وصف و معنى و تعريف كلمة أوقدت:

• وقَدَ يقِد ، قِدْ ، قِدَةً ووَقْدًا ووَقَدانًا ووُقُودًا ، فهو واقد
• وقَدتِ النَّارُ :اشتعلت
• وقدتْ بك زنادي: نجح أمري بك، وهو دعاء
• وقَد الشَّيءُ: تلالأ وقدت النُّجوم

• وَقد، وَقَد
• الوَقَدُ : النَّارُ
• الوَقَدُ: اتَّقَادُ النَّار
• مصدر وقَدَ

• وَقْد : فاعل من وَقَدَ

• وقَّدَ يوقِّد ، توقيدًا ، فهو مُوَقِّد - للمتعدِّي ، والمفعول مُوَقَّد
• وقَّد النَّارَ:أوقَدها، أَشْعلها، أضرمها
• وقَّدت النَّارُ: اشتعلت حتى ارتفع لهبها

• أوقدَ يُوقد ، إِيقادًا ، فهو مُوقِد ، والمفعول مُوقَد
• أَوْقَدَ النارَ: أَشعلها
• أَوقد اللهُ نارًا إثْرَه: دُعاءٌ عليه، أَي لا رَجَعَهُ اللهُ ولا ردَّه
• يُوقِد نار الحماس: يلهبها ويزيدها

• القَوَدُ : قِصاصٌ وقتل القاتل بدل القتيل

• قَوِدَ قَوَدًا فهو أَقْوَدُ، وهي قَوْداءُ والجمع : قُودٌ
• قَوِدَ الفَرَسُ : طَالَ ظَهْرُهُ وَعُنُقُهُ
• قَوِدَ الفرسُ وغيرُه: طال ظهرُه وعنقُه

• قَوْد : مصدر قادَ

• قَوَّدْتُ، أُقَوِّدُ، قَوِّدْ، مصدرتَقْوِيدٌ
• قَوَّدَ الدَّابَّةَ : قَادَهَا

• القَوْدُ : طائفةُ من الخيل تُقاد في السفر بجوار الرَّكْب ولا تُركب، بل تُودَّع حتى يُحتاج إِليها في دفاع عن الركب
• مصدر قادَ

• قُوْد : جمع أَقْوَدُ

• قُوْد : جمع قَوْدَاءُ

• قُوَّد : جمع قائِدُ

• اقتادَ يقتاد ، اقْتَدْ ، اقْتِيادًا ، فهو مُقْتاد ، والمفعول مُقْتاد
• اِقْتَادَ مَطِيَّةً : قادَها
• اِقْتَادَ الدَّابَّةَ فاقْتادَتْ : سَارَ بِهَا، قَادَها فانْقَادَتْ
• اقتاده إلى السِّجن: حمله إليه اقتادهم الشرطيُّ إلى الخارج،
• اقتَادَ النَّبْتُ الثَّوْرَ: وجد ريحَه فهجم عليه

• انقادَ / انقادَ لـ ينقاد ، انْقَدْ ، انقيادًا ، فهو مُنْقَاد ، والمفعول مُنْقَاد له
• اِنْقَادَ لِطَلَباتِ رَئِيسِهِ مُرْغَماً : خَضَعَ لَهَا، أذْعَنَ لِطَلَبَاتِهِ اِنْقَادَ لأوَامِرِهِ
• اِنْقَادَتِ الدَّابَّةُ : سَارَتْ خَلْفَ صَاحِبِهَا
• انقاد الطَّريقُ سهُل واستقام
• سَهْل الانقياد: متبعٌ للتعليمات ومطيعٌ للأوامر
• انقاد للهَوى: مُطاوع قادَ: لان وضَعُفَ أمامه، أو أذعن واستسلم له، خضع وذلَّ هو ينقاد بسهولة،
• انْقادَ : مطاوعُ قاد
• انْقادَ الطريقُ: سهُل واستقام

• الجمع : مقاوِدُ
• المِقْوَدُ : ، اسم آلة من قادَ: ما تُقاد به الدابَّة أو الآلات المتحركة، القِيادُ
• مِقْوَد السيارة: جهاز مستدير يوجِّه به السائقُ السيارة،
• مِقْوَد الطائرة: قاعدة أو جهاز متحرِّك يستعمل في توجيه الطائرة إلى اليمين أو الشمال

• تَقَاوَدَ الرجلانِ: ذهبا مسرعَين، كأَنَّ كل واحد منهما يقود الآخرَ لسرعته
• تَقَاوَدَت الإِبلُ ونحوُها: تتابعت
• تَقَاوَدَ المكانُ: استوى

• مفعول من قَادَ
• حَيَوَانٌ مَقُودٌ : يُقَادُ بِمِقْوَدٍ

• المُقَوَّدُ : الجبَلُ الطويل

• أقادَ يُقيد ، أَقِدْ ، إقادةً ، فهو مُقِيد ، والمفعول مُقاد
• أقاد المجرمَ إلى السِّجن :سيَّره، ساقه إليه
• أَقادَهُ خيلاً: أَعطاه إِياها يقودها
• أَقادَهُ القاتلَ بالقتيل: قتله به قوَدًا

• الأَقْوَدُ من الناس: مَن إِذا أَقبل بوجهه على شيءٍ لم يكد ينصرف عنه
• الأَقْوَدُ الذَّلولُ المنقادُ من الخيل
• الأَقْوَدُ ا:لطَّويلُ العنق والظَّهْرِ من الناس والدوابّ
• الأَقْوَدُ من الرجال: الشديدُ العُنق
• الأَقْوَدُ :الجَبَلُ الذاهبُ في السماءِ

• مقاوِدُ : جمع مِقوَد

• صيغة مبالغة من وقَدَ: كوكَبٌ وقّادٌ
• الوَقَّادُ :مَن يُوقِدُ النار
• الوَقَّادُ: مَن يقدّم الوَقودَ إِلى القاطرة ونحوها
• الوَقَّادُ :مَن يُشعِلُ المصابيحَ
• قلبٌ وقَّادٌ: سريعُ التَّوقُّدِ في النَّشَاط
• قلبٌ وقَّادٌ: المضَاء الحادّ
• ورجلٌ وَقَّادٌ: ظريفٌ ماضٍ
• نَجْمٌ وَقَّادٌ : شَدِيدُ اللَّمَعَانِ
• ذِهْنٌ وَقَّادٌ : سَرِيعُ الذَّكَاءِ
• قريحة وقّادة: سريعة البديهة والفهم،

• أَقْوَدُ : فاعل من قَوِدَ

• مصدر اِنْقادَ
• لَمْ يَكُنْ مِنَ السَّهْلِ انْقِيادُهُ : إِخْضاعُهُ وَجَعْلُهُ مُنْقاداً سَهْلُ الانْقِيادِ

• "الوَقُودُ: الحطَب.
  يقال: ما أَجْوَدَ هذا الوَقُودَ للحطَب، قال الله تعالى: أُولئك هم وَقُودُ النارِ.
  الوَقَدُ: نَفْسُ النَّارِ.
  وَوَقَدَتِ النَّارُ تَقِدُ وَقْداً وقِدةً ووَقَداناً وَوُقُوداً، بالضم،ووَقُوداً عن سيبويه؛ قال: والأَكثر أَن الضم للمصدر والفتح للحطب؛ قال الزجاج: المصدر مضموم ويجوز فيه الفتح وقد رَوَوْا: وَقَدت النار وقوداً، مثل قَبِلْتُ الشيءَ قَبُولاً.
  وقد جاء في المصدر فَعُولٌ، والباب الضم.
  الجوهري: وقَدَتِ النارُ تَقِدُ وُقُوداً، بالضم، ووَقَداً وقِدَةً ووَقِيداً ووَقْداً ووَقَداناً أَي تَوَقَّدَتْ.
  والاتِّقادُ: مثل التَّوَقُّد.
  والوَقُود، بالفتح: الحطب، وبالضم: الاتِّقادُ.
  الأَزهري: قوله تعالى: النارِ ذات الوَقُود، معناه التَّوَقُّدُ فيكون مصدراً أَحسن من أَن يكون الوقود الحطب.
  قال يعقوب: وقرئ: النار ذاتِ الوُقود.
  وقال تعالى: وَقُودُها الناسُ والحِجارة، وقيل: كأَنَّ الوَقُودَ اسم وُضِعَ موضِعَ المصدر.
  الليث: الوَقود ما ترى من لهبها لأَنه اسم، والوُقُود المصدر.
  ويقال: أَوقَدْتُ النار واستَوْقَدْتُها إِيقاداً واسْتِيقاداً.
  وقد وقَدَتِ النارُ وتَوقَّدَتْ واسَتوْقَدتِ اسْتِيقاداً، والموضع مَوْقِد مثل مَجْلِس، والنارُ مُوقَدة.
  وتَوَقَّدَتْ واتَّقَدَتْ واسْتَوْقَدَتْ، كله: هاجَتْ؛ وأَوْقَدَها هو ووَقَّدَها واسْتَوْقَدَها.
  والوَقُود: ما تُوقَدُ به النار،وكل ما أُوقِدَتْ به، فهو وَقُود.
  والمَوْقِدُ: موضع النار، وهو المُسْتَوقَدُ.
  ووَقَدَتْ بِك زِنادي: دعاء مثل وَرِيَتْ.
  وزَنْدٌ مِيقاد: سريع الوَرْيِ.
  وقَلْبٌ وَقَّادٌ ومُتَوَقِّدٌ: ماضٍ سريع التَّوَقُّدِ في النَّشاطِ والمَضاءِ.
  ورجل وقَّاد: ظريف، وهو من ذلك.
  وتَوَقَّدَ الشيءُ: تَلأْلأَ؛ وهي الوقَدَى؛
  
  قال: ما كانَ أَسْقى لِناجُودٍ على ظَمَإِ ماءً بِخَمْرٍ، إِذا تاجُودُها بَرَدا مِنَ ابنِ مامةَ كَعْبٍ ثم عَيَّ به زَوُّ المَنِيَّةِ، إِلاَّ حَِرَّةً وقَدا وكَوْكَبٌ وقَّادٌ: مُضِيءٌ.
  ووَقْدةُ الَحرِّ: أَشَدُّه.
  والوَقْدةُ: أَشدُّ الحَرِّ، وهي عشرة أَيام أَو نصف شهر.
  وكل شيء يَتَلأْلأُ، فهو يَقِدُ، حتى الحافز إِذا تلأْلأَ بَصِيصه.
  قال تعالى: كوكبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ من شجرة مباركة؛ وقرئَ: تُوقَدُ وتَوَقَّدُ.
  قال الفراء: فمن قرأَ يُوقَد ذهب إِلى المصباح، ومن قرأَ تُوقَدُ ذهب إِلى الزُّجاجة، وكذلك من قرأَ تَوقَّدُ؛ وقال الليث: من قرأَ تَوقَّدُ فمعناه تَتَوَقَّدُ ورده على الزجاجة، ومن قرأَ يُوقَدُ أَخرجه على تذكير النور، ومن قرأَ تُتوقَدُ فعلى معنى النار أَنها تُوقَدُ من شجرة.
  والعرب تقول: أَوقَدْتُ للصِّبا ناراً أَي تَركْتُه وودَّعْتُه؛ قال الشاعر: صَحَوْتُ وأَوْقَدْتُ لِلَّهْوِ نارَا،ورَدَّ عليّ الصِّبا ما اسْتَعار؟
  
  ‏قال الأَزهري: وسمعت بعض العرب يقول: أَبْعَدَ الله دارَ فلان وأَوْقَدَ ناراً إِثْرَه؛ والمعنئ لا رَجَعَه الله ولا ردَّه.
  وروي عن ابن الأَعرابي أَنه، قال: مَرَدَ عليهم أَبْعَده الله وأَسْحقه وأَوقد ناراً أَثَرَه.
  قال وقالت العقيلية: كان الرجل إِذا خِفْنا شَرَّه فتحوَّل عنا أَوقَدْنا خَلْفَه ناراً، فقلت لها: ولم ذلك؟، قالت: لِتَحوُّل ضَبُعِهم (* قوله «الرقيدية» كذا ضبط بالأصل وتابعه شارح القاموس).
  وواقد ووَقَّاد ووَقْدانُ: أَسْماءٌ.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ وَقَدُ: النارُ، واتِّقادُها، كالوَقْدِ والوُقودِ والوَقودِ والقِدَةِ والوَقَدانِ والتَّوَقُّدِ والاسْتيقادِ، والفِعْلُ: وَقَدَ، وأوْقَدْتُها، واسْتَوْقَدْتُها، وتَوَقَّدْتُها.
  ـ وَقودُ: الحَطَبُ، كالوِقادِ والوَقِيدِ، وقُرئَ بهن.
  ـ وَقّادُ: الظَّريفُ الماضي، كالمُتَوَقِّدِ، والمُضيءُ،
  ـ وَقّادُ من القُلوبِ: السَّريعُ التَّوَقُّدِ في النَّشاطِ والمَضاءِ، الحادُّ.
  ـ وَقْدَةُ: أشَدُّ الحَرِّ.
  ـ وقيدِيَّةُ: جِنْسٌ من المِعْزَى.
  ـ واقِدٌ ووَقَّادٌ ووَقْدانُ: أسْماءٌ.
  ـ أوْقَدْتُ لِلصِّبَا ناراً: تَرَكْتُهُ.
  ـ أبعدَ اللّهُ دارَهُ وأوْقَدَ ناراً إِثْرَهُ: لا رَجَعَهُ ولا رَدَّهُ.
  ـ زَنْدٌ ميقادٌ: سريعُ الوَرْيِ.
  ـ أبو واقِدٍ اللَّيْثِيُّ: الحَارِثُ بنُ عَوْفٍ: صَحابِيٌّ، وابنُه واقِدٌ،
  ـ أبو واقِدٍ اللَّيْثِيُّ: صالِحُ بنُ محمدٍ: تابِعِيَّانِ.
  ـ واقِدُ بنُ أبي مُسْلِمٍ الواقِدِيُّ: مُحَدِّثٌ.

المعجم: القاموس المحيط

• "القَوْدُ: نقيض السَّوْق، يَقُودُ الدابَّة من أَمامِها ويَسُوقُها من خَلْفِها، فالقَوْدُ من أَمام والسَّوْقُ من خَلْف.
  قُدْتُ الفرس وغيره أَقُودهُ قَوْداً ومَقادَة وقَيْدُودة، وقاد البعيرَ واقْتادَه: معناه جَرَّه خلفه.
  وفي حديث الصلاة: اقْتادوا رَواحِلَهم؛ قاد الدابةَ قَوْداً، فهي مَقُودة ومَقْوُودَة؛ الأَخيرة نادرة وهي تميمية، واقْتادَها والاقْتِيادُ والقَوْدُ واحد، واقْتادَهُ وقادَهُ بمعنى.
  وقَوَّدَهُ: شدِّدَ للكثرة.
  والقَوْدُ: الخيل، يقال: مَرَّ بنا قَوْد.
  الكسائي: فرس قَوُودٌ، بلا همز، الذي ينقاد، والبعير مثله، والقَوْد من الخيل التي تُقادُ بِمَقاوِدِها ولا تركب، وتكون مُودَعَة مُعَدّة لوقت الحاجة إِليها.
  يقال: هذه الخيلُ قَوْدُ فلان القائِد، وجمع قائد الخيل قادَة وقُوَّاد، وهو قائد بَيِّن القِيادة، والقائِدُ واحد القُوَّاد والقادةِ؛ ورجل قائد من قوم قُوَّد وقُوَّاد وقادة.
  وأَقاده خيلاً: أَعطاه إِياها يَقُودها، وأَقَدْتُك خيلاً تَقُودُها.
  والمِقْوَدُ والقِيادُ: الحبل الذي تقود به.
  الجوهري: المقود الحبل يشدّ في الزِّمام أَو اللِّجامِ تُقاد به الدابَّة.
  والمِقْوَدُ: خَيْط أَو سير يجعل في عنق الكلب أَو الدابة يقاد به.
  وفلان سَلِسُ القِياد وصَعْبُه، وهو على المثل.
  وفي حديث علي، رضوان الله عليه: فمن اللَّهِج باللذةِ السَّلِس القِيادِ للشَّهْوَةِ، واستعمل أَبو حنيفة القِيادَ في اليعاسِيب فقال في صِفاتها: وهي مُلوك النحل وقادَتُها.
  وفي حديث السَّقِيفَةِ: فانطلق أَبو بكر وعمر يَتَقاودان حتى أَتَوْهُم أَي يَذْهبان مُسْرِعَين كأَن كل واحد منهما يَقُودُ الآخرَ لسُرْعَتِه.
  وأَعطاه مَقادَتَه: انقادَ له.
  والانقيادُ: الخُضوعُ.
  تقول: قُدْتُهُ فانقادَ واستقادَ لي إِذا أَعطاك مَقادتَه، وفي حديث عليّ: قُرَيْشٌ قادَة ذادَة أَي يَقُودونَ الجُيُوشَ، وهو جمع قائِدٍ.
  وروي أَنَّ قُصَيّاً قَسَمَ مَكارِمَه فأَعْطى قَوْدَ الجُيُوشِ عبدَ منافٍ، ثم وَلِيَها عبدُ شَمْسٍ، ثم أُمية بن حرب، ثم أَبو سفيان.
  وفرس قَؤُود: سَلِسٌ مُنْقادٌ.
  وبعير قَؤُود وقيِّدٌ وقَيْدٌ، مثل مَيْت، وأَقْوَدُ: ذليل مُنْقاد، والاسم من ذلك كله القِيادةُ.
  وجعلته مَقادَ المُهْرِ أَي على اليمين لأَن المهر أَكثر ما يُقادُ على اليمين؛ قال ذو الرمة: وقد جَعَلُوا السَّبِيَّةَ عن يمينٍ مَقادَ المُهْرِ، واعْتَسَفُوا الرِّمالا وقادت الريحُ السحابَ على المَثَل؛ قالت أُم خالد الخثعمية: لَيْتَ سِماكِيّاً يَحارُ رَبابُه،يُقادُ إِلى أَهلِ الغَضا بِزِمامِ وأَقادَ الغَيثُ؛ فهو مُقِيدٌ إِذا اتسع؛ وقول تميم بن مقبل يصف الغيث: سَقاها، وإِن كانتْ عَلَيْنا بَخِيلَةً،أَغَرُّ سِماكِيٌّ أَقادَ وأَمْطَرَا قيل في تفسيره: أَقاد اتَّسَع، وقيل: أَقاد أَي صار له قائد من السحاب بين يديه؛ كما، قال ابن مقبل أَيضاً: له قائدٌ دُهْمُ الرَّبابِ، وخَلْفَه رَوايا يُبَجِّسْنَ الغَمَامَ الكَنَهْوَرا أَراد: له قائدٌ دُهْمٌ رَبابُه فلذلك جَمَع.
  وأَقادَ: تقدَّم وهو مما ذكر كأَنه أَعطَى مَقادَتَه الأَرضَ فأَخَذَتْ منها حاجتها؛ وقول رؤبة: أَتْلَع يَسْمُو بِتَلِيلٍ قَوَّاد قيل في تفسيره: مُتَقَدّم.
  ويقال: انقادَ لي الطريق إِلى موضع كذا انقِياداً إِذا وَضَح صَوْبُه؛ قال ذو الرمة في ماءٍ وَرَدَه: تَنَزَّلَ عن زَيْزَاءَةِ القُفِّ، وارْتَقَى عن الرَّمْلِ، فانقادَتْ إِليه الموارِد؟
  
  ‏قال أَبو منصور: سأَلتُ الأَصمعي عن معنى وانقادتْ إِليه المَواردُ، قال: تتابَعَتْ إِليه الطُّرُقُ.
  والقائدةُ من الإِبلِ: التي تَقَدَّمُ الإِبِلَ وتَأْلَفُها الأُفْتاءُ.
  والقَيِّدَةُ من الإِبل: التي تُقادُ للصَّيْدِ يُخْتَلُ بها، وهي الدَّرِيئة.
  والقائدُ من الجَبَل: أَنْفُه.
  وقائد الجبل: أَنْفُه.
  وكلُّ مستطيلٍ من الأَرضِ: قائدٌ.
  التهذيب: والقِيادَةُ مصدر القائدِ.
  وكلُّ شيءٍ من جَبَلٍ أَو مُسَنَّاةٍ كان مستطيلاً على وجه الأَرض، فهو قائدٌ وظهر من الأَرض يَقُودُ ويَنْقادُ ويَتَقاوَدُ كذا وكذا ميلاً.
  والقائدَةُ: الأَكمَةُ تمتدُّ على وجه الأَرض.
  والقَوْداءُ: الثَّنِيَّةُ الطويلةُ في السماءِ؛ والجبل أَقْوَدُ.
  وهذا مكان يَقُودُ من الأَرض كذا وكذا ويقتادُه أَي يُحاذِيه.
  والقائدُ: أَعظم فُلْجانِ الحَرْثِ؛ قال ابن سيده: وإِنما حملناه على الواو لأَنها أَكثر من الياء فيه.
  والأَقْوَدُ: الطويلُ العُنُق والظهر من الإِبلِ والناس والدوابِّ.
  وفرس أَقْوَدُ: بَيِّن القَوَد؛ وناقة قَوْداءُ؛ وفي قصيد كعب:وعَمُّها خالُها قَوْداءُ شِمْلِيلُ القَوْداءُ: الطويلة؛ ومنه رمل مُنْقادٌ أَي مُسْتطِيلٌ؛ وخيل قُبٌّ قُودٌ، وقد قَوِد قَوَداً.
  والأَقْوَدُ: الجبَلُ الطويل.
  والقَيْدُود: الطويل، والأُنثى قَيْدُودة.
  وفرس قَيْدُودٌ: طويلة العُنُق في انحناء؛ قال ابن سيده: ولا يوصَفُ به المذكر.
  والقَيادِيدُ: الطِّوالُ من الأُتُن، الواحد قَيْدُود؛
  
  وأَنشد لذي الرمة: راحَتْ يُقَحِّمُها ذُو أَزْمَلٍ وُسِقَتْ له الفَرائِشُ، والقُبُّ القَيادِيدُ والأَقْوَدُ من الرجال: الشديدُ العنُق، سمي بذلك لقلة التفاته؛ ومنه قيل للبخيل على الزاد: أَقود لأَنه لا يتَلَفَّتُ عند الأَكل لئلا يرى إِنساناً فيحتاج أَن يَدْعُوَه.
  ورجل أَقْوَدُ: لا يتلفت؛ التهذيب: والأَقود من الناس الذي إِذا أَقبَل على الشيء بوجهه لم يَكَدْ يصرف وجهه عنه؛
  
  وأَنشد: ‏إِنَّ الكَريمَ مَنْ تَلَفَّتَ حَوْلَه،وإِنَّ اللئِيمَ دَائِمُ الطَّرْفِ أَقْوَدُ بن شميل: الأَقْوَدُ من الخيل الطويلُ العُنُق العظيمُه.
  والقَوَدُ: قَتْلُ النفْسِ بالنفسِ، شاذٌّ كالحَوَكَة والخَوَنَة؛ وقد استَقَدْتُه فأَقادني.
  الجوهري: القَوَدُ القِصاصُ.
  وأَقَدْتُ القاتِلَ بالقتيل أَي قَتَلْتُه به.
  يقال: أَقاده السلطان من أَخيه.
  واستقدت الحاكم أَي سأَلته أَن يُقِيدَ القاتلَ بالقتيل.
  وفي الحديث: من قَتَلَ عَمْداً،فهو قَوَدٌ؛ القَوَدُ: القِصاصُ وقَتْلُ القاتِلِ بدل القتيل؛ وقد أَقَدْتُه به أُقِيدُه إِقادة.
  الليث: القَوَدُ قتْلُ القاتِلِ بالقتيل، تقول: أَقَدْتُه، وإِذا أَتى إِنسانٌ إِلى آخر أَمْراً فانتَقَم منه بِمثْلِها قيل: استقادَها منه؛ الأَحمر: فإِن قتله السلطانُ بِقَود قيل: أَقاد السلطانُ فلاناً وأَقَصَّه.
  ابن بُزُرج: تُقَيِّدُ أَرضٌ حَمِيضَة، سمِّيت تُقَيِّد لأَنها تُقَيِّدُ ما كان بها من الإِبل تَرْتعِيها لكثرة حَمْضِها وخُلَّتِها.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ قَوْدُ: نقيضُ السَّوْقِ، فهو من أمامٍ، وذاكَ من خَلْفٍ، كالقِيادَةِ والمَقادَةِ والقَيْدودَةِ والتَّقْوادِ والاقْتِيادِ والتَّقْويدِ، والخيلُ، أو التي تقادُ بِمَقاوِدِها ولا تُرْكَبُ، والدَّابَّةُ مَقُودَةٌ ومَقْوُدَةٌ. واقْتادَها فاقْتادَتْ وانْقادَتْ. ورَجُلٌ قائِدٌ من قُوَّدٍ وقُوَّادٍ وقادَةٍ.
  ـ أقادَه خيلاً: أعْطاهُ ليَقودَها،
  ـ أقادَ القاتِلَ بالقَتيلِ: قَتَلَه به،
  ـ أقادَ الغَيْثُ: اتَّسَعَ،
  ـ أقادَ فُلانٌ: تَقَدَّمَ.
  ـ مِقْوَدُ: ما يُقادُ به، كالقِيادِ.
  ـ أعْطاهُ مَقادَتَهُ: انْقادَ له.
  ـ فَرَسٌ وبَعيرٌ قَؤُودٌ وقَيِّدٌ وقَيْدٌ وأقْوَدُ: ذَلولٌ مُنْقادٌ.
  ـ جَعَلْتُهُ مَقادَ المُهْرِ: عن اليَمينِ.
  ـ قائِدُ من الجَبَلِ: أنْفُه، وكُلُّ مُسْتَطيلٍ من أرضٍ أو جَبَلٍ على وجْهِ الأرضِ، وأعْظَمُ فُلْجانِ الحَرْثِ، والأَوَّلُ من بَناتِ نَعْشٍ الصُّغْرَى الذي هو آخِرُها: قائِدٌ، والثاني: عَنَاقٌ، وإلى جانِبِهِ قائدٌ صغير، وثانيهِ: عَناقٌ، وإلى جانِبِهِ الصَّيْدَقُ، وهو السُّهى، والثالِثُ: الحَوَرُ.
  ـ قَياديدُ: الطِّوالُ من الأُتُنِ وغيرِها، الواحِدَةُ: قَيْدودٌ.
  ـ قِيدُ، وقادُ: القَدْرُ.
  ـ أَقْوَدُ: الشديدُ العُنُقِ، والبخيلُ على الزَّاد، والجَبَلُ الطويلُ، كالمُقَوَّدِ، ومَنْ أقْبَلَ على شيءٍ لم يَكَدْ يَنْصَرِفُ عنه.
  ـ قَوَدُ: القِصاصُ، وطولُ الظَّهْرِ والعُنُقِ.
  ـ انْقادَ: خَضَعَ، وذَلَّ،
  ـ انْقادَ لِيَ الطريقُ إليه: وضَحَ.
  ـ قَوْداءُ: الثَّنِيَّةُ العالِيَةُ.
  ـ قَوَّادُ: الأَنْفُ، حِمْيَرِيَّةٌ.
  ـ الأَحْمَرُ بنُ قُوَيْدٍ: معروف.
  ـ مَقادُ: جَبَلٌ بالصَّمَّانِ.
  ـ قائِدَةُ: الأَكَمَةُ تَمْتَدُّ على الأرضِ.
  ـ قِيدَ الدَّقيقُ: طُبخَ وتَكَتَّلَ وتَكَبَّبَ.

المعجم: القاموس المحيط

• انقادَ / انقادَ لـ ينقاد ، انْقَدْ ، انقيادًا ، فهو مُنْقَاد ، والمفعول مُنْقَاد له :-
  • انقاد الطَّريقُ سهُل واستقام
  • سَهْل الانقياد: متبعٌ للتعليمات ومطيعٌ للأوامر.
  • انقاد للهَوى: مُطاوع قادَ: لان وضَعُفَ أمامه، أو أذعن واستسلم له، خضع وذلَّ :-هو ينقاد بسهولة، - انقاد لميوله/ لأوامر الآخرين، - انقاد السجينُ لأوامر الحارس:-? الرَّأي العامّ المُنقاد: الرَّأي الذي تمثّله الأكثريّة السّاحقة من جمهور الأمِّيِّين وغيرهم من الذين نالوا قدرًا ضئيلاً من الثقافة، وهؤلاء يُؤمنون بكلّ ما يُشاع أو يُنشر ولا يحاولون التفكير فيما يحتويه من صواب أو خطأ أو حقّ أو باطل.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• أقود - ج، قود ، -مؤ، قوداء
  1- أقود : جبل طويل. 2- أقود : طويل الظهر والعنق من الخيل وغيرها. 3- أقود : ذلول منقاد من الخيل أو الجمال. 4- أقود : شديد العنق لقلة التفاته. 5- أقود بخيل. 6- أقود : أكثر مهارة وحذقا.

المعجم: الرائد

• وقاد
  1- وقاد : كثير الإخرام والإشعال. 2- وقاد : نشيط لامع : «ذهن وقاد». 3- وقاد : قلب سريع التوقد في النشاط. 4- وقاد : «نجم وقاد» : مضيء شديد التوقد. 5- وقاد : «رجل وقاد» : ظريف سريع توقد القلب.

المعجم: الرائد

• إستقاد - استقادة
  1- إستقادت الدابة : مشت خلف قائدها. 2- إستقاد : ذل، خضع. 3- إستقاد له : انقاد له، كان تحت أمره وإرادته. 4- إستقاد الحاكم من القاتل : طلب منه أن يقتل القاتل. 5- إستقاد : ممن آذاه : انتقم منه بمثل ما فعل به.

المعجم: الرائد

• ق: ود قادَ الفرس وغيره من باب قال و مَقَادَةً أيضا بالفتح و وقَيْدُودَةٌ و اقْتَادَهُ بمعنى و قَوَّدَهُ شدد للكثرة و الانْقِيَادُ الخضوع يقال قادَهُ فانْقَادَ و اسْتَقَادَ أيضا و القَوَدُ بفتحتين القصاص و أقَاد القاتل بالقتيل قتله به يقال أقادَهُ السلطان من أخيه و استقادض الحاكم سأله أن يقيد القاتل بالقتيل و المِقْوَدُ بالكسر الحبل يشد في لازمام أو في اللجام تقاد به الدابة و القَائِدُ واحد القَادَةِ و القُوَّادُ بوزن التفاح

المعجم: مختار الصحاح

• الأَقْوَدُ من الناس: مَن إِذا أَقبل بوجهه على شيءٍ لم يكد ينصرف عنه.
  و الأَقْوَدُ الذَّلولُ المنقادُ من الخيل.
  و الأَقْوَدُ الطَّويلُ العنق والظَّهْرِ من الناس والدوابّ.
  و الأَقْوَدُ من الرجال: الشديدُ العُنق.
  و الأَقْوَدُ الجَبَلُ الذاهبُ في السماءِ.

المعجم: المعجم الوسيط

• وَقَّاد :-
  1 - صيغة مبالغة من وقَدَ: :-كوكَبٌ وقّادٌ.
  2 - مَنْ يُوقِد النّار أو من يُشعِل المصابيح :-هذا الرّجلُ مِضيافٌ وقّاد.
  3 - من يقدّم الوقود إلى القاطِرة ونحوِها.
  4 - ظريفٌ سريع الذكاء، سريع توقّد القلب :-شخص وقّاد، تلميذ وقّادُ الذِّهن:-
  • قريحة وقّادة: سريعة البديهة والفهم، - قَلْبٌ وقّاد/ ذِهْنٌ وقّاد: ماضٍ نشيط سريع التوقّد.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• قَوِدَ الفرسُ وغيرُه قَوِدَ َ قَوَدًا: طال ظهرُه وعنقُه.
  فهو أَقْوَدُ، وهي قَوْداءُ. والجمع : قُودٌ.

المعجم: المعجم الوسيط

• [ق و د]. (فعل: خماسي لازم، متعد بحرف). اِنْقَدْتُ، أنْقَادُ،اِنْقَدْ ،مصدر اِنْقِيادٌ.
  1. :-اِنْقَادَ لِطَلَباتِ رَئِيسِهِ مُرْغَماً :- : خَضَعَ لَهَا، أذْعَنَ لِطَلَبَاتِهِ. :-اِنْقَادَ لأوَامِرِهِ.
  2. :-اِنْقَادَتِ الدَّابَّةُ :- : سَارَتْ خَلْفَ صَاحِبِهَا.

المعجم: الغني

• اقتادَ يقتاد ، اقْتَدْ ، اقْتِيادًا ، فهو مُقْتاد ، والمفعول مُقْتاد :-
  • اقتاد الدَّابَّةَ قادها؛ مشى أمامها آخذًا بِمِقْوَدِها.
  • اقتاده إلى السِّجن: حمله إليه :-اقتادهم الشرطيُّ إلى الخارج، - السياسة اقتياد قلوب العامّة بالإنصاف لها.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• أقادَ يُقيد ، أَقِدْ ، إقادةً ، فهو مُقِيد ، والمفعول مُقاد :-
  • أقاد المجرمَ إلى السِّجن سيَّره، ساقه إليه.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• أقاد - إقادة
  1- أقاد القاتل بالقتيل : قتل القاتل ثأرا. 2- أقاده خيلا : أعطاه إياها ليقودها. 3- أقاد : تقدم. 4- أقاد المطر : اتسع كان غزيرا.

المعجم: الرائد

• قود - تقويدا وتقوادا
  1-قود الدابة : قادها

المعجم: الرائد

• القَؤُودُ القَؤُودُ فرس قؤود: سَهْل منقاد.

المعجم: المعجم الوسيط

• المَقَادَةُ المَقَادَةُ يقال: أَعطاه مقادَتَه: انقادَ له.

المعجم: المعجم الوسيط

• مُنْقاد :-
  1 - اسم فاعل من انقادَ/ انقادَ لـ.
  2 - اسم مفعول من انقادَ/ انقادَ لـ.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• مِقْوَد :-
  جمع مقاوِدُ: اسم آلة من قادَ1 وقادَ2: ما تُقاد به الدابَّة أو الآلات المتحركة :-مِقْوَد الجمل، - مِقْوَد السيارة: جهاز مستدير يوجِّه به السائقُ السيارة، - مِقْوَد الطائرة: قاعدة أو جهاز متحرِّك يستعمل في توجيه الطائرة إلى اليمين أو الشمال.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• وَقود :-
  1 - وِقادٌ؛ ما توقَد به النَّار كالحطب ونحوِه :- {النَّارِ ذَاتِ الْوَقُود} - {فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ} .
  2 - كلّ مادّة كالغاز أو النّفط أو غيرهما تتولّد باحتراقها طاقةٌ حراريّة :-وَقود السَّيارة، - مخزن الوَقود.
  • الوَقود النَّوَويّ: المادَّة القابلة للانشطار التي تستعمل في المفاعل الذّرِّيِّ.
  • زيت الوَقود: سائل صناعيّ قابل للاحتراق يستخرج من النفط الخام بالتقطير.
  • محطّة وَقود: مؤسَّسة أو بناء للبيع بالمفرق حيث تعبَّأ السيارات والشاحنات وما إليها بالوقود ويتم خدمتها وإصلاحها.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• إنقاد - انقيادا
  1- إنقادت الدابة : سارت خلف قائدها. 2- إنقاد له : خضع له وذل. 3- إنقاد الطريق : استقام، سهل، وضح.

المعجم: الرائد

• تقاود - تقاودا
  1- تقاود الشخصان : ذهبا مسرعين. 2- تقاودت الجمال : تتابعت. 3- تقاود المكان : استوى.

المعجم: الرائد

• قود - يقود ، قودا
  1-قود الفرس أو غيره : طال ظهره وعنقه

المعجم: الرائد