌ ذو هَبَّةٍ أَي مَضاءٍ في الضريبة ؛
  
  قال : جَلا القَطْرُ عن أَطْلالِ سَلْمى ، كأَنما * جَلا القَيْنُ عن ذِي هَبَّةٍ ، داثِرَ الغِمْدِ وإِنه لذو هَبَّةٍ إِذا كانت له وَقْعة شديدة ‏ .
  ‏ شمر : هَبَّ السيفُ ، وأَهْبَبْتُ السيفَ إِذا هَزَزْته فاهْتَبَّه وهَبَّه أَي قَطَعَه ‏ .
  ‏ وهَبَّتِ الناقةُ في سَيرِها تَهِبُّ هِـباباً : أَسْرَعَتْ ‏ .
  ‏ والـهِـبابُ : النَّشاطُ ، ما كان ‏ .
  ‏ وحكى اللحياني : هَبَّ البعيرُ ، مِثْلَه ، أَي نَشِطَ ؛ قال لبيد : فلها هِـبابٌ في الزِّمامِ ، كأَنها * صَهْباءُ راحَ ، مع الجَنُوبِ ، جَهامُها وكلُّ سائرٍ يَهِبُّ ، بالكسر ، هَبّاً وهُبُوباً وهِـباباً : نَشِطَ ‏ .
  ‏ يونس : يقال هَبَّ فلانٌ حِـيناً ، ثم قَدِمَ أَي غابَ دَهْراً ، ثم قَدِمَ ‏ .
  ‏ وأَينَ هَبِـبْتَ عَنَّا ‏ .
  ‏ (* قوله « وأين هببت عنا » ضبطه في التكملة ، بكسر العين ، وكذا المجد .)؟ أَي أَينَ غِـبْتَ عَنَّا ؟ أَبو زيد : غَنِـينا بذلك هَـِبَّةً من الدَّهْرِ أَي حِقْبةً ‏ .
  ‏ قال الأَزهري : وكأَن الذي رُوِيَ ليُونُسَ ، أَصلُه من هِـبَّة الدَّهْرِ ‏ .
  ‏ الجوهري : يقال عِشْنا بذلك هِـبَّةً من الدَّهْرِ أَي حِقْبةً ، كما يقال سَبَّةً ‏ .
  ‏ والـهِبَّةُ أَيضاً : الساعةُ تَبْقَى من السَّحَر ‏ .
  ‏ وروى النَّضْرُ بن شُمَيْل ، بإِسناده في حديث رواه عن رَغْبانَ ، قال : لقد رأَيتُ أَصحابَ رسول اللّه ، صلى اللّه عليه وسلم ، يَهُبُّونَ إِليهما ، كما يَهُبُّونَ إِلى المكتوبة ؛ يعني الركعتين قبل المغرب أَي يَنْهَضُونَ إِليهما ، والـهِبابُ : النَّشاطُ ‏ .
  ‏ قال النَّضْرُ : قوله يَهُبُّون أَي يَسْعَوْنَ ‏ .
  ‏ وقال ابن الأَعرابي : هُبَّ إِذا نُبِّه ‏ .
  ‏ (* قوله « هب إذا نبه » أي ، بالضم ، وهب ، بالفتح ، إذا انهزم كما ضبط في التهذيب وصرح به في التكملة .)، وهَبَّ إِذا انْهَزَمَ ‏ .
  ‏ والـهِبَّةُ ، بالكسر : هِـيَاجُ الفَحْل ‏ .
  ‏ وهَبَّ التَّيْسُ يَهُـِبُّ هَبّاً وهِـباباً وهَبِـيباً ، وهَبْهَبَ : هاجَ ، ونَبَّ للسِّفاد ؛ وقيل : الـهَبْهَبَةُ صَوْتُه عند السِّفادِ ‏ .
  ‏ ابن سيده : وهَبَّ الفَحْلُ من الإِبلِ وغيرها يَهُبُّ هِـباباً وهَبِـيباً ، واهْتَبَّ : أَراد السِّفادَ ‏ .
  ‏ وفي الحديث : أَنه ، قال لامرأَة رِفاعةَ : لا ، حتى تَذُوقي عُسَيْلَتَه ، قالت : فإِنه يا رسول اللّه ، قد جاءَني هَبَّةً أَي مَرَّةً واحدةً ؛ من هِـبابِ الفَحْل ، وهو سِفادُه ؛ وقيل : أَرادتْ بالـهَبَّةِ الوَقْعَةَ ، من قولهم : احْذَرْ هَبَّةَ السيف أَي وَقْعَتَه ‏ .
  ‏ وفي بعض الحديث : هَبَّ التَّيْسُ أَي هاجَ للسِّفادِ ، وهو مِهْبابٌ ومِهْبَبٌ ‏ .
  ‏ وهَبْهَبْتُه : دَعَوْتُه ‏ .
  ‏ (* قوله « وهبهبته دعوته » هذه عبارة الصحاح ، وقال في التكملة : صوابه وهبهبت به دعوته ‏ .
  ‏ ثم ، قال والهباب الهباء أي كسحاب فيهما .) ليَنْزُوَ ، فتَهَبْهَبَ تَزَعْزَعَ ‏ .
  ‏ وإِنه لـحَسَن الـهِبَّةِ : يُرادُ به الحالُ ‏ .
  ‏ والـهِبَّةُ : القِطْعة من الثوب ‏ .
  ‏ والـهِبَّة : الخِرْقة ؛
  
  ويقال لِقِطَع الثَّوْبِ : هِـبَبٌ ، مثل عِنَب ؛ قال أَبو زُبَيْدٍ : غَذاهُما بدِماءِ القَوْمِ ، إِذْ شَدَنا ، * فما يَزالُ لوَصْلَيْ راكِبٍ يَضَعُ على جَناجِنِه ، مِن ثَوْبه ، هِـبَبٌ ، * وفيه ، من صائكٍ مُسْتَكْرَهٍ ، دُفَعُ يَصِفُ أَسَداً أَتى لشِبْلَيْه بوَصْلَيْ راكبٍ ؛ والوَصْلُ : كلُّ مَفْصِلٍ تامٍّ ، مثل مَفْصِل العَجُز من الظَّهْر ؛ والهاءُ في جَناجِنِه تَعُودُ على الأَسد ؛ والهاءُ في قوله من ثوبه تعود على الراكب الذي فَرَسَه ، وأَخَذَ وَصْلَيْه ؛ ويَضَعُ : يَعْدو ؛ والصائك : اللاَّصِقُ ‏ .
  ‏ وثَوْبٌ هَبايِبُ وخَبايِبُ ، بلا همز فيهما ، إِذا كان مُتَقَطِّعاً ‏ .
  ‏ وتَهَبَّبَ الثوبُ : بَلي ‏ .
  ‏ وثَوْبٌ هِـبَبٌ وأَهْبابٌ : مُخَرَّقٌ ؛ وقد تَهَبَّبَ ؛ وهَبـبه : خَرَّقَه ، عن ابن الأَعرابي ؛
  
  وأَنشد : كأَنَّ ، في قمِـيصِه الـمُهَبَّبِ ، * أَشْهَبَ ، من ماءِ الحديدِ الأَشْهَبِ وهَبَّ النجمُ : طَلَع ‏ .
  ‏ والـهَبْهابُ : اسمٌ من أَسماءِ السَّراب ‏ .
  ‏ ابن سيده : الـهَبْهابُ السَّرابُ ‏ .
  ‏ وهَبْهَبَ السَّرابُ هَبْهَبةً إِذا تَرَقْرَقَ ‏ .
  ‏ والـهَبْهابُ : الصَّيَّاحُ ‏ .
  ‏ والـهَبْهَبُ والـهَبْهَبِـيُّ : الجمل السريع ؛ قال الراجز : قد وَصَلْنا هَوْجَلاً بهَوْجَلِ ، بالـهَبْهَبِـيَّاتِ العِتاقِ الزُّمَّلِ والاسْمُ : الـهَبْهَبةُ ‏ .
  ‏ وناقةٌ هَبْهَبيَّةٌ : سريعةٌ خَفيفةٌ ؛ قال ابن أَحْمر : تَماثِـيلَ قِرْطاسٍ على هَبْهَبيَّةٍ ، * نَضا الكُورُ عن لَحْمٍ لها ، مُتَخَدِّدِ أَراد بالتماثيل : كُتُباً يَكْتُبُونَها ‏ .
  ‏ وفي الحديث : إِن في جهنم وادياً يقال له : هَبْهَبٌ ، يَسْكُنُه الجَبَّارُون ‏ .
  ‏ الـهَبْهَبُ : السَّريعُ ‏ .
  ‏ وهَبْهَبَ السَّرابُ إِذا تَرَقْرَقَ ‏ .
  ‏ والـهَبْهَبِـيُّ : تَيْسُ الغَنَم ؛ وقيل : راعيها ؛
  
  قال : كأَنه هَبْهَبـيٌّ ، نامَ عنْ غَنَمٍ ، * مُسْـتَأْوِرٌ في سَوادِ الليلِ ، مَذْؤُوبُ والهَبْهَبـيُّ : الـحَسَنُ الـحُداءِ ، وهو أَيضاً الـحَسَنُ الخِدْمَةِ ‏ .
  ‏ وكلُّ مُحْسِنِ مهْنةٍ : هَبْهَبـيٌّ ؛ وخَصَّ بعضُهم به الطَّبَّاخَ والشَّوَّاءَ ‏ .
  ‏ والـهَبْهابُ : لُعْبة لصِـبيانِ العِراقِ ؛ وفي التهذيب : ولُعْبةٌ لصِبْيانِ الأَعْرابِ يُسَمُّونَها : الـهَبْهابَ ؛ وقوله أَنشده ثعلب : يَقُودُ بها دليلَ القَوْمِ نَجْمٌ ، * كعَيْنِ الكَلْبِ ، في هُبَّى قِـباع ؟
  
  ‏ قال : هُبَّى من هُبُوب الريح ؛ وقال : كعَيْن الكلب ، لأَنه لا يَقْدرُ أَن يَفْتَحَها ‏ .
  ‏ قال ابن سيده : كذا وقع في نوادر ثعلب ؛ قال : والصحيح هُبًّى قِـباع ، من الـهَبْوةِ ، وهو مذكور في موضعه ‏ .
  ‏ وهَبْهَبَ إِذا زَجَرَ ‏ .
  ‏ وهَبْهَبَ إِذا ذَبَح ‏ .
  ‏ وهَبْهَبَ إِذا انْتَبَه ‏ .
  ‏ ابن الأَعرابي : الـهَبْهَبـيُّ القَصَّابُ ، وكذلك الفَغْفَغِـيُّ ؛ قال الأَخطل : على أَنـَّها تَهْدي الـمَطِـيَّ إِذا عَوَى ، * من الليل ، مَمْشُوقُ الذراعَيْنِ هَبْهَبُ أَراد به : الخَفيفَ من الذئاب .
  "

المعجم: لسان العرب