وصف و معنى و تعريف كلمة إبراهيم:


إبراهيم: كلمة تتكون من سبع أحرف تبدأ بـ ألف همزة (إ) و تنتهي بـ ميم (م) و تحتوي على ألف همزة (إ) و باء (ب) و راء (ر) و ألف (ا) و هاء (ه) و ياء (ي) و ميم (م) .




معنى و شرح إبراهيم في معاجم اللغة العربية:



إبراهيم

جذر [برهم]

  1. إِبراهيم: (اسم)
    • أحد الرُّسل الذين بعثهم الله تعالى لدعوة النَّاس إلى عبادة الله وحده ، كنيته أبو الأنبياء ودينه الحنيفيّة ، يُعرف بخليل الرحمن ، وخليل الله ، وهو الجدّ الأعلى للرسول صلّى الله عليه وسلّم ، قام هو وابنه إسماعيل برفع قواعد البيت العتيق في مكّة المكرّمة بعد أن رحل إلى مكّة مع زوجته هاجر وابنه إسماعيل ، وقد أتاه الله سبحانه صحفًا تدعو إلى التوحيد
    • صحف إبراهيم : يُضرَب بها المثل في الشّيء المتروك المنسيّ ،
    • ضيف إبراهيم : يُضْرب مثلاً للضيف الكريم ،
    • مقام إبراهيم : يُضرَب مثلاً لكلّ مكان شريف ومقام كريم ،
    • نار إبراهيم : يُضرَب بها المثل في البَرد والسلامة
    • اسم سورة من سور القرآن الكريم ، وهي السُّورة رقم 14 في ترتيب المصحف ، مكِّيَّة ، عدد آياتها اثنتان وخمسون آية
  2. ‏ملة إبراهيم‏: (مصطلحات)
    • ‏ أي دين إبراهيم ‏ . ( فقهية )
  3. ‏مقام إبراهيم‏: (مصطلحات)
    • بجوار الكعبة ‏ . ( فقهية )
  4. البر: (اسم)

    • صوت دعاء الغنم للعلف
  5. بَرَه: (اسم)
    • بَرَه : مصدر بَرِهَ
  6. بَرِهَ: (فعل)
    • بَرِهَ بَرَهاً
    • بَرِهَ الرجل : امتلأَ جسمُه وتر
    • بَرِهَ : ابيضَّ
    • بَرِهَ : ثاب جسمه بعد عِلَّة فهو أبْرَهُ وهي بَرْهَاءُ والجمع : بُرْهٌ
  7. بَرّ: (اسم)
    • الجمع : أبرار و بُرور
    • البَرُّ : ما انبسط من سطح الأرض ولم يُغَطِّه الماء
    • بَرّ الأمان : بعيد عن الخطر ومصدر التَّهديد ،
    • بَرًّا وبحرًا : عن طريق البَرِّ والبحر ،
    • جلَسَ بَرًّا : خارجًا
    • كانَ بَرّاً في قَوْلِهِ : صادِقاً
    • عَبْدُ البَرِّ : اِسْمُ عَلَمٍ مُرَكَّبٌ
    • جاءَ الهُجومُ بَرّاً : أَي اسْتِخْدامُ قُوَّاتِ الْمُشاةِ والدَّبَّابَاتِ كانَ الهُجومُ عَنيفاً بَرَّا وَبَحْراً وَجَوّاً
  8. بَرّ: (اسم)
    • بَرّ : فاعل من بَرَّ


  9. بَرَّ: (فعل)
    • برَّ / برَّ بـ / برَّ في بَرَرْتُ ، يَبِِرّ ، ابْرِرْ / بِرَّ ، بِرًّا وبُرورًا ، فهو بارّ وبَرّ ، والمفعول مَبْرور - للمتعدِّي
    • برَّتِ اليمينُ : صدَقت برّت عينُه ،
    • فعل مبرور : ما لا شبهة فيه ولا كذب ولا خيانة
    • برَّ والِدَيْه : توسَّع في الإحسان إليهما ووصلَهما ورفق بهما وأحسن معاملتهما ، عكس عقَّ ابن بار : مطيع ، يُحسن معاملة والديه عن حبّ ،
    • برَّ اللهُ حجَّه : قَبِلَه حج مبرور : لا يخالطه شيءٌ من المآثم ،
    • برّ اللهُ قَسَمَه : أجابه إلى ما أقسم عليه
    • برَّ الشَّخصُ ربَّه : توسّع في طاعته برّ خالقَه : أطاعه ، الْبِرُّ حُسْنُ الْخُلُقِ ( حديث )،
    • برَّ بيمينه / برَّ في يمينه : وفّى بها ، صدق فيها برَّ بوعده
    • بَرَّ الشَّخصُ : صلَح ، ضدّ فجَر
    • برَّ حَجُّه ونحوه : قُبِلَ برَّتِ الصَّلاةُ
    • برَّتِ اليمينُ : صَدَقَت
    • برَّتِ السِّلعةُ : راجتْ
    • برَّ البيعُ : خَلا من الشّبهة والكذب والخيانة
    • فلانًا بَرَّ بَرًّا : قهره بفعل أَو قول
  10. بَرهَمَ: (فعل)
    • بَرهَمَ : أدامَ النظرَ مع سُكُونِ الطَّرْف
  11. بَرهَمة: (اسم)
    • البَرْهَمَة : البُرْعُمة
    • ديانة البراهِمَة
  12. بَرهة: (اسم)
    • البَرْهَةُ : البُرْهَةُ
  13. بُرَه: (اسم)
    • بُرَه : جمع بُرهة


  14. بُرَه: (اسم)
    • بُرَه : جمع بُرْهَةُ ، بَرْهة
  15. بُرْه: (اسم)
    • بُرْه : جمع أَبْرَهُ
  16. بُرّ: (اسم)
    • البُرُّ : حَبُّ القمح
    • وابن بُرَّة : الخُبز
  17. بُرهُمة: (اسم)
    • البُرْهُمَة : البَرْهَمة
  18. بُرهة: (اسم)
    • الجمع : بُرُهات و بُرْهات و بُرَه
    • البُرْهَةُ : المُدّة من الزَّمان والجمع : بُرَهٌ
    • البُرْهَة : ( البيئة والجيولوجيا ) مرحلة من الزّمان الجيولوجيّ يقاس مداها بمئات الآلاف من السِّنين ويندر أن يبلغ مداها أكثرَ من مليون سنة


  19. بِرّ: (اسم)
    • مصدر بَرَّ
    • البِرُّ بِالوالِدَيْنِ : الإِحْسانُ ، الطَّاعَةُ
    • خير واتساع في الإحسان ، فَضْل ، صدق ، طاعة ، صلاح ، عطاء ، كلمة جامعة لكلِّ صفات الخير كالتَّقوى والطَّاعة والصِّلة والصِّدق إِنَّ الصِّدْقَ يَهْدِي إِلَى الْبِرِّ وَإِنَّ الْبِرَّ يَهْدِي إِلَى الْجَنَّةِ [ حديث ]، البقرة آية 177 لَيْسَ البِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ والْمَغْرِبِ وَلكِنَّ البِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ
    • بِرُّ الفُؤادِ : خَيِّرُهُ
    • البِرُّ : الخير
    • البِرُّ الفؤاد
    • يُقال : فلان لا يعرف هِرًّا من بِرٍّ : لا يميز من يكرهه ممن يحبه
    • خيرُ البِرِّ عاجلُه : أفضل أعمال البرّ ما كان سريعًا
    • ثواب الله ورحمته
,
  1. بَرْهَةَ
    • ـ بَرْهَةَ ، وبُرْهَةُ : الزَّمانُ الطَّويلُ ، أو أعَمُّ .
      ـ أبْرَهَةُ بنُ الحَارِثِ : تُبَّعٌ ،
      ـ أبْرَهَةُ ابنُ الصَّبَّاحِ : صاحِبُ الفِيلِ المَذْكورِ في القرآنِ .
      ـ بَرَهْرَهَةُ : المرأةُ البَيْضاءُ الشَّابَّةُ ، والناعِمَةُ ، أو التي تُرْعَدُ رُطوبَةً ونُعومةً .
      ـ بَرَهُ : التَّرارَةُ .
      ـ بَرَهُوتُ ، وبُرَهُوتُ : بِئرٌ ، أو وادٍ ، أو بلد .
      ـ بَرِهَ ، بَرَهاً : ثابَ جِسْمُه بعد عِلَّةٍ ، وابْيَضَّ جِسْمُه ، وهو أبْرَهُ ، وهي بَرْهاءُ .
      ـ أبْرَهَ : أتى بالبُرهانِ ، أو بالعَجائِب ، وغَلَبَ الناسَ .
      ـ بُرَيْهٌ : مُصَغَّرُ إبراهيمَ .
      ـ نَهْرُ بُرَيْهٍ : بالبَصْرَةِ .

    المعجم: القاموس المحيط

  2. البَرْهَمَةُ
    • ـ البَرْهَمَةُ : إدامَةُ النَّظَرِ ، وسُكونُ الطَّرْفِ ، وبُرْعُمَةُ الشَّجَرِ .
      ـ إِبراهيمُ وإِبْراهامُ وإِبراهومُ وإِبْراهُـمُ ، مُثَلَّثَةَ الهاء أَيضاً ، وإِبْرَهَمُ : اسْمٌ أعْجَمِيٌّ ، وتَصْغِيرُهُ : بُرَيْهٌ أو أُبَيْرَهٌ أَو بُرَيْهيمٌ , ج : أبارِهُ وأباريهُ وأبارِهَةُ وبَراهيمُ وبَراهِمُ وبَراهِمَةٌ وبِراهٌ .
      ـ الإِبْراهِيميُّون : اثنا عَشَرَ صَحابياً .
      ـ البَراهِمَةُ : قَوْمٌ لا يُجَوِّزونَ على اللهِ تعالى بِعْثَةَ الرُّسُلِ .
      ـ الإِبْراهيميُّ : تَمْرٌ أسْوَدُ .
      ـ الإِبراهِيميَّةُ : قرية بواسِطَ ، وبجزِيرةِ ابنِ عُمَرَ ، وبنهرِ عيسَى .

    المعجم: القاموس المحيط

  3. البِرُّ
    • ـ البِرُّ : الصِّلَةُ ، والجَنَّةُ ، والخَيْرُ ، والاتِّساعُ في الإِحْسانِ ، والحَجُّ ، ويقالُ : بَرَّ حَجُّكَ وبُرَّ وبَرَّ فهو مَبْرورٌ ،
      ـ بِرُّ : الصِّدْقُ ، والطَّاعَةُ ، كالتَّبَرُّرِ ، واسْمه : بَرَّةُ مَعْرِفَةٌ ، وضِدُّ العُقوقِ ، كالمَبَرَّةِ ، بَرَرْتُهُ أَبَرُّهُ وبَرِرْتُهُ ،
      ـ بِرُّ : سَوْقُ الغَنَمِ ، والفُؤَادُ ، ووَلَدُ الثَّعْلَبِ ، والفَأْرَةُ ، والجُرَذُ .
      ـ بَرُّ : من الأَسْماءِ الحُسْنَى ، والصادِقُ ، والكثيرُ البِرِّ ، كالبارِّ ، ج : أبْرارٌ وبَرَرَةٌ ، والصِّدْقُ في اليمينِ ، وقد بَرِرْتَ ، وبَرَرْتَ . وبَرَّتِ اليمينُ تَبَرُّ ، كيَمَلُّ ، ويَحِلُّ ، بِرَّاً وبَرَّاً وبُروراً ،
      ـ أبَرَّها : أمْضاها على الصِّدْقِ ، وضِدُّ البَحْرِ ،
      ـ أبو عَمْرِو بنُ عبدِ البَرِّ : عالِمُ الأَنْدَلُسِ .
      ـ بَرُّ بنُ عبدِ اللّهِ الدَّارِيُّ : صَحابِيٌّ .
      ـ الأديبُ أبو محمدٍ عبدُ اللّهِ بنُ بَرِّيٍّ ، وعليُّ بنُ بَرِّيٍّ ، وعليُّ بنُ بحْرِ بنِ بَرِّيٍّ البَرِّيُّ ، وحَفيدُهُ محمدُ بنُ الحَسَنِ بنِ عليٍّ ، وابنُ أخيه حسنُ بنُ محمدِ بنِ بَحْرِ بنِ بَرِّيٍّ : محدِّثونَ . وأما الحسنُ بنُ عليٍّ بنِ عبدِ الواحِدِ ، وعُثْمانُ بنُ مِقْسَمٍ البُرِّيَّانِ ، فبالضم .
      ـ بُرُّ : الحِنْطَةُ ، ج : أبْرارٌ ،
      ـ بِرُّ : محمدُ بنُ عليِّ بنِ البِرِّ اللُّغَوِيُّ ، شيخُ ابنِ القَطَّاعِ .
      ـ إبراهيمُ بنُ الفَضْلِ البارُّ : حافظٌ لكنه كذَّابٌ .
      ـ أبَرَّ : رَكِبَ البَرَّ ، وكثُرَ ولَدُهُ ،
      ـ أبَرَّ القومُ : كثُرُوا ،
      ـ أبَرَّ عليهم : غَلَبَهم ،
      ـ أبَرَّ الشاءَ : أصْدَرَها .
      ـ بَريرُ : الأَوَّلُ من ثَمَرِ الأَراكِ .
      ـ بَريرَةُ : صَحابِيَّةٌ .
      ـ بَرِّيَّةُ : الصَّحْراءُ ، كالبَرِّيتِ ، وضِدُّ الرِّيفِيَّةِ .
      ـ بُرْبورُ : الجَشيشُ من البُرِّ .
      ـ بَرْبَرَةُ : صَوْتُ المَعَزِ ، وكثْرَةُ الكلامِ ، والجَلَبَةُ ، والصِّياحُ . بَرْبَرَ فهو بَرْبارٌ .
      ـ دَلْوٌ بَرْبارٌ : لها صوتٌ .
      ـ بَرْبَرٌ : جِيلٌ ، ج : البَرابِرَةُ ، وهم : بالمَغْرِبِ ، وأُمَّةٌ أخْرى بين الحُبوشِ والزَّنْجِ ، يَقْطعونَ مذاكيرَ الرِّجالِ ويَجْعلونها مُهورَ نِسائِهِم ، وكُلُّهُم من وَلَدِ قَيْسِ عَيْلانَ ، أو هُم بَطْنانِ من حِمْيَرَ صِنْهاجَةُ وكُتامَةُ ، صارُوا إلى البَرْبَرِ أيامَ فَتْحِ أفْريقَش المَلِكِ إفريقيَّةَ ، وسابقٌ ، وميْمونٌ ،
      ـ محمدُ بنُ موسى ، وعبدُ اللَّهِ بنُ محمد ، والحسنُ بنُ سَعْدٍ البَرْبَرِيُّونَ ، وبَرْبَرٌ المُغنِّي : محدِّثونَ .
      ـ مُبِرُّ : الضابِطُ .
      ـ بُرَيْراءُ : جِبالُ بني سُلَيْمٍ .
      ـ بَرَّةُ : موضع قَتَلَ فيه قابِيلُ هابيلَ ،
      ـ وبِلا لامٍ : اسمُ زَمْزَمَ ، وعَمَّةُ النبيِّ ، صلى الله عليه وسلم ، وجَدُّ إبراهيمَ بنِ محمدٍ الصَّنْعانِيِّ والِدِ الربيع شيخِ مُعاذِ بنِ مُعاذٍ ، وقَرْيتانِ باليمامةِ : عُلْيا وسُفْلى ،
      ـ بُرَّةُ : بُرَّةُ بنُ رِئابٍ ، ويُدْعَى : جَحْشَ بنَ رِئابٍ أيضاً ، والِدُ أُمِّ المؤمنينَ زَيْنَبَ .
      ـ مَبَرَّةُ : أكَمَةٌ قُرْبَ المدينَةِ الشريفَةِ .
      ـ بُرَّى : الكَلِمَةُ الطَّيِّبةُ .
      ـ بَرْبارُ ومُبَرْبِرُ : الأَسَدُ .
      ـ ابْتَرَّ : انْتَصَبَ مُنْفَرِداً عن أصْحابِهِ .
      ـ مُبَرِّرُ من الضأنِ : التي في ضَرْعِها لُمَعٌ .
      ـ وسَمَّوْا بَرًّا وبَرَّةَ وبُرَّةَ وبَريراً .
      ـ أصْلَحُ العَرَبِ أبَرُّهُم : أبْعَدُهُم في البَرِّ . و ’‘ مَنْ أصْلَحَ جَوَّانِيَّهُ ، أصْلَحَ اللّهُ بَرَّانِيَّهُ ’‘ نِسْبَةٌ على غيرِ قِياسٍ .
      ـ بَرَّانِيَّةُ : قرية بِبُخارَى ، منها : سَهْلُ بنُ محمودٍ البَرَّانِيُّ الفَقيهُ ، والنَّجيبُ محمدُ بنُ محمدٍ البَرَّانِيُّ محدِّثٌ .
      ـ بَرابيرُ : طعامٌ يُتَّخَذُ من فَريكِ السُّنْبُلِ والحليبِ .
      ـ بَرَّهُ : قَهَرَه بفِعالٍ أو مَقالٍ ،
      ـ ‘‘ لا يَعْرِفُ هِرًّا من بِرًّ ’‘: ما يُهِرُّه مما يَبِرُّه ، أو القِطَّ من الفأرِ ، أو دُعاءَ الغَنَمِ من سَوْقِها ، أو دُعاءَها إلى الماءِ من دُعائِها إلى العلَفِ ، أو العُقوقَ من اللُّطْفِ ، أو الكَراهيَةَ من الإِكْرامِ ، أو الهَرْهَرَةَ من البَرْبَرَةِ .
      ـ بُرْبُرُ : الكثيرُ الأَصْواتِ
      ـ بِرْبِرُ : دُعاءُ الغَنَمِ .


    المعجم: القاموس المحيط

  4. إبراهيم
    • إبراهيم :-
      1 - أحد الرُّسل الذين بعثهم الله تعالى لدعوة النَّاس إلى عبادة الله وحده ، كنيته أبو الأنبياء ودينه الحنيفيّة ، يُعرف بخليل الرحمن ، وخليل الله ، وهو الجدّ الأعلى للرسول صلّى الله عليه وسلّم ، قام هو وابنه إسماعيل برفع قواعد البيت العتيق في مكّة المكرّمة بعد أن رحل إلى مكّة مع زوجته هاجر وابنه إسماعيل ، وقد أتاه الله سبحانه صحفًا تدعو إلى التوحيد :- { وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ } :-
      • صحف إبراهيم : يُضرَب بها المثل في الشّيء المتروك المنسيّ ، - ضيف إبراهيم : يُضْرب مثلاً للضيف الكريم ، - مقام إبراهيم : يُضرَب مثلاً لكلّ مكان شريف ومقام كريم ، - نار إبراهيم : يُضرَب بها المثل في البَرد والسلامة .
      2 - اسم سورة من سور القرآن الكريم ، وهي السُّورة رقم 14 في ترتيب المصحف ، مكِّيَّة ، عدد آياتها اثنتان وخمسون آية .

    المعجم: اللغة العربية المعاصر

  5. ‏ مقام إبراهيم
    • ‏ وهو بجوار الكعبة ‏

    المعجم: مصطلحات فقهية

  6. ‏ ملة إبراهيم
    • ‏ أي دين إبراهيم

    المعجم: مصطلحات فقهية

  7. ضيف إبراهيم
    • أضيافه من الملائكة
      سورة : الذاريات ، آية رقم : 24

    المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

  8. ملّة إبراهيم
    • شريعته ، و هي التّوحيد
      سورة : النحل ، آية رقم : 123

    المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

  9. شجرة إبراهيم
    • تقال على البنجنكشت وعلى الشاهدانج فيما زعم قوم .

    المعجم: الأعشاب

  10. الذي حاجّ إبراهيم
    • هم نمرود بن كنعان الجبّار
      سورة : البقرة ، آية رقم : 258

    المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

  11. برهم
    • " بَرْهَمةُ الشجَرِ : بُرْعُمَتُهُ ، وهو مُجْتَمَعُ ورَقه وثَمره ونَوْره .
      وبَرْهَمَ : أَدام النظَر ؛ قال العجاج : بُدَّلْنَ بالنّاصعِ لَوْناً مُسْهَما ، ونَظَراً هَوْنَ الهُوَيْنا بَرْهَما

      ويروى : ‏ دون الهُوَيْنا ؛ وقوله أَنشده ابن الأَعرابي : عَذْب اللِّثى تَجْرى عليه البرْهَم ؟

      ‏ قال : البَرْهَمُ من قولهم بَرْهَمَ إذا أَدام النظرَ ؛ قال ابن سيده .
      وهذا إذا تأَمَّلْته وجَدْته غير مُقْنِع .
      الأَصمعي : بَرْهَمَ وبَرْشَم إذا أَدام النظر .
      غيرهُ : البَرْهَمةُ إدامةُ النظَر وسكون الطَّرْف .
      الكسائي : البَرْطَمةُ والبَرْهَمَةُ كهيئة التَّخاوُص .
      وإبراهيم : اسم أَعجمي وفيه لغات : إبْراهامُ وإبْراهَم وإبْراهِمُ ، بحذف الياء ؛ وقال عبد المطلب : عُذْتُ بما عاذَ به إبْراهِمُ مُسْتَقْبِلَ القِبْلةِ ، وهْو قائمُ ، إني لك اللَّهمَّ عانٍ راغِمُ وتصغيرُ إبراهيم أُبَيْرِةٌ ، وذلك لأَن الأَلف من الأَصل لأن بعدَها أَربعة أَحرف أُصول ، والهمزة لا تُلْحق ببَنات الأَربعة زائدة في أَوَّلها ، وذلك يُوجِب حَذف آخره كما يُحذف من سَفَرْجَل فيقال سُفَيْرج ، وكذلك القولُ في إسمعيل وإسرافيل ، وهذا قولُ المبرّد ، وبعضُهم يتوهَّم أن الهمزة زائدة إذا كان الاسم أعْجميّاً فلا يُعْلَم اشتِقاقُه ، فيصغِّره على بُرَيْهِيمٍ وسُمَيْعيلٍ وسُرَيْفيلٍ ، وهذا قول سيبويه وهو حسن ، والأَوَّل قِياسٌ ، ومنهم مَن يقول بُرَيْهٌ بطَرْح الهمزة والميم .
      والبَراهِمةُ : قوم لا يُجَوِّزُونَ على الله تعالى بِعْثةَ الرسل .
      "

    المعجم: لسان العرب

  12. بره
    • " البُرْهَة والبَرْهَة جميعاً : الحِينُ الطويل من الدهر ، وقيل : الزمانُ .
      يقال : أَقمت عنده بُرْهَةً من الدهر كقولك أَقمت عنده سنة من الدهر .
      ابن السكيت : أَقمت عنده بُرْهَةً وبَرْهَةً أَي مدَّة طويلة من الزمان .
      والبَرَهُ : التَّرارةُ .
      وامرأَة بَرَهْرَهة ، فَعَلْعَلة كرِّر فيها العين واللام : تارَّةٌ تكاد تُرْعَدُ من الرُّطُوبة ، وقيل : بيضاء ؛ قال امرؤ القيس : بَرَهْرَهَةٌ رُؤدَةٌ رَخْصَةٌ ، كَخُرْعُوبةِ البانةِ المُنْفَطِر وبَرَهْرَهَتُها : تَرارتُها وبَضَاضَتُها ؛ وتصغير بَرَهْرَهَةٍ بُرَيْهة ، ومن أَتمها ، قال بُرَيْرهَة ، فأَما بُرَيْهِرَهة (* قوله « فأما بريهرهة إلخ » كذا في الأصل والتهذيب ).
      فقبيحة قلما يتكلم بها ، وقيل : البَرَهْرَهة التي لها بَرِيق من صَفائها ، وقال غيره : هي الرقيقة الجلد كأَنَّ الماء يجري فيها من النَّعْمة .
      وفي حديث المبعث : فأَخرج منه عَلَقَةً سوداءَ ثم أَدخل فيه البَرَهْرَهَةَ ؛ قيل : هي سكينة بيضاء جديدة صافية ، من قولهم امرأَة بَرَهْرَهَة كأَنها تُرْعَدُ رُطوبةً ، وروي رَهْرَهةً أَي رَحْرَحة واسعة ؛ قال ابن الأَثير :، قال الخطابي قد أَكثرتُ السؤال عنها فلم أَجد فيها قولاً يقطع بصحَّته ، ثم اختار أَنها السكين .
      ابن الأَعرابي : بَرِهَ الرجل إِذا ثابَ جسمُه بعد تغيُّر من علَّة .
      وأَبْرَهَ الرجلُ : غلب الناس وأَتى بالعجائب .
      والبُرهانُ : بيانُ الحجة واتِّضاحُها .
      وفي التنزيل العزيز : قل هاتوا بُرْهانكم .
      الأَزهري : النون في البرهان ليست بأَصلية عند الليث ، وأَما قولهم بَرْهَنَ فلانٌ إِذا جاءَ بالبُرْهان فهو مولَّد ، والصواب أَن يقال أَبْرَهَ إِذا جاء بالبُرْهان ، كم ؟

      ‏ قال ابن الأَعرابي ، إِن صحَّ عنه ، وهو رواية أَبي عمرو ، ويجوز أَن تكون النون في البرهان نون جَمْعٍ على فُعْلان ، ثم جُعِلَت كالنون الأَصلية كما جمعوا مَصاداً على مُصْدانٍ ومَصِيراً على مُصْرانٍ ، ثم جمعوا مُصْراناً على مَصارِينَ ، على توهم أَنها أَصلية .
      وأَبْرَهةُ : اسم مَلِك من ملوك اليمن ، وهو أَبْرَهةُ ابن الحرث الرائش الذي يقال له ذو المَنارِ .
      وأَبْرَهةُ ابن الصَّبّاح أَيضاً : من ملوك اليمن ، وهو أَبو يَكْسُوم ملك الحَبَشة صاحب الفيل الذي ساقَه إِلى البيت الحرام فأَهلكه الله ؛ قال ابن بري : وقال طالب بن أَبي طالب بن عبد المطلب : أَلم تَعْلموا ما كان في حَرْبِ داحِسٍ ، وجَيْشِ أَبي يَكْسُومَ ، إِذ مَلَؤُوا الشِّعْبا ؟ وأَنشد الجوهري : مَنَعْتَ مِنْ أَبْرَهةَ الحَطِيما ، وكُنْتَ فيما ساءَهُ زَعِيما الأَصمعي : بَرَهُوتُ على مثال رَهَبُوتٍ بئرٌ بحَضْرَمَوْتَ ، يقال فيها أَرواحُ الكُفَّار .
      وفي الحديث : خيرُ بئرٍ في الأَرض زَمْزَمُ ، وشرُّ بئرٍ في الأَرض بَرَهُوتُ ، ويقال بُرْهُوت مثال سُبْروت .
      قال ابن بري :، قال الجوهري : بَرَهُوتٌ على مثال رَهَبُوتٍ ، قال : صوابه بَرَهُوتُ غير مصروف للتأْنيث والتعريف .
      ويقال في تصغير إبراهيم بُرَيْه ، وكأَنَّ الميم عنده زائدة ، وبعضهم يقول بُرَيْهِيم ، وذكر ابن الأَثير في هذه الترجمة البُرَةَ حَلْقة تجعل في أَنف البعير ، وسنذكرها نحن في موضعها .
      "

    المعجم: لسان العرب



معنى إبراهيم في قاموس معاجم اللغة

معجم اللغة العربية المعاصرة
إبراهيم [مفرد]: 1- أحد الرُّسل الذين بعثهم الله تعالى لدعوة النَّاس إلى عبادة الله وحده، كنيته أبو الأنبياء ودينه الحنيفيّة، يُعرف بخليل الرحمن، وخليل الله، وهو الجدّ الأعلى للرسول صلّى الله عليه وسلّم، قام هو وابنه إسماعيل برفع قواعد البيت العتيق في مكّة المكرّمة بعد أن رحل إلى مكّة مع زوجته هاجر وابنه إسماعيل، وقد أتاه الله سبحانه صحفًا تدعو إلى التوحيد "{وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ}"| صحف إبراهيم: يُضرَب بها المثل في الشّيء المتروك المنسيّ- ضيف إبراهيم: يُضْرب مثلاً للضيف الكريم- مقام إبراهيم: يُضرَب مثلاً لكلّ مكان شريف ومقام كريم- نار إبراهيم: يُضرَب بها المثل في البَرد والسلامة. 2- اسم سورة من سور القرآن الكريم، وهي السُّورة رقم 14 في ترتيب المصحف، مكِّيَّة، عدد آياتها اثنتان وخمسون آية.
معجم اللغة العربية المعاصرة
I بَراهِمَة [جمع]: مف بَرْهَميّ: (دن) مَنْ يؤمنون بالديانة البرهمانيّة، وهي ديانة هندية تقول بإله مجرد أعلى، خَلَق العوالم كلها، وتجعل النّاس طوائف مغلقة على رأسها الكهنة، وتدعو إلى تقديم القرابين، وتأخذ بالتناسخ ليتخلص المرءُ من القيود التي تربطه بالدنيا، وذهب مؤرِّخو الفرق الإسلاميّة إلى أنها تنكر النُّبوّات والبعث وتحرّم لحوم الحيوان. II بَراهِمَة [جمع]: مف بَرْهَميّ: (انظر: ب ر ا هـ م ة - بَراهِمَة).
معجم اللغة العربية المعاصرة
بَرهَمة [مفرد]: ديانة البراهِمَة.
معجم اللغة العربية المعاصرة
بَرْهَميَّة [مفرد]: برهمَة، ديانة البراهمة.
مختار الصحاح
ب ر ه م : إبراهيمُ اسم أعجمي وفيه لغات إبْرَاهَامُ و إبرَاهَمُ و إبراهِمُ بحذف الياء وتصغير إبراهيم أُبَيْرِةُ عند المبرد وعند سيبويه بُرَيهِمٌ وهو حسن والقياس هو الأول وعند بعضهم بُرَيْهٌ و البَرَاهِمةُ قوم لا يجّوزون على الله بعثة الرسل
لسان العرب
بَرْهَمةُ الشجَرِ بُرْعُمَتُهُ وهو مُجْتَمَعُ ورَقه وثَمره ونَوْره وبَرْهَمَ أَدام النظَر قال العجاج بُدَّلْنَ بالنّاصعِ لَوْناً مُسْهَما ونَظَراً هَوْنَ الهُوَيْنا بَرْهَما ويروى دون الهُوَيْنا وقوله أَنشده ابن الأَعرابي عَذْب اللِّثى تَجْرى عليه البرْهَما قال البَرْهَمُ من قولهم بَرْهَمَ إذا أَدام النظرَ قال ابن سيده وهذا إذا تأَمَّلْته وجَدْته غير مُقْنِع الأَصمعي بَرْهَمَ وبَرْشَم إذا أَدام النظر غيرهُ البَرْهَمةُ إدامةُ النظَر وسكون الطَّرْف الكسائي البَرْطَمةُ والبَرْهَمَةُ كهيئة التَّخاوُص وإبراهيم اسم أَعجمي وفيه لغات إبْراهامُ وإبْراهَم وإبْراهِمُ بحذف الياء وقال عبد المطلب عُذْتُ بما عاذَ به إبْراهِمُ مُسْتَقْبِلَ القِبْلةِ وهْو قائمُ إني لك اللَّهمَّ عانٍ راغِمُ وتصغيرُ إبراهيم أُبَيْرِةٌ وذلك لأَن الأَلف من الأَصل لأن بعدَها أَربعة أَحرف أُصول والهمزة لا تُلْحق ببَنات الأَربعة زائدة في أَوَّلها وذلك يُوجِب حَذف آخره كما يُحذف من سَفَرْجَل فيقال سُفَيْرج وكذلك القولُ في إسمعيل وإسرافيل وهذا قولُ المبرّد وبعضُهم يتوهَّم أن الهمزة زائدة إذا كان الاسم أعْجميّاً فلا يُعْلَم اشتِقاقُه فيصغِّره على بُرَيْهِيمٍ وسُمَيْعيلٍ وسُرَيْفيلٍ وهذا قول سيبويه وهو حسن والأَوَّل قِياسٌ ومنهم مَن يقول بُرَيْهٌ بطَرْح الهمزة والميم والبَراهِمةُ قوم لا يُجَوِّزُونَ على الله تعالى بِعْثةَ الرسل


ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: