وصف و معنى و تعريف كلمة أيلوذ:

• لَذِيَ لَذًى
• لَذِيَ بالأمر: لَزِمَهُ ولم يفارقه

• ألَذْتُ، أُلِيذُ، أَلِذْ، مصدر إِلاَذَةٌ
• ألاَذَ بِالحِصْنِ : اِمْتَنَعَ بِهِ، اِلْتَجَأَ إِلَيْهِ
• أَلاَذَتِ الطَّرِيقُ بالدَّارِ : أحَاطَ بِهَا
• أَلاَذَتِ الدَّارُ بالطَّرِيقِ : أحَاطَتْ بِهِ

• لاذَ / لاذَ إلى / لاذَ بـ يلوذ ، لُذْ ، لَوْذًا ولَواذًا ولِواذًا ولِياذًا ولُواذًا ، فهو لائذ ، والمفعول مَلوذ إليه
• لاذ الشَّخْصُ :هرَب : مستخفين ومستترين بعضكم ببعض
• لاذ بالفرار: هرب
• لاذ إلى الجبل/ لاذ بالجبل: اعتصم؛ لجأ إليه واستتر به وتحصَّن
• لاذ بالصَّمت: سكت، تحصَّن بالسُّكوت
• لاذ الشَّخْصُ بالقوم: التجأ إليهم واستغاث بهم
• لاذَ الطريقُ بالدار: أَحاط بها واتَّصل

• لذَّ لَذَاذًا، ولذَاذَةً فهو لَذّ ولذيذ ،والجمع : لُذٌّ، ولِذَاذٌ وهي لَذَّةٌ والمفعول مَلذوذ - للمتعدِّي
• لذَّ الشيء: صَارَ لَذِيذاً شَهِيّاً، فهو لَذٌّ، ولذيذ
• لذّته الأعينُ: استطيبته وتمتّعت به

• إِلاَذَة : مصدر أَلاَذَ

• أَلواذ : جمع لَوذ

• لَذِمَ لَذْمًا، ولُذُوما
• لَذِمَهُ بالمكان: لَزِمَهُ وأَقام به
• لَذِمَ بالشيء: لَهِجَ به، وعَلِقَ، وحَرَصَ عليه

• لَذَّذْتُ، أُلَذِّذُ، لَذِّذْ مصدر تَلْذِيذٌ
• لَذَّذَ ضَيْفَهُ : جَعَلَهُ يَلْتَذُّ

• الجمع : ملاذٌ
• المَلَذُّ : موضع اللَّذة

• مَلْذ : مصدر مَلَذَ

• "اللَّذَّةُ: نقيض الأَلم، واحدة اللذان.
  لذَّه ولَذَّ به يَلَذُّ لَذًّا ولَذَاذَةً والْتَذَّهُ والْتَذّ به واسْتَلَذّه: عدّه لَذِيذاً.
  ولَذِذْتُ الشيءَ، بالكسر، لَذَاذاً ولَذَاذَةً أَي وجدته لذيذاً.
  والتذذت به وتلذذت به بمعنى.
  واللَّذّة واللَّذَادَةُ واللَّذِيذُ واللَّذْوَى: كله الأَكل والشرب بِنَعْمَةٍ وكفاية.
  ولَذِذْتُ الشيء وأَنا أَلَذُّ به لَذَاذَةً ولَذِذْته سواء؛
  
  وأَنشد ابن السكيت: تَقاكَ بِكَعْبً واحد وتَلَذّه يداك، إِذا ما هُزَّ بالكَفِّ يَعْسِلُ ولَذَّ الشيءُ يَلَذُّ إِذا كان لذيذاً؛ وقال رؤْبة: لَذَّتْ أَحاديثُ الغَوِيِّ المُبْدِعِ أَي اسْتُلِذ بها؛ ويُجْمَعُ اللَّذيذُ لِذاذاً.
  وفي الحديث: إِذا ركب أَحدكم الدابة فليحملها على مَلاذِّها أَي ليُجْرِها في السُّهولة لا في الحُزُونة.
  والمَلاذُّ: جمع مَلَذٍّ، وهو موضع اللذة، من لَذَّ الشيءُ يَلَذُّ لَذاذة، فهو لذيذ أَي مشتهى.
  وفي حديث عائشة، رضي الله عنها: أَنها ذكرت الدنيا فقالت: قد مضى لَذْواها وبقي بَلْواها أَي لذتها، وهو فَعْلى من اللذة فقلبت احدى الذالين ياء كالتقضي والتلظي، وأَرادت بذهاب لَذْواها حياة سيدنا رسول الله، صلى الله عليه وسلم،وبالبلوى ما حدث بعده من المحن.
  وقول الزبير (* قوله «وقول الزبير إلخ» في شرح القاموس وفي الحديث كان الزبير يرقص عبد الله ويقول).
  في الحديث حين كان يُرَقّص عبدَ الله ويقول: أَبيضُ من آل أَبي عَتيقِ،مُبارَكٌ من ولَدِ الصِّدِّيقِ،أَلَذُّه كما أَلَذُّ رِيق؟
  
  ‏قال: تقول لذذته، بالكسر، أَلذه، بالفتح.
  ورجل لَذٌّ: مُلْتذ؛
  
  أَنشد ابن الأَعرابي لابن سَعْنَهَ: فَراحَ أَصِيلُ الحَزْم لَذّاً مُرَزَّأً وباكَرَ مَمْلُوءاً من الرَّاح مُتْرَعا واللَّذّ واللَّذيذ: يجريان مَجرى واحداً في النعت.
  وقوله عز وجل: من خمر لذةٍ للشاربِين أَي لذيذة، وقيل لذة أَي ذات لذةٍ؛ وشراب لَذٌّ من أَشربة لُذٍّ ولِذاذ، ولَذيذٌ من أَشربة لِذاذ.
  وكأْسٌ لَذَّةٌ: لذيذة.
  وفي التنزيل: بيضاء لَذةٍ للشاربين.
  وقد روي بيت ساعدة: لَذٌّ بِهَزِّ الكَفِّ؛ أَراد يلتذ الكف به، وجعل اللذة للعَرَض الذي هو الهز لتشبثه بالكف إِذا هزته، والمعروف لَدْنٌ، وكذلك رواه سيبويه؛
  
  وأَنشد ثعلب: حَتى اكْتَسى الرأْسُ قِناعاً أَشبها أَمْلَحَ، لا لَذًّا ولا مُحَبَّا فنفى عنه أَن يكون لَذًّا، وكذلك لو احتاج إِلى إِثباته وإِنجابه لوصفه بأَنه لَذٌّ؛ وكان يقول: «قناعاً أَشهبا، أَملح لذّاً محببا».
  ولَذَّ الشيءُ: صار لذيذاً.
  ابن الأَعرابي: اللَّذُّ النوم؛
  
  وأَنشد: ولَذٍّ كَطَعْمِ الصَّرْخَدِيِّ، تركتُه بأَرْضِ العِدى، من خَشْيَةِ الحَدَثانِ واستشهد الجوهري هنا بقول الشاعر: ولَذٍّ كطعم الصّرْخَدِي؟
  
  ‏قال ابن بري: البيت للراعي وعجزه:..‏.
  ‏.‏.
  ‏.‏.
  ‏.‏.
  ‏دفعته عَشيَّةَ خَمْسِ القومِ والعينُ عاشقه.
  أَراد أَنه لما دخل ديار أَعدائه لم ينم حذاراً لهم.
  وقوله في الحديث: لَصُبَّ عليكم العذاب صَبّاً ثم لُذَّ لَذًّا أَي قُرن بعضه إِلى بعض.
  واللَّذْلَذَةُ: السُّرْعَةُ والخِفَّةُ.
  ولَذْلاذٌ: الذئبُ لسرعته؛ هكذا حكي لَذْلاذٌ بغير الأَلف واللام كأَوس ونَهْشَلٍ.
  الجوهري: واللذِ واللذْ، بكسر الذال وتسكينها، لغة في الذي، والتثنية اللذا بحذف النون، والجمع الذين؛ وربما، قالوا في الجمع اللذون.
  قال ابن بري: صواب هذه أَن تذكر في فصل لذا من المعتل.
  تاموضع، قال وقد ذكره في ذلك وإِنما غلّطه في جعله في هذا الموضع كونُه بغير ياء، قال: وهذا إِنما بابه الشعر أَعني حذف الياء من الذي.
  "

المعجم: لسان العرب

• لَذَّ / لَذَّ لـ لَذِذْتُ ، يَلَذّ ، الْذَذْ / لَذَّ ، لَذاذًا ولذّةً ولَذاذةً ، فهو لَذّ ولذيذ ، والمفعول مَلذوذ (للمتعدِّي) :-
  • لذَّ الطّعامُ صار شهِيًّا :-أكل اليوم ما لذَّ وطاب: أكل كلّ شهيّ محبوب، - عيشٌ لَذٌّ، - شرابٌ لَذيذ.
  • لذّته الأعينُ: استطيبته وتمتّعت به :- {وفيها ما تشتهيه الأنفسُ وتَلَذُّ الأعين} .
  • لذَّ له الأمرُ: طاب :-يَلَذّ له أن يزور المرضى أسبوعيًّا، - تمتَّع بلذاذة العيش، - تفنى اللَّذاذة ممَّن نالَ صفوتها ... من الحرام ويبقى الإثمُ والعارُ.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• لذ - يلذ ، لذا
  1-لذ الشيء أو به : وجده لذيذا

المعجم: الرائد

• لذ - يلذ ، لذاذا ولذاذة
  1-لذ الشيء : صار لذيذا شهيا.¨

المعجم: الرائد

• ـ الَّذي : اسمٌ مَوْصولٌ صِيغَ لِيُتَوَصَّلَ به إلى وصْفِ المَعارِفِ بالجُمَلِ ، كاللَّذْيِ واللَّذِيِ واللَّذِيُّ واللَّذِيِّ ولَذِي ، مُخَفَّفَةَ الياءِ محذوفَة اللامِ ، وتَثْنِيَتُه : اللَّذانِ واللَّذَا ، ج : الَّذينَ والذي كالواحِدِ .
  ـ لَذِيَ به : سَدِكَ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ الَّتِي واللاَّتِي واللَّتِ واللَّتْ : تَأنيثُ الذي على غيرِ صيغَتِهِ ، ج : اللاَّتِي واللاَّتِ واللَّواتِي واللَّواتِ واللائي واللاَّءِ واللَّوَى واللاَّآتِ ، وتَثْنِيَتُها : اللَّتانِ واللَّتانِّ واللَّتَا ، وتَصْغيرُها : اللَّتَيَّا واللُّتيَا .
  ـ من أسماء الداهِيَةِ : اللَّتَيَّا والَّتي .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ الذِّينُ : العَيْبُ .

المعجم: القاموس المحيط

• اللَّواتي :-
  اسم موصول ، مبهم ، معرفة ، للجمع المؤنَّث لا يتمّ إلاّ بالصلة ، ويقال أيضًا : اللائي واللاتي :- عاقبت الطالبات اللّواتي أثرن الشغب في الفصل .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• الّلائي :-
  اسم موصول مبهم معرفة للجمع المؤنَّث ، لا يتمّ إلاّ بالصلة ويقال أيضًا : اللاتي ، واللَّوَاتي :- { وَاللاَّئِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ } .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• اللاَّئِي : من الأَسماء الموصولة بمعنى اللَّواتي .
  وفي التنزيل العزيز : الطلاق آية 4 وَاللاَّئِي يَئِسْنَ مِنَ المَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ ) ) .

المعجم: المعجم الوسيط

• لِصِغرهنّ عدتهن ثلاثة أشهر
  سورة : الطلاق ، آية رقم : 4

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

• الَّتي :-
  اسم موصول مُبْهَم معرفة للمفردة المؤنَّثة ولا يتمُّ إلاّ بالصِّلة ، مذكره : الّذي ومثنَّاه : اللّتان واللَّتين وجمعه : اللاّتي واللَّواتي واللاّئي :- هذه هي السيّدة التي أعتزُّ بها ، - وداوني بالتي كانت هي الداء :-
  • بَعْدَ اللَّتيَّا والَّتي : بعد الخصام والجدل .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• التي
  1 - مؤنث الذي ، جمع : اللاتي واللواتي واللات واللوات واللوا واللائي واللاء ، مثنى اللتان واللتان ، واللتا ( رفعا )

المعجم: الرائد

• الَّتِي ، واللَّتَيَّا الَّتِي يقال : وقع فلان في اللَّتَيَّا والَّتِي : في الداهية الكبيرة والصغيرة .

المعجم: المعجم الوسيط

• مُؤَنَّثُ الَّذِي . جمع : اللاَّتِي ، اللاَّتِ ، اللَّوَاتِي ، اللاَّئِي . التَّثْنِيَةُ : اللَّتَانِ وَاللَّتَانِّ ، وَاللَّتَا دونَ نُونٍ فِي حَالَةِ الرَّفْعِ وَاللَّتَيْنِ فِي حَالَةِ النَّصْبِ وَالْجَرِّ .

المعجم: الغني

• تقدحون الزّناد لاستخراجها
  سورة : الواقعة ، آية رقم : 71

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

• الَّذين :-
  اسم موصول مبهم معرفة ، للجمع المذكَّر ، لا يتمّ إلاّ بالصِّلة :- { صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ } .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• يقضي أحد شروط السندات و ، وتعني بالانجليزية : after accrual property

المعجم: مالية

• من هذه الحواجز الجمركية ارتفاع الرسوم الجمركية وهو ما ، وتعني بالانجليزية : barrier to entry

المعجم: مالية

• مثل العلاج المجّاني وبدل السكن وبدل مواصلات وبرنامج تقاعد العاملين ، وتعني بالانجليزية : company benefits

المعجم: مالية

• الَّتِي اللَّتِ اللَّتْ : اسم موصول مبهم معرفة ، تأْنيث الذي على غير صيغته . والجمع : اللاّتي ، واللاّتِ ، واللَّواتي ، واللّواتِ ، واللاّئي .
  وتثنية التي : اللّتان ، واللّتانِّ ، واللّتا .
  وتصغيرها : اللَّتَيَّا واللُّتَيّا .

المعجم: المعجم الوسيط

• على دينه الذي أرسل به
  سورة : الحديد ، آية رقم : 27

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

• يهود قريظة الذين عاونوا الأحزاب
  سورة : الاحزاب ، آية رقم : 26

المعجم: كلمات القران

• هو يهود بني النضير قرب المدينة
  سورة : الحشر ، آية رقم : 2

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

• يعيبون ( هم المنافقون )
  سورة : التوبة ، آية رقم : 79

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

• هم المنافقون
  سورة : المجادلة ، آية رقم : 14

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

• حالفتموهم و عاهدتموهم على التّوارث ( و هو منسوخ عند الجمهور )
  سورة : النساء ، آية رقم : 33

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

• خَبَر " إنّ " تقديره " لا يَخْـفَوْنَ علينا " أو " هالِكون "
  سورة : فصلت ، آية رقم : 41

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

• حال الذين مضوا من المؤمنين
  سورة : البقرة ، آية رقم : 214

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل