وصف و معنى و تعريف كلمة أيأثث:

• إثاث : جمع أَثّ

• أَثَّ أَثَّ أَثًّا، وأُثُوثًا، وأَثاثًّا، وأَثَاثَةً ، فهو أثِيث والجمع : إِثاث
• كثُر وعظم
• أَثَّ النباتُ: تكاثف والتفّ
• أَثَّ الشَّعرُ: غَزُرَ وطال

• ثأثأَ يثأثئ ، ثأثأةً ، فهو مُثأثِئ
• ثَأْثَأ الغضبُ: سكن
• ثأثأ الشَّخصُ: نطق أصوات الصَّفير أصواتًا أسنانيَّة، كالسين والزاي حين يُنطق بهما ثاء وذالاً
• ثَأْثَأ عن الشيءِ: أرادَهُ ثم بَدَا لَهُ فَفَتَرَ عنه

• أثَّثَ يؤثِّث ، تَأْثيثًا ، فهو مُؤثِّث ، والمفعول مُؤثَّث
• أَثَّثَهُ : لَيَّنَه ومَهَّده
• أثَّث البيتَ : فرشه وجهَّزه بالأثاث، أعدَّه للسكن
• أَثَّثَ الفِراشَ : مَهَّدَهُ، وَطَّأهُ

• أُثُث : جمع أثَاث

• أُثُث : جمع أَثَاثَةُ

• ثأثأَ يثأثئ ، ثأثأةً ، فهو مُثأثِئ :-
  • ثأثأ الشَّخصُ نطق أصوات الصَّفير أصواتًا أسنانيَّة، كالسين والزاي حين يُنطق بهما ثاء وذالاً :-هذا الطفل يثأثئ.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• "الأَثاثُ والأَثاثةُ والأُثوثُ: الكثرة والعِظَمُ من كل شيء؛ أَثَ يَأَثُّ ويَئِثُّ ويَؤُثُّ أَثًّا وأَثاثةً، فهو أَثٌّ، مقصور؛ قال ابن سيده: عندي أَنه فَعْلٌ، وكذلك أَثِيثٌ، والأُنثى أَثِيثة، والجمع أَثائِثُ وأَثايِثُ ‏.
  ‏ويقال: أَثَّ النباتُ يَئِثُّ أَثاثةً أَي كثُر والتَفَّ، وهو أَثِيثٌ، ويوصف به الشَّعَر الكثير، والنباتُ المُلْتف؛ قال امرؤ القيس: أَثِيثٌ كَقِنْوِ النَّخْلة المُتَعَثْكِلِ وشَعَر أَثِيثٌ: غزير طويل، وكذلك النبات، والفعل كالفعل؛ ولِحْية أَثَّة كَثَّة: أَثِيثة ‏.
  ‏وأَثَّتِ المرأَةُ تَئِثُّ أَثًّا: عَظُمَتْ عجيزتُها؛ قال الطِّرِمَّاح:إِذا أَدْبَرَتْ أَثَّتْ، وإِنْ هي أَقْبَلَتْ، فَرُؤْدُ الأَعالي، شَخْتةُ المُتَوَشَّحِ وامرأَةٌ أَثِيثةٌ: أَثِيرة، كثيرة اللحم، والجمع إِثاثٌ وأَثائثٌ؛ قال رؤبة: ومن هَوايَ الرُّجُحُ الأَثائثُ، تُمِيلُها أَعجازُها الأَواعِثُ وأَثَّثَ الشيءَ: وَطَّأَه ووثَّرَه ‏.
  ‏والأَثاثُ: الكثير من المال؛ وقيل: كثرةُ المال؛ وقيل: المالُ كلُّه والمتاعُ ما كان من لِباسٍ، أَو حَشْوٍ لفراشٍ، أَو دِثارٍ، واحدتُه أَثاثةٌ؛ واشتقه ابن دريد من الشيء المُؤَثَّثِ أَي المُوَثَّر‏.
  ‏وفي التنزيل العزيز: أَثاثاً ورِئْياً؛ الفراء: الأَثاثُ المَتاع، وكذلك، قال أَبو زيد ‏.
  ‏والأَثاثُ: المالُ أَجمع، الإِبل والغنم والعبيد والمتاع‏.
  ‏وقال الفراء: الأَثاثُ لا واحد لها، كما أَن المَتاع لا واحدَ له، قال: ولو جمعتَ الأَثاثَ، لقلت: ثلاثةُ آثَّةٍ، وأُثُتٌ كثيرة ‏.
  ‏والأَثاثُ: أَنواعُ المَتاع من متاع البيت ونحوه ‏.
  ‏وتأَثَّثَ الرجلُ: أَصابَ خيراً؛ وفي الصحاح: أَصابَ رِياشاً ‏.
  ‏وأَثاثةُ: اسم رجل، بالضم؛ قال ابن دريد: أَحسِبُ أَن اشتقاقه من هذا.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ أَيْأَةُ : كالهَيْئَةِ لَفْظاَ ومَعْنىً .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ يَأْسُ واليآسَةُ : القُنُوطُ ، ضِدُّ الرجاءِ ، أو قَطْعُ الأَمَلِ ، يَئِسَ يَيْأَسُ ، كيَمْنَعُ ويضْرِبُ شاذٌّ ،
  ـ هو يَؤُسٌ يَؤُوسٌ : قَنِطَ كاسْتَيْأَسَ واتَّأسَ .
  ـ يَئِسَ : عَلِمَ ، ومنه : { أفَلَم يَيْأسِ الذين آمنوا }.
  ـ في صِفَةِ النبيّ ، صلى الله عليه وسلم : لا يَأْسٌ من طُولٍ : قامَتُهُ لا تُؤْيِسُ من طُولِهِ ، لأنه كان إلى الطُّولِ أقْرَبَ ، ويُرْوَى : لا يائِسٌ من طُولٍ ، أي : لا مَيْؤُوسٌ منه من أجْلِ طُولِه ، أي : لا يَيْأسُ مُطاوِلُه منه لإِفْراطِ طُولِه .
  ـ يَأْسُ بنُ مُضَرَ بنِ نِزارٍ أوَّلُ من أصابَهُ اليأَسُ : السِّلُّ .
  ـ أيْأَسْتُهُ وآيَسْتُهُ : قَنَّطْتُهُ .
  ـ وقرَأ ابنُ عباسٍ : { لا يِيْأَسُ من رَوْحِ الله } على لغةِ من يَكْسِرُ أوَّلَ المُسْتَقْبَل ، إلا ما كان بالياءِ . وإنما كَسَرُوا في يِيْأَسُ ويِيجَلُ لِتَقَوِّي إحْدَى الياءَينِ بالأُخْرَى .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ فُلانٌ وفُلانَةُ : كِنايةٌ عن أسْمائِنا ، وبِأآلْ ؛ عن غيرِنا ، وقد يقالُ للواحدِ : يا فُلُ ، وللاثنينِ : يا فُلانِ ، وللجَمْعِ : يا فُلُونَ ، وفي المُؤَنَّثِ : يا فُلَةُ ، ويا فُلَتانِ ، ويا فُلاتُ . ومَنَعَ سيبويهِ أن يقالَ : فُلُ ، ويُرادَ فُلانٌ ، إلا في الشِعْرِ . وقد يقالُ للواحِدَةِ : يا فُلاتُ ، ويا فُلَ ، يُرادُ : يا فُلَةُ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ أَيُّ : حَرْفُ اسْتِفْهَامٍ عَمَّا يَعْقِلُ وما لا يَعْقِلُ ، مَبْنِيَّةٌ ، وقد تُخَفَّفُ ، كقَوْلِهِ : تَنَظَّرْتُ نَسْراً والسِّماكَيْنِ أيْهُما . وقد تَدْخُلُه الكافُ ، فَيُنْقَلُ إلى تكثِيرِ العددِ ، بمعنى كَمِ الخَبَرِيَّةِ ، ويُكْتَبُ تَنْوِينُه نوناً ، وفيها لُغاتٌ : كأَيِّنْ وكَيْيِنْ وكائِنْ وكَأَى وكاء ، تقولُ : كأَيِّنْ رجُلاً ، ومن رجلٍ .
  ـ أيٌّ أَيْضاً : اسمٌ صِيغَ ليُتَوَصَّلَ بها إلى نداء ما دَخَلَتْه ألْ ، كَيَا أيُّها الرَّجُلُ ، وأُجيزَ نَصْبُ صِفةِ أَيٍّ ، فتقُولُ : يا أَيُّها الرجلَ أَقْبِلْ .
  ـ أَيْ : حَرْفٌ لِنِداء القريبِ ، وبمعنى العِبارَةِ .
  ـ إِيْ : بمعنى نَعَمْ ، وتُوصَلُ باليمِينِ ، ويقالُ : هِيْ .
  ـ ابنُ أيَّا : مُحَدِّثٌ .
  ـ أيَا : حَرْفُ نِداء ، كَهَيَا .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ فَلاَهُ بالسَّيْفِ يَفْلِيهِ : كيَفْلُوهُ ،
  ـ فَلى رأسَهُ : بَحَثَهُ عن القَمْلِ ، كفَلاَّهُ ، والاسمُ : الفِلاَيَةُ ،
  ـ فَلى الشِعْرَ : تَدَبَّرَهُ ، واسْتَخْرَجَ مَعَانِيَهُ ،
  ـ فَلى فُلاناً في عَقْلِهِ : رَازَهُ .
  ـ اسْتَفْلَى رَأْسَهُ ،
  ـ تَفَالَى : اشْتَهَى أن يُفْلَى .
  ـ فَلِيَ : انْقَطَعَ .
  ـ فَلَّى : جَبَلٌ .
  ـ فالِيَةُ الأفاعِي : أوائِلُ الشَّرِّ ، وخُنْفَساءُ رَقْطاءُ تَألَفُ العَقَارِبَ والحَيَّاتِ ، فإذا خَرَجَتْ من جُحْرِها ، آذَنَتْ بها .

المعجم: القاموس المحيط

• إلتجأنا
  سورة : الكهف ، آية رقم : 63

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

• جعله يفقد الأملَ :- أيأسَ الطالبُ زميلَه الكسولَ من النجاح .

المعجم: عربي عامة

• أَيْأَسَهُ منه إيئاسًا : جعله يَيْأَس .

المعجم: المعجم الوسيط

• أيأس - إيئاسا
  1 - أيأسه : أوقعه في اليأس . 2 - أيأس الله المرأة : أعقمها .

المعجم: الرائد

• أيأسَ يُوئس ، إيئاسًا ، فهو مُوئِس ، والمفعول مُيأَس :-
  • أيأس فلانٌ فلانًا جعله يفقد الأملَ :- أيأسَ الطالبُ زميلَه الكسولَ من النجاح .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• فُلاَن : كنايةٌ عن العَلَم المذكر العاقل ، مؤنثهُ فلانةُ ممنوعًا من الصرف .
  وقد يقال للمذكر : فُلُ ، وللمؤنث : فُلاَةُ وفُلَةُ .
  ويكثر ذلك عند النداء .
  وقد تزاد أَل في أَوله فيكنى بالفلان والفُلانة عن غير الآدَمِيِّين .
  تقول العرب : ركبت الفلان ، وحلبت الفُلانة : كناية عن الحصان والناقة ونحوهما .

المعجم: المعجم الوسيط

• فُلان :-
  مؤ فُلانةُ : كناية عن العَلَم المُذكَّر العاقل ، لا تدخل عليه ( أل ) التعريف :- السَّيِّد فلان ، - رآه عند فلان ، - { لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلاَنًا خَلِيلاً } .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• ‏ إشارة لأحد الرواة الذين أخذ عنهم الراوي ولم يجر ذكرهم في الإسناد . ‏

المعجم: مصطلحات فقهية

• فلان
  1 - كناية عن العلم العاقل ، لا تدخل عليه « أل ». ويكنى به عن العلم لغير العاقل فتدخل عليه « أل »، مؤنث فلانة . وفلانة ممنوعة من الصرف

المعجم: الرائد

• : لَفْظٌ إِذَا لَمْ تَدْخُلْ عَلَيْهِ :- ال :- التَّعْرِيف ، يُكَنَّى بِهِ عَنِ الْعَلَمِ الْعَاقِلِ ، وَيُكَنَّى بِهِ عَنِ العَلَمِ لِغَيْرِ العَاقِلِ إِذا دخَلَتْ عَلَيْهِ ( ال ) : :- رَكِبْتُ الفُلاَنَ :- : كِنَايَةً عَنِ الفَرَسِ .

المعجم: الغني

• ‏ استحلال سفكه ‏

المعجم: مصطلحات فقهية

• أيُّ : تكون شَرْطية : نحو : القصص آية 28 أَيَّمَا الأَجَلَيْنِ قَضَيْتُ فَلاَ عُدْوَانَ عَلَيَّ ) ) .
  واستفهامية نحو : التوبة آية 124 أَيُّكُمْ زَادَتْهُ هَذِهِ إِيمَانًا ) ) .
  وموصولة نحو : مريم آية 69 ثُمَّ لَنَنْزِعَنَّ مِنْ كُلِّ شِيعَةٍ أَيُّهُمْ أَشَدُّ عَلَى الرَّحْمَنِ عِتِيًّا ) ) .
  ووصفاً للدلالة على الكمال : محمدٌ رجلٌ أيُّ رجل .

المعجم: المعجم الوسيط

• أيْ : حرف نداء : أيْ محمَّدُ .
  و أيْ حرف تفسير : عندي عسجد أيْ ذهب ، ورأيت غضنفراً أي أسَدًا .

المعجم: المعجم الوسيط

• :
  1 . اِسْمُ مَوْصُولٍ لِلْعَاقِلِ وَغَيْرِهِ بِمَعْنَى الَّذِي . :- يَدْخُلُ أيُّ صَاحِبِ البَيْتِ . :- يُعْطِي أيَّهُمْ يَسْتَحِقُّ :- :- سُرِرْتُ بِأيِّهِمْ قَادِمٍ .
  2 .: :- أدَاةُ اسْتِفْهَامٍ ، أيْ تَكُونُ اسْمَ اسْتِفْهَامٍ للِعاقِلِ وَغَيْرِهِ وَيَكُونُ إعْرَابُهَا بِحَسَبِ مَا يَقْتَضِيهِ الْمَوْقِعُ . :- أيُّ رَجُلٍ وَصَل :- :- أيُّ كِتَابٍ أمَامَكَ :- :- أيُّ طِفْلٍ فِي الرَّوْضِ . وَفِيمَا عَدَا ذَلِكَ تَكُونُ أيُّ مُعْرَبَةً فَيَظْهَرُ عَلَيْهَا الضَّمُّ وَالنَّصْبُ وَالكَسْرُ . :- أيّاً كَانَ :- :- سَأقْرَأُ أيَّ كِتَابٍ :- :- أَيٌّ مَنْ كَانَ :- :- عَلَى أيِّ حَالٍ :- :- بِأيِّ فَصْلٍ أنْتِ :- :- أيُّ كِتَابٍ قَرَأْتَ .
  3 . أيُّ الكَلامِيَّةُ : تَأتِي وَصْفاً للدَّلالَةِ عَلَى الكَمَالِ : عُمَرُ قَائِدٌ أيُّ قَائِدٍ .

المعجم: الغني

• : اِسْمُ شَرْطٍ يَجْزِمُ فِعْلَيْنِ مُضَارِعَيْنِ وَيَخْتَلِفُ إعْرَابُهُ بِحَسَبِ مَا يَقْتَضِيهِ الْمَوْقِعُ وَيَكُونُ لِلْعَاقِلِ وَغَيْرِهِ : أ . :- أيُّ طَالِبٍ يَعْمَلْ يَنْجَحْ :- : مبتدأ . ب . :- بِأَيِّ نَهْرٍ تَسْبَحْ أَسْبَحْ :- : اِسْمٌ مَجْرُورٌ بِالكَسْرِ . ج . :- أمَامَ أيِّ جُمْهُورٍ تَخْطُبْ أخْطُبْ :-: مُضَافٌ إلَيْهِ . د . :- أيَّ سَاعَةٍ تَحْضُرْ أحْضُرْ :- : نَائِبُ ظَرْفِ زَمَانٍ . هـ . :- أيَّ كِتَابَةٍ تَكْتُبْ أَكْتُبْ :- : مَفْعُولٌ مُطْلَقٌ .

المعجم: الغني

• 1 .: حَرْفُ نِدَاءٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ : :- أيْ سَعْدُ :- : يَاسَعْدُ .
  2 .: حَرْفُ نِدَاءٍ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ ، أيْ بِالسُّكُونِ وَهُوَ مَوْضُوعٌ لِتَفْسِيرِ مَا قَبْلَهُ ، سَوَاءٌ كَانَ مُفْرَداً أوْ جُمْلَةً . أ . :- رَأيْتُ شَيْخاً ، أيْ عَجُوزاً :- : أيْ تَفْسِيرُ حَالَةِ الشَّيْخِ . ب . :- وتَتَّهِمُنِي بِالجُرْمِ ، أيْ أنَا مُجْرِمٌ :- : أيْ تُفَسِّرُ الجُمْلَةَ :- وَتَتَّهِمُنِي بِالجُرْمِ .

المعجم: الغني

• أيْ :-
  1 - حرف نداء للقريب بمعنى : يا :- أي بنيّ .
  2 - حرف تفسير بمعنى أعني ، أو أقصد :- يقول رأيه بوضوح ؛ أي إنّه لا يجامل .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• أيّ :-
  1 - اسم استفهام يطلب تحديد شيء من جملة أشياء ، وقد يحمل معنى الاستبعاد :- { وَيُرِيكُمْ ءَايَاتِهِ فَأَيَّ ءَايَاتِ اللهِ تُنْكِرُونَ } .
  2 - اسم شرط يجزم فعلين ، ولا يُستعمل إلاّ مضافًا وقد يُقطع عن الإضافة :- أيّ كتابٍ تقرأْه يفدْك ، - أيّ رجلٍ تصاحب أصاحب ، - أيّ وقتٍ تسافر أسافرْ معك ، - { أَيًّا مَا تَدْعُوا فَلَهُ الأَسْمَاءُ الْحُسْنَى } .
  3 - اسم دالٌّ على الوصفيّة وعلى معنى الكمال :- قابلت رجلاً أيَّ رجل ! .
  4 - اسم موصول عام :- { ثُمَّ لَنَنْزِعَنَّ مِنْ كُلِّ شِيعَةٍ أَيُّهُمْ أَشَدُّ عَلَى الرَّحْمَنِ عِتِيًّا } .
  5 - اسم للإطلاق في الزمان أو المكان أو غيرهما :- لا يخضع لأيّ رقابة ، - زرني في أيّ وقت .
  6 - اسم دالٌّ على المخصوص ، - في أسلوب الاختصاص ، - لبيان المقصود من الضمير :- نحن - أَيُّها الطلبة ، - رجال المستقبل .
  • أيُّها / أيَّتها : وصلة للنِّداء ، يتبعها المنادى المعرف بـ ( أل )، وهي مكوّنة من أيّ وها التنبيه للمذكر ، أو أيَّة وها التنبيه للمؤنّث :- أيَّها الرجل ، - أيَّتها الفتاة ، - { يَاأَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ } .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• أيا
  1 - أيا : حرف نداء للبعيد ، نحو : « أيا قاطع النهر ».

المعجم: الرائد

• أي
  1 - أي : حرف نداء ، نحو : « أي سمير ». 2 - أي : حرف تفسير ، نحو : « قرأت سفرا ، أي كتابا ».

المعجم: الرائد