وصف و معنى و تعريف كلمة إبط:

• الجمع : آباط
• باطن المنكب في الإنسان والدَّوابّ ، وباطن الجناح في الطَّير واللَّفظ ( يذكَّر ويؤنَّث ) شعر الإبْط ،
• ضرَب آباطَ الأمور : عرف بواطنها
• إبط الزَّهْرة : البذور التي تنمو بين الساق وذُنَيْب الورقة
• الإبط : باطن المَنْكِب والجَناح
• الإبط ما رَقَّ من الرَّمل
• الإبط سفح الجبل
• ( يذكَّر ويؤَنَّث )
• وإبط الزهرة : البُزُور التي تنمو بين الساق وذُنَيْبِ الورقة والجمع : آباط
• وقالوا : ضَرَبَ آباطَ الأُمور : أي عَرَف بواطنها
• جمع : آبَاطٌ ( مذ ، مؤ ) يَحْمِلُ تَحْتَ إِبْطِ يُمْنَاهُ رَبَابَةً وَكِتَاباً : فِي بَاطِنِ كَتِفِهِ أشُمُّ رَائِحَةً تَنْبَعِثُ مِنْ إِبْطِهِ

• أُبُط : جمع إِباط

• ‏ الشعر الذي ينمو تحت الإبط من الذراع , وإزالته من سنن الفطرة ‏ . ( فقهية )

• ‏ إزالة شعرالإبط ‏ . ( فقهية )

• بياضه غير الخالص . ( فقهية )

• بكسر الهمزة وسكون الباء ، جمع آباط ، وهو من الإنسان باطن التكف . يذكر ويؤنث . ( فقهية )

• ـ إِبْطُ : ما رَقَّ من الرَّمْلِ ، وقرية باليمامة ، وباطِنُ المَنْكِبِ ، وقد يُؤَنَّثُ ، ج : آباطٌ .
  ـ تأبَّطَهُ : وضَعَهُ تَحْتَهُ ، ومنه : تأبَّطَ شَرًّا : لَقَبُ ثابِتِ بنِ جابِرٍ ، أحدِ رَآبِيل العَرَبِ من مُضَرَ بنِ نزارٍ ، لأَنَّهُ تأبَّطَ جَفِيرَ سِهامٍ ، وأخَذَ قَوْسًا ، أو تَأبَّطَ سِكِّيناً ، فأتَى نادِيَهُم ، فَوَجَأَ بعضَهم ، ولا يُصَغَّرُ ولا يُرَخَّمُ ، والنِّسْبَةُ : تَأبَّطِيٌّ .
  ـ أبَطَهُ اللَّهُ تعالى : هَبَطَه .
  ـ تَأَبُّطُ : أن يُدْخِل الثوبَ من تحتِ يدِه اليُمْنَى ، فَيُلْقِيَه على مَنْكِبِه الأَيْسَرِ .
  ـ جَعَلْتُه إباطِي : يَلِي إبْطِي .
  ـ ائْتَبَطَ : اطْمَأنَّ ، واسْتَوَى ،
  ـ ائْتَبَطَتِ النَّفْسُ : ثَقُلَتْ ، وخَثَرَتْ .
  ـ اسْتَأْبَطَ : حَفَرَ حُفْرَةً ضَيَّقَ رأسَها ، ووَسَّعَ أسْفَلَها .

المعجم: القاموس المحيط

• ( نت ) البذور التي تنمو بين الساق وذُنَيْب الورقة .

المعجم: عربي عامة

• جمع : آبَاطٌ . ( مذ ، مؤ ). [ أ ب ط ]. :- يَحْمِلُ تَحْتَ إِبْطِ يُمْنَاهُ رَبَابَةً وَكِتَاباً :- : فِي بَاطِنِ كَتِفِهِ . :- أشُمُّ رَائِحَةً تَنْبَعِثُ مِنْ إِبْطِهِ .

المعجم: الغني

• إِبْط / إِبِط :-
  جمع آباط : باطن المنكب في الإنسان والدَّوابّ ، وباطن الجناح في الطَّير . واللَّفظ ( يذكَّر ويؤنَّث ) :- شعر الإبْط ، - يحمل كتبه تحت إبْطه :-
  • ضرب آباطَ الإبل : أجهدها في السَّير ، - ضرَب آباطَ الأمور : عرف بواطنها .
  • إبط الزَّهْرة : ( النبات ) البذور التي تنمو بين الساق وذُنَيْب الورقة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• الإبط : باطن المَنْكِب والجَناح .
  و الإبط ما رَقَّ من الرَّمل .
  و الإبط سفح الجبل .
  ( يذكَّر ويؤَنَّث ) .
  وإبط الزهرة : البُزُور التي تنمو بين الساق وذُنَيْبِ الورقة . والجمع : آباط .
  وقالوا : ضَرَبَ آباطَ الأُمور : أي عَرَف بواطنها .

المعجم: المعجم الوسيط

• ‏ الشعر الذي ينمو تحت الإبط من الذراع , وإزالته من سنن الفطرة ‏

المعجم: مصطلحات فقهية

• ‏ إزالة شعرالإبط ‏

المعجم: مصطلحات فقهية

• " الإِبْطُ : إِبْطُ الرجل والدوابّ ‏ .
  ‏ ابن سيده : الإِبْطُ باطِنُ المَنْكِب . غيره : والإِبط باطن الجَناحِ ، يذكر ويؤَنث والتذكير أعْلى ، وقال اللحياني : هو مذكر وقد أَنثه بعض العرب ، والجمع آباط ‏ .
  ‏ وحكى الفراءُ عن بعض الأَعراب : فرَفَع السوْطَ حتى بَرَقَتْ إِبْطُه ؛ وقول الهذلي : شَرِبْتُ بجَمِّه وصَدَرْتُ عنه ، وأَبْيَضُ صارِمٌ ذَكَرٌ إِباطِي أَي تحت إِبْطِي ، قال ابن السيرافي : أَصله إِباطِيٌّ فخفف ياء النسب ، وعلى هذا يكون صفة لصارم ، وهو منسوب إِلى الإِبط ‏ .
  ‏ وتأَبَّطَ الشيءَ : وضعَه تحت إِبطه ‏ .
  ‏ وتأَبَّط سَيْفاً أَو شيئاً : أَخذه تحت إِبطه ، وبه سمي ثابت بن جابر الفَهْمِيّ تأَبَّط شرّاً لأَنه ، زعموا ، كان لا يفارقه السيف ، وقيل : لأَنَّ أُمه بَصُرَتْ به وقد تأَبَّط جَفِيرَ سِهام وأَخذ قَوْماً فقالت : هذا تأَبَّط شرّاً ، وقيل : بل تأَبط سِكِّيناً وأَتى نادِيَ قومِه فوَجَأَ أَحدَهم فسمي به لذلك ‏ .
  ‏ وتقول : جاءَني تأَبط شرّاً ومررْتُ بتأَبّط شرّاً تدَعُه على لفظه لأَنك لم تنقله من فعل إِلى اسم ، وإِنما سميت بالفعل مع الفاعل رجلاً فوجب أَن تحكيه ولا تغيره ، قال : وكذلك كل جملة تسمي بها مثل برَق نَحْرُه وذَرَّى حَبّاً ، وإِن أَردت أَن تثني أَو تجمع قلت : جاءَني ذَوا تأَبّط شرّاً وذَوو تأَبّط شرّاً ، أَو تقول : كلاهما تأَبَّط شرّاً وكلُّهم ونحو ذلك ، والنسبة إِليه تأَبَّطِيٌّ يُنْسب إِلى الصدر ، ولا يجوز تصغيره ولا ترخيمه ؛ قال سيبويه : ومن العرب من يفرد فيقول تأَبَّطَ أَقْبَل ، قال ابن سيده : ولهذا أَلْزَمَنا سيبويه في الحكاية الإِضافةَ إِلى الصَّدْر ؛ وقول مليح الهذلي : ونَحْنُ قَتَلْنا مُقْبِلاً غير مُدْبِرٍ تأَبَّطَ ، ما تَرْهَقْ بنا الحَرْبُ تَرْهَقِ أَراد تأَبَّط شرّاً فحذف المفعول للعلم به ‏ .
  ‏ وفي الحديث : أَما واللّه إِنَّ أَحدَكم ليُخْرِجُ بمسْأَلَتِه من يتأَبَّطُها أَي يجعلها تحت إِبْطِه ‏ .
  ‏ وفي حديث عمرو بن العاص ، قال : لَعَمْرُ اللّه إِني ما تأَبَّطَني الإِماء أَي لم يحْضُنَّني ويَتَوَلَّيْنَ تَرْبِيتي ‏ .
  ‏ والتأَبطُ : الاضْطِباع ، وهو ضرب من اللِّبْسة ، وهو أَن يُدْخِلَ الثوب من تحت يده اليمنى فيُلقِيَه على مَنْكِبِه الأَيسر ، وروي عن أَبي هريرة أَنه كانت رِدْيَتُه التأَبُّطَ ، ويقال : جعلت السيف إِباطي أَي يَلي إِبطي ؛
  
  قال : وعَضْبٌ صارِمٌ ذكَرٌ إِباطي وإِبْطُ الرَّمْل : لُعْطُه وهو ما رَقَّ منه ‏ .
  ‏ والإِبْطُ : اَسفلُ حَبْلِ الرمل ومَسْقَطُه ‏ .
  ‏ والإِبْطُ من الرمل : مُنْقَطَعُ معظمه ‏ .
  ‏ واستأْبَطَ فلان إِذا حَفَر حُفْرة ضَيَّقَ رأْسَها ووسَّعَ أَسفلَها ، قال الراجز : يَحْفِرُ نامُوساً له مُسْتأْبِطا ابن الأَعرابي : أَبَطه اللّه وهَبَطَه بمعنىً واحد ، ذكره الأَزهري في ترجمة وبَط رأْيُه إِذا ضَعَف ، والوابِطُ الضعيفُ .
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ إِبْطُ : ما رَقَّ من الرَّمْلِ ، وقرية باليمامة ، وباطِنُ المَنْكِبِ ، وقد يُؤَنَّثُ ، ج : آباطٌ .
  ـ تأبَّطَهُ : وضَعَهُ تَحْتَهُ ، ومنه : تأبَّطَ شَرًّا : لَقَبُ ثابِتِ بنِ جابِرٍ ، أحدِ رَآبِيل العَرَبِ من مُضَرَ بنِ نزارٍ ، لأَنَّهُ تأبَّطَ جَفِيرَ سِهامٍ ، وأخَذَ قَوْسًا ، أو تَأبَّطَ سِكِّيناً ، فأتَى نادِيَهُم ، فَوَجَأَ بعضَهم ، ولا يُصَغَّرُ ولا يُرَخَّمُ ، والنِّسْبَةُ : تَأبَّطِيٌّ .
  ـ أبَطَهُ اللَّهُ تعالى : هَبَطَه .
  ـ تَأَبُّطُ : أن يُدْخِل الثوبَ من تحتِ يدِه اليُمْنَى ، فَيُلْقِيَه على مَنْكِبِه الأَيْسَرِ .
  ـ جَعَلْتُه إباطِي : يَلِي إبْطِي .
  ـ ائْتَبَطَ : اطْمَأنَّ ، واسْتَوَى ،
  ـ ائْتَبَطَتِ النَّفْسُ : ثَقُلَتْ ، وخَثَرَتْ .
  ـ اسْتَأْبَطَ : حَفَرَ حُفْرَةً ضَيَّقَ رأسَها ، ووَسَّعَ أسْفَلَها .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ بَطَّ الجُرْحَ والصُّرَّةَ : شَقَّه .
  ـ مِبَطَّةُ : المبْضَعُ ، والبَطَّة : الدَّبَّةُ ، أو إناءٌ كالقارُورةِ ، وواحِدةُ البَطِّ للإِوَزِّ .
  ـ تَبْطيطُ : التِّجارةُ فيه .
  ـ بَطْبَطةُ : صَوْتُه ، أو غَوْصُه في الماءِ ، وضَعْفُ الرأيِ . وقَيْسُ بَطَّةَ : لَقَبٌ .
  ـ بَطيطُ : العَجَبُ ، والكَذِبُ ، ورأسُ الخُفِّ بلا ساقٍ ، والدَّاهِيةُ .
  ـ حُطائطٌ بُطائطٌ : إتباعٌ .
  ـ جِرْوٌ بُطائطُ : ضَخمٌ .
  ـ أَبَطَّ : اشترى بطَّةَ الدُّهنِ .
  ـ تَبْطيطُ : الإِعْياءُ .
  ـ مُبَطْبِطَةُ : الحَجَلَةُ .
  ـ بِطَّةُ : موضع بالحَبَشَة ،
  ـ بَطَّةُ : أبو عبدِ اللّهِ بنُ بَطَّةَ العُكْبَرِيُّ ، مُصَنِّفُ ‘‘ الإِبانةِ ’‘،
  ـ بُطَّةُ : أبو عبدِ اللّهِ بنُ بُطَّةَ الأَصْبَهانِيُّ ، وبَلَدِيُّوه : محمدُ بنُ موسى بنِ بُطَّةَ ، وعبدُ الوَهابِ بنُ أحمدَ بنِ محمدِ بنِ بُطَّةَ .
  ـ أرضٌ مُتَبَطْبِطَةٌ : بعيدةٌ .
  ـ بُطَيْطِيَةُ ، مُصَغَّرَةَ البَطيطَةِ : السُّرْفةُ .
  ـ بَطُّ : قرية بطريقِ دَقُوقا .
  ـ أبو الفتح البَطِّيُّ المحدّثُ : نَسيبُ إنسان من هذه القَرْيَةِ ، فَعُرِفَ به .
  ـ بَطاطِيا : نَهْرٌ يَحْمِلُ من دُجَيْلٍ .

المعجم: القاموس المحيط

• إباط
  1 - ما جعل أو حمل تحت الابط

المعجم: الرائد

• الإباط : ما يُجعل تحت الإبْطِ من ثوب أَو نحوه . والجمع : أُبُط .

المعجم: المعجم الوسيط

• الإبط - ج ، آباط
  1 - 1 - باطن الكتف . يذكر ويؤنث . 2 - باطن الجناح . 3 - سفح الجبل .

المعجم: الرائد

• أ ب ط : الإبْطُ بسكون الباء ما تحت الجناح يذكر ويؤنث آباط و تأبَّطَ الشيء جعله تحت إبطه

المعجم: مختار الصحاح

• ( نت ) البذور التي تنمو بين الساق وذُنَيْب الورقة .

المعجم: عربي عامة

• جمع : آبَاطٌ . ( مذ ، مؤ ). [ أ ب ط ]. :- يَحْمِلُ تَحْتَ إِبْطِ يُمْنَاهُ رَبَابَةً وَكِتَاباً :- : فِي بَاطِنِ كَتِفِهِ . :- أشُمُّ رَائِحَةً تَنْبَعِثُ مِنْ إِبْطِهِ .

المعجم: الغني

• إِبْط / إِبِط :-
  جمع آباط : باطن المنكب في الإنسان والدَّوابّ ، وباطن الجناح في الطَّير . واللَّفظ ( يذكَّر ويؤنَّث ) :- شعر الإبْط ، - يحمل كتبه تحت إبْطه :-
  • ضرب آباطَ الإبل : أجهدها في السَّير ، - ضرَب آباطَ الأمور : عرف بواطنها .
  • إبط الزَّهْرة : ( النبات ) البذور التي تنمو بين الساق وذُنَيْب الورقة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• الإبط : باطن المَنْكِب والجَناح .
  و الإبط ما رَقَّ من الرَّمل .
  و الإبط سفح الجبل .
  ( يذكَّر ويؤَنَّث ) .
  وإبط الزهرة : البُزُور التي تنمو بين الساق وذُنَيْبِ الورقة . والجمع : آباط .
  وقالوا : ضَرَبَ آباطَ الأُمور : أي عَرَف بواطنها .

المعجم: المعجم الوسيط

• ‏ الشعر الذي ينمو تحت الإبط من الذراع , وإزالته من سنن الفطرة ‏

المعجم: مصطلحات فقهية

• ‏ إزالة شعرالإبط ‏

المعجم: مصطلحات فقهية

• " الإِبْطُ : إِبْطُ الرجل والدوابّ ‏ .
  ‏ ابن سيده : الإِبْطُ باطِنُ المَنْكِب . غيره : والإِبط باطن الجَناحِ ، يذكر ويؤَنث والتذكير أعْلى ، وقال اللحياني : هو مذكر وقد أَنثه بعض العرب ، والجمع آباط ‏ .
  ‏ وحكى الفراءُ عن بعض الأَعراب : فرَفَع السوْطَ حتى بَرَقَتْ إِبْطُه ؛ وقول الهذلي : شَرِبْتُ بجَمِّه وصَدَرْتُ عنه ، وأَبْيَضُ صارِمٌ ذَكَرٌ إِباطِي أَي تحت إِبْطِي ، قال ابن السيرافي : أَصله إِباطِيٌّ فخفف ياء النسب ، وعلى هذا يكون صفة لصارم ، وهو منسوب إِلى الإِبط ‏ .
  ‏ وتأَبَّطَ الشيءَ : وضعَه تحت إِبطه ‏ .
  ‏ وتأَبَّط سَيْفاً أَو شيئاً : أَخذه تحت إِبطه ، وبه سمي ثابت بن جابر الفَهْمِيّ تأَبَّط شرّاً لأَنه ، زعموا ، كان لا يفارقه السيف ، وقيل : لأَنَّ أُمه بَصُرَتْ به وقد تأَبَّط جَفِيرَ سِهام وأَخذ قَوْماً فقالت : هذا تأَبَّط شرّاً ، وقيل : بل تأَبط سِكِّيناً وأَتى نادِيَ قومِه فوَجَأَ أَحدَهم فسمي به لذلك ‏ .
  ‏ وتقول : جاءَني تأَبط شرّاً ومررْتُ بتأَبّط شرّاً تدَعُه على لفظه لأَنك لم تنقله من فعل إِلى اسم ، وإِنما سميت بالفعل مع الفاعل رجلاً فوجب أَن تحكيه ولا تغيره ، قال : وكذلك كل جملة تسمي بها مثل برَق نَحْرُه وذَرَّى حَبّاً ، وإِن أَردت أَن تثني أَو تجمع قلت : جاءَني ذَوا تأَبّط شرّاً وذَوو تأَبّط شرّاً ، أَو تقول : كلاهما تأَبَّط شرّاً وكلُّهم ونحو ذلك ، والنسبة إِليه تأَبَّطِيٌّ يُنْسب إِلى الصدر ، ولا يجوز تصغيره ولا ترخيمه ؛ قال سيبويه : ومن العرب من يفرد فيقول تأَبَّطَ أَقْبَل ، قال ابن سيده : ولهذا أَلْزَمَنا سيبويه في الحكاية الإِضافةَ إِلى الصَّدْر ؛ وقول مليح الهذلي : ونَحْنُ قَتَلْنا مُقْبِلاً غير مُدْبِرٍ تأَبَّطَ ، ما تَرْهَقْ بنا الحَرْبُ تَرْهَقِ أَراد تأَبَّط شرّاً فحذف المفعول للعلم به ‏ .
  ‏ وفي الحديث : أَما واللّه إِنَّ أَحدَكم ليُخْرِجُ بمسْأَلَتِه من يتأَبَّطُها أَي يجعلها تحت إِبْطِه ‏ .
  ‏ وفي حديث عمرو بن العاص ، قال : لَعَمْرُ اللّه إِني ما تأَبَّطَني الإِماء أَي لم يحْضُنَّني ويَتَوَلَّيْنَ تَرْبِيتي ‏ .
  ‏ والتأَبطُ : الاضْطِباع ، وهو ضرب من اللِّبْسة ، وهو أَن يُدْخِلَ الثوب من تحت يده اليمنى فيُلقِيَه على مَنْكِبِه الأَيسر ، وروي عن أَبي هريرة أَنه كانت رِدْيَتُه التأَبُّطَ ، ويقال : جعلت السيف إِباطي أَي يَلي إِبطي ؛
  
  قال : وعَضْبٌ صارِمٌ ذكَرٌ إِباطي وإِبْطُ الرَّمْل : لُعْطُه وهو ما رَقَّ منه ‏ .
  ‏ والإِبْطُ : اَسفلُ حَبْلِ الرمل ومَسْقَطُه ‏ .
  ‏ والإِبْطُ من الرمل : مُنْقَطَعُ معظمه ‏ .
  ‏ واستأْبَطَ فلان إِذا حَفَر حُفْرة ضَيَّقَ رأْسَها ووسَّعَ أَسفلَها ، قال الراجز : يَحْفِرُ نامُوساً له مُسْتأْبِطا ابن الأَعرابي : أَبَطه اللّه وهَبَطَه بمعنىً واحد ، ذكره الأَزهري في ترجمة وبَط رأْيُه إِذا ضَعَف ، والوابِطُ الضعيفُ .
  "

المعجم: لسان العرب