وصف و معنى و تعريف كلمة أهتمهن:

• مَهْمَهَة : مصدر مهمهَ

• أَيْ نَوَادِرُ حَسَنَةٌ لَهَا وَقْعٌ جَمِيلٌ عَلَى النَّفْسِ.

• حزَنه، أقلقه ''همّني قيام الحرب''.

• أبداه وبثّه متوجِّعًا ''شكا همَّه إلى الله- من شكا الدهرَ طالت شكواه- لا تكثر الشكوى فيملَّك الناسُ- شَكَوْنَا إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَرَّ الرَّمْضَاءِ [حديث]- {إِنَّمَا أَشْكُو بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللهِ} ''.

• مَا يَشْغَلُ بَالَهُ، مَا يُؤَرِّقُ فِكْرَهُ. صَرَفَ هَمَّهُ إِلَى التَّخَلُّصِ مِنَ الدُّيُونِ تُؤَرِّقُهُ هُمُومُ مَعِيشَةِ أَبْنَائِهِ.

• تَلَهَّى.

• كشفَهُ عنه.

• رَدَّهُ.

• كشفه عنه، أزاله عنه ''وكم شاهدت من عجب وخطب. ومرّ الدَّهر بالإنسان يُسلي''.

• وَجَّهَهُ، قَصَرَهُ عَلَى العَمَلِ. صَرَفَ زَهْرَةَ حَيَاتِهِ فِي تَحْصِيلِ العِلْمِ النَّافِعِ. (ع. الكواكبي).

• انقطع له.

• لَمْ يَتَجَاوَزْ بِهِ شَيْئاً آخَرَ.

• أَنْ يَضْمَنَ لَها عَيْشاً مُريحاً.

• أزاله ''كشف الغموضَ- {رَبَّنَا اكْشِفْ عَنَّا الْعَذَابَ} ''.

• لَمْ يَكُنْ لَهُ هَمٌّ.

• لَطَّفَهُ، فَرَّجَهُ. نَفَّسَ عَنْهُ الْهُمُومَ.

• أَقْلَقَهُ، أَحْزَنَهُ، أَزْعَجَهُ.

• وَلَّى وَجْهَهُ إِلَى. أَيْنَمَا أُوَجِّهْ وَجْهِي أَلْقَ سَعْداً. (مثل).

• صوت الزجر-مه مه- ؛ صوت لزجر الآخر-مه-

• مَهْمِيّ : اسم المفعول من هَمَى

• الجمع : مهَامِهُ
• المَهْمَهُ : المَفَازةُ البعيدة
• المَهْمَهُ: البلدُ المُقْفِر

• مُهَمّ : اسم المفعول من أَهَمَّ

• الجمع : مهامٌّ
• فاعل من هَمَّ
• أَمْرٌ مُهِمٌّ : أَمْرٌ شَدِيدُ الأَهَمِّيَّةِ
• مِنَ الْمُهِمِّ أَنْ تَحْضُرَ : مِنَ الْمُفِيدِ
• الْمُهِمُّ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ : الأَسَاسِيُّ فِيهَا
• المُهِمُّ : الأَمرُ الشديدُ المُفزِع
• المُهِمُّ: ما يدعو إِلى اليقظة والتدبير

• مُهِمّ : فاعل من أَهَمَّ

• مهمهَ / مهمهَ بـ يمهمِه ، مَهْمَهَةً ، فهو مُمهمِه ، والمفعول مُمهمَه
• مهمه الشَّخصَ/ مهمه بالشَّخصِ: قال له،مَهْ مَهْ، أي اكفف
• مهمه الشَّخصَ/ مهمه بالشَّخصِ: زجرهُ ومنعه

• مهمهة
  1- مصدر مهمه. 2- بلد مقفر. 3- صحراء واسعة بعيدة لا ماء فيها.

المعجم: الرائد

• حزَنه، أقلقه :-همّني قيام الحرب.

المعجم: عربي عامة

• أبداه وبثّه متوجِّعًا :-شكا همَّه إلى الله- من شكا الدهرَ طالت شكواه- لا تكثر الشكوى فيملَّك الناسُ- شَكَوْنَا إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَرَّ الرَّمْضَاءِ [حديث]- {إِنَّمَا أَشْكُو بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللهِ}.

المعجم: عربي عامة

• كشفه عنه، أزاله عنه :-وكم شاهدت من عجب وخطب ... ومرّ الدَّهر بالإنسان يُسلي.

المعجم: عربي عامة

• أزاله :-كشف الغموضَ- {رَبَّنَا اكْشِفْ عَنَّا الْعَذَابَ}.

المعجم: عربي عامة

• "مَهِهْتُ: لِنْتُ.
  ومَهَّ الإبِلَ: رَفَقَ بها.
  وسيرٌ مَهَهٌ ومَهاهٌ: رفيق.
  وكلُّ شيءٍ مَهَهٌ ومَهاهٌ ومَهاهَةٌ ما النِّساءَ وذِكْرَهُنَّ أَي كلُّ شيءٍ يسيرٌ حسَنٌ إلا النِّساءَ أَي إلا ذِكْرَ النساء، فنصب على هذا، والهاءُ من مَهَهٍ ومَهاهٍ أَصليةٌ ثابتة كالهاء من مِياهٍ وشفاهٍ؛ وقال اللحياني: معناه كل شيءٍ قَصْدٌ إلاَّ النساءَ، قال: وقيل كلّ شيءٍ باطلٌ إلا النساء وقال أَبو عبيد في الأَجناس: ما النِّساءَ وذكْرَهُنَّ أَي دَع النِّساءَ وذِكرَهُنَّ.
  والمَهاهُ: الطراوةُ والحُسْنُ؛
  
  قال: كفَى حَزَناً أَن لا مَهاهَ لعَيْشِنا،ولا عملٌ يَرْضَى به اللهُ صالِحُ وهذه الهاءُ إذا اتصلت بالكلام لم تَصِر تاء، وإنما تصيرُ تاء إذا أَردت بالمَهاةِ البقرةَ.
  وفي المثل: كلُّ شيءٍ مَهَهٌ ما النِّساءَ وذِكرَهُنَّ أَي أَن الرجل يحتمل كلَّ شيء حتى يأتي ذكْرُ حُرَمِه فيمْتَعِضُ حينئذ فلا يحتمله، وقوله مَهَهٌ أَي يسيرٌ ومَهاهٌ أَي حسَنٌ، ونصب النساء على الاستثناء أَي ما خَلا النساءَ، وإِنما أَظهروا التضعيف في مَهَه فرقاً بين فَعَل وفَعْل؛ قال ابن بري: الرواية بحذف خلا، وهو يريدها، قال: وهو ظاهر كلام الجوهري.
  وروي: كلُّ شيءٍ مَهَهٌ إلا حديث النساء؛ قال ابن الأَثير: المَهَهُ والمَهاهُ الشيءُ الحقيرُ اليسيرُ، وقيل: المَهاهُ النَّضارةُ والحُسْنُ، فعلى الأَول أَراد كلُّ شيءٍ يَهُون ويُطْرَح إلا ذكْرَ النساء، وعلى الثاني يكون الأَمر بعكسه أَي أَن كلَّ ذِكرٍ وحديثٍ حسَنٌ إلا ذِكرَ النساء.
  وفي حديث طلاق ابن عُمر: قلت فمَهْ أَرَأَيْت إنْ عَجَزَ واسْتَحْمَقَ أَي فماذا للاستفهام، فأَبدل الأَلف.
  هاء للوقف والسكت،وفي حديث آخر: ثُمَّ مَهْ.
  وليس بعَيْشِنا مَهَةٌ ومَهاهٌ أَي حُسْنٌ؛ قال عِمْرانُ ابن حِطّانَ: فليس لِعَيْشِنا هذا مَهاهٌ،وليست دارُنا هاتَا بدار؟
  
  ‏قال ابن بري: الأَصمعي يرويه مَهاةٌ، وهو مقلوب من الماء، قال ووزنه فَلَعَة تقديره مَهَوة، فلما تحركت الواو قلبت أَلفاً؛ ومثله قوله: ثم أَمْهاهُ على حَجَرِ؟
  
  ‏قال: وقال الأَسود بن يعفر: فإذا وذلك لا مَهاهَ لذكْرِهِ، والدهرُ يُعْقِبُ صالحاً بفسادِ ابن بُزُرْج: يقال ما في ذلك الأَمر مَهَهٌ وهو الرَّجاءُ.
  ويقال: مَهِهْتُ منه مَهَهاً.
  ويقال: ما كان لك عند ضَرْبِك فلاناً مَهَهٌ ولا رَوِيَّةٌ.
  والمَهْمَهُ: المفازةُ البعيدة، والجمع المَهامِهُ.
  والمَهْمَهُ: الخَرْقُ الأَمْلَس الواسع.
  الليث: المَهْمَهُ الفَلاةُ بعينِها لا ماءَ بها ولا أَنيسَ.
  وأَرضٌ مَهامِهُ: بعيدةٌ.
  ويقال: المَهْمَهُ البَلْدةُ المُقْفِرَةُ، ويقال مَهْمَهَةٌ؛
  
  وأَنشد: في تيهِ مَهْمَهةٍ كأَنَّ صُوَيَِّها أَيْدي مُخالِعةٍ تكُفُّ وتَنْهَدُ وفي حديث قُسٍّ: ومَهْمَهِ ظِلْمانٍ، المَهْمَهُ: المفازةُ والبَرِّيَّة القَفْر، وجمعها مَهامِهُ.
  ومَهْ: زجرٌ ونهيٌ.
  ومَهْ: كلمة بُنِيت على السكون، وهو اسم سُمِّي به الفعل، معناه اكْفُفْ لأَنه زجرٌ، فإن وصَلْتَ نوَّنت قلت مَهٍ مَهْ، وكذلك صَهْ، فإن وصلت قلت صَهٍ صَهْ.
  وفي الحديث: فقالت الرحم مَهْ هذا مقامُ العائِذ بك، وقيل: هو زجرٌ مصروف إلى المستعاذ منه، وهو القاطع، لا إلى المستعاذ به، تبارَك وتعالى.
  وقد تكرر في الحديث ذكرُ مَهْ، وهو اسم مبني على السكون بمعنى اسكت.
  ومَهْمَهَ بالرجل: زَجَره، قال له مَهْ.
  ومَهْ: كلمةُ زجْر.
  قال بعض النحويين: أَما قولهم مهٍ إذا نوّنت فكأَنك قلت ازْدِجاراً، وإذا لم تُنوِّنْ فكأَنك قلت الازْدجارَ، فصار التنوين علَمَ التنكير وتركه علَمَ التعريفِ.
  ومَهْيَمْ: كلمةٌ معناها ما وراءَك.
  ومَهْما: حرفُ شرطٍ؛ قال سيبوبه: أَرادوا ما ما، فكرهوا أَن يُعيدوا لفظاً واحداً، فأَبدلوا هاء من الأَلف الذي يكون في الأَول ليختلط اللفظ، فما الأُولى هي ما الجزاءِ، وما الثانيةُ هي التي تزاد تأْكيداً للجزاء، والدليل على ذلك أَنه ليس شيءٌ من حروف الجزاء إلا وما تُزادُ فيه؛ قال الله تعالى: فإما تَثْقَفنَّهم في الحَرْب؛ الأَصل أَن تَثْقَفَنَّهم، وقال بعضهم: جائز أَن تكون مَهْ بمعنى الكفّ كما تقول مَهْ أَي اكْفُفْ، وتكون ما الثانيةُ للشرط والجزاء كأَنه؟
  
  ‏قالوا اكْفُفْ ما تأْتِنا به من آية، قال: والقول الأَول هو القول.
  قال أَبو بكر في مهما:، قال بعضهم معنى مَهْ كُفَّ، ثم ابتدأَ مُجازِياً وشارِطاً، فقال ما يكنْ من الأَمر فإني فاعلٌ، فَمَهْ في قوله منقطع من ما، وقال آخرون في مَهْما يكُنْ: ما يكُنْ فأَرادوا أَن يزيدوا على ما التي هي حرفُ الشرط ما للتوكيد، كما زادوا على إنْ ما؛ قال الله تعالى: فإمّا نَذْهَبَنَّ بك، فزاد ما للتوكيد، وكَرِهوا أَن يقولوا ما ما لاتفاق اللفظين،فأَبدلوا من أَلِفها هاء ليختلف اللفظان فقالوا مهما، قال: وكذلك مَهْمَنْ، أَصله مَنْ مَن؛
  
  وأَنشد الفراء: أَماوِيَّ، مَهْمَنْ يَسْتمعْ في صَديقِه أقاويلَ هذا الناسِ، ماوِيَّ، يَْدَمِ وروي عن ابن الأَعرابي: مَهْما ليَ الليلةَ مَهْما لِيَهْ،أَوْدَى بِنَعْلَيَّ وسِرْبالِيَه؟
  
  ‏قال: مَهْما لي وما لي واحدٌ.
  وفي حديث زيد بن عمرو: مَهْما تُجَشِّمْني تُجَشَّمْتُ، مهما حرف من حروف الشرط التي يُجازَى بها، تقول مهما تفعل أَفعل، قال ابن سيده: وقد يجوز أَن تكون مهما كإذ ضُمَّت إليها ما، قال بعض النحويين: ما في قولهم مَهْما، زائدة وهي لازمة.
  أَبو سعيد: مَهْمَهْتُه فتَمهْمَه أي كَفَفْفُته فكَفَّ.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ مَهَّ الإِبِلَ: رفق بها.
  ـ مَهِهَ: لانَ.
  ـ مَهاهُ: الطَّراوَةُ، والحُسْنُ، والحَسَنُ، والرَّفيقُ من السَّيْرِ، كالمَهَهِ. ولو كانَ في هذا الأمْرِ مَهَهٌ ومَهاهٌ، لَطَلَبْتُهُ.
  ـ و''كلُّ شيءٍ مَهَهٌ، ومَهاهٌ ومَهَاهَةٌ ما خَلاَ النساءَ وذِكْرَهُنَّ'': يَسيرٌ سَهْلٌ يَحْتَمِلُهُ الرَّجُلُ حتى يأْتِيَ ذِكْرُ حُرَمِهِ، فَيَمْتَعِضُ، أو كُلُّ شيءٍ باطِلٌ إلا النساءَ، أو كُلُّ شيءٍ قَصْدٌ.
  ـ مَهَهُ: الرَّجاءُ، والمَهَلُ.
  ـ مَهْمَهُ ومَهْمَهَةُ: المَفَازَةُ البَعيدَةُ، والبَلَدُ المُقْفِرُ,ج: مَهَامِهُ.
  ـ مَهْمَهَهُ: قال له مَهْ مَهْ، أي: اكْفُفْ،
  ـ مَهْمَهَهُ عن السَّفَرِ: مَنَعَهُ.
  ـ تَمَهْمَهَ: كَفَّ وارْتَدَعَ.

المعجم: القاموس المحيط

• مهمه - مهمهة
  1- مهمهه من عه. 2- مهمهه أو به : زجره بقوله «مه مه»، أي اكفف.

المعجم: الرائد

• مهمهَ / مهمهَ بـ يمهمِه ، مَهْمَهَةً ، فهو مُمهمِه ، والمفعول مُمهمَه :-
  • مهمه الشَّخصَ/ مهمه بالشَّخصِ
  1 - قال له: مَهْ مَهْ، أي اكفف.
  2 - زجرهُ ومنعه.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• صوت الزجر-مه مه-

المعجم: معجم الاصوات

• صوت لزجر الآخر-مه-

المعجم: معجم الاصوات