وصف و معنى و تعريف كلمة إخلادا:

• الخَلَدُ : البالُ والنَّفْس
• ومنه لم يَدُر في خلَدِي كَذا والجمع : أَخلاد
• جمع أخلاد : بال ونفس وقلب لم يَدُر في خَلَدِي هذا الأمر
• جمع : أَخْلاَدٌ خَطَرَتْ فِي خَلَدِهِ أَفْكَارٌ : فِي ذِكْرِهِ ، فِي بَالِهِ لَمْ يَدُرْ فِي خَلَدِي أَنَّهُ كَانَ يَخْدَعُنِي

• خلَدَ / خلَدَ إلى / خلَدَ بـ / خلَدَ في / خلَدَ لـ يَخلُد ، خُلْدًا وخُلُودًا ، فهو خالد ، والمفعول مَخْلُود إليه
• خلَد فلانٌ : كبر في السنّ ولم يَشِبْ ، أبطأ عنه المشيب وقد طعن في السنّ
• خَلَدَ : دام وبَقِيَ
• خَلَدَ بِالْمَكَانِ : أَقَامَ فِيهِ وَدَامَ وَاسْتَقَرَّ طَوِيلاً
• خَلَدَ إِلَى الهُدُوءِ : رَكَنَ ، مَالَ
• خَلَدَ إِلَى الأَرْضِ : لَصِقَ بِهَا
• خَلَدَ الأَثَرُ : دَامَ ، بَقِيَ وَمَا يَزَالُ
• لاَ يَخْلُدُ إِلاَّ اللهُ : لاَ يَبْقَى وَلاَ يَدُومُ إِلاَّ اللَّهُ
• خلَد لـ / إلى النوم : استلقى على فراشه للنوم
• خلَد إلى الرَّاحة / خلَد للرَّاحة : مال وسكن واطمأنّ إليها ، ركن إليها
• الخوالِد : الجبال

• خلَّدَ يُخلِّد ، تخليدًا ، فهو مخلِّد ، والمفعول مخلَّد
• خَلَّدَهُ : أخلَدَهُ أبقاه وأدامه ، جعله خالدًا ،
• خلَّده في السِّجْن : أَبقاه فيه
• خَلَّدَهُ الفَتَاةَ أَو الفتى : حَلاَّهُ بسِوارٍ أَو قُرْطٍ
• خَلَّدَ بِالْمَكَانِ أَوْ إِلَيْهِ : أَقَامَ بِهِ طَوِيلاً

• خُلْد : مصدر خَلَدَ

• مصدر خَلَدَ
• دَار الخُلْدِ : إِلى دَارِ البَقاء ، الآخِرَةِ ، الجَنَّةِ ، الفِرْدَوْسِ
• عَمَلُهُ فِي خُلْدٍ : فِي دَوَامٍ وَبَقَاءٍ
• الخُلْدُ : القُبَّرةُ
• الخُلْدُ : السِّوَارُ
• الخُلْدُ : القُرْطُ
• دار الخُلْدِ : الجَنَّة
• مصدر خلَدَ / خلَدَ إلى / خلَدَ بـ / خلَدَ في / خلَدَ لـ
• الخُلْدُ : حيوان برِّيّ صغير الجسم نسبيًّا ، جسمه أسطواني ، له فرو بُنِّيّ فاتح ويميل إلى الرمادي الغامق ، ورأسه على شكل زاوية حادة ، له عينان مَخْفِيَّتان تحت الجلد وأرجل أماميّة قويّة وقائمتان أماميّتان للتنقيب ، يتغذى على ديدان الأرض ، يعيش أغلب وقته في جُحْر خاص به تحت سطح الأرض جمع : مَنَاجِذُ مِنْ غَيْرِ لَفْظِهِ

• خِلَد : جمع خَلَدَةُ

• خلُدَ يخلُد ، خلودًا ، فهو خالد
• خلُد فلانٌ : بقي ، خلَد ، دام في النعيم
• خلد ذكره : بقي على مرّ الزّمن

• " الخُلْد : دوام البقاء في دار لا يخرج منها .
  خَلَدَ يَخْلُدُ خُلْداً وخُلوداً : بقي وأَقام .
  ودار الخُلْد : الآخرة لبقاءِ أَهلها فيها .
  وخَلَّده الله وأَخْلَده تخليداً ؛ وقد أَخْلَد الله أَهلَ دار الخُلْد فيها وخَلَّدهم ، وأَهل الجنة خالدون مُخَلَّدون آخر الأَبد ، وأَخلد الله أَهل الجنة إِخلاداً ، وقوله تعالى : أَيحسب أَنَّ ماله أَخلده ؛ أَي يعمل عمل من لا يظن مع يساره أَنه يموت ، والخُلْد : اسم من أَسماءِ الجنة ؛ وفي التهذيب : من أَسماءِ الجنان ؛ وخَلَد بالمكان يَخْلُد خُلوداً ، وأَخْلَد : أَقام ، وهو من ذلك ؛ قال زهير : لِمَن الديارُ غَشِيتَها بالغَرْقَد ، كالوَحْيِ في حَجَر المسِيل المُخْلِد ؟ والمُخلِد من الرجال : الذي أَسن ولم يَشِب كأَنه مُخَلَّد لذلك ، وخَلَد يَخْلِد ويخْلُدُ خَلْداً وخُلوداً : أَبطأَ عنه الشيب كأَنما خلق لِيَخْلُد .
  التهذيب : ويقال للرجل إِذا بقي سواد رأْسه ولحيته على الكبر : إِنه لمخلِد ، ويقال للرجل إِذا لم تسقط أَسنانه من الهرم : إِنه لمخلِد ، والخوالد : الأَثافي في مواضعها ، والخوالد : الجبال والحجارة والصخور لطول بقائها بعد دروس الأَطلال ؛
  
  وقال : إِلاَّ رَماداً هامداً دَفَعَتْ ، عنه الرياحَ ، خَوالِدٌ سُحْمُ الجوهري : قيل لأَثافي الصخور خوالد لطول بقائها بعد دروس الأَطلال ؛
  
  وقوله : فتأْتيك حَذَّاءَ محمولةً ، يَفُضُّ خَوالِدُها الجَنْدلا الخوالد هنا : الحجارة ، والمعنى القوافي .
  وخَلَدَ إِلى الأَرض وأَخْلَد : أَقام فيها ، وفي التنزيل العزيز : ولكنه أَخلد إِلى الأَرض واتبع هواه ؛ أَي ركن إِليها وسكن ، وأَخْلَد إِلى الأَرض وإِلى فلان أَي ركن إِليه ومال إِليه ورضي به ، ويقال : خَلَدَ إِلى الأَرض ، بغير أَلف ، وهي قليلة ؛ الكسائي : خَلَدَ وأَخْلَد بهِ إِخلاداً وأَعْصَمَ به إِعصاماً إِذا لزمه .
  وفي حديث علي ، كرّم الله وجهه ، يَذُمُّ الدنيا : من دان لها وأَخلد إِليها أَي ركن إِليها ولزمها .
  ابن سيده : أَخلد الرجل بصاحبه لزمه .
  والخِلَدة : جماعة الحلى .
  وقوله تعالى : يطوف عليهم ولدان مخلَّدون ؛ قال الزجاجي : محلَّون ، وقال أَبو عبيد : مسوّرون ، يمانية ؛
  
  وأَنشد : ومُخَلَّدات باللُّجَين ، كأَنما أَعجازهن أَقاوِزُ الكُثْبان وقيل : مقرَّطون بالخِلَدَة ، وقيل : معناه يخدمهم وصفاء لا يجوز واحد منهم حد الوِصافة .
  وقال الفراء في قوله مخلدون يقول : إِنهم على سن واحد لا يتغيرون .
  أَبو عمرو : خَلَّد جاريته إِذا حلاها بالخَلَدة وهي القِرَطة (* قوله « وهي القرطة » كذا بالأصل ، والمناسب وهي القرط بالإفراد أو تأخيرها عن قوله وجمعها خلد اهـ .) وجمعها خلَد .
  والخَلَد ، بالتحريك : البال والقلب والنفس ، وجمعه أَخلاد ؛ يقال : وقع ذلك في خَلَدي أَي في رُوعي وقلبي .
  أَبو زيد : من أَسماء النفس الروع والخَلَد .
  وقال : البال النفس فإِذاً التفسير متقارب .
  والخُلْد والخَلْد : ضرب من الفِئَرة ، وقيل : الخَلد الفأْرة العمياء ، وجمعها مَناجذ على غير لفظ الواحد ، كما أَنَّ واحدة المخاض من الإِبل : خَلِفة ؛ ابن الأَعرابي : من أَسماءِ الفأْر الثُّعْبة والخَلد والزَّبابة .
  وقال الليث : الخُلد ضرب من الجُرْذان عُمْي لم يخلق لها عيون ، واحدها خِلْد ، بكسر الخاء ، والجمع خِلدان ؛ وفي التهذيب : واحدتها خِلدة ، بكسر الخاء ، والجمع خِلدان ، وهذا غريب جدّاً .
  وقد سمَّت خالداً وخُويلِداً ومَخْلداً وخُلَيداً ويَخْلُد وخَلاَّداً وخَلْدة وخالِدة وخُلَيدة .
  والخالديّ : ضرب من المكاييل ؛ عن ابن الأَعرابي ؛
  
  وأَنشد : عليَّ إِن لم تَنْهَضِي بِوِقْري ، بأَربعين قُدِّرَتْ بِقَدْر ، بالخالِدِيِّ لا تُضاع حَجري والخُوَيلِدية من الإِبل : نسبة إِلى خويلد من بني عقيل . غيره : وبنو خُويلِد بطن من عقيل .
  والخالدان من بني أَسد : خالد بن نَضْلة بن الأَشتر بن جَحْوان ابن فقعس ، وخالد بن قيس بن المُضَلَّل بن مالك بن الأَصغر بن منقذ بن طريف بن عمرو بن قعين ؛ قال الأَسود بن يعفر : وقَبْليَ مات الخالدان كلاهما : عَميدُ بني جَحْوان وابن المُضَلَّ ؟
  
  ‏ قال ابن بري : صواب إِنشاده فقبلي ، بالفاء ، لأَنها جواب الشرط في البيت الذي قبله وهو : فإِن يكُ يومي قد دنا ، وإِخاله كوارِدَة يوماً إِلى ظِمْءِ مَنْهَل "

المعجم: لسان العرب

• ـ خُلْدُ : البَقاءُ ، والدوامُ ، كالخُلودِ ، والجَنَّةُ ، وضرْبٌ من القُبَّرَةِ ، والفارَةُ العَمْياءُ ، أو دابَّةٌ عَمْياءُ تحتَ الأرضِ تُحِبُّ رائِحةَ البَصلِ والكُرَّاث ، فإن وُضع على جُحْرِه خَرَجَ له فاصْطِيد ، وتَعْليقُ شفته العُلْيا على المَحْمومِ بالرِّبْعِ يَشْفيهِ ، ودِماغُهُ مَدُوفاً بدُهْنِ الوَرْدِ يُذْهِبُ البَرَصَ والبَهَقَ والقَوابِيَ والجَرَبَ والكَلَفَ والخَنازيرَ ، وكُلَّ ما يخرجُ بالبدن طِلاءً ، الجمع : منَاجِدُ ، من غير لفْظِهِ كالمَخاضٍ جمعُ : خَلِفةٍ ، والسِّوارُ ، والقُرْطُ ، كالخَلَدَةِ ، الجمع : خِلَدَةٌ ، ولقبُ عبدِ الرحمنِ الحِمْصيِّ التابِعِيِّ ، وقَصْرٌ للمنْصورِ ، خَرِبَ فصارَ مَوْضِعُهُ مَحَلَّةً .
  ـ جعفرٌ الخُلْدِيُّ : غيرُ مَنْسوبٍ إليه ، بل لَقَبٌ له ،
  ـ خَلَدُ : البالُ ، والقَلْبُ ، والنفسُ .
  ـ خَلَدَ خُلوداً : دامَ ،
  ـ خَلَدَ خَلْداً وخُلوداً : أبْطَأ عنه الشيْبُ ، وقد أسَنَّ ،
  ـ خَلَدَ بالمكانِ ، وخَلَدَ إليه : أقامَ ، كأَخْلَدَ وخَلَّدَ فيهما .
  ـ خَوالِدُ : الأَثافي ، والجِبالُ ، والحِجارَةُ .
  ـ أخْلَدَ بصاحِبه : لَزِمَهُ ،
  ـ أخْلَدَ إليه : مالَ .
  ـ { وِلْدانٌ مُخَلَّدونَ }: مُقَرَّطُونَ ، أو مُسَوَّرونَ ، أو لا يَهْرَمونَ أبَداً ، ولا يُجاوِزونَ حَدَّ الوَصافَةِ .
  ـ خالِدٌ وخُوَيْلِدٌ وخالِدَةُ ، ومَخْلَدٌ وخُلَيْدٌ ويَخْلَدٌ وخَلَّادٌ وخَلْدَةٌ وخُلَيْدَةٌ : أسماءٌ .
  ـ مَسْلَمَةُ بنُ مُخَلَّدٍ : صحابيٌّ .
  ـ خالِدانِ : ابنُ نَضْلَةَ بنِ الأَشْتَرِ ، وابنُ قَيْسِ بنِ المُضَلَّلِ .

المعجم: القاموس المحيط

• أخلد - إخلادا
  1 - أخلد بالمكان أو إليه : أقام فيه . 2 - أخلد الى الشيء : مال وركن « أخلد إلى الهدوء ». 3 - أخلد به : لزمه . 4 - أخلده : جعله خالدا .

المعجم: الرائد

• أخلدَ / أخلدَ إلى / أخلدَ بـ / أخلدَ في يُخلد ، إخلادًا ، فهو مُخْلِد ، والمفعول مُخْلَد ( للمتعدِّي ) :-
  • أخلد الشَّخصُ أسنَّ ولم يَشِب .
  • أخلد الشَّيءَ : أبقاه وأدامه :- { يَحْسَبُ أَنَّ مَالَهُ أَخْلَدَهُ } .
  • أخلد إلى الأرض / أخلد إلى الرَّاحة : خلد إليها ، اطمأن وسكن إليها ، وركَن إليها :- أخلد إلى الهدوء / النوم ، - { وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ } .
  • أخلد بالمكان / أخلد في المكان : خلد به ، لزمه مستقِرًّا فيه ، أقام به
  • أخلد بصاحبه : لزِمه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• مُطاوع خلَّدَ

المعجم: عربي عامة

• تخلَّدَ في يتخلَّد ، تخلُّدًا ، فهو مُتخلِّد ، والمفعول مُتَخَلَّد فيه :-
  • تخلَّد في آثاره مُطاوع خلَّدَ : دام ذكرُه على مرّ الدُّهور .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• [ خ ل د ] . ( مصدر خَلَّدَ ). :- تَخْلِيدُ ذِكْرَى عِيدِ الاسْتِقْلالِ :- : إِحْيَاؤُهَا لِتَبْقَى خَالِدَةً . :- فَحَمَلَنِي الكَلَفُ وَالْمَوَدَّةُ لَهُمْ وَالسُّرُورُ بِتَخْلِيدِ فَخْرِهِمْ وَتَشْييدِ ذِكْرِهِمْ . ( الجاحظ ).

المعجم: الغني

• [ خ ل د ]. ( مصدر أخْلَدَ ). :- الإخْلادُ إلى الرَّاحَةِ :-: الْمَيْلُ ...

المعجم: الغني

• تخليد
  1 - مصدر خلد . 2 - « تخليد الذكرى » : جعلها خالدة بإحيائها ، تكريمها .

المعجم: الرائد

• خلَّدَ يُخلِّد ، تخليدًا ، فهو مخلِّد ، والمفعول مخلَّد :-
  • خلَّد التَّاريخُ اسمَه أبقاه وأدامه ، جعله خالدًا :- خلَّدته مؤلفاته العلميَّة ، - { يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيُخَلَّدْ فِيهِ مُهَانًا } [ ق ]، - { يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُخَلَّدُونَ }: باقون على ما هم عليه لا يشيبون :-
  • خلَّد ذِكراه : داوم الاحتفال بها ، جعل ذكراه قائمة بالأذهان .
  • خلَّد الفتاةَ أو الفتى : زيَّنه بسوارٍ أو قُرْط :- { يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُخَلَّدُونَ } .
  • خلَّده بالمكان / خلَّده في المكان : أقامه فيه وأبقاه :- وعد الله المؤمنين بأن يخلِّدهم في الجنة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• خلد إليها ، اطمأن وسكن إليها ، وركَن إليها :- أخلد إلى الهدوء / النوم - { وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ }.

المعجم: عربي عامة

• أسنَّ ولم يَشِب .

المعجم: عربي عامة

• أبقاه وأدامه :- { يَحْسَبُ أَنَّ مَالَهُ أَخْلَدَهُ }.

المعجم: عربي عامة

• خلد به ، لزمه مستقِرًّا فيه ، أقام به ° أخلد بصاحبه

المعجم: عربي عامة

• أَخْلَدَ فلانٌ : أَسَنَّ ولم يَشِب .
  و أَخْلَدَ بالمكانِ : خَلَدَ به .
  و أَخْلَدَ بفلانٍ : لَزِمهُ .
  و أَخْلَدَ إِليه : اطمَأنَّ وسكن .
  وفي حديث عليّ يذمُّ الدنيا : حديث شريف مَنْ دَانَ لها وأَخلَدَ إليها //.
  و أَخْلَدَ الشيءَ : أَبْقَاه وأَدامَهُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ خ ل د ]. ( فعل : رباعي لازم متعد بحرف ). أَخْلَدَ ، يُخْلِدُ ، مصدر إخلادٌ .
  1 . :- أَخْلَدَ الرَّجُلُ بالْمَكانِ :-: أقامَ به ، اِسْتَقَرَّ .
  2 . :- أَخْلَدَ إلى الرَّاحَةِ وَالهُدُوءِ :- : مالَ ، رَكَنَ .
  3 . :- أَخْلَدَهُ التَّارِيخُ :- : جعَلهُ خَالِداً .

المعجم: الغني

• ‏ أبقى أبد الدهر ‏

المعجم: مصطلحات فقهية

• ركن إلى الدّنيا و رضي بها
  سورة : الاعراف ، آية رقم : 176

المعجم: كلمات القران

• " الخُلْد : دوام البقاء في دار لا يخرج منها .
  خَلَدَ يَخْلُدُ خُلْداً وخُلوداً : بقي وأَقام .
  ودار الخُلْد : الآخرة لبقاءِ أَهلها فيها .
  وخَلَّده الله وأَخْلَده تخليداً ؛ وقد أَخْلَد الله أَهلَ دار الخُلْد فيها وخَلَّدهم ، وأَهل الجنة خالدون مُخَلَّدون آخر الأَبد ، وأَخلد الله أَهل الجنة إِخلاداً ، وقوله تعالى : أَيحسب أَنَّ ماله أَخلده ؛ أَي يعمل عمل من لا يظن مع يساره أَنه يموت ، والخُلْد : اسم من أَسماءِ الجنة ؛ وفي التهذيب : من أَسماءِ الجنان ؛ وخَلَد بالمكان يَخْلُد خُلوداً ، وأَخْلَد : أَقام ، وهو من ذلك ؛ قال زهير : لِمَن الديارُ غَشِيتَها بالغَرْقَد ، كالوَحْيِ في حَجَر المسِيل المُخْلِد ؟ والمُخلِد من الرجال : الذي أَسن ولم يَشِب كأَنه مُخَلَّد لذلك ، وخَلَد يَخْلِد ويخْلُدُ خَلْداً وخُلوداً : أَبطأَ عنه الشيب كأَنما خلق لِيَخْلُد .
  التهذيب : ويقال للرجل إِذا بقي سواد رأْسه ولحيته على الكبر : إِنه لمخلِد ، ويقال للرجل إِذا لم تسقط أَسنانه من الهرم : إِنه لمخلِد ، والخوالد : الأَثافي في مواضعها ، والخوالد : الجبال والحجارة والصخور لطول بقائها بعد دروس الأَطلال ؛
  
  وقال : إِلاَّ رَماداً هامداً دَفَعَتْ ، عنه الرياحَ ، خَوالِدٌ سُحْمُ الجوهري : قيل لأَثافي الصخور خوالد لطول بقائها بعد دروس الأَطلال ؛
  
  وقوله : فتأْتيك حَذَّاءَ محمولةً ، يَفُضُّ خَوالِدُها الجَنْدلا الخوالد هنا : الحجارة ، والمعنى القوافي .
  وخَلَدَ إِلى الأَرض وأَخْلَد : أَقام فيها ، وفي التنزيل العزيز : ولكنه أَخلد إِلى الأَرض واتبع هواه ؛ أَي ركن إِليها وسكن ، وأَخْلَد إِلى الأَرض وإِلى فلان أَي ركن إِليه ومال إِليه ورضي به ، ويقال : خَلَدَ إِلى الأَرض ، بغير أَلف ، وهي قليلة ؛ الكسائي : خَلَدَ وأَخْلَد بهِ إِخلاداً وأَعْصَمَ به إِعصاماً إِذا لزمه .
  وفي حديث علي ، كرّم الله وجهه ، يَذُمُّ الدنيا : من دان لها وأَخلد إِليها أَي ركن إِليها ولزمها .
  ابن سيده : أَخلد الرجل بصاحبه لزمه .
  والخِلَدة : جماعة الحلى .
  وقوله تعالى : يطوف عليهم ولدان مخلَّدون ؛ قال الزجاجي : محلَّون ، وقال أَبو عبيد : مسوّرون ، يمانية ؛
  
  وأَنشد : ومُخَلَّدات باللُّجَين ، كأَنما أَعجازهن أَقاوِزُ الكُثْبان وقيل : مقرَّطون بالخِلَدَة ، وقيل : معناه يخدمهم وصفاء لا يجوز واحد منهم حد الوِصافة .
  وقال الفراء في قوله مخلدون يقول : إِنهم على سن واحد لا يتغيرون .
  أَبو عمرو : خَلَّد جاريته إِذا حلاها بالخَلَدة وهي القِرَطة (* قوله « وهي القرطة » كذا بالأصل ، والمناسب وهي القرط بالإفراد أو تأخيرها عن قوله وجمعها خلد اهـ .) وجمعها خلَد .
  والخَلَد ، بالتحريك : البال والقلب والنفس ، وجمعه أَخلاد ؛ يقال : وقع ذلك في خَلَدي أَي في رُوعي وقلبي .
  أَبو زيد : من أَسماء النفس الروع والخَلَد .
  وقال : البال النفس فإِذاً التفسير متقارب .
  والخُلْد والخَلْد : ضرب من الفِئَرة ، وقيل : الخَلد الفأْرة العمياء ، وجمعها مَناجذ على غير لفظ الواحد ، كما أَنَّ واحدة المخاض من الإِبل : خَلِفة ؛ ابن الأَعرابي : من أَسماءِ الفأْر الثُّعْبة والخَلد والزَّبابة .
  وقال الليث : الخُلد ضرب من الجُرْذان عُمْي لم يخلق لها عيون ، واحدها خِلْد ، بكسر الخاء ، والجمع خِلدان ؛ وفي التهذيب : واحدتها خِلدة ، بكسر الخاء ، والجمع خِلدان ، وهذا غريب جدّاً .
  وقد سمَّت خالداً وخُويلِداً ومَخْلداً وخُلَيداً ويَخْلُد وخَلاَّداً وخَلْدة وخالِدة وخُلَيدة .
  والخالديّ : ضرب من المكاييل ؛ عن ابن الأَعرابي ؛
  
  وأَنشد : عليَّ إِن لم تَنْهَضِي بِوِقْري ، بأَربعين قُدِّرَتْ بِقَدْر ، بالخالِدِيِّ لا تُضاع حَجري والخُوَيلِدية من الإِبل : نسبة إِلى خويلد من بني عقيل . غيره : وبنو خُويلِد بطن من عقيل .
  والخالدان من بني أَسد : خالد بن نَضْلة بن الأَشتر بن جَحْوان ابن فقعس ، وخالد بن قيس بن المُضَلَّل بن مالك بن الأَصغر بن منقذ بن طريف بن عمرو بن قعين ؛ قال الأَسود بن يعفر : وقَبْليَ مات الخالدان كلاهما : عَميدُ بني جَحْوان وابن المُضَلَّ ؟
  
  ‏ قال ابن بري : صواب إِنشاده فقبلي ، بالفاء ، لأَنها جواب الشرط في البيت الذي قبله وهو : فإِن يكُ يومي قد دنا ، وإِخاله كوارِدَة يوماً إِلى ظِمْءِ مَنْهَل "

المعجم: لسان العرب