مَاشَ كَرْمَهُ مَوْشًا: طلب ما بقى فيه بعد القَطْف
مَأشَ : (فعل)
مَأشَ مَأشًا
مَأشَ المطرُ الأرضَ: قشَرها
إِشنان : (اسم)
الإِشْنان : الأُشْنان
مَشَنَ : (فعل)
مَشَنَ مَشْناً فهو ماشِنٌ والجمع : مُشَّنٌ
مَشَنَهُ بالسَّوْط : ضَرَبَهُ به
مَشَنَهُ بالسَّيْف: ضَرَبَهُ به فَقَشَرَ جلدَه ولم يَبِضَّ منه دمٌ
مَشَنَهُ الشيءُ فلاناً: سحَجَه وخدَشه
مَشَنَهُ يدَهُ: مسَحها بشيءٍ خَشِن
مَشَنَهُ ما في ضَرْع النَّاقة: حَلَبَهُ
امتشِنْ منه ما مَشَنَ لك: خُذْ ما وجدتَ
مَشَّنَ : (فعل)
مَشَّنَتِ النَّاقة ونحوُها: درَّت كارهة
مَشَى : (فعل)
مشَى / مشَى بـ يَمشِي ، امْشِ ، مَشْيًا ، فهو ماشٍ ، والمفعول مَمشِيّ به
مشَى الشَّخْصُ : سار، انتقل على قدميه من مكان إلى آخر بإرادته، ذهب ومضى
مشى الأمرُ: استمرَّ
مَيْش : (اسم)
مَيْش : مصدر مَاشَ
مشَى : (فعل)
مَشَى مَشَاءً
مَشَى مَشَاءً: كثُرَت ماشيتُه
مَشَتْ إِبلُه: كَثُرَتْ
,
ياميش(المعجم اللغة العربية المعاصر)
ياميش :- فواكه مجفَّفة :-يُقبل النَّاسُ على شراء الياميش في شهر رمضان.
ميش(المعجم لسان العرب)
"ماش القُطنَ يَمِيشُه مَيْشاً. زبّدَه بعد الحَلْج. والمَيْشُ: أَن تَمِيشَ المرأَةُ القطن بيدها إِذا زَبّدَته بعد الحلج. والمَيْشُ: خلْط الصوف بالشعر؛ قال الراجز: عاذِلَ، قد أُولِعْتِ بالترْقِيشِ،إِليّ سِرّاً فاطْرُقي ومِيشِ؟
قال أَبو منصور: أََي اخْلطي ما شئتِ من القول. قال: المَيْشُ خلطُ الشعر بالصوف؛ كذلك فسره الأَصمعي وابن الأَعرابي وغيرهما. ويقال: ماشَ فلانٌ إِذا خلط الكذبَ بالصدق. الكسائي: إِذا أَخبر الرجل ببعض الخبر وكَتم بعضَه قيل مَذَعَ وماشَ. وماشَ يَميشُ مَيْشاً إِذا خلَط اللبَن الحُلْوَ بالحامِض، وخلَط الصوف بالوبر، أَو خلط الجِدّ بالهزْل. وماشَ كَرْمَه يَمُوشُه مَوْشاً إِذا طلب باقيَ قُطوفِه. ومِشْتُ الناقة أَمِيشُها، وماشَ الناقة مَيْشاً: حلَب نصفَ ما في ضرعها، فإِذا جاوز النصف قليس بمَيْشٍ. والمَيْشُ: حلْبُ نصف ما في الضرع. والمَيْشُ: خلْطُ لبن الضأْن بلبن الماعز. ومِشْت الخبر أَي خلَطت، قال الكسائي: أَخبرت بعض الخبر وكتمت بعضاً. وماشَ لي من خَبَره مَيْشاً وهو مثل المَصْع. وماشَ الشيءَ مَيْشاً: خلَطه. والماشُ: قُمَاشُ البيت، وهي الأَوْقاب والأَوْغاب والثُّوَى، قال أَبو منصور: ومن هذا قولهم المَاشُ خيرٌ من لاشَ أَي ما كان في البيت من قُماشٍ لا قيمة له خيرٌ من بيت فارغ لا شيء فيه، فخُفّف لاش لازدواج ماش. الجوهري: الماشُ حبٌّ وهو معرب أَو مولَّد وخاشَ ماشَ وخاشِ ماشِ، جميعاً: قُماشُ الناس. قال ابن سيده: وإِنما قَضَيْنا بأَنَّ أَلفَ ماش ياءٌ لا واوٌ لوجود م ي ش وعدم م و ش. "
