وصف و معنى و تعريف كلمة أونيناك:
أونيناك: كلمة تتكون من سبع أحرف تبدأ بـ ألف همزة (أ) و تنتهي بـ كاف (ك) و تحتوي على ألف همزة (أ) و واو (و) و نون (ن) و ياء (ي) و نون (ن) و ألف (ا) و كاف (ك) .
معنى و شرح أونيناك في معاجم اللغة العربية:
-
أَوْن: (اسم)
-
أَوَّنَ: (فعل)
- أَوَّنَتِ الحامل: عظُم بطنها لقرب ولادتها
- أَوَّنَ الرجل والدابَّةُ: أَكل وشرب حتى صار جانباه كالأُونَين: العِدلين
- أَوَّنَ: تَمَهَّل
-
أُون: (اسم)
-
أُون: (اسم)
-
أون: (اسم)
- مصدر آنَ
- أجَابَ فِي أَوْنِهِ : فِي أَوانِهِ، حِينِهِ
- عَامَلَهُ بأوْنٍ : بِرِفْقٍ
- تَكَلَّمَ بِأَوْنٍ : بِهُدُوءٍ
- وَجَدَهُ يَمْشِي عَلَى أوْنٍ : عَلَى مَهْلٍاِتَّكَأَ عَلَى أوْنِهِ : عَلَى خاصِرَتِهِ
- الأُونُ : الحِين
- الأُونُ العِدْلُ
- الأُونُ أَحد جانبي الخُرْج
- الأُونُ الخاصرة
-
أوان: (اسم)
- الجمع : آوِنَةٌ
- الأَوَانُ : الحِين
- هَذَا أوَانُ البَرْدِ : فَصْلُهُ
- لِكُلِّ شَيْءِ أوَانُهُ : وَقْتُهُ هَذَا هُوَ الأوَانُ
- وَصَلَ بَعْدَ فَوَاتِ الأوَانِ : الزَّمَنُ الْمُحَدَّدُ يُقَالُ : قَبْلَ أوَانِهِ، وَفِي أَوَانِهِ، وَفِي غَيْرِ أوَانِهِ
- الأَوَانُ العِدْلُ
- الأَوَانُ العمود والجمع : آوِنة
- آونة بعد أخرى: من وقت إلى آخر،
- سابِقٌ لأوانه: قبل زمنه،
- فوات الأوان: مضيّ الوقت أو الفرصة،
- في الآونة الأخيرة: منذ وقت قريب،
- (البيئة والجيولوجيا) مدّة من الزمن الجيولوجيّ يقاس مداها بمئات الآلاف من السنين، ويندر أن يبلغ مداها أكثر من مليون سنة
-
آوِنَة: (اسم)
-
آوِنَة: (اسم)
-
أوانٍ: (اسم)
-
إِيوان: (اسم)
- الجمع : إيوانات و أواوين
- الإيوان : الإوَان
- دار شامخة مكشوفة الوجه معقودة السقف
- إيوان كِسرى [مَثَل]: يُضرب للبنيان الرّفيع العجيب الصنيعة، المتناهي الحصانة والوثاقة بناه كسرى في عشرين سنة ونيف بمدينة المدائن جنوبي بغداد
- مكان متسع من الدار تحيط به حوائط ثلاث
- مجلس كبير على هيئة صُفّة واسعة لها سقف محمول من الأمام على عقد يجلس فيه كبار القوم
-
إِوان: (اسم)
- الجمع : أُون
- الإوان، والإيوان : مجلسٌ كبيرٌ على هيئة صُفَّة واسعة، لها سقفٌ محمولٌ من الأمام على عَقْد، يجلس فيها كِبَار القَوْم والجمع : أُون، على التخفيف
-
إِوان: (اسم)
-
إِيوان: (اسم)
-
إِيوانات: (اسم)
-
أواوينُ: (اسم)
-
مُؤُوْنَ: (اسم)
-
وُتُون: (اسم)
-
الأوان: (مصطلحات)
- من أن ، الحين ومنه: أن أو أن التسليم. (فقهية)
-
لِكُلِّ شَيْءِ أوَانُهُ:
- وَقْتُهُ هَذَا هُوَ الأوَانُ.
-
إيَوانُ كِسْرَى:
-
آونة بعد أخرى:
-
سابِقٌ لأوانه:
-
فوات الأوان:
-
في الآونة الأخيرة:
-
هَذَا أوَانُ البَرْدِ:
,
-
أون (المعجم لسان العرب)
- "الأَوْنُ: الدَّعَةُ والسكينةُ والرِّفْقُ.
أُنْتُ بالشيء أَوْناً وأُنْتُ عليه، كلاهما: رَفَقْت.
وأُنْتُ في السير أَوْناً إذا اتّدَعْت ولم تَعْجَل.
وأُنْتُ أَوْناً: تَرَفّهْت وتوَدَّعْت: وبيني وبين مكة عشرُ ليالٍ آيناتٌ أَي وادعاتٌ، الياءُ قبل النون.
ابن الأَعرابي: آنَ يَؤُونُ أَوْناً إذا اسْتَراحَ؛
وأَنشد: غَيَّر، يا بنتَ الحُلَيْسِ، لَوْني مَرُّ اللَّيالي، واخْتِلافُ الجَوْنِ، وسَفَرٌ كانَ قليلَ الأَوْنِ أَبو زيد: أُنْتُ أَؤُونُ أَوْناً، وهي الرَّفاهية والدَّعَةُ، وهو آئنٌ مثال فاعِلٍ أَي وادعٌ رافِهٌ.
ويقال: أُنْ على نفسك أَي ارْفُقْ بها في السير واتَّدِعْ، وتقول له أَيضاً إذا طاشَ: أُنْ على نفسِك أَي اتَّدِعْ.
ويقال: أَوِّنْ على قَدْرِك أَي اتَّئِدْ على نحوِك، وقد أَوَّنَ تأْويناً.
والأَوْنُ: المَشْيُ الرُّوَيْدُ، مبدل من الهَوْنِ.
ابن السكيت: أَوِّنُوا في سَيْرِكم أَي اقْتَصِدوا، من الأَوْنِ وهو الرِّفْقُ.
وقد أَوَّنْتُ أَي اقْتَصَدْتُ.
ويقال: رِبْعٌ آئنٌ خيرٌ من عَبٍّ حَصْحاصٍ .
وتأَوَّنَ في الأَمر: تَلَبَّث.
والأَوْنُ: الإعياءُ والتَّعَبُ كالأَيْنِ .
والأَوْنُ: الجمَل.
والأَوْنانِ: الخاصِرتان والعِدْلان يُعْكَمانِ وجانِبا الخُرج.
وقال ابن الأَعرابي: الأَوْنُ العِدْل والخُرْجُ يُجْعل فيه الزادُ؛
وأَنشد: ولا أَتَحَرَّى وُدَّ مَنْ لا يَوَدُّني، ولا أَقْتَفي بالأَوْنِ دُونَ رَفِيقي .
وفسره ثعلب بأَنه الرِّفْقُ والدَّعَةُ هنا.
الجوهري: الأَوْنُ أَحدُ جانِبَي الخُرج.
وهذا خُرْجٌ ذو أَوْنَين: وهما كالعِدْلَيْنِ؛ قال ابن بري: وقال ذو الرمة وهو من أَبيات المعاني: وخَيْفاء أَلْقَى الليثُ فيها ذِراعَه، فَسَرَّتْ وساءتْ كلَّ ماشٍ ومُصْرِمِ تَمَشَّى بها الدَّرْماءُ تَسْحَبُ قُصْبَها، كأَنْ بطنُ حُبْلى ذاتِ أَوْنَينِ مُتْئِمِ .
خَيْفاء: يعني أَرضاً مختلفة أَلوان النباتِ قد مُطِرت بِنَوْءِ الأَسدِ، فسَرَّت مَنْ له ماشِيةٌ وساءَت مَنْ كان مُصْرِماً لا إبِلَ له، والدَّرْماءُ: الأَرْنَب، يقول: سَمِنَت حتى سَحَبَت قُصْبَها كأَنّ بَطْنَها بطنُ حُبْلى مُتْئِمٍ.
ويقال: آنَ يَؤُونُ إذا استراح.
وخُرْجٌ ذو أَوْنَينِ إذا احْتَشى جَنْباه بالمَتاعِ.
والأَوانُ: العِدْلُ.
والأَوانانِ: العِدْلانِ كالأَوْنَينِ؛ قال الراعي: تَبِيتُ، ورِجْلاها أَوانانِ لاسْتِها، عَصاها اسْتُها حتى يكلَّ قَعودُه؟
قال ابن بري: وقد قيل الأَوانُ عَمُودٌ من أََعْمِدة الخِباء.
قال الراعي: وأَنشد البيت، قال الأَصمعي: أقامَ اسْتَها مُقامَ العَصا، تدفعُ البعيرَ باسْتِها ليس معها عصاً، فهي تُحرِّك اسْتَها على البعيرِ، فقولُه عصاها اسْتُها أَي تُحرِّك حِمارَها باسْتِها، وقيل: الأَوانانِ اللِّجامانِ، وقيل: إناءَانِ مَمْلُوءَانِ على الرَّحْل.
وأَوَّنَ الرجلُ وتَأَوَّنَ: أَكَلَ وَشَرِبَ حتى صارت خاصِرتاه كالأَوْنَيْنِ.
ابن الأَعرابي: شرِبَ حتى أَوَّنَ وحتى عَدَّنَ وحتى كأَنَّه طِرافٌ.
وأَوَّنَ الحِمارُ إذا أَكلَ وشربَ وامْتَلأَ بطنُه وامتدَّت خاصِرتاه فصار مثل الأَوْن .
وأَوَّنَت الأَتانُ: أَقْرَبَت؛ قال رؤبة: وَسْوَسَ يَدْعُو مُخْلِصاً ربَّ الفَلَقْ سِرّاً، وقد أَوَّنَ تأْوِينَ العُقُقْ .
التهذيب: وصفَ أُتُناً وردت الماء فشَرِبت حتى امتلأَت خَواصِرُها، فصار الماءُ مثلَ الأَوْنَيْنِ إذا عُدلا على الدابة.
والتَّأَوُّنُ: امْتِلاءُ البَطْنِ، ويُريدُ جمعَ العَقوقِ، وهي الحاملُ مثل رسول ورُسُل .
والأَوْنُ: التَّكَلُّفُ للنَّفَقة.
والمَؤُونة عند أَبي عليّ مَفْعُلةٌ، وقد ذكرنا أَنها فَعُولة من مأَنْت.
والأَوانُ والإوانُ: الحِينُ، ولم يُعلَّ الإوانُ لأَنه ليس بمصدر.
الليث: الأَوانُ الحينُ والزمانُ، تقول: جاء أَوانُ البَردِ؛ قال العجاج: هذا أَوانُ الجِدِّ إذْ جَدَّ عُمَرْ الكسائي، قال: أَبو جامع هذا إوانُ ذلك، والكلامُ الفتحُ أَوانٌ.
وقال أَبو عمرو: أَتَيتُه آئِنةً بعد آئنةٍ (* قوله «آئنة بعد آئنة» هكذا بالهمز في التكملة، وفي القاموس بالياء).
بمعنى آوِنة؛ وأَما قول أَبي زيد: طَلَبُوا صُلْحَنا، ولاتَ أَوانٍ، فأَجَبْنا: أَن ليس حينَ بقاء .
فإن أَبا العباس ذهب إلى أَن كسرة أَوان ليس إعراباً ولا عَلَماً للجرّ، ولا أَن التنوين الذي بعدها هو التابع لحركات الإعراب، وإنما تقديره أَنّ أَوانٍ بمنزلة إذ في أَنَّ حُكْمَه أَن يُضاف إلى الجملة نحو قولك جئت أَوانَ قام زيد، وأَوانَ الحَجّاجُ أَميرٌ أَي إذ ذاكَ كذلك، فلما حذف المضافَ إليه أَوانَ عَوّض من المضاف إليه تنويناً، والنون عنده كانت في التقدير ساكنة كسكون ذال إذْ، فلما لَقِيها التنوينُ ساكناً كُسِرت النون لالتقاء الساكنين كما كُسِرت الذالُ من إِذْ لالتقاء الساكنين، وجمع الأَوان آوِنةٌ مثل زمان وأَزْمِنة، وأَما سيبويه فقال: أَوان وأَوانات، جمعوه بالتاء حين لم يُكسَّر هذا على شُهْرةٍ آوِنةً، وقد آنَ يَئينُ؛ قال سيبويه: هو فَعَلَ يَفْعِل، يَحْمِله على الأَوان؛ والأَوْنُ الأَوان يقال: قد آنَ أَوْنُك أَي أَوانك.
قال يعقوب: يقال فلانٌ يصنعُ ذلك الأَمر آوِنةً إذا كان يَصْنعه مراراً ويدَعه مراراً؛ قال أَبو زُبيد: حَمّال أثقالِ أَهلِ الوُدِّ، آوِنةً، أُعْطِيهمُ الجَهْدَ مِنِّي، بَلْهَ ما أَسَعُ وفي الحديث: مَرَّ النبيُّ، صلى الله عليه وسلم، برجُل يَحْتَلِب شاةً آوِنةً فقال دعْ داعِيَ اللبن؛ يعني أَنه يحْتَلِبها مرة بعد أُخرى، وداعي اللبن هو ما يتركه الحالبُ منه في الضرع ولا يَسْتَقْصيه ليجتمع اللبنُ في الضَّرع إليه، وقيل: إنّ آوِنة جمع أَوانٍ وهو الحين والزمان؛ ومنه الحديث: هذا أَوانُ قطَعَتُ أَبْهَري.
والأَوانُ: السَّلاحِفُ؛ عن كراع، قال: ولم أَسمع لها بواحد؛ قال الراجز: وبَيَّتُوا الأَوانَ في الطِّيّاتِ الطِّيّات: المنازِلُ.
والإوانُ والإيوانُ: الصُّفَّةُ العظيمة، وفي المحكم: شِبْهُ أَزَجٍ غير مسْدود الوجه، وهو أَعجمي، ومنه إيوانُ كِسْرى؛ قال الشاعر: إيوان كِسْرى ذي القِرى والرَّيحان .
وجماعة الإوان أُوُنٌ مثل خِوان وخُوُن، وجماعة الإيوان أَواوِينُ وإيواناتٌ مثل دِيوان ودَواوين، لأَن أَصله إوّانٌ فأُبدل من إحدى الواوَين ياء؛
وأَنشد: شَطَّتْ نَوى مَنْ أَهْلُه بالإيوان .
وجماعةُ إيوانِ اللِّجامِ إيواناتٌ.
والإوانُ: من أَعْمِدة الخباء؛
قال: كلُّ شيءٍ عَمَدْتَ به شيئاً فهو إوان له؛
وأَنشد بيت الراعي أَيضاً: تبيتُ ورِجْلاها إِوانانِ لاسْتِها .
أَي رِجْلاها سَنَدان لاسْتها تعتمد عليهما.
والإوانةُ: ركيَّةٌ معروفة؛ عن الهجريّ، قال: هي بالعُرْف قرب وَشْحى والوَرْكاء والدَّخول؛
وأَنشد: فإنَّ على الإوانةِ، من عُقَيْلٍ، فتىً، كِلْتا اليَدَين له يَمينُ.
"
-
أون (المعجم مختار الصحاح)
- أ و ن: الأَوَانُ الحين والجمع آوِنَةٌ مثل زمان وأزمنة يقال هو يفعل ذلك الأمر آوِنَةً إذا كان يفعله مرارا ويدعه مرارا و الإوَانُ و الإيوانُ بكسر أولهما الصفة العظيمة كالأزج ومنه إيوان كسرى وجمع الإوان أُونٌ مثل خوان وخون وجمع الإيوان إيوانَاتٌ و أوَاوِينُ مثل ديوان ودواوين لأن أصله إوان فأبدلت من إحدى الواوين ياء
-
أَوان (المعجم اللغة العربية المعاصرة)
- أَوان :-
جمع آونة:
1 - وقت وحين :-حان أوان الوحدة العربيّة:-
• آن الأوانُ: حان الوقت، - آونة بعد أخرى: من وقت إلى آخر، - سابِقٌ لأوانه: قبل زمنه، - فوات الأوان: مضيّ الوقت أو الفرصة، - في أوانه: في حينه، - في الآونة الأخيرة: منذ وقت قريب، - في غير أوانه: في غير وقته، - كلُّ شيء له أوان: له موعدٌ مناسب.
2 - (البيئة والجيولوجيا) مدّة من الزمن الجيولوجيّ يقاس مداها بمئات الآلاف من السنين، ويندر أن يبلغ مداها أكثر من مليون سنة.
-
أوَانٌ (المعجم الغني)
- جمع: آوِنَةٌ.
1. :-هَذَا أوَانُ البَرْدِ :- : فَصْلُهُ.
2. :-لِكُلِّ شَيْءِ أوَانُهُ :- : وَقْتُهُ. :-هَذَا هُوَ الأوَانُ :-
3. :-وَصَلَ بَعْدَ فَوَاتِ الأوَانِ :- : الزَّمَنُ الْمُحَدَّدُ. يُقَالُ : قَبْلَ أوَانِهِ، وَفِي أَوَانِهِ، وَفِي غَيْرِ أوَانِهِ.
-
إيوان (المعجم الرائد)
- إيوان - ج، إيوانات وأواوين
1- إيوان : قصر : «إيوان كسرى». 2- إيوان : مكان متسع من البيت، له سقف وثلاثة حيطان، يجلس فيه كبار القوم عادة.
-
الأَوَانُ (المعجم المعجم الوسيط)
- الأَوَانُ : الحِين.
يقال: جاءَ أَوانُ البرْد.
و الأَوَانُ العِدْلُ.
و الأَوَانُ العمود. والجمع : آوِنة.
-
الإيوان (المعجم المعجم الوسيط)
- الإيوان : الإوَان.
ومنه إيوان كسرى. والجمع : أواوين، وإيوانات.
(انظر: أون) .
-
إوان (المعجم الرائد)
- أوان - ج، آونة
1- أوان : حين، وقت. 2- أوان : موسم، فصل. 3- أوان : عمود.
-
الإوان (المعجم المعجم الوسيط)
- الإوان، والإيوان : مجلسٌ كبيرٌ على هيئة صُفَّة واسعة، لها سقفٌ محمولٌ من الأمام على عَقْد، يجلس فيها كِبَار القَوْم. والجمع : أُون، على التخفيف .
-
إِيوَانٌ (المعجم الغني)
- جمع: إِيوَانَاتٌ، أَوَاوينُ.
1.: :-مَكَانٌ مُتَّسِعٌ وَمُرْتَفِعٌ يُحِيطُ بِهِ ثَلاثَةُ جُدْرَانٍ يَعْلُوها سَقْفٌ.
2. :-إيَوانُ كِسْرَى :- : قَصْرُهُ.
-
إيوان (المعجم اللغة العربية المعاصرة)
- إيوان :-
جمع إيوانات وأواوين:
1 - دار شامخة مكشوفة الوجه معقودة السقف
• إيوان كِسرى [مَثَل]: يُضرب للبنيان الرّفيع العجيب الصنيعة، المتناهي الحصانة والوثاقة بناه كسرى في عشرين سنة ونيف بمدينة المدائن جنوبي بغداد.
2 - مكان متسع من الدار تحيط به حوائط ثلاث.
3 - مجلس كبير على هيئة صُفّة واسعة لها سقف محمول من الأمام على عقد يجلس فيه كبار القوم.
-
أَوْنَاهُ (المعجم المعجم الوسيط)
- أَوْنَاهُ : أَتعبَهُ وأضعفَه.
و أَوْنَاهُ فتَّرَه.
-
أوْنٌ (المعجم الغني)
- [أ و ن]. (مصدر آنَ).
1. :-أجَابَ فِي أَوْنِهِ :- : فِي أَوانِهِ، حِينِهِ.
2. :-عَامَلَهُ بأوْنٍ :- : بِرِفْقٍ.
3. :-تَكَلَّمَ بِأَوْنٍ :- : بِهُدُوءٍ.
4. :-وَجَدَهُ يَمْشِي عَلَى أوْنٍ :- : عَلَى مَهْلٍ.5. :-اِتَّكَأَ عَلَى أوْنِهِ :- : عَلَى خاصِرَتِهِ.
-
أَوَّن (المعجم الرائد)
- أون
1-مصدر آن يؤون. 2- رفق، لطف. لين. 2- حين. 3- دعة. 4- سكينة، هدوء. 5- مشي على مهل. 6- خاصرة
-
أون (المعجم الرائد)
- أون - تأوينا
1- أونت الحامل : عظم بطنها لقرب ولادتها. 2- أون : تمهل، تلبث.
-
وإنها لكبيرة (المعجم كلمات القران)
- انظر التحليل و التفسير المفصل
- لشاقّة ثقيلة صعبة
سورة :البقرة، آية رقم :45
-
سدَّد/يسدّد الديون قبل أوانها (المعجم مالية)
- إذا خشي مستورد في بلد هبوط سعر صرف عملته فإنه يسارع إلى سداد التزاماته في الخارج خوفاً من ارتفاع قيمتها نتيجة هذا الهبوط. ، وتعني بالانجليزية: lead payments, to
تعليقـات:
