وصف و معنى و تعريف كلمة أوستين:


أوستين: كلمة تتكون من ستة أحرف تبدأ بـ ألف همزة (أ) و تنتهي بـ نون (ن) و تحتوي على ألف همزة (أ) و واو (و) و سين (س) و تاء (ت) و ياء (ي) و نون (ن) .




معنى و شرح أوستين في معاجم اللغة العربية:



أوستين

جذر [وست]

  1. أَوْس: (اسم)
    • أَوْس : مصدر آس
  2. أَوْسان: (اسم)
    • أَوْسان : جمع وَسَن
  3. أوس: (اسم)
    • الأوْسُ : الذئب
    • الأوْسُ قبيلة قحطانية هي أحد فرعي الأنصار في فجر الإسلام ، والآخر : الخزرج
,


  1. وَسيجُ
    • ـ وَسيجُ : سَيْرٌ للإِبِلِ ، وسَجَ ، وسيجاً .
      ـ إبِلٌ وَسُوجٌ عَسُوجٌ ، وجَمَلٌ وسَّاجٌ عَسَّاجٌ : سَريعٌ .
      ـ أوسَجْتُهُ : حَمَلْتُهُ على الوَسيجِ .
      ـ وَسيجٌ : موضع بِتُرْكِسْتانَ .
      ـ عُقْبَةُ بنُ وسَّاجٍ : مُحَدِّثٌ .
      ـ بُكَيْرُ بنُ وسَّاجٍ : شاعِرٌ .

    المعجم: القاموس المحيط

  2. وَسِخَ
    • ـ وَسِخَ الثوبُ يَوْسَخُ وياسَخُ ويَيْسَخُ ، واسْتَوْسَخَ وتَوَسَّخَ واتَّسَخَ : عَلاهُ الدَّرَنُ ، وأوسَخَه ووَسَّخَه .
      ـ وَسْخاءُ : موضع .

    المعجم: القاموس المحيط

  3. وِسْبُ
    • ـ وِسْبُ : النَّباتُ .
      ـ وَسَبَتِ الأرضُ تَسِبُ : كَثُرَ عُشْبُها ، كأوْسَبَتْ ،
      ـ وَسْبُ : خَشَبٌ يُجْعَلُ في أسْفَلِ البِئْرِ إذا كانَ تُرابُها مُنْهالاً ، الجمع : وسُوبٌ ،
      ـ وَسَبُ : الوَسَخُ . وقد وَسِبَ .
      ـ كَبْشٌ مُوسِبٌ : كَثيرُ الصُّوف .
      ـ مِيسابُ : المُجَزَّعُ من الرُّطَبِ .
      ـ وَسْبى : ماءٌ لِبَني سُليمٍ .

    المعجم: القاموس المحيط



  4. وِسادُ
    • ـ وِسادُ ووَسادُ ووُسادُ : المُتَّكَأُ ، والمِخَدَّةُ ، كالوِسادَةِ ، الجمع : وُسُدٌ ووَسائِدُ . وتَوَسَّدَ ، ووسَّدَهُ إياهُ .
      ـ أوسَدَ في السَّيْرِ : أغَذَّ ،
      ـ أوسَدَ الكَلْبَ : أغْراهُ بالصَّيْدِ ، كآسَدَهُ ،
      ـ وِسادَة : موضع بطريقِ المدينةِ من الشامِ .
      ـ ذاتُ الوسائِدِ : موضع بأرضِ نَجْدٍ .
      ـ قولُه صلى الله عليه وسلم " إنَّ وِسادَكَ لَعَريضٌ ": كِنايَةٌ عن كَثْرَةِ النَّوْمِ ، لأَنَّ مَنْ عَرُضَ وسادُهُ طَابَ نَوْمُهُ ، أو كنايَةٌ عن عِرَضِ قَفاهُ وعِظَمِ رأسِهِ ، وذلك دليلُ الغَباوَةِ ، وقولُهُ في شُرَيْحٍ الحَضْرَمِيِّ : " ذاكَ رجلٌ لا يَتَوَسَّدُ القرآن ": يَحْتَمِلُ كونَهُ مَدْحاً ، أي : لا يَمْتَهِنُهُ ولا يَطْرَحُهُ بل يُجِلُّهُ ويُعَظِّمُهُ وذَماً أي : لا يُكبُّ على تِلاوتِهِ إكْبابَ النائِمِ على وسادِهِ ، ومن الأَوَّلِ قولُهُ صلى الله عليه وسلم : " لا تَوَسَّدُوا القرآن "، ومن الثاني أنَّ رَجُلاً قال لأَبي الدَّرْداءِ : إنَّي أُريدُ أن أطْلُبَ العِلْمَ فأخْشى أن أُضَيِّعَهُ ، فقال : لأَنْ تَتَوَسَّدَ العِلْمَ خيرٌ لَكَ من أن تَتَوَسَّدَ الجَهْلَ .

    المعجم: القاموس المحيط

  5. أَسَدُ
    • ـ أَسَدُ : معروف ، الجمع : آسادٌ وأُسودٌ وأُسْدٌ وآسُدٌ وأُسْدانٌ ومَأسَدَةٌ ، وهي أَسَدَةٌ ، والمَكانُ : مَأسَدَةٌ أيضاً .
      ـ أَسِدَ : دَهِشَ من رُؤْيَتِهِ ، وصارَ كالأَسدِ ، ضِدٌّ ، وغَضِبَ ، وسَفِهَ .
      ـ أَسَدَ : أفْسَدَ بينَ القومِ ، وشَبعَ .
      ـ ذُو الأَسَدِ : رجلٌ .
      ـ أَسْدُ : الأَزْدُ .
      ـ أَسِدَةُ : الحَظِيرَةُ ، والضَّارِيَةُ .
      ـ اسْتَأسَدَ : صارَ كالأَسَدِ ،
      ـ اسْتَأسَدَ عليه : اجْتَرَأ ،
      ـ اسْتَأسَدَ النَّبْتُ : طالَ وبَلَغَ .
      ـ وآسَدَ الكَلْبَ ، وأوسَدَه وأسَّدَهُ : أغْراهُ .
      ـ أُسادَةُ وإِسادَةُ : الوِسادَةُ .
      ـ اسْتُوسِدَ : هُيِّجَ .
      ـ أُسْدِيُّ : نباتٌ .
      ـ أَسِيْدٌ : سَبْعَةٌ صَحَابِيُّونَ ، وخَمْسَةٌ تابِعيُّونَ .
      ـ أُسَيْدٌ : ابنُ حُضَيْرٍ ، وابنُ ثَعْلَبَةَ ، وابنُ يَرْبوعٍ ، وابنُ ساعِدَةَ ، وابنُ ظُهَيْرٍ ، وابنُ أبي الجَدْعاءِ ، ويُعرَفُ بِعَبْدِ الله ، وابنُ أخي رافِع بنِ خَديجٍ ، وابنُ سَعْيَةَ ، أو هو أَسِيْدٌ : صحابِيُّونَ .
      ـ عُقْبَةُ بن أُسَيْدٍ : وأُسَيِّدٌ في : س ي د .
      ـ أسَدُ بنُ خُزَيْمَةَ : أبو قَبيلةٍ من مُضَرَ ، وابنُ رَبِيعَةَ بنِ نِزارٍ : أخْرَى .
      ـ أسَدُ آباذَ : بلد قُرْبَ هَمَذانَ ، وقرية بِنَيْسابورَ .

    المعجم: القاموس المحيط

  6. أَوْسَبَتِ
    • أَوْسَبَتِ الأَرْضُ : وَسَبَتْ .
      و أَوْسَبَتِ الغنمُ : كثُر صَوفُها .

    المعجم: المعجم الوسيط

  7. أوسبيد
    • ضرب من اللينوفر الهندي .


    المعجم: الأعشاب

  8. أوسج
    • أوسج - إيساجا
      1 - أوسج الجمل : جعله يسرع

    المعجم: الرائد

  9. أَوْسَخَ
    • أَوْسَخَ الشيءَ : جعله وسِخاً .

    المعجم: المعجم الوسيط

  10. أوْسَخَ
    • [ و س خ ]. ( فعل : رباعي متعد ). أَوْسَخَ ، يُوْسِخُ ، مصدر إيسَاخٌ . :- أوْسَخَ مَلاَبِسَهُ :- : جَعَلَهَا وَسِخَةً .

    المعجم: الغني

  11. أَوسَب
    • أوسب - إيسابا
      1 - أوسبت الأرض : كثر عشبها . 2 - أوسب الخروف : كثر صوفه .

    المعجم: الرائد

  12. أَوسَخ
    • أوسخ - إيساخا
      1 - أوسخ الشي : جعله وسخا

    المعجم: الرائد

  13. أَوْسَدَ
    • أَوْسَدَ في السير : أَسرع .

    المعجم: المعجم الوسيط



  14. أَوسَد
    • أوسد - إيسادا
      1 - أوسد في السير : أسرع . 2 - أوسد الكلب بالصيد : أغراه به .

    المعجم: الرائد

  15. أسب
    • " الإِسْبُ ، بالكسر : شَعَرُ الرَّكَب ‏ .
      ‏ وقال ثعلب : هو شَعَرُ الفَرْجِ ، وجمعه أُسُوبٌ ‏ .
      ‏ وقيل : هو شعَرُ الاسْتِ ، وحكى ابن جني آسابٌ في جمعه ‏ .
      ‏ وقيل : أَصله من الوَسْبِ لأَن الوَسْبَ كثرة العُشْبِ والنبات ، فقلبت واو الوِسْبِ ، وهو النَّباتُ ، همزة ، كما ، قالوا إِرْثٌ ووِرْثٌ ‏ .
      ‏ وقد أَوْسَبَتِ الأَرض إِذا أَعْشَبَتْ ، فهي مُوسِبةٌ ‏ .
      ‏ وقال أَبو الهيثم : العانةُ مَنْبِتُ الشَّعَر من قُبُل الـمَرأَةِ والرَّجُل ، والشَّعَر النابِت عليها يقال له الشِّعْرةُ والإِسْبُ ‏ .
      ‏ وأَنشد : لَعَمْرُ الَّذي جاءَتْ بِكُمْ مِنْ شَفَلَّحٍ ، * لَدَى نَسَيَيْها ، ساقِطِ الإِسْبِ ، أَهْلَبا وكبش مُؤَسَّبٌ : كثِيرُ الصُّوف "

    المعجم: لسان العرب

  16. وسج
    • " الوَسْجُ والوَسِيجُ : ضَرْب من سير الإِبل .
      وَسَجَ البعيرُ يَسِجُ وَسْجاً ووَسِيجاً ، وقد وَسَجَتِ الناقةُ تَسِجُ وَسْجاً ووَسِيجاً ووَسَجاناً ، وهي وَسُوجٌ : أَسرعت ، وهو مشي سريع ، وأَوسَجْتُه أَنا : حَمَلْتُه على الوَسْجِ ؛ قال ذو الرمة : والعِيسُ ، من عاسِجٍ أَو واسِجٍ خَبَباً ، يُنْحَزْنَ من جانِبَيْها ، وهي تَنْسَلِبُ وبعير وَسَّاجٌ كذلك .
      وقوله يُنْحَزْنَ : يُركَلْنَ بالأَعْقابِ .
      والانسلابُ : المَضاءُ .
      والعَسْجُ : سَيْرٌ فوق الوَسْجِ .
      النضر والأَصمعي : أَول السير الدَّبِيبُ ثم العَنَقُ ثم التَّزَيُّدُ ثم الذَّمِيلُ ثم العَسْجُ والوَسْجُ .
      "

    المعجم: لسان العرب

  17. وسب
    • " الوِسْبُ : العُشْبُ واليَبيسُ .
      وسَبَتِ الأَرضُ وأَوْسَبَتْ : كَثُرَ عُشْبُها ، ويقال لنَباتِها : الوِسْبُ ، بالكسر .
      والوَسْبُ : خَشَبٌ يُوضَع في أَسفل البئر لئلا تَنهالَ ، وجمعه وُسُوبٌ .
      ابن الأَعرابي : الوَسَبُ الوَسَخُ ؛ وقد وَسِبَ وَسَباً ، ووَكِبَ وَكَباً ، وحَشِنَ حَشَناً ، بمعنى واحد .
      "


    المعجم: لسان العرب

  18. وسخ
    • " الوسَخ : ما يعلو الثوب والجلد من الدرَن وقلة التعهد بالماءِ ؛ وسِخَ الجلدُ يَوْسَخ وسَخاً وتَوَسَّخ واتَّسَخ واستوسخ ؛ وكذلك الثوب ، وأَوسخه ووسَّخه ووسَّخْته أَنا .
      "

    المعجم: لسان العرب

  19. وسد
    • " الوِساد والوِسادَةُ : المِخَدَّةُ ، والجمع وسائِدُ وَوُسُدٌ .
      ابن سيده وغيره : الوِسادُ المِتَّكَأُ وقد تَوَسَّد ووَسَّدَه إِياه فَتَوسَّد إِذا جعَله تحت رأْسه ، قال أَبو ذؤيب : فكُنْتُ ذَنُوبَ البِئْرِ لَمَّا تَوَشَّلَتْ ، وسُرْبِلْت أَكْفاني ، ووُسِّدْتُ ساعدي وفي الحديث :، قال لعدِيّ بن حاتم : إِنَّ وِسادَكَ إِذَنْ لَعَرِيضٌ ؛ كَنى بالوِسادِ عن النوم لأَنه مَظِنَّته ، أَراد أَن نومك إِذَنْ كثير ، وكَنى بذلك عن عِرَضِ قفاه وعِظَمِ رأْسه ، وذلك دليل الغَباوَةِ ؛ ويشهد له الرواية الأُخرى : إِنك لَعَريضُ القَفا ، وقيل : أَراد أَنَّ من تَوَسَّدَ الخيطين المكنى بهما عن الليل والنهار لَعَرِيضُ الوساد .
      وفي حديث أَبي الدرْداء :، قال له رجل : إِني أُريد أَن أَطلب العلم وأَخشَى أَن أُضَيَّعَه ، فقال : لأَنْ تَتَوَسَّدَ العلم خير لك من أَن تَتَوسَّدَ الجهل .
      وفي الحديث : أَن شُرَيحاً الحضرمي ذُكر عند رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، فقال : ذاك رجل لا يَتَوَسَّدُ القرآن ؛ قال ابن الأَعرابي : لقوله لا يتوسد القرآن وجهان : أَحدهما مدح والآخر ذم ، فالذي هو مدح أَنه لاينام عن القرآن ولكن يَتَهَجَّد به ، ولا يكون القرآنُ مُتَوَسَّداً معه بل هو يُداوِمُ قِراءتَه ويُحافِظُ عليها ؛ وفي الحديث : لا تَوَسَّدوا القرآن واتْلُوه حق تُلاوته ، والذي هو ذمّ أَنه لا يقرأُ القرآن ولا يحفظه ولا يُديمُ قراءته وإِذا نام لم يكن معه من القرآن شيء ، فإِن كان حَمِدَه فالمعنى هو الأَوّل ، وإِن كان ذمَّه فالمعنى هو الآخر .
      قال أَبو منصور : وأَشبههما أَنه أَثْنَى عليه وحَمِدَه .
      وقد روي في حديث آخر : من قرأَ ثلاث آيات في ليلة لم يكن مُتَوسَّداً للقرآن .
      يقال : تَوَسَّدَ فلان ذِراعه إِذا نام عليه وجعله كالوِسادة له .
      قال الليث : يقال وسَّدَ فلانٌ فلاناً وِسادة ، وتَوَسَّد وِسادة إِذا وضَع رأْسه عليها ، وجمع الوِسادِة وسَائِدُ .
      والوِسادُ : كل ما يوضع تحت الرأْس وإِن كان مِن تراب أَو حجارة ؛ وقال عبد بني الحسحاس : فَبِتْنا وِسادانا إِلى عَلَجانةٍ وحِقْفٍ ، تهاداه الرِّياحُ تَهادِيا

      ويقال للوسادة : إِسادة كما ، قالوا للوِشاحِ : إِشاح .
      وفي الحديث : إِذا وُسِّدَ الأَمرُ إِلى غير أَهله فانتظر الساعة أَي أَُسْنِدَ وجُعِلَ في غير أَهله ؛ يعني إِذا سُوِّدَ وشُرِّفَ غيرُ المستحق للسيادة والشرف ؛ وقيل : هو من السيادة أَي إِذا وُضعت وِسادةُ المُلْك والأَمر والنهي لغير مستحقهما ، وتكون إِلى بمعنى اللام .
      والتوسِيد : أَن تمدّ الثلام (* قوله « الثلام » كذا بالأصل .) طولاً حيث تبلغه البقر .
      وأَوْسَدَ في السير : أَغَذَّ .
      وأَوْسَدَ الكلبَ : أَغْراه بالصَّيْدِ مثل آسَدَه .
      "

    المعجم: لسان العرب

  20. أسد
    • " الأَسَد : من السباع معروف ، والجمع آساد وآسُد ، مثل أَجبال وأَجبل ، وأُسُود وأُسُد ، مقصور مثل ، وأَسْدٌ مخفف ، وأُسْدانٌ ، والأُنثى أَسَدة ، وأَسَدٌ آسد على المبالغة ، كما ، قالوا عَرادٌ عَرِدٌ ؛ عن ابن الأَعرابي ‏ .
      ‏ وأَسَدٌ بَيّنُ الأَسَد نادر كقولهم حِقَّهٌ بيّن الحقَّةِ ‏ .
      ‏ وأَرض مأْسَدة : كثيرة الأُسود ؛ والمأْسدة له موضعان : يقال لموضعِ الأَسد مأْسدة : ويقال لجمع الأَسَد مأْسدة أَيضاً ، كما يقال مَشْيَخة لجمع الشيخ ومَسْيَفة للسيوف ومَجَنَّة للجن ومَضَبَّة للضباب ‏ .
      ‏ واستأْسد الأْسدَ : دعاه ؛ قال مهلهل : إِني وجدت زُهيراً في مآثِرِهم شبْهَ الليوثِ ، إِذا استأْسدتَهم أَسِدوا وأَسِد الرجلُ : استأْسد صار كالأَسد في جراءَته وأَخلاقه ‏ .
      ‏ وقيل لامرأَة من العرب : أَيّ الرجال زوجك ؟، قالت : الذي إِن خرج أَسِدَ ، وإِن دخل فهِدَ ، ولا يسأَل عما عهِدَ ؛ وفي حديث أُم زرع كذلك أَي صار كالأَسد في الشجاعة ‏ .
      ‏ يقال : أَسِد واستأْسد إِذا اجترأَ ‏ .
      ‏ وأَسِد الرجل ، بالكسر ، يأْسَدُ أَسَداً إِذا تحير ، ورأَى الأَسد فدهِش من الخَوف ‏ .
      ‏ واستأْسد عليه : اجترأَ ‏ .
      ‏ وفي حديث لقمان بن عاد : خذ مني أَخي ذا الأَسَدِ ؛ الأَسَدُ مصدر أَسِد يأْسَدُ أَي ذو القوّة الأَسدية ‏ .
      ‏ وأَسد عليه : غضب ؛ وقيل : أَسد عليه سفه ‏ .
      ‏ واستأْسد النبت : طال وعظم ، وقيل : هو أَن ينتهي في الطول ويبلغ غايته ، وقيل : هو إِذا بلغ والتف وقوي ؛

      وأَنشد الأَصمعي لأَبي النجم : مستأْسِدٌ أَذْنابُه في عَيْطلِ ، يقول للرائِدِ : أَعشبتَ انْزلِ وقال أَبو خراش الهذلي : يُفَحّين بالأَيدي على ظهرِ آجنٍ ، له عَرْمَضٌ مستأْسدٌ ونَجيل قوله : يفحّين أَي يفرّجن بأَيديهن لينال الماء أَعناقهن لقصرها ، يعني حُمُراً وردت الماء ‏ .
      ‏ والعَرمَض : الطحلب ، وجعله مستأْسداً كما يستأْسد النبت ‏ .
      ‏ والنجيل : النزّ والطين ‏ .
      ‏ وآسَدَ بين القوم (* قوله « وآسد بين القوم » كذا بالأصل وفي القاموس مع الشرخ كضرب أفسد بني القوم ‏ .
      ‏ أَفسد ‏ .
      ‏ وآسد الكلبَ بالصيد إِيساداً : هيجه وأَغراه ، وأَشلاه دعاه ‏ .
      ‏ وآسَدْتُ بين الكلاب إِذا عارشت بينها ؛ وقال رؤْبة : تَرمِي بنا خِندِفُ يوم الإِيساد والمؤسِدُ : الكلاَّب الذي يُشْلي كلبه للصيد يدعوه ويغريه ‏ .
      ‏ وآسدت الكلْبَ وأَوسدته : أَغريته بالصيد ، والواو منقلبة عن الأَلف ‏ .
      ‏ وآسدَ السيرَ كأَسْأَدَهُ ؛ عن ابن جني ؛ قال ابن سيده : وعسى أَن يكون مقلوباً عن أَسأَد ‏ .
      ‏ ويقال للوسادة : الإِسادة كما ، قالوا للوشاحِ إِشاح ‏ .
      ‏ وأُسَيْد وأَسِيدٌ : اسمان ‏ .
      ‏ والأَسَدُ : قبيلة ؛ التهذيب : وأَسَد أَبو قبيلة من مضر ، وهو أَسَد بن خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر ‏ .
      ‏ وأَسَد أَيضاً : قبيلة من ربيعة ، وهو أَسَد بن ربيعة بن نزار ‏ .
      ‏ والأَسْد : لغة في الأَزد ؛ ‏

      يقال : ‏ هم الأَسْد شنوءة ‏ .
      ‏ والأَسْديّ ، بفتح الهمزة : ضرب من الثياب ، وهو في شعر الحطيئة يصف قفزاً : مُستهلكُ الوِرْدُ كالأَسْدِيّ ، قد جعَلَتْ أَيدي المَطِيِّ به عادِيِّةً رَغُبا مستهلك الورد أَي يهلك وارده لطوله فشبهه بالثوب المُسَدَّى في استوائه ، والعادية : الآبار ‏ .
      ‏ والرغب : الواسعة ، الواحد رغيب ؛ قال ابن بري : صوابه الأُسْدِيُّ ، بضم الهمزة ، ضرب من الثياب ‏ .
      ‏ قال : ووهم من جعله في فصل أَسد ، وصوابه أَن يذكر فيفصل سديَ ؛ قال أَبو علي : يقال أُسْديّ وأُسْتيٌّ ، وهو جمع سَدىً وستىً للثوب المُسَدَّى كأُمْعُوز جمع مَعَزٍ ‏ .
      ‏ قال : وليس بجمع تكسير ، وإِنما هو اسم واحد يراد به الجمع ، والأَصل فيه أُسْدُويٌّ فقلبت الواو ياء لاجتماعهما وسكون الأَوّل منهما على حد مرميّ ومخشيّ .
      "

    المعجم: لسان العرب





ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: