وصف و معنى و تعريف كلمة أهث:

• هَثَى هَثْيً
• هَثَى هَثْيًا: احمرَّ وجهُه
• هَثَى التُّرابَ: حَثَاه

• هَثَّ هَثًّا فهو هاثٌّ، وهَثَّاثٌ
• هَثَّ فلانٌ : كَذَب
• هَثَّ الأَشياءَ: خَلَطَ بعضَها ببعض

• وَهَثَ (يَهِثُ) وَهْثًا، وهِثَةً
• وَهَثَ في الشيءِ: انهمك فيه
• وَهَثَ الشيءَ: وَطِئَهُ شديدًا

• هَاثَ هَيْثًا، وهَيَثَانًا
• هَاثَ الشَّيْءُ : تَحَرَّكَ
• هَاثَ لَهُ : أَعْطَاهُ شَيْئاً قَلِيلاً يَسِيراً
• هَاثَ الْقَوْمُ : دَخَلَ بَعْضُهُمْ فِي بَعْضٍ عِنْدَ الْخُصُومَةِ
• هَاثَ فِي الأَمْرِ : عَاثَ، أَفْسَدَ فِيهِ بِعُنْفٍ هَاثَ الذِّئْبُ فِي الْغَنَمِ
• هَاثَ التُّرَابَ بِرِجْلِهِ : نَبَشَهُ
• هَاثَ فلانٌ في الشيء: أَخذه بغير رِفْقٍ وأَفسد فيه
• هَاثَ من المال: أَصَاب منه حاجته
• هَاثَ في كيله: حَثَا

• هَثَمَ هَثْمًا
• هَثَمَ لفلان من الشَّيءِ: أَعطاه قَدْرًا كبيرًا
• هَثَمَ الشَّيءَ: دَقَّه حتَّى انسحق

• ـ هَتَمَ فاهُ يَهْتِمُهُ : ألْقَى مُقَدَّمَ أسْنانِهِ ، كأَهْتَمَهُ .
  ـ هَتِمَ : انْكَسَرَتْ ثَناياهُ من أُصُولِها ، فهو أهْتَمُ .
  ـ تَهَتَّمَ : تَكَسَّرَ .
  ـ الهَيْتَمُ : شَجَرٌ من الحَمْضِ ، لُغَةٌ في المُثَلَّثَةِ .
  ـ الهَتِيمَةُ : الصَّغِيرَةُ من الحَمْضِ .
  ـ هاتِمٌ وهُتَيْمٌ : اسْمانِ .
  ـ هُتامَةٌ : ما تَكَسَّرَ من الشيء .
  ـ الأَهْتَمُ : لَقَبُ سِنانِ بنِ خالِدٍ ، لأَنَّ ثَنِيَّتَهُ هُتِمَتْ يَوْمَ الكُلابِ .
  ـ هَتْمَةُ : موضع بجَبَلِ سَلْمَى .
  ـ ما زالَ يُهَتِّمُهُ بالضَّرْبِ تَهْتِيماً : يُضَعّفُهُ .
  ـ تَهَاتَمَا : تَهَاتَرا .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ هَجَأَ جُوعُه ، هَجْئاً وهُجُوءاً : سَكَنَ وذَهَبَ ،
  ـ هَجَأَ الطَّعَامَ : أكَلَه ،
  ـ هَجَأَ بَطْنَه : مَلأَهُ ،
  ـ هَجَأَ الإِبِلَ : كَفَّها لِتَرْعَى ، كأَهْجَأَها ،
  ـ هَجِئَ : التَهَبَ جُوعُه .
  ـ أهْجَأَ جُوعَه : أَذْهَبَه ،
  ـ أهْجَأَ حَقَّه : أدَّاهُ إليه ،
  ـ أهْجَأَ الشَّيءَ : أطْعَمَه .
  ـ هَجَأُ : كُلُّ ما كُنتَ فيه فانْقَطَعَ عَنْكَ .
  ـ هُجَأَةُ : الأحْمَقُ .
  ـ تَهَجَّأَ الحَرفَ : تَهَجَّاهُ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ وَبْلُ ووابلُ : المَطَرُ الشَّديدُ الضَّخْمُ القَطْرِ .
  ـ وَبَلَتِ السَّماءُ تَبِلُ : أمْطَرَتْهُ ،
  ـ وَبَلَ الصَّيْدَ : طَرَدَهُ شَديداً ،
  ـ وَبَلَ بالعَصَا : ضَرَبَه .
  ـ وَبِيلُ : الشَّديدُ ، والعَصا الغَليظَةُ ، كالميبَلِ والوَبيلةِ والمَوْبِلِ ، والقَضيبُ فيه لينٌ ، وخَشَبَةٌ يُضْرَبُ بها الناقوسُ ، والحُزْمَةُ من الحَطَبِ ، كالوَبيلَةِ والإِبالَةِ ، ومِدَقَّةُ القَصَّارِ بَعدَ الغَسلِ ، والمَرْعَى الوَخيمُ . وَبُلَ ، وبالَةً وَبالاً ووُبولاً .
  ـ أرْضٌ وَبيلَةٌ : وخِيمَةُ المَرْتَع ، ج : وُبُلُ .
  ـ قد وبُلَتْ ، واسْتَوْبَلَ الأرضَ : إذا لم تُوافِقْهُ وإن كان مُحِبّاً لَها .
  ـ وَبَلَةُ الطعامِ وأبَلَتُهُ : تُخَمَتُهُ .
  ـ بالشاةِ وَبَلَةٌ : شَهْوَةٌ للفَحْلِ . وقد اسْتَوْبَلَتِ الغنمُ .
  ـ وَبالُ : الشِّدَّةُ ، والثِّقَلُ ، وفَرَسُ ضَمْرَةَ بنِ جابِرِ بنِ قَطَنٍ ، وماءٌ لبَني أسدٍ .
  ـ أبيلٌ على وَبيلٍ : شَيْخٌ على عَصا .
  ـ وابِلَةُ : طَرَفُ رأسِ العَضُدِ والفَخذ ، أَو طَرَفُ الكَتِفِ ، أَو عَظْمٌ في مَفْصِلِ الرُّكْبَةِ ، أَو ما الْتَفَّ من لَحْمِ الفَخِذِ ، ونَسْلُ الإِبِلِ والغَنَمِ .
  ـ وَبَلَى : التي تَدِرُّ بَعدَ الدَّفْعَةِ الشَّديدَةِ .
  ـ مُوابَلَةُ : المُواظَبَةُ .
  ـ ميبَلُ : ضَفيرَةٌ من قِدٍّ مُرَكَّبَةٌ في عودٍ يُضْرَبُ بها الإِبِلُ ،
  ـ ميبَلَةُ : الدِرَّةُ .
  ـ وَابِلُ : موضع بِأَعالي المدينَةِ ، وجَدُّ هِشامِ بن يُونُسَ اللُّؤْلُؤِيِّ المحدِّثِ .
  ـ وَبيلُ في قَوْلِ طَرَفَةَ : فَمَرَّتْ كهاةٌ ذاتُ خَيْفٍ جُلالَةٌ **** عَقيلَةُ شَيْخٍ كالوَبيل أَلَنْدَدِ : العَصا ، أو ميجَنَةُ القَصَّارِ لاحُزْمَةُ الحَطَبِ ، كما توهَّمَهُ الجوهريُّ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ إِبِلُ ، وإِبْلُ : معروف ، واحدٌ يَقَعُ على الجمعِ ، ليس بجَمْعٍ ولا اسمِ جمعٍ ، ج : آبالٌ وتَصغيرُهَا أُبَيْلَةٌ ، والسحابُ الذي يَحْمِلُ ماءَ المَطَرِ ،
  ـ يقالُ : إبِلانِ : للقَطِيعَيْنِ .
  ـ تَأبَّلَ إبِلاً : اتَّخَذَها .
  ـ أبَلَ : كثُرَتْ إبِلُهُ ، كأبَّلَ وآبَلَ ،
  ـ أبَلَ : غَلَبَ ، وامتَنَعَ ، كأَبَّلَ ،
  ـ أبَلَ الإِبِلُ وغيرُها تَأْبُلُ وتَأْبِلُ أبْلاً وأُبولاً : جَزَأَتْ عن الماءِ بالرُّطْبِ ، كأَبِلَتْ ، وتَأَبَّلَتْ ، الواحدُ : آبِلٌ ، ج : أُبَّالٌ ، أو هَمَلَتْ فغابَتْ وليس معَها راعٍ ، أو تأبَّدتْ ،
  ـ أبَلَ عن امرأتِهِ : امتَنَعَ عن غِشْيَانِها ، كتَأبَّلَ ، ونَسَكَ ،
  ـ أبَلَ بالعَصَا : ضَرَبَ ،
  ـ أبَلَ الإِبِلُ أُبُولاً : أقامَتْ بالمكانِ .
  ـ أبَلَ وأَبِلَ ، أبالَةً وأبَلاً ، فهو آبِلٌ وأبِلٌ : حَذَقَ مَصْلَحَةَ الإِبِلِ والشاءِ .
  ـ إنه من آبَلِ الناسِ : من أشَدِّهِم تأنُّقاً في رِعْيَتِها .
  ـ أبِلَتِ الإِبِلُ ، وأَبَلَتْ : كثُرَتْ .
  ـ أبَلَ العُشْبُ أُبولاً : طالَ فاسْتَمْكَنَ منه الإِبِلُ .
  ـ أَبَلَهُ أَبْلاً : جَعَلَ له إبِلاً سائِمَةً .
  ـ إبِلٌ مُؤَبَّلَةٌ : لِلقِنْيَةِ .
  ـ أُبَّلُ : مهملةٌ .
  ـ أوابِلُ : كثيرةٌ .
  ـ أبابيلُ : فِرَقٌ ، جمعٌ بِلا واحدٍ .
  ـ إِبَّالَةُ وإِبَالَةُ وإِبِّيلُ وإِبَّوْلُ وإِيْبالُ : القِطْعَةُ من الطيرِ والخَيْلِ والإِبِلِ ، أو المُتَتَابِعَةُ منها . وكأَميرٍ : العَصا ، والحَزِينُ ، بالسُّرْيانِيَّةِ ، ورَئيسُ النَّصارى ، أو الرَّاهبُ ، أو صاحِبُ الناقوسِ ، كالأَيْبُلِيِّ والأَيْبَلِيِّ والهَيْبَلِيِّ والأَبُلِيِّ ، والأَيْبَلِ والأَيْبُلِ والأَبيلِيِّ ، ج : آبالٌ وأُبْلٌ ، والحُزْمَةُ من الحَشِيشِ ، كالأَبيلَةِ والإِبَّالَةِ ، كإجَّانَةٍ ، والإِيبالَةِ والوَبيلَةِ .
  ـ يُريدونَ بأَبيلِ الأَبِيلَيْنِ : عيسى ، صَلواتُ الله وسلامُهُ عليه .
  ـ إِبالَةُ : السياسةُ .
  ـ أَبِلَةُ : الطَّلِبَةُ ، والحاجةُ ، والمُبَارَكَةُ من الوَلَدِ .
  ـ إنه لا يَأْتَبِلُ : لا يَثْبُتُ على رِعْيَةِ الإِبِلِ ، ولا يُحْسِنُ مِهْنَتَها ، أو لا يَثْبُتُ عليها راكباً .
  ـ تأْبيلُ الإِبِلِ : تَسْمِينُها .
  ـ رجُلٌ آبِلٌ ، وإبِلِيٌّ وأَبَلِيُّ : ذو إبِلٍ .
  ـ أَبَّالُ : يَرْعَاهَا .
  ـ إِبْلَةُ : العَداوَةُ ،
  ـ أبْلَةُ : العاهَةُ ،
  ـ أبَلَةُ : الثِّقَلُ والوَخامَةُ ، كالأَبَلِ ، والإِثْمُ .
  ـ أُبُلَّةُ : تَمْرٌ يُرَضُّ بين حَجَرَيْنِ ، ويُحْلَبُ عليه لَبَنٌ ، والفِدْرَةُ من التَّمْرِ ، وموضع بالبَصْرة أحَدُ جِنانِ الدُّنْيَا منها : شَيْبانُ بنُ فَرُّوخٍ الأُبُلِّيُّ .
  ـ أُبَيْلَى : امرأةٌ .
  ـ تأْبيلُ المَيِّتِ : تأبينُهُ .
  ـ مُؤَبَّلُ : لَقَبُ إبراهيمَ الأَنْدَلُسِيِّ الشاعِرِ .
  ـ أَبْلُ ، وأُبْلُ : الرَّطْبُ ، أو اليَبيسُ ،
  ـ أُبْلُ : موضع .
  ـ أُبُلُ : الخِلْفَةُ من الكَلَإِ .
  ـ جاءَ في إبالَتِهِ ، وأُبُلَّتِهِ : أصْحابِهِ وقَبِيلَتِهِ .
  ـ هو من إبِلَّةِ سَوْءٍ ، ومن أُبُلَّةِ سَوْءُ : طَلِبةٍ ، وإبْلاتِهِ وإبالَتِهِ .
  ـ '' ضِغْثٌ على إبَّالَةٍ ''، وإِبالَةُ : بَلِيَّةٌ على أُخْرَى ، أو خِصْبٌ على خِصْبٍ ، كأَنَّهُ ضِدٌّ .
  ـ آبِلُ : قرية بِحِمْصَ ، وقرية بِدِمَشْقَ ، وهي آبِلُ السوقِ ، منها : الحُسَيْنُ بنُ عامِرٍ المُقْرِئُ ، وقرية بِنَابُلُسَ ، وموضع قُرْبَ الأُرْدُنِّ ، وهو آبِلُ الزَّيْتِ .
  ـ أُبْلِيٌّ : جَبَلٌ عِنْدَ جَبَلَيْ طَيِّئٍ .
  ـ أُبْلَى : جِبالٌ فيها بِئْرُ مَعونَةَ .
  ـ بَعيرٌ أبِلٌ : لَحيمٌ .
  ـ ناقَةٌ أبِلَةٌ : مباركَةٌ في الولَدِ .
  ـ إِبالَةُ : شيءٌ تُصَدَّرُ به البِئْرُ ، وقد أبَلْتُها فهي مأْبولَةٌ ، والحُزْمَةُ الكبيرَةُ من الحَطَبِ ، كالبُلَةِ .
  ـ أرضٌ مأْبَلَةٌ : ذاتُ إبِلٍ .
  ـ أبَّلَ تأبيلاً : اتَّخَذَ إبِلاً واقْتَناهَا .

المعجم: القاموس المحيط

• أهتقع
  1 - لونه : تغير من خوف أو غيره

المعجم: الرائد

• أهاجَ يُهيج ، أَهِجْ ، إهاجةً ، فهو مُهيج ، والمفعول مُهاج :-
  • أهاج الشَّعبَ ضدّ الحكومة أثاره وهيَّجه :- أهاجت غربتهُ شوقَه إلى وطنه ، - أهاجهم مشهدُ القتل .
  • أهاجتِ الرِّيحُ النَّباتَ : أيبسته .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• أهتمع - اهتماعا
  1 - لونه : تغير

المعجم: الرائد

• أَهْجَأَ الشيءَ : قطعه وأَذهبه .
  يقال : أَهجأَ الطعامُ جُوعَه .
  و أَهْجَأَ الإِبلَ ونحوَها : رَبَطَها لترعى .
  و أَهْجَأَ فلانًا الشيءَ : أَطعَمَه إِيَّاه .
  ويقال : أَهجأَ فلانًا حَقَّه : أَدَّاه إِليه .

المعجم: المعجم الوسيط

• أهجأ - اهجاء
  1 - أهجأ : جوعه : ذهبه ، أزاله . 2 - أهجأه الشيء : أطعمه إياه . 3 - أهجأه حقه : أداه إليه . 4 - أهجأ الدواب : ربطها لترعى .

المعجم: الرائد

• الإِبِلُ : الجمال والنُّوق ، لا واحد له من لفظه ( مؤنث ) . والجمع : آبالٌ .
  ويقال : إِبلان ، للقطيعين .

المعجم: المعجم الوسيط

• صن الوبر

المعجم: الأعشاب

• هو الكزمازك والكزمازق أيضاً بالفارسية

المعجم: الأعشاب

• كسر مُقَدَّم أسنانه :- لطَمه على وجهه فأهتمه .

المعجم: عربي عامة

• أَهْتَمَ الشيءَ : كسَرَهُ .
  يقال : أَهتَمَ ثَنيّتَه .
  و أَهْتَمَ الإِنسانَ وغَيره : كسر أَسنانَه .

المعجم: المعجم الوسيط

• جمع : هُتْمٌ . مؤ : هَتْمَاءُ . [ هـ ت م ]. :- رَجُلٌ أهْتَمُ :-: مَنِ انْكَسَرَتْ أسْنَانُ مُقَدَّمِ فَمِهِ مِن أُصُولِهَا .

المعجم: الغني

• أَهتَمُ :-
  جمع هُتْم ، مؤ هَتْماء ، جمع مؤ هتماوات وهُتْم : صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من هتِمَ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• ‏ عدد الإبل الذي تجب فيه الزكاة ‏

المعجم: مصطلحات فقهية

• أهتم - إهتاما
  1 - أهتم الشيء : كسره . 2 - أهتمه : كسر أسنانه .

المعجم: الرائد

• هتِمَ يَهتَم ، هَتَمًا ، فهو أَهْتَمُ :-
  • هتِم فلانٌ هتَمَ ، تكسَّرت ثناياه من أصلها .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• أهتمَ يُهتم ، إهتامًا ، فهو مُهْتِم ، والمفعول مُهْتَم :-
  • أهتم فلانًا كسر مُقَدَّم أسنانه :- لطَمه على وجهه فأهتمه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " هَتَم فاه يَهْتِمُه هَتْماً : أَلْقى مُقدَّم أَسنانه .
  والهَتَمُ : انكسارُ الثنايا من أُصولها خاصة ، وقيل : من أَطرْافِها ، هَتِم هَتَماً وهو أَهْتَم بيِّن الهَتَم وهَتْماء .
  والهَتْماءُ من المِعْزى : التي انكسرت ثَنِيَّتُها .
  وأَهْتَمْتُه إِهْتاماً إِذا كَسَرْت أَسنانه ، وأَقْصَمْتُه إِذا كَسَرْتَ بعض سِنِّه ، وأَشْتَرْتُه في العيْنِ ، حتى قَصِم وهَتِم وشَتِر ، وضربه فهتَمَ فاه .
  وتَهَتَّمت أَسنانُه أَي تكسَّرَت .
  وفي الحديث : أَن أَبا عبيدة كان أَهْتَمَ الثنايا انقلعت ثناياه يوم أُحُد لما جَذَب بها الزَّرَدَتَين اللتين نَشبِتا في خدّ سيدنا رسول الله ، صلى الله عليه وسلم .
  وفي الحديث : نَهى أَن يُضَحَّى بِهَتْماءَ ؛ هي التي انكسرت ثناياها من أَصلها وانقلعت .
  وتَهَتَّم الشيءُ : تكسّر ؛ قال جرير : إِن الأَراقِمَ لن يَنال قَديمَها كلْبٌ عَوى ، مُتَهَتِّمُ الأَسنان والهُتامة : ما تكَسّر من الشيء .
  والهَيْتَم : شجرة من شجر الحَمْض جَعْدة ؛ حكى ذلك أَبو حنيفة وقال : ذُكر ذلك عن شُبَيْل بن عَزْرة وكان راويةً ؛
  
  وأَنشد لرجل من بني يربوع : رَعَتْ بِقِران الحَزْنِ رَوْضاً مُواصِلاً عَمِيماً من الظِّلاَّمِ ، والهَيْتَمِ الجَعْدِ (* قوله « بقران » كذا في الأصل والمحكم ، والذي في تكملة الصاغاني : بقرار ).
  والأَهتم : لقب سِنان بن سُمَيّ بن سنان بن خالد بن مِنْقَر لأَنه هُتِمَتْ ثَنِيَّتُه يوم الكُلاب .
  وهاتِمٌ وهتَيْمٌ : اسمان ؛ قال ابن سيده : وأُرى هُتَيْماً تصغير ترخيم .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الهَتْفُ والهُتافُ الصوت الجافي العالي ، وقيل : الصوت الشديد .
  وقد هتَف به هُتافاً أَي صاح به .
  أَبو زيد : يقال هَتفْت بفلان أَي دعَوْتُه ، وهتفْت بفلان أَي مدَحْته .
  وفلانة يُهْتَف بها أَي تُذكر بجَمال .
  وفي حديث حُنين :، قال اهْتِفْ بالأَنصار أَي نادِهم وادعُهم ، وقد هَتف يَهْتِف هَتْفاً .
  وفي حديث بدر : فجعل يَهْتِفُ بربّه أَي يدعوه ويُناشِده .
  ابن سيده : وقد هَتَفَ يهتِف هتْفاً ، والحمامة تَهْتِف ، وسمعت هاتِفاً يَهْتِف إذا كنت تسمع الصوت ولا تُبْصِر أَحداً .
  وهتَفتِ الحَمامة هتْفاً : ناحَتْ ؛ قال ابن بري : ويقال هتَّفت الحمامة ؛
  
  وأَنشد لنُصَيْب : ولا انَّني ناسِيكَ بالليل ، ما بَكَتْ ، على فَننٍ ، ورْقاء ظَلَّتْ تُهَتِّفُ وحَمامة هَتُوف : كثيرة الهُتاف .
  وقوس هَتُوف وهَتَفَى : مُرِنّةٌ مصَوِّتة ؛
  
  وأَنشد ابن بري للشماخ : هَتُوفٌ إذا ما جامع الظبيَ سَهْمُها ، وإن رِيعَ منها أَسْلَمَتْه النَّوافِرُ وريح هَتُوف : حنّانة ، والاسم الهَتَفى .
  وقوس هتَّافة : ذات صوت .
  وقال في ترجمة همز : قوس هَمَزى شديدة الهَمْز إذا نُزع فيها ؛ قال أَبو النجم : أَنْحَى شِمالاً هَمَزَى نَضُوحا ، وهَتَفَى مُعْطِيةً طَرُوحا (* قوله « نضوحا » أي شديدة الحفز للسهم .)"

المعجم: لسان العرب

• " الهَتْكُ : خَرْقُ السِّتْر عما وراءه ، والاسم الهُتْكة ، بالضم .
  والهَتِيكةُ : الفضيحة .
  وفي حديث عائشة ، رضي الله ع ها : فَهَتَك العِرْضَ حتى وقع بالأَرض ؛ والهَتْكُ : أَن تَجْذِبَ سِتْراً فتقطعه من موضعه أَو تَشُقَّ منه طائفةً يُرَى ما وراءه ، ولذلك يقال : هَتَكَ الله سِتْرَ الفاجر .
  ورجل مَهْنُوك السِّتْر : مُتَهَتِّكُه .
  وتَهَتَّك أَي افْتَضَح .
  ابن سيده : هَتَكَ السِّتْرَ والثَّوْبَ يَهْتِكُه هَتْكاً فانْهَتَكَ وتَهَتَّكَ : جذبه فقطعه من موضعه أَو شق منه جزءاً فبدا ما وراءه ؛ ومنه قولهم في الدعاء والخبر : هَتَكَ اللهُ سِتْرَ فلان ، وهَتَّكَ الأَسْتارَ ؛ شدِّد للكثرة .
  ورجل مُنْهَتِكٌ ومُتَهَتِّكٌ ومُسْتَهْتِك : لا يُبالي أَن يُهْتَك سِتْرُه عن عورته ؛ وكل ما انشق كذلك ، فقد انْهَتَك وتَهَتَّك ؛ قال يصف كلأ : مُتَهَتِّكُ الشَّعْران نَضّاحُ العَذَبْ أَبو عمرو : الهُتْكُ وسط الليل .
  وفي حديث نَوْفٍ البِكَالّي : كنت أَبيتُ على باب دار عليّ ، فلما مَضَتْ هُتْكة من الليل قُلْتُ كذا ؛ الهُتْكةُ : طائفة من الليل .
  يقال : سِرْنا هُتْكةً من الليل كأَنه جعل الليل حجاباً ، فلما مضى منه ساعةٌ فقد هُتِكَ بها طائفةٌ منه .
  والهُتْكَة : ساعة من الليل للقوم إِذا ساروا .
  يقال : سِرْنا هُتْكةً منها ، وقد هاتَكْناها : سِرنا في دُجاها ؛
  
  قال : هاتَكْتُه حتى انْجَلتْ أَكْراؤُه عَنِّي ، وعن مَلْمُوسةٍ أَحْناؤُه يصف الليل والبعير .
  والهِتَكُ : قِطَعُ الغِرْس تتمزق عن الولد ، الواحدة هِتَكَة ، وثوب هَتِكٌ ؛ قال مُزاحِمٌ : جَلا هَتِكاً كالرَّيْطِ عنه ، فبَيَّنَتْ مَشابِههُ حُدْبَ العِظامِ كَواسِيَا أَي استبانتْ مَشابِهُ أَبيه فيه .
  "

المعجم: لسان العرب

• " هَجِئَ الرَّجُل هَجَأً : التَهبَ جُوعُه ، وهَجَأَ جُوعُه هَجْأً وهٌجُوءاً : سكن وذهَب .
  وهَجَأَ غَرَثِي يَهْجَأُ هَجْأً : سَكَنَ وذهَب وانْقَطَع .
  وهَجَأَه الطعامُ يَهْجَؤُهْ هَجْأً : مَلأَه ، وهَجَأَ الطعامَ : أَكله .
  وأَهْجَأَ الطعامُ غَرَثِي : سكَّنه وقَطَعَه ، إِهْجاءً .
  قال : فأَخْزاهُمُ رَبِّي ، ودَلَّ عَلَيْهِمُ ، * وأَطْعَمَهُم من مَطْعَمٍ غَيْرِ مُهْجِئِ وهَجَأً الإِبلَ والغنمَ وأَهْجَأَها : كَفَّها لِتَرْعى .
  والهِجاءُ ، مـمدود : تَهْجِئَةُ الحرف .
  وتَهَجَّأْت الحرف وتهجيته ، بهمز وتبديل .
  أَبو العباس : الهَجَأُ يُقصر ويهمز ، وهو كلُّ ما كنت فيه ، فانْقَطَع عنك .
  ومنه قول بشار ، وقَصَره ولم يهمز ، والأَصل الهمز : وقَضَيْتُ مِنْ وَرَقِ الشَّبابِ هَجاً ، * مِنْ كُلِّ أَحْوَزَ راجِحٍ قَصَبُهْ وأَهْجَأْتُه حَقَّه وأَهْجَيْتُه حَقَّه إِذا أَدّيته إِليه .
  "

المعجم: لسان العرب

• " هَمَعَ الدمْعُ والماءُ ونحوهما يَهْمَعُ ويَهْمُعُ هَمْعاً وهَمَعاً وهُمُوعاً وهَمَعَاناً وأَهْمَعَ : سالَ ، وكذلك الطَّلُّ إثذا سَقَطَ على الشجر ثم تَهَمَّعَ أَي سالَ ؛ قال رُؤْبةُ : بادَرَ مِنْ لَيْلٍ وطَلٍّ أَهْمَعا ، أَجْوَفَ بهَّى بَهْوَه فاسْتَوْسَعا وهو في الصحاح : وطَلٍّ هَمَعا ، بغير أَلف .
  وهَمَعَتْ عينُه إِذا سالت دموعها ، قال اللحياني : زعموا أَنَّ هَمِعَتْ لغة ، وتَهَمَّعَ الرجل : بَكَى ، وقيل تَباكَى .
  وعين هَمِعةٌ : لا تزال تَدْمَعُ ، بُنِيَتْ على صيغة الداء كَرَمِدَت ، فهي رَمِدةٌ .
  وسَحاب هَمِعٌ : ماطر بنَوْئِه على صيغة هَطِلٍ .
  قال ابن سيده : ولا تَلتفت للهِمْيَعِ بالعين فإِنه بالغين ، وإِن كان قد حكاه بالعين قوم ، وبالعين والغين قوم آخرون ، وفي التهذيب :، قال الليث الهَيْمَعُ ، بالياء والميم قبل العين ، المَوْتُ الوَحِيُّ .
  قال : وذَبَحَه ذَبْحاً هَيْمَعاً أَي سَرِيعاً .
  قال أَبو منصور : هكذا ، قال الليث : الهَيْمَعُ ، بالعين والياء قبل الميم ؛ وقال أَبو عبيد : سمعت الأَصمعيّ يوقل الهِمْيَعُ الموْتُ ؛
  
  وأَنشد للهذلي : مِنَ المُرْبَعِينَ ومِنْ آزِلٍ ، إِذا جَنَّه الليْلُ كالنّاحِطِ إِذا وَرَدُوا مِصْرَهُم عُوجِلُوا ، مِنَ المَوْتِ ، بالهِمْيَعِ الذاعِطِ هكذا روي بكسر الهاء والياء بعد الميم ؛ قال أَبو منصور : وهو الصواب ، والهَيْمَعُ عند البُصَراء تصحيف .
  واهْتُمِعَ لَوْنهُ وامتُقِعَ لونه بمعنى واحد ؛ قاله الكسائي وغيره ، وقال أَبو زيد : هَمَعَ رأْسَه ، فهو مَهْمُوعٌ إِذا شَجَّه .
  "

المعجم: لسان العرب