وصف و معنى و تعريف كلمة أوبتها:

• أوِبَ ، يَأْوَبُ، مصدر أوَبٌ
• أوِبَ الرَّجُلُ : غَضِبَ
• أوب : رَجَع
• أوب :رَجَّع الصوت
• أوب :سار النهار كلَّه إلى الليل
• أوب القومُ: تبارَوا في السير

• أَوْب : مصدر آبَ

• أَوْب : جمع آئِب

• أوَّبَ يئوِّب ، تأويبًا ، فهو مُئوِّب
• أوَّبَ الرَّحّالَةُ : مَشَى النَّهارَ كُلَّهُ وَنَزَلَ اللَّيْلَ
• أوَّبَ السَائِرونَ : تَسَابَقُوا في السَّيْرِ
• أوَّبَ عَنْهُ : رَجَعَ
• أوَّب العابدُ سبَّح ورجَّع التسبيح

• الأَوْبُ : السُّرعة
• الأَوْبُ :الرِّيح
• الأَوْبُ: السَّحاب
• الأَوْبُ :جماعة النَّحل
• الأَوْبُ: القَصْد والاستقامة
• الأَوْبُ :الطريقة والعادة
• الأَوْبُ :الجهة والناحية
• أوْبا النَّهر: شاطئاه،
• مِنْ كلِّ أوْب وصَوْب: مِنْ كلّ مكان، مِنْ جميع الأقطار والجهات

• أَوب : جمع أَبّ

• أوَب : مصدر أَوِبَ

• آوَبَ مُؤاوَبة
• آوَبَه في السَّير: باراه وسابقه

• أُوَّاب : جمع آيِبُ

• أوّاب : جمع آئِب

• (صيغَةُ فَعَّالٍ لِلْمُبَالَغَةِ) أوَّابٌ إلَى اللَّهِ : التَّائِبُ، النَّادِمُ، أَيْ مَنْ يَؤُوبُ إلَى اللَّهِ
• صيغة مبالغة من آبَ/ آبَ إلى: كثير الرجوع إلى الله، كثير الذكر والتسبيح
• الأوّاب السَّقَّاء

• أوْبَة : مصدر آبَ

• أوبأَ يُوبئ ، إيباءً ، فهو مُوبِئ
• ركيَّةٌ لا تُوبِيءُ: لا تنقطع
• أوْبَأتِ القَرْيَةُ : اِنْتَشَر فِيهَا الْوبَاءُ عَمَّ الطَّاعُونُ وَأوْبَأَتِ الشَّوَارِعُ
• أوْبَأَ إلَيْهِ : أَشَارَ إلَيْهِ

• تأويب : مصدر أَوَّبَ

• مصدر آبَ
• أخَذَ تَذْكِرَةً ذَهَاباً وإياباً : ذَهَاباً وَرُجوعاً
• إلَى اللَّهِ الإيَابُ : إلَيْهِ التَّوْبَةُ وَالرُّجُوعُ
• تذكرة ذهابًا وإيابًا: للسفر والعودة،
• رضِي من الغنيمة بالإياب: عاد دون تحقيق أهدافه، نجا بحياته

• إياب : مصدر آبَ

• أَوْآب : جمع وأب

• أَوْأَبَ فلانٌ فلانًا: فعلَ به فعلاً يُسْتحيا منه
• أَوْأَبَ أَغضَب
• أَوْأَبَ فلانٌ فلانًا: ردَّه بخِزْي عن حاجته

• مصدر آبَ/ آبَ إلى
• يَنْتَظِرُ أوْبَتَهُ : رُجُوعَهُ، عَودَتَهُ لَمْ تَكُنْ أوْبَتُهُ مَأمُونَةً

• أُيَّاب : جمع آيِبُ

• أُيّاب : جمع آئِب

• الأَيَّاب : السَّقَّاء

• مَآوِبُ : جمع مآب

• مُتأوَّب : اسم المفعول من تأوَّبَ

• مُتأوِّب : فاعل من تأوَّبَ

• "الأَوْبُ: الرُّجُوعُ ‏.
  ‏آبَ إِلى الشيءِ: رَجَعَ، يَؤُوبُ أَوْباً وإِياباً وأَوْبَةٌ وأَيْبَةً، على الـمُعاقبة، وإِيبَةً، بالكسر، عن اللحياني: رجع ‏.
  ‏وأوَّبَ وتَأَوَّبَ وأَيَّبَ كُلُّه: رَجَعَ وآبَ الغائبُ يَؤُوبُ مآباً إِذا رَجَع، ويقال: لِيَهْنِئْكَ أَوْبةُ الغائِبِ أَي إِيابُه ‏.
  ‏وفي حديث النبي، صلى اللّه عليه وسلم: أَنه كان إِذا أَقْبَلَ من سَفَر، قال: آيِبُونَ تائِبُون، لربنا حامِدُونَ، وهو جمع سلامة لآيب ‏.
  ‏وفي التنزيل العزيز: وإِنّ له عندنا لَزُلْفَى وحُسْنَ مآب أَي حُسْنَ الـمَرجِعِ الذي يَصِيرُ إِليه في الآخرة‏.
  ‏قال شمر: كُلُّ شيء رجَعَ إِلى مَكانِه فقد آبَ يَؤُوبُ إِياباً إِذا رَجَع ‏.
  ‏أَبو عُبَيْدةَ: هو سريع الأَوْبَةِ أي الرُّجُوعِ‏.
  ‏وقوم يحوّلون الواو ياء فيقولون: سَريعُ الأَيْبةِ ‏.
  ‏وفي دُعاءِ السَّفَرِ: تَوْباً لِربِّنا أَوْباً أَي تَوْباً راجعاً مُكَرَّراً، يُقال منه: آبَ يَؤُوبُ أَوباً، فهو آيِبٌ‏.
  ‏ (* قوله «فهو آيب» كل اسم فاعل من آب وقع في المحكم منقوطاً باثنتين من تحت ووقع في بعض نسخ النهاية آئبون لربنا بالهمز وهو القياس وكذا في خط الصاغاني نفسه في قولهم والآئبة شربة القائلة بالهمز أيضاً.)‏.
  ‏وفي التنزيل العزيز: إِنَّ إِلَيْنا إِيابَهُم وإِيَّابَهُمْ أَي رُجُوعَهم، وهو فِيعالٌ من أَيَّبَ فَيْعَلَ‏.
  ‏وقال الفرَّاءُ: هو بتخفيف الياء، والتشديدُ فيه خَطَأٌ‏.
  ‏وقال الزجاج: قُرئَ إِيَّابهم، بالتشديد، وهو مصدر أَيَّبَ إِيَّاباً، على معنى فَيْعَلَ فِيعالاً، من آبَ يَؤُوبُ، والأَصل إِيواباً، فأُدغمت الياء في الواو، وانقلبت الواو إِلى الياء، لأَنها سُبِقت بسكون‏.
  ‏قال الأَزهريّ: لا أَدري من قرأَ إِيَّابهم، بالتشديد، والقُرّاءُ على إِيابهم مخففاً ‏.
  ‏وقوله عز وجل: يا جبالُ أَوِّبي مَعَه، ويُقْرَأُ أُوبِي معه، فمن قرأَ أَوِّبي معه، فمعناه يا جِبالُ سَبِّحي معه وَرَجِّعي التَّسْبيحَ، لأَنه، قال سَخَّرْنا الجِبالَ معه يُسَبِّحْنَ؛ ومن قرأً أُوبِي معه، فمعناه عُودي معه في التَسْبيح كلما عادَ فيه ‏.
  ‏والـمَآبُ: الـمَرْجِعُ ‏.
  ‏وَأْتابَ: مثل آبَ، فَعَلَ وافْتَعَل بمعنى‏.
  ‏قال الشاعر: ومَن يَتَّقْ، فإِنّ اللّهَ مَعْهُ، * ورِزْقُ اللّهِ مُؤْتابٌ وغادي وقولُ ساعِدةَ بن عَجْلانَ: أَلا يا لَهْفَ !أَفْلَتَنِي حُصَيْبٌ، * فَقَلْبِي، مِنْ تَذَكُّرِهِ، بَليدُ فَلَوْ أَنِّي عَرَفْتُكَ حينَ أَرْمِي، * لآبَكَ مُرْهَفٌ منها حَديدُ يجوز أَن يكون آبَكَ مُتَعَدِّياً بنَفْسه أَي جاءَك مُرْهَفٌ، نَصْلٌ مُحَدَّد، ويجوز أَن يكون أَراد آبَ إِليكَ، فحذف وأَوْصَلَ ‏.
  ‏ورجل آيِبٌ من قَوْم أُوَّابٍ وأُيَّابٍ وأَوْبٍ، الأَخيرة اسم للجمع، وقيل: جمع آيِبٍ‏.
  ‏وأَوَّبَه إِليه، وآبَ به، وقيل لا يكون الإِيابُ إِلاّ الرُّجُوع إِلى أَهله ليْلاً‏.
  ‏التهذيب: يقال للرجل يَرْجِعُ بالليلِ إِلى أَهلهِ: قد تَأَوَّبَهم وأْتابَهُم، فهو مُؤْتابٌ ومُتَأَوِّبٌ، مثل ائْتَمَره‏.
  ‏ورجل آيِبٌ من قوم أَوْبٍ، وأَوَّابٌ: كثير الرُّجوع إِلى اللّه، عزوجل، من ذنبه ‏. والأَوْبَةُ: الرُّجوع، كالتَّوْ بةِ ‏.
  ‏والأَوَّابُ: التائِبُ‏.
  ‏قال أَبو بكر: في قولهم رجلٌ أَوَّابٌ سبعةُ أَقوال:، قال قوم: الأَوّابُ الراحِمُ؛ وقال قوم: الأَوّابُ التائِبُ؛ وقال سعيد بن جُبَيْر: الأَوّابُ الـمُسَّبِّحُ؛ وقال ابن المسيب: الأَوّابُ الذي يُذنِبُ ثم يَتُوب ثم يُذنِبُ ثم يتوبُ، وقال قَتادةُ: الأَوّابُ الـمُطيعُ؛ وقال عُبَيد بن عُمَيْر: الأَوّاب الذي يَذْكر ذَنْبَه في الخَلاءِ، فيَسْتَغْفِرُ اللّهَ منه، وقال أَهل اللغة: الأَوّابُ الرَّجَّاعُ الذي يَرْجِعُ إِلى التَّوْبةِ والطاعةِ، مِن آبَ يَؤُوبُ إِذا رَجَعَ‏.
  ‏قال اللّهُ تعالى: لكُلِّ أَوّابٍ حفيظٍ‏.
  ‏قال عبيد: وكلُّ ذي غَيْبةٍ يَؤُوبُ، * وغائِبُ الـمَوتِ لا يَؤُوبُ وقال: تَأَوَّبَهُ منها عَقابِيلُ أَي راجَعَه ‏.
  ‏وفي التنزيل العزيز: داودَ ذا الأَيْدِ إِنه أَوّابٌ‏.
  ‏قال عُبَيْد‎ ‎بن‎ عُمَيْر: الأَوّابُ الحَفِيظُ ‏.
  ‏ (* قوله «الأوّاب الحفيظ إلخ» كذا في النسخ ويظهر أن هنا نقصاً ولعل الأصل: الذي لا يقوم من مجلسه حتى يكثر الرجوع إِلى اللّه بالتوبة والاستغفار.) الذي لا يَقوم من مجلسه‏.
  ‏وفي الحديث: صلاةُ الأَوّابِينَ حِين ترْمَضُ الفِصالُ؛ هو جَمْعُ أَوّابٍ، وهو الكثيرُ الرُّجوع إِلى اللّه، عز وجل، بالتَّوْبَة؛ وقيل هو الـمُطِيعُ؛ وقيل هو الـمُسَبِّحُ يُريد صلاة الضُّحى عند ارتِفاعِ النهار وشِدَّة الحَرِّ ‏.
  ‏وآبَتِ الشمسُ تَؤُوبُ إِياباً وأُيوباً، الأَخيرة عن سيبويه: غابَتْ في مَآبِها أَي في مَغِيبها، كأَنها رَجَعت إِلى مَبْدَئِها‏.
  ‏قال تُبَّعٌ: فَرَأَى مَغِيبَ الشمسِ، عندَ مَآبِها، * في عَيْنِ ذِي خُلُبٍ وثَأْطٍ حَرْمَدِ ‏.
  ‏ (* قوله «حرمد» هو كجعفر وزبرج.) وقال عتيبة (* قوله «وقال عتيبة» الذي في معجم ياقوت وقالت امية بنت عتيبة ترثي أباها وذكرت البيت مع أبيات.) بن الحرِث اليربوعي: تَرَوَّحْنا، مِنَ اللَّعْباءِ، عَصْراً، * وأَعْجَلْنا الأَلاهة أَنْ تَؤُوبا أَراد: قيل أَن تَغِيبَ‏.
  ‏وقال: يُبادِرُ الجَوْنَةَ أَن تَؤُوبا وفي الحديث: شَغَلُونا عن صَلاَةِ الوُسْطى حتى آبَتِ الشمسُ مَلأَ اللّهُ قُلوبهم ناراً، أَي غَرَبَتْ، من الأَوْبِ الرُّجوعِ، لأَنها تَرجِعُ بالغروب إِلى الموضع الذي طَلَعَتْ منه، ولو اسْتُعْمِلَ ذلك في طُلوعِها لكان وجهاً لكنه لم يُسْتَعْمَلْ ‏.
  ‏وتَأَوَّبَه وتَأَيَّبَه على الـمُعاقَبةِ: أَتاه ليلاً، وهو الـمُتَأَوَّبُ والـمُتَأَيَّبُ ‏.
  ‏وفلان سَرِيع الأَوْبة‏.
  ‏وقوم يُحوِّلون الواو ياء، فيقولون: سريع الأَيْبةِ‏.
  ‏وأُبْتُ إِلى بني فلان، وتَأَوَّبْتُهم إِذا أَتيتَهم ليلاً ‏.
  ‏وتَأَوَّبْتُ إِذا جِئْتُ أَوّل الليل، فأَنا مُتَأَوِّبٌ ومُتَأَيِّبٌ‏.
  ‏وأُبْتُ الماءَ وتَأَوَّبْتُه وأْتَبْتُه: وردته ليلاً‏.
  ‏قال الهذليُّ: أَقَبَّ رَباعٍ، بنُزْهِ الفَلا * ةِ، لا يَرِدُ الماءَ إِلاّ ائْتِيابَا ومن رواه انْتِيابا، فقد صَحَّفَه ‏.
  ‏والآيِبَةُ: أَنَ تَرِد الإِبلُ الماءَ كلَّ ليلة‏.
  ‏أَنشد ابن الأَعرابي،رحمه اللّه تعالى: لا تَرِدَنَّ الماءَ، إِلاّ آيِبَهْ، أَخْشَى عليكَ مَعْشَراً قَراضِبَهْ، سُودَ الوجُوهِ، يأْكُلونَ الآهِبَهْ والآهِبةُ: جمع إِهابٍ‏.
  ‏وقد تقدَّم ‏.
  ‏والتَّأْوِيبُ في السَّيْرِ نَهاراً نظير الإِسْآدِ في السير ليلاً ‏.
  ‏والتَّأْوِيبُ: أَن يَسِيرَ النهارَ أَجمع ويَنْزِلَ الليل‏.
  ‏وقيل: هو تَباري الرِّكابِ في السَّير‏.
  ‏وقال سلامةُ بن جَنْدَلٍ: يَوْمانِ: يومُ مُقاماتٍ وأَنْدِيَةٍ، * ويومُ سَيْرٍ إِلى الأَعْداءِ، تَأْوِيب التَّأْوِيبُ في كلام العرب: سَيرُ النهارِ كلِّه إِلى الليل‏.
  ‏يقال: أَوَّبَ القومُ تَأْوِيباً أَي سارُوا بالنهار، وأَسْأَدُوا إِذا سارُوا بالليل‏.
  ‏والأَوْبُ: السُّرْعةُ‏.
  ‏والأَوْبُ: سُرْعةُ تَقْلِيبِ اليَدَيْن والرجلين في السَّيْر‏.
  ‏قال: كأَنَّ أوْبَ مائحٍ ذِي أَوْبِ، * أَوْبُ يَدَيْها بِرَقاقٍ سَهْبِ وهذا الرجز أَورد الجوهريُّ البيتَ الثاني منه‏.
  ‏قال ابن بري: صوابه أَوْبُ، بضم الباء، لأَنه خبر كأَنّ‏.
  ‏والرَّقاقُ: أَرضٌ مُسْتَوِيةٌ ليِّنةُ التُّراب صُلْبةُ ما تحتَ التُّراب‏.
  ‏والسَّهْبُ: الواسِعُ؛ وصَفَه بما هو اسم الفَلاةِ، وهو السَّهْبُ ‏.
  ‏وتقول: ناقةٌ أَؤُوبٌ، على فَعُولٍ‏.
  ‏وتقول: ما أَحْسَنَ أَوْبَ دَواعِي هذه الناقةِ، وهو رَجْعُها قوائمَها في السير، والأَوْبُ: تَرْجِيعُ الأَيْدِي والقَوائِم‏.
  ‏قال كعبُ بن زهير: كأَنَّ أَوْبَ ذِراعَيْها، وقد عَرِقَتْ، * وقد تَلَفَّعَ، بالقُورِ، العَساقِيلُ أَوْبُ يَدَيْ ناقةٍ شَمْطاءَ، مُعْوِلةٍ، * ناحَتْ، وجاوَبَها نُكْدٌ مَثاكِيل؟
  
  ‏قال: والـمُآوَبةُ: تَباري الرِّكابِ في السير‏.
  ‏وأَنشد: وإِنْ تُآوِبْه تَجِدْه مِئْوَبا وجاؤُوا من كلّ أَوْبٍ أَي مِن كُلِّ مآبٍ ومُسْتَقَرٍّ ‏.
  ‏وفي حديث أنس، رضي اللّه عنه: فَآبَ إِلَيهِ ناسٌ أَي جاؤُوا إِليه من كل ناحيَةٍ‏.
  ‏وجاؤُوا مِنْ كُلّ أَوْبٍ أَي من كل طَرِيقٍ ووجْهٍ وناحيةٍ ‏.
  ‏وقال ذو الرمة يصف صائداً رمَى الوَحْشَ: طَوَى شَخْصَه، حتى إِذا ما تَوَدَّفَتْ، * على هِيلةٍ، مِنْ كُلِّ أَوْبٍ، نِفَالها على هِيلةٍ أَي على فَزَعٍ وهَوْلٍ لما مَرَّ بها من الصَّائِد مرَّةً بعدَ أُخرى‏.
  ‏مِنْ كُلِّ أَوْبٍ أَي من كل وَجْهٍ، لأَنه لا مكمن لها من كل وَجْهٍ عن يَمينها وعن شِمالها ومن خَلْفِها ‏.
  ‏ورَمَى أَوْباً أَو أَوْبَيْنِ أَي وَجْهاً أَو وَجْهَيْنِ‏.
  ‏ورَمَيْنا أَوْباً أَو أَوْبَيْنِ أَي رِشْقاً أَو رِشْقَيْن‏.
  ‏والأَوْبُ: القَصْدُ والاسْتِقامةُ‏.
  ‏وما زالَ ذلك أَوْبَه أَي عادَتَه وهِجِّيراهُ، عن اللحياني‏.
  ‏والأَوْبُ: النَّحْلُ، وهو اسم جَمْع كأَنَّ الواحِدَ آيِبٌ‏.
  ‏قال الهذليُّ: رَبَّاءُ شَمَّاء، لا يَأْوِي لِقُلَّتها * إِلاّ السَّحابُ، وإِلاّ الأَوْبُ والسَّبَلُ وقال أَبو حنيفة: سُمِّيت أَوْباً لإِيابِها إِلى الـمَباءة‏.
  ‏قال: وهي لا تزال في مَسارِحِها ذاهِبةً وراجِعةً، حتى إِذا جَنَحَ الليلُ آبَتْ كُلُّها، حتى لا يَتَخَلَّف منها شيء ‏.
  ‏ومَآبةُ البِئْر: مثل مَباءَتِها، حيث يَجْتَمِع إِليه الماءُ فيها ‏.
  ‏وآبـَه اللّهُ: أَبـْعَدَه، دُعاءٌ عليه، وذلك إِذا أَمـَرْتَه بِخُطَّةٍ فَعَصاكَ، ثم وقَع فيما تَكْرَهُ، فأَتاكَ، فأَخبرك بذلك، فعند ذلك تقول له: آبـَكَ اللّهُ، وأَنشد: (* قوله «وأنشد» أي لرجل من بني عقيل يخاطب قلبه: فآبك هلاّ إلخ‏.
  ‏وأنشد في الأساس بيتا قبل هذا: أخبرتني يا قلب أنك ذوعرا * بليلي فذق ما كنت قبل تقول) فآبـَكَ، هَلاَّ، واللَّيالِي بِغِرَّةٍ، * تُلِمُّ، وفي الأَيَّامِ عَنْكَ غُفُولُ وقال الآخر: فآبـَكِ، ألاَّ كُنْتِ آلَيْتِ حَلْفةً، * عَلَيْهِ، وأَغْلَقْتِ الرِّتاجَ الـمُضَبِّبا ويقال لمن تَنْصَحُه ولا يَقْبَلُ، ثم يَقَعُ فيما حَذَّرْتَه منه: آبـَكَ، مثل وَيْلَكَ‏.
  ‏وأَنشد سيبويه: آبـَكَ، أَيـّهْ بِيَ، أَو مُصَدِّرِ * مِنْ خُمُر الجِلَّةِ، جَأْبٍ حَشْوَرِ وكذلك آبَ لَك ‏.
  ‏وأَوَّبَ الأَدِيمَ: قَوَّرَه، عن ثعلب ‏.
  ‏ابن الأَعرابي: يقال أَنا عُذَيْقُها الـمُرَجَّبُ وحُجَيْرُها الـمُأَوَّبُ‏.
  ‏قال: الـمُأَوَّبُ: الـمُدَوَّرُ الـمُقَوَّرُ الـمُلَمْلَمُ، وكلها أَمثال‏.
  ‏وفي ترجمة جلب ببيت للمتنخل: قَدْ حالَ، بَيْنَ دَرِيسَيْهِ، مُؤَوِّبةٌ، * مِسْعٌ، لها، بعِضاهِ الأَرضِ، تَهْزِيز؟
  
  ‏قال ابن بري: مُؤَوِّبةُ: رِيحٌ تأْتي عند الليل ‏.
  ‏وآبُ: مِن أَسماءِ الشهور عجمي مُعَرَّبٌ، عن ابن الأَعرابي ‏.
  ‏ومَآبُ: اسم موضِعٍ‏.
  ‏ (* قوله «اسم موضع» في التكملة مآب مدينة من نواحي البلقاء وفي القاموس بلد بالبلقاء.) من أَرض البَلْقاء‏.
  ‏قال عبدُاللّه بن رَواحةَ: فلا، وأَبي مَآبُ لَنَأْتِيَنْها، * وإِنْ كانَتْ بها عَرَبٌ ورُومُ"

المعجم: لسان العرب

• ـ أَوْبُ وإِيابُ وإِيَّابُ وأَوْبَةُ وأَيْبَةُ وإِيبَةُ وتَأْويبُ وتَأْييبُ وتَأَوُّبُ: الرُّجُوعُ.
  ـ أَوْبُ: السحابُ، والريحُ، والسُّرْعَةُ، وَرَجْعُ القَوائمِ في السَّيْرِ، والقَصْدُ، والعادَةُ، والاسْتِقَامَةُ، والنَّحْلُ، والطريقُ، والجهَةُ، وورُودُ الماءِ لَيْلاً، وجمْعُ آيبٍ، كالأُوَّاب والأُيَّابِ.
  ـ آبَهُ اللَّهُ: أَبْعَدَهُ.
  ـ آبَكَ، وآبَ لَك: مثْلُ وَيْلَلكَ.
  ـ آبَتِ الشَّمسُ إِيَاباً وأُوباً: غابَتْ.
  ـ تَأَوَّبَه وتأَيَّبَه: أتاه لَيْلاً، والمصْدَرُ: المُتَأَوَّبُ والمُتَأَيَّبُ.
  ـ ائْتَبَبْتُ الماءَ: ورَدْتُه لَيْلاً.
  ـ أَوِبَ: غَضِبَ، وأَوْأَبْتُهُ.
  ـ تَأْويبُ: السَّيْرُ جميعَ النهارِ، أو تَباري الرَّكَابِ في السَّيرِ، كالمُآوَبَة.
  ـ ريحٌ مُؤوِّبَةٌ: تَهُبُّ النهار كُلَّه.
  ـ آيبَةُ: شَرْبَةُ القائلة.
  ـ آبَةُ: بلد قُرْب ساوَةَ، و بلد بإِفريقيَّةَ.
  ـ مآبُ: بلد بالبلْقَاءِ.
  ـ مُأَوَّبُ: المُدَوَّرُ، والمُقَوَّرُ المُلَمْلَمُ، ومنه: " أنا حُجَيْرُها المُؤَوَّبُ وعُذَيْقُها المُرَجَّبُ".
  ـ آبُ: شَهْرٌ، مُعَرَّبٌ.
  ـ مآبُ: المَرْجِعُ والمُنْقَلَبُ.
  ـ بينَهُما ثَلاثُ مآوِبَ: ثلاثُ رَحَلاتٍ بالنهارِ.
  ـ أَوْبَاتُ: القوائمُ، واحدَتُها أَوْبَةٌ.
  ـ مُخَيِّسٌ الأَوَّابيُّ: تابعيُّ، نسْبَةٌ إلى بني أَوَّاب: قَبِيلَةٍ

المعجم: القاموس المحيط

• الأَوْبُ : السُّرعة.
  و الأَوْبُ الرِّيح.
  و الأَوْبُ السَّحاب.
  و الأَوْبُ جماعة النَّحل.
  و الأَوْبُ القَصْد والاستقامة.
  و الأَوْبُ الطريقة والعادة.
  يقال: ما زال هذا أَوْبهُ.
  و الأَوْبُ الجهة والناحية.
  يقال: جاءُوا من كل أوب.

المعجم: المعجم الوسيط

• [أ و ب]. (فعل: رباعي لازم، متعد بحرف). أوَّبْتُ، أُؤَوِّبُ، يُؤَوِّبُ، أوِّبْ ، مصدر تَأْوِيبٌ.
  1. :-أوَّبَ الرَّحّالَةُ :- : مَشَى النَّهارَ كُلَّهُ وَنَزَلَ اللَّيْلَ.
  2. :-أوَّبَ السَائِرونَ :- : تَسَابَقُوا في السَّيْرِ.
  3. :-أوَّبَ عَنْهُ :- : رَجَعَ.

المعجم: الغني

• أوب - تأويبا
  1- أوب : رجع. 2- أوب : رجع الصوت. 3- أوب : سار النهاركله إلى الليل. 4- أوب القوم : تباروا وتسابقوا في السير.

المعجم: الرائد

• أوَّبَ يئوِّب ، تأويبًا ، فهو مُئوِّب :-
  • أوَّب العابدُ سبَّح ورجَّع التسبيح :- {يَاجِبَالُ أَوِّبِي مَعَهُ} .

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• أ و ب: آبَ رجع وبابه قال و أوْبَةً و إيابَاً أيضا و الأَوَّابُ التائب و المآبُ المرجع و أْتابَ بوزن اغتاب مثل آب فعل وافتعل بمعنى قال الشاعر ومن يتق الله فإن الله معه ورزق الله مؤتاب وغادي قلت وفي أكثر النسخ و اتَّابَ مضبوط بتشديد التاء وهو من تحريف النساخ والبيت يدل عليه وأيضا فإن اتأب بمعنى استحيا وهو مذكور في و أ ب فليس هذا موضعه ولا التفسير مطابقا له قال و آبَتِ الشمس لغة في غابت و {يا جبال أوِّبِي معه} أي سبحي

المعجم: مختار الصحاح

• أوب : رَجَع.
  و أوب رَجَّع الصوت.
  و أوب سار النهار كلَّه إلى الليل.
  و أوب القومُ: تبارَوا في السير.

المعجم: المعجم الوسيط

• [أ و ب]. (فعل: ثلاثي لازم). أوِبَ ، يَأْوَبُ، مصدر أوَبٌ. :-أوِبَ الرَّجُلُ :- : غَضِبَ.

المعجم: الغني

• أَوْب :-
  1 - مصدر آبَ/ آبَ إلى.
  2 - جهة، ناحية :-جاءوا من كُلِّ أوب ليشاهدوا الاحتفال، - كنت على صوب فلان وأوبه: على طريقته:-
  • أوْبا النَّهر: شاطئاه، - مِنْ كلِّ أوْب وصَوْب: مِنْ كلّ مكان، مِنْ جميع الأقطار والجهات.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• أوب - يأوب ، أوبا
  1-غضب

المعجم: الرائد

• آوب - مؤاوبة
  1- آوب : سار النهاركله إلى الليل. 2- آوبه في السير : سابقه.

المعجم: الرائد

• أَوْأَبَ فلانٌ فلانًا: فعلَ به فعلاً يُسْتحيا منه.
  و أَوْأَبَ أَغضَبه.
  و أَوْأَبَ ردَّه بخِزْي عن حاجته .

المعجم: المعجم الوسيط

• أَوْبَأَتِ الأَرضُ: وَبِئَت.
  و أَوْبَأَتِ فلانٌ إِلى الشيءِ : أَشار.
  ويقال: ركيَّةٌ لا تُوبِيءُ: لا تنقطع .

المعجم: المعجم الوسيط

• الأوّاب : وصف للمبالغة.
  و الأوّاب السَّقَّاء.

المعجم: المعجم الوسيط

• [و ب أ]. (فعل: رباعي لازم، متعد بحرف). أوْبَأَ، يُوْبئُ، مصدر إيبَاءٌ.
  1. :-أوْبَأتِ القَرْيَةُ :- : اِنْتَشَر فِيهَا الْوبَاءُ. :- عَمَّ الطَّاعُونُ وَأوْبَأَتِ الشَّوَارِعُ.
  2. :-أوْبَأَ إلَيْهِ :- : أَشَارَ إلَيْهِ.

المعجم: الغني

• أيُّوب :-
  أحد أنبياء بني إسرائيل وهو نبيّ من ذرّية إسحاق بن إبراهيم عليهما السلام كان يعيش في بلاد الروم أو بلاد آدوم شمال خليج العقبة، اشتهر بصبره على فقد أهله وماله وما أصابه من أمراض فردّ الله عليه صحّته وماله ورزْقه وأولاده :- {وَأَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ} :-
  • أبو أيّوب: كنية الجمل، - صَبْر أيُّوب: شدّة الاحتمال.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• أوبأ - إيباء
  1- أوبأ المكان : كثر فيه «الوباء»، وهو كل مرض عام. 2- أوبأ اليه : أشار إليه.

المعجم: الرائد

• أواب
  1- أواب : تائب. 2- أواب : سقاء.

المعجم: الرائد

• الأَيَّاب : السَّقَّاء.

المعجم: المعجم الوسيط

• [أ و ب]. :-يَنْتَظِرُ أوْبَتَهُ :- : رُجُوعَهُ، عَودَتَهُ. :-لَمْ تَكُنْ أوْبَتُهُ مَأمُونَةً.

المعجم: الغني

• جمع ـون. [أ و ب]. (صيغَةُ فَعَّالٍ لِلْمُبَالَغَةِ). :-أوَّابٌ إلَى اللَّهِ :- : التَّائِبُ، النَّادِمُ، أَيْ مَنْ يَؤُوبُ إلَى اللَّهِ.

المعجم: الغني

• إياب :-
  مصدر آبَ/ آبَ إلى
  • تذكرة ذهابًا وإيابًا: للسفر والعودة، - ذهابًا وإيابًا: ذهابًا وعودة، - رضِي من الغنيمة بالإياب: عاد دون تحقيق أهدافه، نجا بحياته.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• أوّاب :-
  صيغة مبالغة من آبَ/ آبَ إلى: كثير الرجوع إلى الله، كثير الذكر والتسبيح :- {فَإِنَّهُ كَانَ لِلأَوَّابِينَ غَفُورًا} .

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• أوبأَ يُوبئ ، إيباءً ، فهو مُوبِئ :-
  • أوبأ مكانُ المعركة صار وبيئًا، أي كثُرت فيه الأمراض العامَّة الفاشية كالطَّاعون وغيره.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة