وصف و معنى و تعريف كلمة أهتكتا:
أهتكتا: كلمة تتكون من ستة أحرف تبدأ بـ ألف همزة (أ) و تنتهي بـ ألف (ا) و تحتوي على ألف همزة (أ) و هاء (ه) و تاء (ت) و كاف (ك) و تاء (ت) و ألف (ا) .
معنى و شرح أهتكتا في معاجم اللغة العربية:
-
مَهْك : (اسم)
-
مَهَكَ : (فعل)
- مهَكَ يمهَك ، مَهْكًا ، فهو ماهِك ، والمفعول مَمْهوك
- مهَك الشّيءَ: سحَقه
- مهَك الشّيءَ: ملَّسَه
- مَهَكَ فى المشى : أَسْرَع
-
مَهِكَ : (فعل)
- مَهِكَ مَهَكًا
- مَهِكَ صلبَه :ضَعُف
-
مَهَّكَ : (فعل)
- مهَّكَ يمهِّك ، تمهيكًا ، فهو مُمهِّك ، والمفعول مُمهَّك
- مَهَّكَ الشىءَ : بالغ في سحقه
-
مُهتَّك : (اسم)
- مُهتَّك : اسم المفعول من هَتَّكَ
-
مُهتِّك : (اسم)
- مُهتِّك : فاعل من هَتَّكَ
-
هَوّاك : (اسم)
- الهَوَّاكُ : المُتَحَيِّرُ
-
اِنهَكَّ : (فعل)
- انْهَكَّتِ المرأَةُ: عَسُرَ وِلادُها
- انْهَكَّتِ صَلاَ المرأَةِ: انفرج في الولادة
- انْهَكَّتِ البعيرُ: لَزِقَ بالأَرض عند بروكه
,
-
مهك (المعجم لسان العرب)
- "مَهْكَةُ الشَّبابِ ومُهْكَتُه: نَفْخَته وامتِلاؤه وارْتِواؤه وماؤه.
يقال: شابٌّ مُمَهَّكٌ، ومُهْكَتُه، بالضم، أَعلى.
والمُمَهَّكُ أَيضاً: الطويل.
ومَهَكَ الشيء يَمْهَكُِه مَهْكاً ومَهَّكَه: سحقه فبالغ.
ويقال: مَهَكْتُ الشيء إِذا مَلَّسْتَه؛ قال النابغة: إِلى الملكِ النُّعْمانِ، حين لَقِيتُه،وقد مُهِكَتْ أَصلابُها والجناجِن؟
قال: مُهِكَتْ مُلِّسَتْ.
ومَهَكْتُ السهم: مَلَّسْتُه.
"
-
مهكه (المعجم القاموس المحيط)
- ـ مهكه: سَحَقَه فَبالَغَ، كَمَهَّكَه،
ـ مهك في المَشْيِ: أسْرَعَ،
ـ مهك المرأةَ: جَهَدَها جِماعاً،
ـ مهك الشيءَ: مَلَّسَهُ.
ـ مُهْكَةُ الشَّبابِ، مَهْكَتُهُ: نَفْحَتُهُ وامْتِلاؤُهُ.
ـ شابٌّ مُمْتَهِكٌ ومُمَهِّكٌ: مُمْتَلِئٌ شَباباً.
ـ مُمَّهِكُ: الطَّويلُ المُضْطَرِبُ،
ـ مُمَّهِكُ من الخَيْلِ: الوَساعُ.
ـ مَهوكُ: القَوْسُ اللَّيِّنَةُ.
ـ يُوسُفُ بنُ ماهَكَ: مُحَدِّثٌ.
ـ تَمَهُّكُ: التَّحَسُّنُ في العَمَلِ، ونَقْشُ الرَّجُلِ بِيَدِهِ.
ـ مَمْهوكُ: الكثيرُ الخَطَأِ في الكَلامِ.
ـ مَهيكُ: الفَحْلُ إذا ضَرَبَ فلم يُلْقِحْ. ومَهِكَ ومُهِكَ صُلْبُه.
ـ تَماهَكوا: تَماحَكوا، ولَجُّوا.
,
-
مهك (المعجم لسان العرب)
- "مَهْكَةُ الشَّبابِ ومُهْكَتُه: نَفْخَته وامتِلاؤه وارْتِواؤه وماؤه.
يقال: شابٌّ مُمَهَّكٌ، ومُهْكَتُه، بالضم، أَعلى.
والمُمَهَّكُ أَيضاً: الطويل.
ومَهَكَ الشيء يَمْهَكُِه مَهْكاً ومَهَّكَه: سحقه فبالغ.
ويقال: مَهَكْتُ الشيء إِذا مَلَّسْتَه؛ قال النابغة: إِلى الملكِ النُّعْمانِ، حين لَقِيتُه،وقد مُهِكَتْ أَصلابُها والجناجِن؟
قال: مُهِكَتْ مُلِّسَتْ.
ومَهَكْتُ السهم: مَلَّسْتُه.
"
-
مهَّكَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
- مهَّكَ يمهِّك ، تمهيكًا ، فهو مُمهِّك ، والمفعول مُمهَّك :-
• مهَّك الشّيءَ بالغ في سحقه.
-
مهَكَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
- مهَكَ يمهَك ، مَهْكًا ، فهو ماهِك ، والمفعول مَمْهوك :-
• مهَك الشّيءَ سحَقه.
-
إمهك (المعجم الرائد)
- إمهك - امهاكا
1- إمهك : خف لحمه. 2- إمهك في العدو : اجتهد فيه، أسرع.
-
تَماهَكُوا (المعجم المعجم الوسيط)
- تَماهَكُوا : تماحكوا ولجُّوا .
-
تَماهَك (المعجم الرائد)
- تماهك - تماهكا
1-تماهك القوم : تخاصموا وتمادوا في الخصومة
-
تمهك (المعجم الرائد)
- تمهك - تمهكا
1-تمهك في العمل : تحسن فيه
-
مهكة (المعجم الرائد)
- مهكة
1-1- المرة من مهك. 2- «مهكة الشباب» : ماؤه وارتواؤه وامتلاؤه.
-
مهكة (المعجم الرائد)
- مهكة
1-«مهكة الشباب» : ماؤه وارتواؤه وامتلاؤه
-
مَهَك (المعجم الرائد)
- مهك - يمهك ، مهكا
1- مهك الشيء : سحقه. 2- مهك الشيء : ملسه. 3- مهك في السير أو غيره : أسرع.
-
مهك (المعجم الرائد)
- مهك - تمهيكا
1-مهك الشيء : سحقه وبالغ في سحقه
-
مهه (المعجم لسان العرب)
- "مَهِهْتُ: لِنْتُ.
ومَهَّ الإبِلَ: رَفَقَ بها.
وسيرٌ مَهَهٌ ومَهاهٌ: رفيق.
وكلُّ شيءٍ مَهَهٌ ومَهاهٌ ومَهاهَةٌ ما النِّساءَ وذِكْرَهُنَّ أَي كلُّ شيءٍ يسيرٌ حسَنٌ إلا النِّساءَ أَي إلا ذِكْرَ النساء، فنصب على هذا، والهاءُ من مَهَهٍ ومَهاهٍ أَصليةٌ ثابتة كالهاء من مِياهٍ وشفاهٍ؛ وقال اللحياني: معناه كل شيءٍ قَصْدٌ إلاَّ النساءَ، قال: وقيل كلّ شيءٍ باطلٌ إلا النساء وقال أَبو عبيد في الأَجناس: ما النِّساءَ وذكْرَهُنَّ أَي دَع النِّساءَ وذِكرَهُنَّ.
والمَهاهُ: الطراوةُ والحُسْنُ؛
قال: كفَى حَزَناً أَن لا مَهاهَ لعَيْشِنا،ولا عملٌ يَرْضَى به اللهُ صالِحُ وهذه الهاءُ إذا اتصلت بالكلام لم تَصِر تاء، وإنما تصيرُ تاء إذا أَردت بالمَهاةِ البقرةَ.
وفي المثل: كلُّ شيءٍ مَهَهٌ ما النِّساءَ وذِكرَهُنَّ أَي أَن الرجل يحتمل كلَّ شيء حتى يأتي ذكْرُ حُرَمِه فيمْتَعِضُ حينئذ فلا يحتمله، وقوله مَهَهٌ أَي يسيرٌ ومَهاهٌ أَي حسَنٌ، ونصب النساء على الاستثناء أَي ما خَلا النساءَ، وإِنما أَظهروا التضعيف في مَهَه فرقاً بين فَعَل وفَعْل؛ قال ابن بري: الرواية بحذف خلا، وهو يريدها، قال: وهو ظاهر كلام الجوهري.
وروي: كلُّ شيءٍ مَهَهٌ إلا حديث النساء؛ قال ابن الأَثير: المَهَهُ والمَهاهُ الشيءُ الحقيرُ اليسيرُ، وقيل: المَهاهُ النَّضارةُ والحُسْنُ، فعلى الأَول أَراد كلُّ شيءٍ يَهُون ويُطْرَح إلا ذكْرَ النساء، وعلى الثاني يكون الأَمر بعكسه أَي أَن كلَّ ذِكرٍ وحديثٍ حسَنٌ إلا ذِكرَ النساء.
وفي حديث طلاق ابن عُمر: قلت فمَهْ أَرَأَيْت إنْ عَجَزَ واسْتَحْمَقَ أَي فماذا للاستفهام، فأَبدل الأَلف.
هاء للوقف والسكت،وفي حديث آخر: ثُمَّ مَهْ.
وليس بعَيْشِنا مَهَةٌ ومَهاهٌ أَي حُسْنٌ؛ قال عِمْرانُ ابن حِطّانَ: فليس لِعَيْشِنا هذا مَهاهٌ،وليست دارُنا هاتَا بدار؟
قال ابن بري: الأَصمعي يرويه مَهاةٌ، وهو مقلوب من الماء، قال ووزنه فَلَعَة تقديره مَهَوة، فلما تحركت الواو قلبت أَلفاً؛ ومثله قوله: ثم أَمْهاهُ على حَجَرِ؟
قال: وقال الأَسود بن يعفر: فإذا وذلك لا مَهاهَ لذكْرِهِ، والدهرُ يُعْقِبُ صالحاً بفسادِ ابن بُزُرْج: يقال ما في ذلك الأَمر مَهَهٌ وهو الرَّجاءُ.
ويقال: مَهِهْتُ منه مَهَهاً.
ويقال: ما كان لك عند ضَرْبِك فلاناً مَهَهٌ ولا رَوِيَّةٌ.
والمَهْمَهُ: المفازةُ البعيدة، والجمع المَهامِهُ.
والمَهْمَهُ: الخَرْقُ الأَمْلَس الواسع.
الليث: المَهْمَهُ الفَلاةُ بعينِها لا ماءَ بها ولا أَنيسَ.
وأَرضٌ مَهامِهُ: بعيدةٌ.
ويقال: المَهْمَهُ البَلْدةُ المُقْفِرَةُ، ويقال مَهْمَهَةٌ؛
وأَنشد: في تيهِ مَهْمَهةٍ كأَنَّ صُوَيَِّها أَيْدي مُخالِعةٍ تكُفُّ وتَنْهَدُ وفي حديث قُسٍّ: ومَهْمَهِ ظِلْمانٍ، المَهْمَهُ: المفازةُ والبَرِّيَّة القَفْر، وجمعها مَهامِهُ.
ومَهْ: زجرٌ ونهيٌ.
ومَهْ: كلمة بُنِيت على السكون، وهو اسم سُمِّي به الفعل، معناه اكْفُفْ لأَنه زجرٌ، فإن وصَلْتَ نوَّنت قلت مَهٍ مَهْ، وكذلك صَهْ، فإن وصلت قلت صَهٍ صَهْ.
وفي الحديث: فقالت الرحم مَهْ هذا مقامُ العائِذ بك، وقيل: هو زجرٌ مصروف إلى المستعاذ منه، وهو القاطع، لا إلى المستعاذ به، تبارَك وتعالى.
وقد تكرر في الحديث ذكرُ مَهْ، وهو اسم مبني على السكون بمعنى اسكت.
ومَهْمَهَ بالرجل: زَجَره، قال له مَهْ.
ومَهْ: كلمةُ زجْر.
قال بعض النحويين: أَما قولهم مهٍ إذا نوّنت فكأَنك قلت ازْدِجاراً، وإذا لم تُنوِّنْ فكأَنك قلت الازْدجارَ، فصار التنوين علَمَ التنكير وتركه علَمَ التعريفِ.
ومَهْيَمْ: كلمةٌ معناها ما وراءَك.
ومَهْما: حرفُ شرطٍ؛ قال سيبوبه: أَرادوا ما ما، فكرهوا أَن يُعيدوا لفظاً واحداً، فأَبدلوا هاء من الأَلف الذي يكون في الأَول ليختلط اللفظ، فما الأُولى هي ما الجزاءِ، وما الثانيةُ هي التي تزاد تأْكيداً للجزاء، والدليل على ذلك أَنه ليس شيءٌ من حروف الجزاء إلا وما تُزادُ فيه؛ قال الله تعالى: فإما تَثْقَفنَّهم في الحَرْب؛ الأَصل أَن تَثْقَفَنَّهم، وقال بعضهم: جائز أَن تكون مَهْ بمعنى الكفّ كما تقول مَهْ أَي اكْفُفْ، وتكون ما الثانيةُ للشرط والجزاء كأَنه؟
قالوا اكْفُفْ ما تأْتِنا به من آية، قال: والقول الأَول هو القول.
قال أَبو بكر في مهما:، قال بعضهم معنى مَهْ كُفَّ، ثم ابتدأَ مُجازِياً وشارِطاً، فقال ما يكنْ من الأَمر فإني فاعلٌ، فَمَهْ في قوله منقطع من ما، وقال آخرون في مَهْما يكُنْ: ما يكُنْ فأَرادوا أَن يزيدوا على ما التي هي حرفُ الشرط ما للتوكيد، كما زادوا على إنْ ما؛ قال الله تعالى: فإمّا نَذْهَبَنَّ بك، فزاد ما للتوكيد، وكَرِهوا أَن يقولوا ما ما لاتفاق اللفظين،فأَبدلوا من أَلِفها هاء ليختلف اللفظان فقالوا مهما، قال: وكذلك مَهْمَنْ، أَصله مَنْ مَن؛
وأَنشد الفراء: أَماوِيَّ، مَهْمَنْ يَسْتمعْ في صَديقِه أقاويلَ هذا الناسِ، ماوِيَّ، يَْدَمِ وروي عن ابن الأَعرابي: مَهْما ليَ الليلةَ مَهْما لِيَهْ،أَوْدَى بِنَعْلَيَّ وسِرْبالِيَه؟
قال: مَهْما لي وما لي واحدٌ.
وفي حديث زيد بن عمرو: مَهْما تُجَشِّمْني تُجَشَّمْتُ، مهما حرف من حروف الشرط التي يُجازَى بها، تقول مهما تفعل أَفعل، قال ابن سيده: وقد يجوز أَن تكون مهما كإذ ضُمَّت إليها ما، قال بعض النحويين: ما في قولهم مَهْما، زائدة وهي لازمة.
أَبو سعيد: مَهْمَهْتُه فتَمهْمَه أي كَفَفْفُته فكَفَّ.
"
-
هكك (المعجم لسان العرب)
- "الأَزهري: أَهمل الليث هك وهو مستعمل في حروف كثيرة، منها ما، قال أَبو عمرو في نوادره: هَكَّ بسَلْحِه وسَكَّ به إِذا رمى به.
قال: وَهَكَّ وسَجَّ وتَرّ إِذا حذَفَ بسَلْحِه.
وهَكَّ الطائرُ هَكّاًّ: حذَفَ بذَرْقِه.
وهَكَّ النَّعامُ: سَلَح.
وهَكّ الشيءَ يَهُكُّه هَكّاًّ، فهو مَهْكُوك وهَكِيكٌ: سَحَقَه.
وهَكّ اللبنَ هَكّاًّ: استخرجه ونَهَكَه؛
أَنشد ابن الأَعرابي: إِذا تَرَكَتْ شُرْبَ الرَّثِيئَة هاجَرٌ وهَكَّ الخَلايا، لم تَرِقِّ عُيُونُها هاجَرُ: قبيلة، يقول: شُرْبُ الرَّثِيئة مَجْدُهم أَي هم رُعاة لا صَنِيعة لهم غير شرب هذا اللبن الذي يسمى الرثيئة، وقوله: لم ترقَّ عيونها أَي لم تستح.
وهَكَّ الرجلُ المرأَة يَهُكُّها هَكاًّ: نكحها: وأَنشد: يا ضَبُعاً أَلْفَتْ أَباها قد رَقَدْ، فَنَفَرَتْ في رأْسِه تَبْغِي الوَلَدْ فقامَ وَسْنانَ بِعَرْدٍ ذي عُقَدْ، فهَكَّها سُخْناً به حتى بَرَدْ والهَكُّ: الجماع الكثير، وهَكَّها إِذا أَكثر جماعها.
أَبو عمرو: الهَكِيكُ المُخَنَّثُ.
ويقال: هَكَّ فلاناً النبيذُ إِذا بلغ منه مثل تَكَّهُ، فانْهَكَّ.
ويقال: هُكَّ إِذا أُسْقِط.
والهَكُّ: تَهَوَّر البئر .
والهَكُّ: المطر الشديد.
والهَكُّ: مُداركة الطعن بالرماح.
وهَكَّه بالسيف: ضربه.
والهَكَوَّكُ: المكان الصُّلْبُ الغليظ، وقيل السَّهْل؛
قال: إِذا بَرَكْنَ مَبْرَكاً هَكَوَّكا، كأَنما يَطْحَنَّ فيه الدَّرْمَكا أَوْشَكْنَ أَن يَتْرُكْنَ ذاك المَبْرَكا تَرْكَ النساءِ العاجِزَ الزَّوَنَّكا ويورى: مَبْرَكاً عَكَوَّكا، وهو السَّهْل أَيضاً، يريد أَنهم على سفر ورحْلة.
والزَّوَنَّكُ: المختال في مشيه الرافع نفسه فوق قدرها.
الأَزهري: وعَكَوَّكٌ على بناء هَكَوَّك، وهو السمين.
وانْهَكَّ صَلا المرأَة انْهِكاكاً إِذا انفرج في الولادة .
ابن شميل: تَهَكَّكَتِ الناقةُ وهو تَوَخِّي صَلَوَيْها ودُبُرها، وهو أَن يُرَى كأَنه سِقاء يمتخض.
قال الأَزهري: وتَفَكَّكَتِ الأُنثى إِذا أَقْرَبَتْ فاسْتَرْخَى صَلَوَاها وعَظُم ضَرْعها ودنا نتاجُها، شبهت بالشيء الذي يتزايل ويتفتح بعد انعقاده وارْتِتاقِه.
"
-
هَكَّ (المعجم القاموس المحيط)
- ـ هَكَّ: فَسا،
ـ هَكَّ الطائرُ: حَذَفَ بذَرْقِه،
ـ هَكَّ النَّعامُ: سَلَحَ،
ـ هَكَّ الشيءَ: سَحَقَهُ، فهو مَهْكوكٌ وهَكِيكٌ،
ـ هَكَّ بالسيفِ: ضَرَبَه،
ـ هَكَّ النَّبيذُ فلاناً: بَلَغَ منه،
ـ هَكَّ اللَّبَنَ: اسْتَخْرَجَه،
ـ هَكَّ فلاناً: نَهَكَهُ،
ـ هَكَّ المرأةَ: جامَعَها شَديداً أَو كثيراً.
ـ هَكَوَّكُ: المكانُ الغَليظُ الصُّلْبُ، أو السَّهْلُ، ضِدٌّ، والسَّمينُ، والماجِنُ، كالهَكوكِ.
ـ انْهَكَّ صَلاها: انْفَرَجَ في الوِلادةِ.
ـ مُنْهَكَّةُ: التي عَسُرَ وِلادُها.
ـ هَكُّ: الفاسِدُ العَقْلِ، ج: هَكَكَةٌ، وأهْكاكٌ، والمَطَرُ الشديدُ، ومُدارَكَةُ الطَّعْنِ بالرِماحِ، وتَهَوُّرُ البِئْرِ.
ـ هَكيكُ: المُخَنَّثُ، وذَرْقُ الحُبارَى بالعَجَلَةِ، كالهَكِّ.
ـ مَهْكوكُ: من لا يَمْلِكُ اسْتَهُ، ومَنْ يَتَمَجَّنُ في كلامِهِ.
ـ هَكْهَكَةُ: كثْرَةُ الجِماعِ.
ـ هَكْهاكُ: الكثيرُ الشَّفْتَنَةِ.
ـ هُكَّ: أُسْقِطَ.
ـ انْهَكَّ البَعيرُ: لَزِقَ بالأرضِ عندَ بُروكِهِ.
ـ تَهَكَّكَتِ الأُنْثَى: أقْرَبَتْ فاسْتَرْخَى صَلَواها، وعَظُمَ ضَرْعُها.
-
نهك (المعجم لسان العرب)
- "النَّهْكُ: التَّنَقُّضُ.
ونَهَكَتْه الحُمَّى نَهْكاً ونَهَكاً ونَهاكةً ونَهْكَةً: جَهَدَتْه وأَضْنَتْه ونَقَصَتْ لَحْمَه، فهو مَنْهُوك، رُؤِيَ أَثَر الهُزالِ عليه منها، وهو من التنقص أَيضاً، وفيه لغة أُخرى: نَهِكَتْه الحمى، بالكسر، تَنْهَكُه نَهَكاً، وقد نُهِكَ أَي دَنِف وضَنِيَ.
ويقال: بانت عليه نَهْكَةُ المرض، بالفتح، وبَدَتْ فيه نَهْكَةٌ.
ونَهَكَتِ الإِبلُ ماءَ الحوض إِذا ربت جميع ما فيه؛ قال ابن مقبل يصف إِبلاً: نَواهِكُ بَيُّوتِ الحِياض إِذا غَدَتْ عليه، وقد ضَمَّ الضَّرِيبُ الأَفاعِيَا ونَهَكْت الناقةَ حَلْباً أَنْهَكُها إِذا نقَصْتها فلم يبق في ضرعها لبن.
وفي حديث ابن عباس: غير مُضِرٍّ بنَسْلٍ ولا ناهِكٍ في حَلَبٍ أَي غير مبالغ فيه.
وروي عن النبي، صلى الله عليه وسلم، أَنه، قال للخافضة: أَشِمِّي ولا تَنُهَكي أَي لا تُبالغي في استقصاء الختان ولا في إِسْحاتِ مَخفِضِ الجارية، ولكن اخْفِضِي طُرَيفَه.
والمَنْهوك من الرجز والمنْسرح: ما ذهب ثلثاه وبقي ثلثه كقوله في الرجز: يا ليتني فيها جَذَعْ وقوله في المنسرح: وَيْلُ امّه سَعْدٍ سعْـــــــدَا وإِنما سمي بذلك لأَنك حذفت ثلثيه فَنَهَكْتَه بالحذف أَي بالغت في إمراضه والإِجحاف به.
والنَّهْك: المبالغة في كل شيء.
والنّاهِك والنَّهِيكُ: المبالغ في جميع الأَشياء.
الأَصمعي: النَّهْك أَن تبالغ في العمل، فإِن شَتَمْتَ وبالغتَ في شَتْم العِرْض قيل: انْتَهَكَ عِرْضَه.
والنَّهِيكُ والنِّهُوكُمن الرجال: الشجاعُ، وذلك لمبالغته وثَباته لأَنه يَنْهَك عَدُوَّه فيَبْلُغ منه، وهو نَهِيكٌ بَيِّنُ النَّهاكة في الشجاعة، وهو من الإِبل الصَّؤُولُ القويّ الشديد؛ وقول أَبي ذؤيب: فلو نُبِزُوا بأَبي ماعِزٍ نَهِيكِ السلاحِ، حَدِيدِ البَصَرْ أَراد أَن سلاحه مبالِغٌ في نَهْك عدوه.
وقد نَهُكَ، بالضم، يَنْهُكُ نَهاكَةً إِذا وُصِفَ بالشجاعة وصار شجاعاً.
وفي حديث محمد بن مسلمة: كان من أَنْهَكِ أَصحاب رسول الله، صلى الله عليه وسلم، أَي من أَشجعهم.
ورجل نَهِيكٌ أَي شجاع؛ وقول الشاعر أَنشده ابن الأَعرابي: وأَعْلم أَنَّ الموتَ لا بُدّ مُدْرِكٌ،نَهِيكٌ على أَهلِ الرُّقَى والتَّمائمِ فسره فقال: نَهِيكٌ قويّ مُقْدِم مبالغ.
ورجل مَنْهُوك إِذا رأَيته قد بَلَغ منه المرض.
ومَنْهوكُ البدن: بَيِّنُالنَّهْكَة في المرض.
ونَهَك في الطعام: أَكل منه أَكلاً شديداً فبالغ فيه؛ يقال: ما ينفك فلان يَنْهَك الطعام إِذا ما أَكل يشتد أَكلُه.
ونَهَكْتُ من الطعام أَيضاً: بالَغْتُ في أَكله.
ويقال: انْهَك من هذا الطعام،وكذلك عِرْضَه، أَي بالِغْ في شتمه.
الأَزهري عن الليث: يقال ما يَنْهَكُ فلان يصنع كذا وكذا أَي ما ينفك؛
وأَنشد: لم يَنْهَكُوا صَقْعاً إِذا أَرَمُّوا أَي ضَرْباً إِذا سكتوا؛ قال الأَزهري: ما أَعرف ما، قاله الليث ولا أَدري ما هو لم أَسمع لأَحد ما يَنْهَكُ يصنع كذا أَي ما ينفك لغير الليث،ولا أَحقُّه.
وقال الليث: مررت برجل ناهيكَ من رجل أَي كافيك وهو غير مُشْكل.
ورجل يَنْهَكُ في العدُوّ أَي يبالغ فيهم.
ونَهَكه عُقوبةً.
بالغ فيها يَنْهَكه نَهْكاً.
ويقال: انْهَكْهُ عقوبةً أَي بْلُغْ في عقوبته.
ونَهَكَ الشيءَ وانْتَهَكَه: جَهده.
وفي الحديث: لِيَنْهَكِ الرجلُ ما بين أَصابعه أَو لَتَنتَهِكَنَّها النارُ أَي ليُقْبِل على غسلها إِقبالاً شديداً ويبالغ في غسل ما بين أصابعه في الوضوء مبالغة حتى يُنْعِمَ تنظيفَها، أَو لَتُبالِغَنَّ النارُ في إِحراقه.
وفي الحديث أَيضاً: انْهَكُوا الأَعقابَ أَو لتَنْهَكَنَّها النارُأَي بالغوا في غسلها وتنظيفها في ا لوضوء، وكذلك يقال في الحث على القتال.
وفي حديث يزيد بن شجرةَ حين حَضَّ المؤمنين الذين كانوا معه في غزاة وهو قائدهم على قتال المشركين: انْهَكوا وجُوهَ القوم يعني اجْهَدُوهم أَي ابْلُغُوا جُهْدَكم في قتالهم؛ وحديث الخَلُوق: اذْهَبْ فانْهَكْه، قاله ثلاثاً، أَي بالغْ في غسله.
ونَهَكْتُ الثوبَ، بالفتح، أَنْهَكُه نَهْكاً: لبسته حتى خَلَقَ.
والأَسَدُ نَهِيكٌ، وسيف نَهيكٌ أَي قاطع ماض.
ونَهَكَ الرجلَ يَنْهكُه نَهْكةً ونَهاكةً: غلبه.
والنَّهِيك من السيوف: القاطع الماضي.
وانْتِهاكُ الحُرْمة: تناُلُها بما لا يحل وقد انْتَهَكها.
وفي حديث ابن عباس: أَن قوماً قَتَلُوا فأَكثروا وزَنَوْا وانْتَهَكُوا أَي بالغوا في خَرْق محارم الشرع وإِتيانها.
وفي حديث أَبي هريرة: يَنْتَهِكُ ذِمّةَ الله وذمّة رسوله، يريد نقض العهد والغدر بالمُعاهد.
والنَّهِيكُ: البَئِيسُ.
والنُّهَيْكُ: الحُرْقُوصُ، وعَضَّ الحُرْقُوصُ فرجَ أَعرابية فقال: زوجها: وما أَنا، للحُرْقوصِ إِن عَضَّ عَضَّةً ِمَا بين رجليها بجِدٍّ، عَقُورُ (* قوله بجدّ عقورُ، هكذا في الأصل، والوزن مختلّ، وإذا قيل هي: بجدّ عقورِ، صحّ الوزن وكان في البيت إقواء).
تُطَيِّبُ نَفْسِي، بعدما تَسْتَفِزُّني مَقالَتُها، إِنَّ النِّهيكَ صَغيرُ وفي النوادر: النُّهَيْكةُ دابة سُوَيْداءٌ مُدارَةٌ تدخُل مَدَاخِل الحراقِيصِ.
"
-
مهه (المعجم الرائد)
- مهه - يمهه ، مهها
1-مهه الشيء : لان
-
أنهكَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
- أنهكَ يُنهك ، إنهاكًا ، فهو مُنهِك ، والمفعول مُنهَك :-
• أنهكه المرضُ أتعبه أشدَّ التَّعب وأعياه :-أنهك الاحتلالُ شعبَ فلسطين: ضايقه وكدّر عليه، - مُنهَك القوى، - أنهكه العملُ المتواصل.
-
هَكّ (المعجم الرائد)
- هك - ج، أهكاك وهككة
1- مصدر هك. 2- فاسد العقل، مجنون. 3- مطر شديد.
-
مهه (المعجم مختار الصحاح)
- م ه ه: المَهَاةُ الطَّراوة والحُسن قال عِمران بن حِطَّان وليس لعيشنا هذا مَهَاة وليست دارُنا الدنيا بِدَارِ وقال الآخر كفى حَزَنا أن لا مَهَاة لعيشنا ولا عمل يَرضى به الله صالح و المَهْمَهُ المفازة البعيدة والجمع المَهَامِهُ و مَهْ مبني على السكون اسم لفِعل الأمر ومعناه اكْفُف فإن وصلت نَوَّنت فقلت مَهٍ مَهٍ
-
أَمَتَه (المعجم المعجم الوسيط)
- أَمَتَه أَمَتَه أَمْتاً: حَزَره وقَدَّره.
و أَمَتَه فلاناً: عابه.
-
تَمَتَّهَ (المعجم المعجم الوسيط)
- تَمَتَّهَ تَمَتَّهَ : تحيَّرَ.
و تَمَتَّهَ تحمَّقَ واختَال.
و تَمَتَّهَ تباعَدَ.
و تَمَتَّهَ في الشيءِ: بالغ.
-
أَمهَن (المعجم الرائد)
- أمهن - إمهانا
1- أمهنه : أضعفه. 2- أمهنه : استخدمه.
-
تَمَتَّه (المعجم الرائد)
- تمته - تمتها
1- تمته : تطلب المدح والثناء بما ليس فيه. 2- تمته : تحير. 3- تمته : تحمق. 4- تمته : إختال وتكبر. 5- تمته : تباعد. 6- تمته بالغ في الشيء.
-
مهه (المعجم الرائد)
- مهه
1- مصدر مهه. 2- رجاء، أمل. 3- مهل. 4- يسير سهل. 5- من السير أو نحوه : الرفيق.
-
أمَتَه (المعجم القاموس المحيط)
- ـ أمَتَه يَأْمِتُه: قَدَّرَه، وحَزَرَه، كأَمَّتَه، وقَصَدَه.
ـ أجَلٌ مأموتٌ: مُؤَقَّتٌ.
ـ أَمْتُ: المكانُ المُرْتَفِعُ، والتِّلالُ الصِّغارُ، والانْخِفاضُ والارْتِفاعُ، والاخْتلافُ في الشيء، الجمع: إماتٌ وأُموتٌ، والضَّعْفُ والوَهْنُ، والطَّريقةُ الحَسَنةُ، والعِوَجُ، والعَيْبُ في الفَمِ وفي الثَّوْبِ والحَجَرِ، وأنْ يَغْلُظَ مكانٌ ويَرِقَّ مكانٌ.
ـ مُؤَمَّتُ: المَمْلوءُ، والمُتَّهَمُ بالشَّرِّ ونحوِهِ.
ـ "الخَمْرُ حُرِّمَتْ لا أمْتَ فيها" أي: لا شَكَّ في حُرْمَتِها.
معنى أهتكتا في قاموس معاجم اللغة
Advertisements
Advertisements
تعليقـات:
