وصف و معنى و تعريف كلمة أيوفقون:


أيوفقون: كلمة تتكون من سبع أحرف تبدأ بـ ألف همزة (أ) و تنتهي بـ نون (ن) و تحتوي على ألف همزة (أ) و ياء (ي) و واو (و) و فاء (ف) و قاف (ق) و واو (و) و نون (ن) .




معنى و شرح أيوفقون في معاجم اللغة العربية:



أيوفقون

جذر [وفق]

  1. فَقْو: (اسم)
    • فَقْو : مصدر فَقا
  2. اِفتَقى: (فعل)
    • افْتَقاهُ : تَبِعَه
    • افْتَقاهُ الشيءَ: اختاره
    • وفلانًا بأَمر: اختصّه به
    • اقتفى بفلانٍ: خصَّ نفْسَه به
  3. أَفْقَأَ: (فعل)
    • أفْقَأَ فلانٌ: انْخسَف صدْرُه من عِلَّة
  4. تَفَقُّؤ: (اسم)
    • تَفَقُّؤ : مصدر تفقَّأ


  5. افْتَقاهُ الشيءَ:
    • اختاره.
  6. اقتفى بفلانٍ:
    • خصَّ نفْسَه به.
  7. فَقا : (فعل)
    • فَقَوْتُ، أَفْقُو، اُفْقُ، مصدر فَقْوٌ
    • فَقَا أَثَرَهُ : قَفَا أَثَرَهُ، تَبِعَهُ
  8. فُقاً : (اسم)
    • فُقاً : جمع فُوْقَةُ
  9. فقَأَ : (فعل)
    • فقَأَ يَفقَأ ، فَقْئًا ، فهو فاقئُ ، والمفعول مَفْقوء
    • فَقَأَ عَيْنَهُ : قَلَعَهَا، ثَقَبَهَا، شَقَّهَا
    • فَقَأَ الدُّمَلَ: فَزَرَهَا، شَقَّهَا لِيُخْرِجَ مَا فِيهَا مِنَ الْقَيْحِ
    • فَقَأ حبّ الرمان ونحوه: ضغطَه وعَصَرَه
    • فقأ فلان ناظريه: أذهب غَضَبَه
  10. فقَّأَ : (فعل)


    • فقَّأَ يفقِّئ ، تفقئةً ، فهو مُفقِّئ ، والمفعول مُفقَّأ
    • فقَّأ عينَه: بالغ في فقئها أي شقّها وإخراج ما فيها
  11. آفاق : (اسم)
    • آفاق : جمع أَفَق
  12. اِنفقأَ : (فعل)
    • انفقأَ ينفقئ ، انفقاءً ، فهو مُنفقئ
    • اِنْفَقَأَتْ عَيْنُهُ : ثُقِبَتْ بِحَرْبَةٍ أَوْ عودٍ فَقُلِعَتْ
    • اِنْفَقَأَ الجُرْحُ : اِنْشَقَّ
  13. أَفَقَ : (فعل)
    • أَفَقَ، يَأْفِقُ، مصدر أَفْقٌ
    • أَفَقَ الرَّحَّالَةُ : رَكِبَ رَأْسَهُ وَذَهَبَ إلى الآفاقِ
    • أَفَقَ الرَّجُلُ : كَذِبَ
    • أَفَقَ الجِلْدَ : دَبَغَهُ
    • أَفَقَ فلانًا وعليه: تفوَّق
  14. أَفِقَ : (فعل)
    • أَفِقَ، يَأْفَقُ،مصدر أَفَقٌ
    • أَفِقَ الرَّجُلُ : بَلَغَ النِّهايَةَ في الكَرَمِ أَوِ العِلْمِ أَوْ فِي غَيْرِهِما
  15. وَفِقَ : (فعل)
    • وَفِقَ (يَفِق) وفْقًا
    • وَفِقَ الأمرُ : كان صَوابًا مُوافِقًا للمراد
    • وَفِقَ الأَمرَ: صَادفَه موافقًا لإرادته
    • وَفِقَ الأَمرَ: فهمه
  16. وفِقَ : (فعل)


    • وفِقَ يَفِق ، فِقْ ، وَفْقًا ، فهو وافِق ، والمفعول مَوْفوق - للمتعدِّي
    • وفِق الأمرُ: كان صوابًا مُوافِقًا للمُراد
    • وفِق الأمرَ: صادَفَهُ مُوافِقًا لإرادته
    • فلان لا يَفِق لكذا وكذا: لا يقدر له لوقته
    • وفِق الأمرَ: فَهِمَهُ
  17. اِتِّفاق : (اسم)
    • اِتِّفاق : مصدر إِتَّفقَ
  18. فَأَق : (فعل)
    • فَأَق فُؤاقٌ
    • فَأَق: أخذَهُ الفُؤاقُ
  19. فاقَ : (فعل)
    • فاقَ يَفوق ، فُقْ ،فَوْقٌ، فَوَاقٌ ، فهو فائق ، والمفعول مَفُوق
    • فَاقَ السَّهْمَ : وَضَعَ فُوقَهُ فِي الوَتَرِ لِيُرْمَى بِهِ
    • فَاقَ السَّهْمَ : كَسَرَ فُوقَهُ
    • فَاقَ السَّطْحَ : عَلاَهُ
    • فَاقَ أَصْحَابَهُ : سَادَهُمْ شَرَفاً، أَوْ عَلاَهُمْ بِالفَضْلِ أَوِ العِلْمِ
    • فاق قُدراتِه: جاوزها فاق حدود العقل،
    • كان عددهم يفوق الخمسين: يزيد عليها
  20. فَقّ : (اسم)
    • فَقّ : مصدر فقَّ
  21. مُفاق : (اسم)
    • مُفاق : اسم المفعول من أَفَاقَ
  22. وَفَّقَ : (فعل)


    • وفَّقَ يوفِّق ، تَوْفيقًا ، فهو مُوَفِّق ، والمفعول مُوَفَّق - للمتعدِّي
    • وفَّق الرَّجلُ بين القوم: أصْلح بَيْنهم
    • وفّق الحكيمُ بين المختصِمَيْن،
    • وفَّق فلانٌ بين شيئين: وافق؛ لاءم بينهما وجعلهما مُنْسجمين
    • وَفَّقَ بين الأشياءِ المختلفة: ضمَّها بالمناسبة
    • وَفَّقَ اللهُ أَمرَ فلان: أَعطاه له موافقًا لمراده
    • وفَّقه اللهُ/ وفَّقه للخير/ وفَّقه إلى الخير: ألهمه إيّاه وسدّد خُطْاه
    • وَفَّقَ اللَّهُ خُطَاهُ : سَدَّدَهَا
  23. وَفق : (اسم)
    • مصدر وفِقَ
    • وَفْقُ الشيء: ما لاءَمه قدْر الكفاية
    • حَلوبَتُه وَفْقُ عِياله : لها لَبَنٌ قدْرَ كِفايتهم لا فضلَ فيه
    • الوَفْقُ :المتوافقون
    • جاءَ القومُ وَفقًا: أي متوافقين
    • وكنت عنده وَفْقَ طلَعَتِ الشمسُ: حينَ طَلَعَتِ ، أو ساعة طَلَعَتْ
    • وَفقًا لـ: تعني طبقًا أو بموجب أو بمقتضى،
    • وفق كذا: حسب كذا
  24. وفْق : (اسم)
    • وفْق : مصدر وَفِقَ
  25. أَفْق : (اسم)
    • أَفْق : مصدر أَفَقَ
,
  1. فَقَوْتُ (المعجم القاموس المحيط)
    • ـ فَقَوْتُ أَثَرَهُ: قَفَوْتُهُ.
      ـ فَقْوُ: موضع.
      ـ فَقَا: ماءٌ.
      ـ فُقْوَةُ السَّهْمِ: فُوْقُهُ، ج: فُقًى.
  2. فقوة (المعجم الرائد)


    • فقوة
      1-«فقوة السهم» : مشق رأسه حيث يقع الوتر، جمع : فقى
  3. أفْقَأَ (المعجم المعجم الوسيط)
    • أفْقَأَ فلانٌ: انْخسَف صدْرُه من عِلَّة.
  4. فقا (المعجم لسان العرب)
    • "الفَقْوُ: شيء أَبيض يخرج من النفساء أَو الناقة الماخض، وهو غلافٌ فيه ماء كثير، والذي حكاه أَبو عبيد فَقْء، بالهمز، والفَقْوُ: موضع.
      والفَقا: ماء لهم؛ عن ثعلب.
      وفقَوْتُ الأَثر: كقَفَوْته؛ حكاه يعقوب في المقلوب.
      وفُقا النَّبْلِ، مقلوب: لغة في فُوقِها؛ قال الفِندُ الزِّمّاني:ونَبْلي وفُقاها، كعَراقِيبِ قَطاً طُحْلِ ذكره ابن سيده في ترجمة فوق.
      الجوهري: فُقْوةُ السهم فُوقُه، والجمع فُقاً؛ ابن بري: ذكر أَبو سعيد السيرافي في كتابه أَخبار النحويين أَن أَبا عمرو بن العلاء، قال: أَنشدني هذه الأَبيات الأَصمعي لرجل من اليمن ولم يسمه، قال: وسماه غيره فقال هي لامرئ القيس بن عابس، وأَنشد: أَيا تَمْلِكُ، يا تَمْلِ ذَريني، وذَري عَذْلي ذَرِيني وسِلاحي ثم شُدِّي الكَفَّ بالعُزْلِ ونَبلي وفُقاها، كعراقيب قطاً طُحْلِ وثَوبايَ جَدِيدان،وأَرْخِي شُرُكَ النَّعْلِ ومِنِّي نَظْرةٌ خَلْفِي،ومِنِّي نَظْرةٌ قَبْلي أَي أَفهم ما حضر وغاب.
      فإِمَّا مُتُّ يا تَمْلِ،فَمُوتي حُرَّةً مِثْل؟

      ‏قال أَبو عمرو: وزادني فيها الجمحي: وقد أَشْنَأُ للنُّدْما نِ بالناقةِ والرَّحْلِ وقد أَخْتَلِسُ الضَّرْبةَ، لا يَدْمى لها نَصْلي وقد أَخْتَلِسُ الطَّعْنَةَ، تَنْفِي سَنَن الرَّحْلِ (* قوله« الرحل» كذا في الأصل هنا بالحاء المهملة، وتقدمت في دفنس بالجيم.)كجَيْب الدِّفْنِسِ الوَرْها ء ريعَتْ، وهْيَ تَسْتَفْلي وقوله: تنفي سَنَن الرحل أَي يخرج منها من الدم ما يمنع سَنَن الطريق؛ وقال يزيد بن مُفَرِّغ: لقد نَزَعَ المُغِيرةُ نَزْعَ سَوْءٍ،وغَرَّقَ في الفُقا سَهْماً قَصِيرا وفي حديث المُلاعنة: فأَخذت بفَقْوَيه، قال: كذا جاء في بعض الروايات، والصواب بفَقْمَيْه أَي حنكيه، وقد تقدم.
      "
  5. أفق (المعجم لسان العرب)
    • "الأُفْق والأُفُق مثل عُسْر وعسُر: ما ظهر من نواحي الفَلَك وأَطراف الأَرض، وكذلك آفاق السماء نواحيها، وكذلك أُفْق البيت من بيوت الأَعراب نواحيه ما دون سَمْكه، وجمعه آفاق، وقيل: مَهابُّ الرياح الأَربعة: الجَنُوب والشَّمال والدَّبور والصَّبا‏.
      ‏وقوله تعالى: سنُريهم آياتِنا في الآفاق وفي أَنفُسهم؛ قال ثعلب: معناه نُرِي أَهل مكة كيف يُفتح على أَهل الآفاق ومَن قرُب منهم أَيضاً‏.
      ‏ورجل أُفُقِيّ وأَفَقِيّ: منسوب إلى الآفاق أَو إلى الأُفُق، الأَخيرة من شاذّ النسب‏.
      ‏وفي التهذيب: رجل أَفَقِيّ، بفتح الهمزة والفاء، إذا كان من آفاق الأَرض أَي نواحيها، وبعضهم يقول أُفُقي، بضمهما، وهو القياس؛ قال الكميت: الفاتِقُون الراتِقُو ن الآفِقُون على المعاشِرْ

      ويقال: تأَفَّق بنا إذا جاءنا من أُفُق؛ وقال أَبو وَجْزة: أَلا طَرَقَتْ سُعْدَى فكيْف تأَفَّقَتْ بنا، وهي مَيْسانُ اللَّيالي كَسُولُها؟

      ‏قالوا: تأَفَّقت بنا أَلمَّت بنا وأَتَتْنا‏.
      ‏وفي حديث لقمان بن عاد حين وصف أَخاه فقال: صَفّاقٌ أَفّاق؛ قوله أَفَّاق أَي يضرب في آفاق الأَرض أَي نواحيها مُكْتَسِباً؛ ومنه شعر العباس يمدح النبي، صلى الله عليه وسلم:وأَنتَ لمَّا وُلِدْتَ أَشْرَقَتِ الـ أَرضُ، وضاءتْ بنُورِكَ الأُفُقُ وأَنَّث الأُفق ذهاباً إلى الناحية كما أَنث جرير السور في قوله: لما أَتى خَبَرُ الزُّبَيْرِ، تَضَعْضَعَتْ سُور المَدينةِ، والجبالُ الخُشَّعُ ويجوز أَن يكون الأُفُقُ واحداً وجمعاً كالفُلْك؛ وضاءت: لغة في أَضاءت ‏.
      ‏وقعدت على أَفَق الطريق أَي على وجهه، والجمع آفاق‏.
      ‏وأَفَق يأْفِق: ركب رأْسَه في الآفاق‏.
      ‏والأُفُق: ما بين الزِّرَّيْنِ المقدَّمين في رُواق البيت ‏.
      ‏والآفِق، على فاعل: الذي قد بلغ الغاية في العلم والكرم وغيره من الخير، تقول منه: أَفِق، بالكسر، يأْفَقُ أَفَقاً؛ قال ابن بري: ذكر القَزّاز أَنّ الآفِق فعله أَفَق يأْفِق، وكذا حكي عن كراع، واستدل القزاز على أَنه آفِق على زنة فاعِل بكون فعله على فَعَلَ؛

      وأَنشد أَبو زياد شاهداً على آفق بالمد لسراج بن قُرَّةَ الكلابي: وهي تَصَدَّى لِرِفَلٍّ آفِقِ، ضَخْمِ الحُدولِ بائنِ المَرافِقِ وأَنشد غيره لأَبي النجم: بين أَبٍ ضَخْمٍ وخالٍ آفِقِ، بين المُصَلّي والجَوادِ السابِقِ وأَنشد أَبو زيد: تَعْرِفُ، في أَوْجُهِها البَشائرِ، آسانَ كلِّ آفِقٍ مُشاجِرِ وقال عليّ بن حمزة: أَفِق مُشاجر بالقصر، لا غير، قال: والأَبيات المتقدّمة تشهد بفساد قوله ‏.
      ‏وأَفَقَ يأْفِق أَفْقاً: غلَب يغلِب‏.
      ‏وأَفَق على أَصحابه يأْفِق أَفْقاً: أَفضلَ عليهم؛ عن كراع؛ وقول الأَعشى: ولا المَلِكُ النُّعْمانُ، يومَ لَقِيتُه بغِبْطَتِه، يُعْطِي القُطوطَ ويأْفِقُ أَراد بالقُطوط كتب الجوائز، وقيل: معناه يُفْضِل، وقيل: يأْخذ من الآفاق‏.
      ‏ويقال: أَفَقَه يأْفِقُه إذا سبَقَه في الفضل‏.
      ‏ويقال: أَفَقَ فلان إذا ذهب في الأَرض، وأَفَق في العَطاء أَي فَضَّل وأَعطى بعضاً أَكثر من بعض‏.
      ‏الأَصمعي: بعير آفِق وفرس آفِق إذا كان رائعاً كريماً والبعير عتيقاً كريماً‏.
      ‏وفرس آفِق قُوبِل من آفِق وآفِقة إذا كان كريم الطرفين‏.
      ‏وفرس أُفُقٌ، بالضم: رائع، وكذلك الأُنثى؛

      وأَنشد لعمرو بن قِنْعاس: وكنتُ إذا أَرَى زِفّاً مريضاً يُناحُ على جَنازَتِهِ، بَكَيْتُ (* قوله «زفأ» كذا في الأصل مضبوطاً بزاي مكسورة وفاء ومثله في شرح القاموس) ‏.
      ‏أُرَجِّلُ جُمَّتي وأَجُرُّ ثوبي، وتَحْمِلُ بِزَّتي أُفُقٌ كُمَيْتُ والأَفِيقُ: الجلد الذي لم يُدبغ؛ عن ثعلب، وقيل: هو الذي لم تتم دِباغته‏.
      ‏وفي حديث عمر، رضي الله عنه: أَنه دخل على النبي، صلى الله عليه وسلم، وعنده أَفيق؛ قال: هو الجلد الذي لم يتمّ دِباغُه، وقيل: هو ما دُبِغ بغير القَرظ من أَدْبِغة أَهل نجد مثل الأَرْطى والحُلَّبِ والقَرْنُوة والعِرْنةِ وأَشياء غيرها، فالتي تدبغ بهذه الأَدْبِغة فهي أَفَقٌ حتى تُقدّ فيُتَّخذ منها ما يتخذ‏.
      ‏وفي حديث غَزْوان: فانطلقت إلى السوق فاشتريت أَفِيقةً أَي سِقاء من أَدَم، وأَنثه على تأْويل القربة والشَّنّة، وقيل: الأَفِيق الأَديم حين يخرج من الدِّباغ مفروغاً منه وفيه رائحته، وقيل: أَوّل ما يكون من الجلد في الدباغ فهو مَنِيئة ثم أَفِيق ثم يكون أَديماً، والمنيئة: الجلد أَول ما يدبغ ثم هو أَفيق، وقد مَنَأْته وأَفَقْته، والجمع أَفَق مثل أَديِم وأَدَم‏.
      ‏والأَفَقُ: اسم للجمع وليس بجمع لأَن فعيلاً لا يكسر على فعَل‏.
      ‏قال ابن سيده: وأَرى ثعلباً قد حكى في الأَفِيق الأَفِقَ على مثال النَّبِق وفسره بالجلد الذي لم يدبغ، قال: ولست منه على ثقة؛ وقال اللحياني: لا يقال في جمعه أُفُق البَتّةَ وإنما هو الأَفَقُ، بالفتح، فأَفِيق على هذا له اسم جمع وليس له جمع؛ وأَفَق الأَدِيمَ يأْفِقه أَفْقاً: دبغه إلى أَن صار أَفيقاً‏.
      ‏الأَصمعي: يقال للأَديم إذا دبغ قبل أَن يُخرز أَفيق، والجمع آفِقة مثل أَدِيم وآدِمة ورغيف وأَرغفة؛ قال ابن بري: والأَفِيق من الإنسان ومن كل بهيمة جلده؛ قال رؤبة: يَشْقَى به صَفْحُ الفَرِيصِ والأَفَقْ وأَفَقُ الطريق: سَنَنُه‏.
      ‏والأَفَقةُ: المَرقةُ من مَرَق الإهاب ‏.
      ‏والأَفقة: الخاصرة، وجمعها أَفَق؛ قال ثعلب: هي الآفِقة مثل فاعلة ‏.
      ‏وأُفاقةُ: موضع ذكره لبيد فقال: وشَهِدْتُ أَنْجِيَةَ الأُفاقةِ عالِياً كَعْبي، وأَرْدافُ المُلوكِ شُهودُ وأَنشد ابن بري للجعدي: ونحنُ رَهَنَّا بالأُفاقةِ عامِراً، بما كان في الدِّرْ داء رَهْناً فأُبْسِلا وقال العَوّامُ بن شَوْذَب: (* قوله «العوام بن شوذب» كذا في الأصل وشرح القاموس؛ وعبارة ياقوت: العوام أخو الحرث بن همام) ‏.
      ‏قَبَحَ الإلَهُ عِصابةً من وائلٍ يومَ الأُفاقةِ أَسْلَمُوا بِسْطاما"
  6. فقأ (المعجم لسان العرب)
    • "فَقَأَ العينَ والبَثْرةَ ونحوهما يفْقَؤُهما فَقْأً وفَقَّأَها تَفْقِئةً فانْفَقَأَتْ وتَفَقَّأَتْ: كَسَرَها.
      وقيل قَلَعها وبَخَقَها، عن اللحياني.
      وفي الحديث: لو أَنّ رجلاً اطَّلَعَ في بَيْتِ قوم بغير إِذْنهم ففَقَؤُوا عينَه لم يكن عليهم شيء، أَي شَقُّوها.
      والفَقْءُ: الشَّقُّ والبَخْصُ.
      وفي حديث موسى عليه السلام: أَنه فَقَأَ عينَ مَلَكِ المَوْتِ.
      ومنه الحديثُ: كأَنما فُقِئَ في وجهِه حَبُّ الرُّمَّانِ، أَي بُخِصَ.
      وفي حديث أَبي بكر رضي اللّه عنه: تَفَقَّأَتْ أَي انْفَلَقَتْ وانْشَقَّتْ.
      ومن مسائل الكتاب: تَفَقَأْتُ شَحْماً، بنصبه على التمييز، أَي تَفَقَّأَ شَحْمِي، فنُقِل الفعل فصار في اللفظ لَيٌّ، فخرج الفاعل، في الأَصل، مـميِّزاً، ولا يجوز عَرَقاً تَصَبَّبْتُ، وذلك أَنّ هذا المميز هو الفاعل في المعنى، فكما لا يجوز تقديم الفاعل على الفعل كذلك لا يجوز تقديم المميز، إِذ كان هو الفاعلُ في المعنى، على الفعل؛ هذا قول ابن جني.
      وقال ويقال للضعيف الوداع: إِنه لا يُفَقِّئُ البيضَ.
      الليث: انْفَقَأَتِ العَيْنُ وانْفَقَأَتِ البَثْرةُ، وبَكَى حتى كاد يَنْفَقِئُ بطنُه: يَنْشَقُّ.
      وكانت العرب في الجاهلية إِذا بَلغ إِبلُ الرجل منهم أَلفاً فَقَأَ عينَ بَعِير منها وسَرَّحَه حتى لا يُنْتَفَع به.
      وأَنشد: غَلَبْتُكَ بالمُفَقِّئِ والمُعَنَّى، * وبَيْتِ المُّحْتَبي والخافِقات؟

      ‏قال الأَزهري: ليس معنى المُفَقِّئِ، في هذا البيت، ما ذَهَب إليه الليث، وإنما أَراد به الفرزدق قوله لجرير: ولستَ، ولو فَقَّأْتَ عَيْنَكَ، واجداً * أَباً لك، إِنْ عُدَّ المَساعي، كدارِمِ وتَفَقَّأَتِ البُهْمَى تَفَقُّؤاً: انْشَقَّتْ لفَائفُها عن نَوْرِها.
      ويقال: فَقَأَت فَقْأً إِذا تشقَّقت لفائفُها عن ثَمرَتها.
      وتَفَقَّأَ الدُّمَّلُ والقَرْحُ وتَفَقَّأَتِ السحابةُ عن مائها: تَشَقَّقتْ.
      وتَفَقَّأَت: تَبَعَّجَت بمائها.
      قال ابن أَحمر: تَفَقَّأَ فوقه القَلَعُ السَّوارِي، * وجُنَّ الخازِبازِ به جُنُونا الخازِبازِ: صوت الذُّباب، سمي الذُّباب به، وهما صوتان جُعِلا صوتاً واحداً لأَن صوته خازِبازِ، ومن أَعْرَبه نَزَّله منزلة الكلمة الواحدة فقال: خازِبازُ.
      والهاء، في قوله تَفَقَّأَ فوقَه، عائدةٌ على قوله بِهَجْلٍ في البيت الذي قبله: بهَجْلٍ مِن قَساً ذَفِرِ الخُزامَى، * تَهادَى الجِرْبِياءُ به الحَنِينا (* قوله «بهجل» سيأتي في قسأ عن المحكم بجوّ.) يعني فوق الهَجْل.
      والهَجْلُ: هو المُطْمئِنُّ من الأَرض.
      والجِرْبِياء: الشَّمالُ.
      ويقال: أَصابَتْنا فَقْأَةٌ أَي سحابةٌ لا رَعْدَ فيها ولا بَرْقَ ومَطَرُها مُتقارِب.
      والفَقْءُ: السَّابِياءُ التي تَنْفَقِئُ عن رأْس الولد.
      وفي الصحاح: وهو الذي يخرج على رأْس الولد، والجَمع فُقُوءٌ.
      وحكى كراع في جمعه فاقِياء، قال: وهذا غلط لأَن مثل هذا لم يَأْتِ في الجَمْعِ.
      قال: وأُرى الفاقِياء لغة في الفَقْء كالسَّابِياء، وأَصله فاقِئاءُ، بالهمز، فكُرِه اجتماعُ الهمزتين ليس بينهما إِلاَّ أَلف، فقُلِبت الأُولى ياءً.
      ابن الأَعرابي: الفُقْأَةُ: جلدة رَقِيقة تكون على الأَنف فان لم تَكْشِفْها مات الولد.
      الأَصمعي: السَّابِياءُ: الماء الذي يكون على رأْس الولد.
      ابن الأَعرابي: السابياءُ: السَّلَى الذي يكون فيه الوَلَد.
      وكَثُر سابِياؤُهم العامَ، أَي كَثُرَ نِتاجُهم.
      والسُّخْدُ: دَمٌ وماءٌ في السَّابِياءِ.
      والفَقْءُ: الماء الذي في المَشِيمة، وهو السُّخْدُ والسُّخْتُ والنُّخْطُ.
      وناقةٌ فَقْأَى، وهي التي يأْخذها داءٌ يقال له الحَقْوةُ فلا تَبُولُ ولا تَبْعَرُ، وربما شَرِقَتْ عُرُوقُها ولحمُها بالدَّمِ فانْتَفَخَتْ،وربما انْفَقَأَتْ كَرِشُها من شِدَّةِ انْتِفاخِها، فهي الفَقِيءُ حينئذ.
      وفي الحديث: أَن عُمَرَ رضي اللّه عنه، قال في ناقةٍ مُنْكَسِرَةٍ: ما هي بكذا ولا كذا ولا هي بِفَقِيءٍ فَتَشْرَقُ عُرُوقُها.
      الفَقِيءُ: الذي يأْخذه داءٌ في البَطْنِ كما وصَفْناه، فإِن ذُبِحَ وطُبِخَ امْتَلأَت القِدْرُ منه دماً، وفَعِيلٌ يقال للذكر والأُنثى.
      والفَقَأُ: خُرُوج الصَّدْر.
      والفَسَأُ: دخول الصُّلْب.
      ابن الأَعرابي: أَفْقَأَ إِذا انخَسَفَ صَدْرُه من عِلَّة.
      والفَقْءُ: نَقْرٌ في حَجَر أَو غَلْظٍ يجتمع فيه الماءُ.
      وقيل هو كالحُفْرةِ تكون في وسَط الأَرض.
      وقيل: الفَقْءُ كالحُفْرةِ في وسط الحَرَّةِ.
      والفَقْءُ: الحُفْرةُ في الجَبَل، شك أَبو عبيد في الحُفْرةِ أَو الجُفْرَةِ، قال: وهما سواءٌ.
      والفَقِيءٌ كالفَقْءِ، وأَنشد ثعلب: في صَدْرهِ مِثْلُ الفَقِيءِ المُطْمَئِنّ ورواه بعضهم مثل الفُقَيْءِ، على لفظ التصغير.
      وجمع الفَقِيءِ فُقْآنٌ.
      والمُفَقِّئة: الأَوْدية التي تَشُقُّ الأَرض شَقّاً، وأَنشد للفرزدق: أَتَعْدِلُ دارِماً بِبَني كُلَيْبٍ، * وتَعْدِلُ، بالمُفَقِّئةِ، الشِّعابا.
      ( مـما يستدرك به على المؤلف ما في التهذيب، قيل لامرأة: انك لم تحسني الخرز فافتقئيه أَي أعيدي عليه.
      يقال: افتقأته أي أعدت عليه، وذلك ان يجعل بين الكلبتين كلبة كما تخاط البواري إِذا أعيد عليه.
      والكلبة السير أو الخيط في الكلبة وهي مثنية فتدخل في موضع الخرز ويدخل الخارز يده في الاداوة ثم يمد السير والخيط.) والفَقْءُ: مَوْضِعٌ.
      "


  7. فَقا (المعجم الرائد)
    • فقا - يفقو ، فقوا
      1-فقا أثره : تبعه
  8. فَقَأَ (المعجم القاموس المحيط)
    • ـ فَقَأَ العَيْنَ والبَثْرَةَ ونَحْوَهُما: كَسَرَهَا، أو قَلَعَها، أو بخَقَها، فَقَّأها فانْفَقَأَتْ وتَفَقَّأَتْ،
      ـ فَقَّأ ناظِرَيْهِ: أَذْهَبَ غَضَبَهُ،
      ـ فَقَّأ البُهْمَى فُقُوءاً: تَرَّبَها المَطَرُ والسَّيْلُ فلا تَأكُلُها النَّعَمُ،
      ـ فَقْءُ وفُقْأَةُ وفاقِياءُ: السابِياءُ التي تَنْفَقِئُ عن رَأْسِ الولدِ، أو جُلَيْدَةٌ رَقِيقَةٌ على أنْفِهِ إن لم تُكْشَفْ عنه ماتَ.
      ـ فَقْأَى: ناقَةٌ بها الحَقْوَةُ فلا تَبُولُ ولا تَبْعَرُ، والجَمَلُ فَقِيءٌ. والفَقِيءُ أيضاً: الدَّاءُ بِعَيْنِهِ.
      ـ فَقْءُ: نَقْرٌ في حَجَرٍ، أو غِلَظٌ يَجْمَعُ الماءَ كالفَقِئِ،
      ـ افْتَقَأ الخَرْزَ: أعَادَ عليه، وجَعَلَ بين الكُلْيَتَيْنِ كُلْيَةً أخْرَى.
      ـ مُفَقِّئةُ: الأَوْدِيَةُ تَشُقُّ الأَرضَ.
  9. افْتَقاهُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • افْتَقاهُ : تَبِعَه.
      و افْتَقاهُ الشيءَ: اختاره.
      وفلانًا بأَمر: اختصّه به.
      ويقال: اقتفى بفلانٍ: خصَّ نفْسَه به.
  10. تفقَّأَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • تفقَّأَ يتفقَّأ ، تَفَقُّؤًا ، فهو مُتَفَقِّئ :-
      • تفقَّأت السَّحابةُ تبعجت عن مائها.
      • تفقَّأ الدُّمَّلُ: تشقَّق وخرج ما فيه.
      • تفقَّأ الرَّجلُ شحمًا: امتلأ شحمًا حتى تشقق جلدُه.
  11. تفقَّأ (المعجم الرائد)
    • تفقأ - تفقؤا
      1- تفقأ الشيء : انشق. 2- تفقأ الشيء : تشقق. 3- تفقأت السحابة عن الماء : أرسلته، أطلقته. 4- تفقأ النبات : تفتح زهره.
  12. فِقْهُ (المعجم القاموس المحيط)
    • ـ فِقْهُ: العِلْمُ بالشيءِ، والفَهْمُ له، والفِطْنَةُ، وغَلَبَ على عِلمِ الدينِ لشَرَفِه.
      ـ فَقُهَ، وفَقِهَ، فهو فَقِيهٌ وفَقُهٌ، ج: فُقَهاءُ، وهي فَقيهَةٌ وفَقُهَةٌ,ج: فَقَهاءُ وفَقائِهُ.
      ـ فَقِهَهُ: فَهِمَهُ، كتَفَقَّهَهُ.
      ـ فَقَّهَهُ تَفْقيهاً: عَلَّمَهُ، كأَفْقَهَهُ.
      ـ فَحْلٌ فَقِيهٌ: طَيبٌّ بالضِّرابِ.
      ـ فاقَهَه: باحَثَهُ في العِلمِ،
      ـ فَفَقَهَهُ: غلبه فيه.
      ـ مُسْتَفْقِهَةُ: صاحِبةُ النائِحَةِ التي تُجاوبُها. ويقالُ للشاهِدِ: كيف فَقاهَتُكَ لِما أشْهَدْنَاكَ، ولا يقالُ لغيرِهِ، أَو يقالُ فيما ذَكَرَ الزمخشرِيُّ.


معنى أيوفقون في قاموس معاجم اللغة

معجم الغني
**وَفِقَ** \- [و ف ق]. (ف: ثلا. لازم).** وَفِقَ**،** يَفِقُ**** **، مص. وَفْقٌ. 1. "وَفِقَ الْهَدَفُ" : كَانَ صَوَاباً مُوَافِقاً لِلْمَقْصُودِ، لِلْمُرَادِ. 2. "وَفِقَ الظَّرْفُ" : صَادَفَهُ مُوَافِقاً لِرَغْبَتِهِ.
معجم الغني
**وَفْقٌ** \- [و ف ق]. (مص. وَفِقَ). "أَنْجَزَ عَمَلَهُ وَفْقاً لِتَعْلِيمَاتِ رَئِيسِهِ" : طِبْقاً، أَيْ مُطَابَقَةُ العَمَلِ لِلتَّعْلِيمَاتِ. "يُنْفِقُ وَفْقَ مَصْرُوفِهِ".
معجم الغني
**وَفَّقَ** \- [و ف ق]. (ف: ربا. لازمتع. م. بحرف).** وَفَّقْتُ**،** أُوَفِّقُ**،** وَفِّقْ**، مص. تَوْفِيقٌ. 1. "وَفَّقَ الظُّرُوفَ" : جَعَلَهَا مُوَافِقَةً. 2. "وَفَّقَ اللَّهُ خُطَاهُ" : سَدَّدَهَا. 3. "وَفَّقَهُ اللَّهُ لِلْخَيْرِ" : أَلْهَمَهُ لِلْخَيْرِ. 4. "وَفَّقَ بَيْنَ الْمُتَخَاصِمَيْنِ" : أَصْلَحَ بَيْنَهُمَا. 5. "وَفَّقَ بَيْنَ رَغَبَاتِهِ وَمَصَالِحِ الآخَرِينَ" : كَيَّفَ بَيْنَ...
معجم اللغة العربية المعاصرة
وفق [ مفرد ] : 1 - مصدر وفق ° وفقا لـ : تعني طبقا أو بموجب أو بمقتضى - وفق كذا : حسب كذا . 2 - مطابقة بين شيئين قام بهذا العمل وفقا لتعليماته - طلب نسخة وفق الأصل . 3 - ما لاءم الشيء قدر الكفاية كسبه وفق عياله - أعطى والديه وفق حاجتهم . 4 - باتجاه مشى وفقا لمحور واد .
معجم اللغة العربية المعاصرة
وفاق [ مفرد ] : 1 - مصدر وافق / وافق على ° على غير وفاق : أي مختلفين - على وفاق تام : اتفاق كامل - وفاق القلوب : اتحادها - وفاقا لكذا : تبعا لكذا . 2 - ( قن ) مختلف الاتفاقات الدولية في أي صورة كانت ولو بتبادل الخطابات مثلا . • الوفاق المعلم : ( قن ) اتفاق يوقعه مفوضو الطرفين بالحروف الأولى من أسمائهم ، وهو لا يقيد إلا الموقعين - [ 2475 ] - دون غيرهم ، ويعد مرحلة من المراحل الموصلة إلى المعاهدة النهائية . • وفاق الأشراف : ( قن ) اتفاق دولي يعتمد في تنفيذه على شرف المتفقين وصدقهم ، لا على التزامات المعاهدات .
معجم اللغة العربية المعاصرة
موافق [ مفرد ] : 1 - اسم فاعل من وافق / وافق على . 2 - مقابل يوم الجمعة 24 من شعبان 1404هـ الموافق لـ 25 من أيار ( مايو ) 1984م .
معجم اللغة العربية المعاصرة
توفيق [ مفرد ] : 1 - مصدر وفق ° حالفه التوفيق . 2 - سد طريق الشر وتسهيل طريق الخير حالفه التوفيق في عمله . 3 - ( سة ) محاولة إحدى الدول الإصلاح بين دولتين متنازعتين ° لجنة التوفيق / إجراءات التوفيق . 4 - ( سف ) جعل الله تعالى قول العبد وفعله موافقين لأمره ونهيه . 5 - ( سف ) مذهب يرمي إلى توحيد الآراء والمذاهب المتعارضة التوفيق بين أرسطو وأفلاطون . 6 - ( قن ) رفع أو إزالة الخلاف بين متنازعين على يد القاضي التوفيق بين الزوجين في قضية الطلاق .
معجم اللغة العربية المعاصرة
توافيقية [ مفرد ] : 1 - مصدر صناعي من توافيق . 2 - ( جب ) اختيار عنصر أو أكثر من مجموعة ما بغض النظر عن الترتيب في الاختيار .
معجم اللغة العربية المعاصرة
توافيق [ جمع ] : مف توفيق : ( جب ) عدد المجموعات الممكن تكوينها من عدة أشياء إذا أخذت جميعها أو بعضها .
معجم اللغة العربية المعاصرة
توافق [ مفرد ] : 1 - مصدر توافق / توافق على / توافق في . 2 - صلة التطابق والتماثل ° التوافق والاتفاق : تطابق أفكار أو رغبات أو عواطف أو ميول . 3 - ( جب ) التقاء شيئين متحركين ثم سيرهما معا . 4 - ( سف ) أن يسلك المرء مسلك الجماعة ويتجنب ما عنده من شذوذ في الخلق والسلوك . 5 - ( فز ) تفاعل عاملين أو قوتين حتى يصبح التأثير الكلي أعظم من مجموع تأثيرهما منفردين . • علم التوافق : ( سق ) دراسة الهيكل والتعاقب والعلاقة بين الأوتار الموسيقية وبعضها بعضا ، التركيب المتطابق للنوتات في وتر ما . • اختبار التوافق : ( طب ) عملية تحديد ملاءمة دم المتبرع مع دم المتبرع له قبل نقل الدم .
معجم اللغة العربية المعاصرة
اتفاقية [ مفرد ] : 1 - مصدر صناعي من اتفاق : موضوع يتفق طرفان عليه . 2 - ( قن ) اتفاق رسمي بين دول أو جماعات له هدف تشريعي أو اجتماعي أو سياسي اتفاقية العمل / النقد - اتفاقية ثنائية / تجارية . • اتفاقية العمل : معاهدة يلتزم كل طرف من أطرافها بأن ينظم حالة العمل والعمال في بلاده على نحو واحد . • اتفاقية الجات : ( جر ) اتفاقية إنشاء منظمة التجارة العالمية ، وتقضي بإلغاء الحواجز الجمركية بين الدول الأعضاء بها ، سواء فيما يخص المواد التجارية أو ما يتصل بها مثل حقوق الملكية الفكرية ، والتطبيق العالمي لها يتم خلال الفترة من 1995م - 2005م . • اتفاقية دولية : ( سة ) ميثاق بين دولتين فأكثر يتعلق ببعض الشئون كالتجارة والبريد والصحة وغيرها اتفاقية قضائية / عسكرية .
معجم اللغة العربية المعاصرة
اتفاق [ مفرد ] : ج اتفاقات ( لغير المصدر ) : 1 - مصدر اتفق / اتفق على / اتفق في ° اتفاق مبدئي : اتفاق أولي ، من حيث المبدأ - باتفاق الآراء : بالإجماع - يعقد اتفاقا مع فلان : يوقع وثيقة معه . 2 - ( سة ) وثيقة تراض تتم بين دولتين فأكثر على إثر نزاع بإحالة النزاع على التحكيم اتفاق سياسي / ملزم للطرفين - اتفاق عدم الاعتداء . 3 - ( قن ) قبول بتراض بين طرفين فأكثر اتفاق تجاري . • اتفاق ضمني : ( سة ) اتفاق حاصل بين شخصين أو أكثر بطريقة غير معلنة أو غير مباشرة ، أي بوسيلة لا تتفق والمألوف بين الناس في الكشف عن الإرادة ، ولكن يمكن أن تستنبط منها دلالة التعبير في ضوء ظروف الحال ، وليس هناك فارق بين الاتفاق الصريح والاتفاق الضمني من حيث النتيجة .
معجم اللغة العربية المعاصرة
وفق يوفق ، توفيقا ، فهو موفق ، والمفعول موفق ( للمتعدي ) • وفق الرجل بين القوم : أصلح بينهم وفق بين أب وابنه - وفق الحكيم بين المختصمين - { إن يريدا إصلاحا يوفق الله بينهما } . • وفق فلان بين شيئين : وافق ؛ لاءم بينهما وجعلهما منسجمين وفق بين سلوكه وأقواله - وفق بين النافع والممتع - وفق الفنان بين الألوان في رسمه ° تعبير موفق . • وفقه الله / وفقه للخير / وفقه إلى الخير : ألهمه إياه وسدد خطاه وفقنا الله إلى ما فيه الخير والنجاح - يوفق الله عبده للطاعة / في الطاعة - بداية موفقة .
معجم اللغة العربية المعاصرة
أوفق [ مفرد ] : مؤ وفقى : 1 - اسم تفضيل من وفق : أكثر تلاؤما . 2 - أصلح ، أنسب من الأوفق له أن يهاجر - فستان أوفق لسهرة .
معجم اللغة العربية المعاصرة
توفق يتوفق ، توفقا ، فهو متوفق• توفق فلان : 1 - وفقه الله وأنجحه فيما سعى إليه . 2 - نجح وأفلح في مسعاه وبلوغ مراده لم يتوفق في مسعاه - توفق في صفقة تجارية .
معجم اللغة العربية المعاصرة
توافق / توافق على / توافق في يتوافق ، توافقا ، فهو متوافق ، والمفعول متوافق عليه• توافق مع متطلبات الحياة الجديدة : تكيف معها . • توافقت وجهات النظر : تآلفت ، انسجمت توافقت الألوان - توافق الحيوان مع بيئته . • توافقت أقوال الشهود : اتفقت ؛ تشابهت ، كانت في وفاق وتماثل توافقت تفاصيل واردة من مصدرين - توافقت التواريخ . • توافقوا على الأمر / توافقوا في الأمر : اجتمعوا فيه ولم يتخالفوا توافقوا في آرائهم - توافقا في طريق السفر .
معجم اللغة العربية المعاصرة
اتفق / اتفق على / اتفق في يتفق ، اتفاقا ، فهو متفق ، والمفعول متفق عليه• اتفق الأمر : وقع عرضا وصدفة اتفق أن التقيت به في الخارج ° كما اتفق : عرضا - كيفما اتفق : على أية شاكلة ، كيفما كان . • اتفق القوم : تقاربوا واتحدوا اتفقت أقوال الشهود - اتفق مرشحان ضد ثالث - اتفق الثلاثة في حبهم للموسيقى . • اتفق مع فلان : وافقه ؛ انسجم معه اتفقت رغبته مع رغبتي - سياسة تتفق مع إرادة البلد - اتفق البائع مع المشتري . • اتفقوا اتفاقا وديا : تفاهموا واجتمعوا على أمر اتفقت أحزاب الأكثرية . • اتفق الشخصان على شيء / اتفق الشخصان في شيء : تواطآ على أمر واحد لا خلاف فيه ، اجتمعت كلمتهما ولم يختلفا اتفق الزوجان على عدم الشجار - اتفق مع صديقه على موعد - اتفقا أن يكون بدء مشروعهما بمبلغ بسيط .
معجم اللغة العربية المعاصرة
وفق يفق ، فق ، وفقا ، فهو وافق ، والمفعول موفوق ( للمتعدي ) • وفق الأمر : كان صوابا موافقا للمراد وفق المسعى . • وفق الأمر : 1 - صادفه موافقا لإرادته وفق العمل في الصحافة - فلان لا يفق لكذا وكذا : لا يقدر له لوقته . 2 - فهمه لقد وفقت المسألة الرياضية الصعبة .
معجم اللغة العربية المعاصرة
توفيق [مفرد]: 1- مصدر وفَّقَ| حالفه التَّوفيق. 2- سدّ طريق الشّرّ وتسهيل طريق الخير "حالفه التّوفيق في عمله". 3- (سة) محاولة إحدى الدُّول الإصلاح بين دولتين مُتنازعتين| لَجْنة التّوفيق/ إجراءات التّوفيق. 4- (سف) جعل الله تعالى قول العبد وفعله موافقين لأمره ونهيه. 5- (سف) مذهب يرمي إلى توحيد الآراء والمذاهب المتعارضة "التَّوفيق بين أرسطو وأفلاطون". 6- (قن) رفع أو إزالة الخِلاف بين مُتنازعين على يد القاضي "التّوْفيق بين الزَّوجين في قضيّة الطلاق".
معجم اللغة العربية المعاصرة
توفَّقَ يتوفَّق، تَوفُّقًا، فهو مُتَوفِّق • توفَّق فلانٌ: 1- وَفَّقهُ اللهُ وأنْجَحه فيما سَعى إليه. 2- نجح وأفلح في مسعاه وبلوغ مراده "لم يتوفّق في مسعاه- توفَّق في صفقة تجاريَّة".
معجم اللغة العربية المعاصرة
توافيقُ [جمع]: مف توفيق: (جب) عدد المجموعات الممكن تكوينها من عدّة أشياء إذا أخذت جميعها أو بعضها.
معجم اللغة العربية المعاصرة
I توافقَ/ توافقَ على/ توافقَ في يتوافق، توافَُقًا، فهو مُتَوافِق، والمفعول متوافَقٌ عليه • توافق مع مُتطلَّبات الحياة الجديدة: تكيَّف معها. • توافقَت وجهاتُ النَّظر: تآلفت، انسجمت "توافقت الألوان- توافق الحيوان مع بيئته". • توافقت أقوالُ الشُّهود: اتّفقت؛ تشابهت، كانت في وفاق وتماثل "توافقت تفاصيل واردة من مصدرين- توافقت التواريخ". • توافقوا على الأمر/ توافقوا في الأمر: اجتمعوا فيه ولم يتخالفوا "توافقوا في آرائهم- توافقا في طريق السَّفر". II توافُق [مفرد]: 1- مصدر توافقَ/ توافقَ على/ توافقَ في. 2- صلة التطابق والتماثل| التَّوافق والاتِّفاق: تطابق أفكار أو رغبات أو عواطف أو ميول. 3- (جب) التقاء شيئين متحركين ثم سيرهما معًا. 4- (سف) أن يسلك المرء مسلك الجماعة ويتجنّب ما عنده من شذوذ في الخلق والسُّلوك. 5- (فز) تفاعل عاملين أو قوتين حتّى يصبح التّأثير الكلّيّ أعظم من مجموع تأثيرهما منفردين. • علم التَّوافق: (سق) دراسة الهيكل والتعاقب والعلاقة بين الأوتار الموسيقية وبعضها بعضًا، التركيب المتطابق للنوتات في وتر ما. • اختبار التَّوافق: (طب) عملية تحديد ملاءمة دم المتبرِّع مع دم المتبرَّع له قبل نقل الدم.
معجم اللغة العربية المعاصرة
أَوْفَقُ [مفرد]: مؤ وُفْقى: 1- اسم تفضيل من وفِقَ: أكثر تلاؤمًا. 2- أصْلح، أنسب "من الأوْفَق له أن يُهاجر- فُستان أَوْفَق لسَهْرَة".
معجم اللغة العربية المعاصرة
وافق / وافق على يوافق ، وفاقا وموافقة ، فهو موافق ، والمفعول موافق ( للمتعدي ) • وافق فلان بين شيئين : لاءم بينهما وافق بين الزي القديم والزي الحديث . • وافقه على الشيء / وافقه في الشيء : اجتمعا على أمر واحد ، عكسه خالفه وافقه على رأيه - وفاق بين صديقين - أتوافق معي على هذا الأمر؟ . • وافق فلانا : 1 - صادفه وافقه في الطريق . 2 - لاءمه وناسبه عاشوا في وفاق - هذا لا يوافقني - { جزاء وفاقا } . • وافق الشخص على الأمر : قبله ، صادق عليه وافق على المشروع بمجرد اطلاعه عليه ° موافق عليه : عبارة تستعمل في ذيل تقرير أو حساب .
المعجم الوسيط
الأمرُ ـِ ( يَفِقُ ) وَفْقاً: كان صواباً مُوافِقاً للمراد. وـ الأمر: صادفه موافقاً لإرادته. وـ فهمه.( أَوْفَقَ ) القوم لفلان: دَنَوْا منه واجتمعت كلمتهم عليه. وـ الإبل: اصْطَفَّت واستوت معاً. ويقال: أوفق لفلان لِقاؤنا: كان لقاؤه فجأة ومصادفة.( وَافَقَ ) فلان بين الشيئين مُوافقة، ووِفاقاً: لاءم. وـ فلاناً: صادفه. وـ فلان فلاناً في الشيء وعليه: اجتمعا على أمر واحد فيه.( وَفَّقَ ) بين القوم: أصلح. وـ بين الأشياء المختلفة: ضمَّها بالمناسبة. وـ الله فلاناً: ألهمه الخير. وـ الله أمر فلان: أعطاه له موافقاً لمراده.( اتَّفَقَ ) مع فلان: وافقه. وـ الاثنان: تقاربا واتّحدا.( تَوَافَقَتِ ) الجماعة: اتّفقت وتظاهرت. وـ في الأمر: تقاربوا.( تَوَفَّقَ ) فلان: وفَّقه الله وأرشده. وفي الحديث: ( لا يَتوفَّق عبد حتّى يوفّقه الله ).( اسْتَوْفَقَ ) الله: سأله التوفيق. ويقال: استُوفق له بالحجّة: أصاب فيها.( الاتِّفَاقُ ): ( في القانون الدولي ): اتّفاق يتمّ بين دولتين على إثر نزاع بينهما بإحالة النِّزاع على التحكيم. ( مج ).( الاتِّفاقِيَّةُ الدَّوليَّة ): ميثاق بين دولتين فأكثر يتعلّق ببعض الشؤون، كالضرائب والنّقد والبريد والصّحّة والعمل. ( مج ).( التَّوَافُقُ ): ( في الفلسفة ): أن يسلك المرء مسلك الجماعة ويتجنّب ما عنده من شذوذ في الخُلُق والسّلوك. ( مج ).( التَّوْفَاقُ ): يقال: أتيتك لتَوْفاق الأمر: أي لحين حدوثه.( التَّوَفُّقُ ): يقال: أتيتك لتوفُّق الهلال: أي حين أهلّ.( التَّوْفيقُ ) من الله للعبد: سَدّ طريق الشّرّ وتسهيل طريق الخير. ويقال: أتيتك لتوفيق الهلال، أي حين أهلّ. وـ ( في القانون الدوليّ ): محاولة إحدى الدول الإصلاح بين دولتين متنازعتين. ( مج ).( التَّيْفَاقُ ): يقال: أتيتك لتَيفاق الأمر: أي لتوفاقه. والبيت المعمور تَيْفاق الكعبة: أي حذاءها.( التِّيفَاقُ ): يقال: أتيتك لتِيفاق الهلال: أي حين أهلّ.( المُتَّفِقُ ): ( عند العروضيين ): الدخيل الذي اضطرّ الشاعر إلى إعادته بعينه.( الوِفَاقُ ): ( في القانون الدولي ): اصطلاح يطلق على مختلف الاتفاقات الدّوليّة في أيّ صورة كانت، ولو بتبادل الخطابات مثلاً. ( مج ).و( الوِفَاقُ المُعْلَمُ ): اتفاق يوقِّعه مفوَّضو الطَّرفين بالحروف الأولى من أسمائهم، وهو لا يقيِّد إلاَّ الموقِّعين دون غيرهم، ويُعدّ مرحلة من المراحل الموصِّلة إلى المعاهدة النهائية. ( مج ).و( وِفاقُ الأَشْرَافِ ): اتِّفاق دوليّ لا يشترط فيه توافر الأوضاع التي تُلتزم في المعاهدات، والاعتماد في تنفيذه على شرف المتفقين وصدقهم. ( مج ).( الوَفْقُ ): وَفْق الشيء: ما لاءمه. يقال: حَلوبَته وَفْق عِياله: لها لَبن قدْر كِفايتهم لا فضل فيه. وـ المتوافقون. يقال: جاء القوم وَفْقاً: أي متوافقين. وكنت عنده وَفق طلعت الشمس: حين طلعت، أو ساعة طلعت.
مختار الصحاح
و ف ق : الوِفَاقُ المُوَافَقَةُ و التَّوَافُقُ الاتِّفاقُ والتَّظاهر و وَافَقَهُ أي صادفه و وَفَّقَهُ الله من التَّوْفِيقِ و اسْتَوْفَقَ الله سأله التوفيق و الوَفْقُ من المُوَافَقَةِ بين الشيئين كالالتحام يُقال حلُوبته وَفْقُ عِياله أي لها لَبَن قدر كِفايتهم لا فضل فيه
الصحاح في اللغة
الوِفاقُ: المُوافقَةُ. والتَوافُقُ: الاتِّفاقُ والتظاهرُ. ووافَقْتُهُ، أي صادفته. ووَفَّقه الله، من التوفيق. واسْتَوْفَقْتُ الله، أي سألته التوفيق. ويقال: وَفِقْتَ أمركَ تَفِقُ، بالكسر فيهما، أي صادفتَه مُوافِقاً. وهو من التوفيق. كما يقال رَشِدْتَ أمركَ. والوَفْقُ من المُوافقةِ بين الشيئين؛ كالالتحام. يقال: حَلوبَتُهُ وَفْقُ عِياله، أي لها لبنٌ قَدْرُ كفايتهم، لا فضلَ فيه. قال الشاعر: أمَّا الفقيرُ الذي كانت حَلوبَتُهُ   وَفْقَ العِيالِ فلم يُتْرَكْ له سَبَدُ ويقال: أتيتك لوَفْقِ الأمرِ وتَوْفاقِ الأمرِ، وتِيفاقِهِ. قال الأحمر: يقال: كان ذلك لميفاقِ الهلالِ، وتيفاقِهِ، وتَوْفاقِهِ، أي حين أُهِلَّ الهلالُ. ويقال: أَوْفَقْتُ السهمَ وأَوْفَقْتُ بالسهم، إذا وضعت الفُوقَ في الوتر لترميَ.
تاج العروس

الوَفيقُ من الرّجال كأمير : الرّفيقُ . يُقال : رَفيقٌ وَفيق قاله أبو زيد . ووَفيقٌ بلا لام : عَلَمٌ . والوَفْقُ من المُوافَقَة بين الشّيْئَيْن كالالْتِحام . يُقال : حَلوبَتُهُ وَفْقُ عِيالِه أي : لَبَنُها قدْر كِفايَتِهم لا فَضْلَ فيه كما في الصّحاح . وقيل : قَدْر ما يَقوتُهم . قال الراعي :

أمّا الفَقيرُ الذي كانت حَلوبَتُه ... وَفْقَ العِيال فلم يُتْرَكْ له سَبَدُ ويُقال : أتيتُك لوَفْقِ الأمرِ وتوْفاقِه وتَيْفاقِه وتِيفاقِه بالكسْر وكذا : لتَوْفيقِه كله بمعْنى . ويقال : أتيتُك لتوْفيقِ الهِلال وتوْفاقِه وتِيفاقِه بالفَتْح والكسْر وميفاقِه بالكسْر وتوَفُّقِه الأولى والأخيرة - وهما التّوفيقُ والتّوَفُّق - عن اللّحْياني وما عَداهُما عن الأحْمَر أي : حينَ أهَلّ الهِلالُ أي : وقت طَلَع الهِلال . وفي حَديثِ عليٍّ رضي الله عنه وسُئلَ عن البيتِ المَعْمور فقال : هو بيْتٌ في السّماءِ تِيفاقَ الكعْبَةِ بالكسْر ويُفْتَحُ أي : حِذاءَها ومُقابِلَها . وأصلُ الكلِمة الواوُ والياءُ زائِدَةٌ وقد ذكَره المُصنِّفُ أيضاً في ت ف ق . والصّوابُ أنّ موضعَه هنا . ووَفِقْتَ أمْرَك تفِقُ بالكسْر فيهما كرَشِدْتَ أمرَك أي : صادفْتَه مُوافِقاً . قال شيخُنا : الأوْلَى وزنه بوَرِثْتَ ؛ لأنّ أخوه وأمّا رشِد فالأفْصَح فيه فتْح الماضي وضمُّ المُضارع ككتَب وربّما قيل رَشِدَ بالكسر والحديثُ إنما رُوي كنَصَر كما وقَع في مُناظَرَةِ الدّمياطيّ وابنِ المُرَحَّلِ وعليه اقتَصَر سيبَوَيْهِ في الكِتابِ وابنُ هِشامٍ وغيرُ واحد فلا مُشابَهَة بيْنه وبين وَفِقَ حتى يزِنَه به انتهى . قل : الأمرُ كما ذكره شيخُنا وكأنّ المُصنِّفَ نظَر الى اتِّحادِهما في المَعْنى مع اشْتراكِهما في الضّبطِ ولو على غيْرِ الأفْصحِ ويدُلّ لذلك نصُّ الجوهري والصاغانيّ قالا : يُقال : وفِقْتَ أمْرَك تفِقُ بالكسر فيهما أي : صادَفْتَه موافِقاً وهو من التّوفيق كما يُقال : رشِدْتَ أمْرَك . قُلت : وهكذا هو نصّ الكِسائيّ . يُقال : رشِدْتَ أمْرَكَ ووَفِقْتَ رأيَك . ومعْنى وَفِق أمرَه : وجَدَه مُوافِقاً فتأمّل ذلك . وأوفَقَ السّهْمَ وأوْفَق بهِ : إذا وضَع الفُوقَ في الوَتَر ليَرْميَ كأنّه قلْبُ أفْوق . ولا يُقال أفْوَق كما في الصّحاح واشتُقّ هذا الفعل من مُوافقَة الوَتَر مَحَزَّ الفوق . قال الأزهريّ : الأصل أفْوَق ومن قال : أوْفَق فهو مقْلوبٌ . وأنشدَ الأصمعيّ :

" وأوْفَقَتْ في الرّمْيِ حَشْراتُ الرَّشَقْ

وقد مضى شيءٌ من ذلك . وقال ابنُ بُزُرجَ : أوفَقَ القومُ لفُلان : إذا دَنَوْا منه واجتَمَعت كلِمَتُهم عليه . قال : وأوفَقَت الإبِلُ أي : اصطفّتْ واستَوَتْ مَعاً كذا في اللّسان والعُباب . ويُقال : أُوفِقَ لزَيد لقاؤُنا بالضمّ أي : كان لِقاؤه فجْأة ومُصادَفةً نقله الصاغانيّ . ووافَقْتُ السّهْمَ بالسّهْمِ أي : قصدتُ له به نقَله الصاغانيّ . ووافَقتُ فُلاناً بموضِع كذا أي : صادَفْتُه . وكذا وافَقْتُه على كذا أي : اتّفَقْنا عليه مَعاً كما في الأساس . والتّوافُق : الاتفاق والتّظاهُر . يُقال : وافَقَه مُوافَقَة ووِفاقاً واتّفَق معه وتَوافَقا . وقد تَوافَقوا بالنّبل . واتّفَقا : تَقارَبا واجْتَمعا على أمْرٍ واحدٍ . والمُتَوَفِّقُ : مَنْ جمَع الكلامَ وهيّأَه نقَله الصاغانيّ . واستوفَقْتُ اللهَ جلّ وعزّ : سألْتُه التّوفيق أي : الإلهامَ للخَيْر . وإنّه لمُسْتَوفَقٌ له بالحُجّة بفتْح الفاء ومُفيق له : إذا أصابَ فيها . ويُقال : وفّقَه اللهُ توفيقاً : ألْهَمَه للخَير أو جعلَه رشيداً . ويُقال : لا يتوفّقُ عبْدٌ إلاّ بتوْفيقِه وهو مأخوذٌ من الحديث : لا يتوفّقُ عبْدٌ حتى يوفِّقَه الله . ومما يُستَدْرَكُ عليه : الوِفاقُ بالكسْر : المُوافَقَةُ وقولُه تعالى : ( جَزاءً وِفاقاً ) أي : جَزاءً وافَقَ أعْمالَهم . وقال مُقاتِلٌ : وافَقَ العذابُ الذّنبَ فلا ذنْبَ أعْظمُ من الشِّرْكِ . وتقول : هذا وَفْقُه ووِفاقُه وفيقُه وفوقه وسيُّه وعِدْلُه واحد . قال اللّيثُ : الوَفْقُ : كلُّ شيءٍ يكونُ متّفِقاً - على تيفاقٍ واحِد - فهو وَفْق كقوله :

" يهْوِين شتّى ويَقَعْنَ وَفْقا ومنه المُوافَقَة . وقال عُوَيْفُ القَوافي :

" يا عَمرَ الخيْرِ المُلَقّى وَفْقَهْ

" سُمّيت بالفاروقِ فافْرُق فَرْقَهْ قلت : ومنه الوَفْق عند أئمّة الحرْف لتَوافُق أضلاعِه وأقْطاره والجمْع أوفاقٌ . ووافَقَه على أمرٍ : اتّفَقَ معه عليه . وجاءَ القومُ وَفْقاً أي : مُتوافِقِين . وكُنتُ عندَ وَفْقِ طَلَعَتِ الشّمسُ أي : حين طلَعت أو ساعةَ طلَعَت عن اللّحيانيّ . والوَفْق : التّوفيقُ . وإنّ فلاناً موَفَّقٌ أي : رَشيدٌ . وكُنّا من أمرنا على وِفاقٍ . ووفّق بيْن الأشياءِ المُختلفة : إذا ضمّها بالمُناسَبة . ووفِق الأمرُ يفِق - بالكسْر فيهما - : كان صَواباً مُوافِقاً للمُراد كما في الأساس . وقيل : حسُن كما في شرْح لامِيّة الأفعالِ لابْنِ النّاظِم . وقال اللّحياني : وَفِقه بالكسْر : إذا فهِمه قال : ونظيرُه ورِع يرِع ووَثِق يثِق . وفي النّوادِر : فلانٌ لا يفِقُ لكَذا وكَذا أي : لا يقْدِر له لوقْتِه . وحَكى اللّحياني : أتَيْتُك لوَفْقِ تفْعَل ذلِك وتَوْفاق وتيفاق وميفاق أي : لحين فعْلِك ذلِك . ووَفِقْتَ أمرَك : صادَفْتَه مُوافِقاً لإرادَتِك . ووُفِّقْتَ أمْرَك : أُعطيتَه مُوافِقاً لمُرادِك كما في الأساس . وقد سمّوا مُوفَّقاً ووِفاقاً كمُعَظَّم وكِتاب . والمُوفَّقُ كمُعَظَّم : لقَبُ عبد العزيز بن عبد الرّحمن الثّعالبيّ قاضي القُضاة بالمَغْرب

لسان العرب
الوِفاقُ المُوافقة والتَّوافق الاتفاق والتظاهر ابن سيده وَفْقُ الشيء ما لاءَمه وقد وَافقهُ مُوافقةً ووِفاقاً واتَّفَق معه وتَوَافقا غيره وتقول هذا وَفْقُ هذا وَوِفاقه وفيقه وفُوقه وسِيُّه وعِدْله واحد الليث الوَفْقُ كل شيء يكون مُتَّفِقاً على تَيْفاقٍ واحد فهو وَفْق كقوله يَهْوِين شَتَّى ويَقَعْنَ وَفْقا ومنه المُوافقة تقول وافَقْت فلاناً في موضع كذا أَي صادفته ووافَقْت فلاناً على أَمر كذا أَي اتَّفقنا عليه معاً ووافَقْتُه أَي صادفته ووَفِقْتَ أَمرك أَي وُفِّقْتَ فيه وأَنت تَفِق أَمرَك كذلك ويقال وَفِقْتَ أَمرَك تَفِقُ بالكسر فيهما أَي صادفته مُوافقاً وهو من التَّوفيق كما يقال رِشدْتَ أَمرَك والوَفْق من المُوافقة بين الشيئين كالالْتِحام قال عُوَيْف القَوَافي يا عُمَرَ الخَيْرِ المُلَقَّى وَفْقَه سُمِّيت بالفاروق فافْرُقْ فَرْقَه وجاء القوم وَفْقاً أَي متوافقين وكنت عنده وَفْقَ طلعت الشمس أَي حين طلعت أَو ساعة طلعت عن اللحياني ووَفَّقه الله سبحانه للخير أَلهمه وهو من التَّوْفيق وفي الحديث لا يَتَوَفَّقُ عبدٌ حتى يُوَفِّقه الله وفي حديث طلحة والصيد إنه وَفَّق منْ أَكله أَي دعا له بالتَّوْفيق واستصوب فعله واسْتَوْفقتُ الله أَي سأَلته التَّوْفِيق والوِفْقُ التَّوْفيق وإن فلاناً مُوَفَّق رشيد وكنا من أَمرنا على وِفاقٍ ووَفِقَ أَمرَه يَفِقُ قال الكسائي يقال رَشِدْتَ أَمرَك ووَفِقْتَ رأيك ومعنى وَفِقَ أَمرَه وجده مُوافقاً وقال اللحياني وفِقَه فهمه وفي النوادر فلان لا يفِق لكذا وكذا أَي لا يقدر له لوقته ويقال وفقت له ووُفِّقْتُ له ووَفَقْتُه ووَفِقَني وذلك إذا صادفني ولقيني وأَتانا لوَفْقِ الهلال ولِميفاقِه وتَوْفِيقه وتِيفَاقه وتَوْفاقه أَي لطلوعه ووقته معناه أَتانا حين الهلال وحكى اللحياني أَتيتك لوَفْق تفعل ذلك وتَوْفاق وتِيفاق ومِيفاق أَي لحين فعلك ذلك وأَتيتك لتوفيق ذلك وتَوَفُّق ذلك عنه أيضاً لم يزد على ذلك وفي حديث علي رضي الله عنه وسئل عن البيت المعمور فقال هو بيت في السماء تَيفاقُ الكعبة أي خداؤها ومقابلها يقال كان ذلك لوَفْق الأمر وتَوْفاقه وتِيفاقه وأَصل الكلمة الواو والياء زائدة ووَفِقَ الأَمرَ يَفِقُه فهمه عن اللحياني ونظيره قولهم وَرِع يَرِع وله نظائر كوَرِمَ يَرِمُ ووَثِقَ يَثِقُ وكل لفظة منها مذكورة في موضعها ويقال حَلُوبة فلان وَفْق عياله أَي لها لبن قدر كفايتهم لا فضل فيه وقيل قدر ما يقوتهم قال الراعي أَما الفقيرُ الذي كانت حَلُوبته وَفْقَ العِيال فلم يُتْرَكْ له سَبَدُ أَبو زيد من الرجال الوَفِيقُ وهو الرفيق يقال رَفِيق وَفيق وأَوْفَقت السهمَ إذا جعلت فُوقه في الوَتَر لترمي لغة كأَنه قَلْب أَفْوقت ولا يقال أَفوقت واشتق هذا الفعل من مُوافقة الوَتَر مَحَزَّ الفُوق قال الأَزهري الأَصل أَفْوَقْت السهمَ من الفُوق قال ومن قال أَوْفَقْت فهو مقلوب الأَصمعي أَوْفَقَ الرامي إيفاقاً إذا جعل الفُوقَ في الوتر وأَنشد وأَوْفَقَتْ للرَّمْيِ حَشْرات الرَّشَقْ ويقال إنه لمُسْتَوْفِقٌ له بالحُجة ومُفِيق له إذا أَصاب فيها ابن بزرج أَوْفَقَ القومُ الرجلَ دنوا منه واجتمعت كلمتهم عليه وأَوْفقَت الإبلُ اصطفت واستوت معاً وقد سموا مُوَفَّقاً ووِفَاقاً
الرائد
* وفق يفق: وفقا. 1-الأمر: وجده موافقا. 2-الأمر: كان صوابا يوافق المطلوب.
الرائد
* وفق توفيقا. 1-ه للخير: ألهمه. 2-ه الله: أرشده إلى الصواب. 3-بين القوم: أصلح. 4-الأمر: جعله موافقا.
الرائد
* وفق. 1-مص. وفق. 2-مطابقة بين شيئين. 3-قدر الكفاية. 4-«جاء القوم وفقا»: أي متوافقين.ل


ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: