وصف و معنى و تعريف كلمة إدان:

• أدانَ يُدين ، أَدِنْ ، إدانةً ، فهو مُدين ، والمفعول مُدان
• أَدَانَ الرَّجُلُ : اِقْتَرَضَ فَصَارَ مَدِيناً
• أَدَانَ الرَّجُلُ : أَقْرَضَ فَصَارَ دَائِناً
• أدانَ فلانًا :أقرضه، أعطاه إلى أجل
• أَدَانَهُ مَبْلَغاً مِنَ المالِ: أقْرَضَهُ إيَّاهُ إِلى أَجَلٍ
• أَدَانَ مَبْلَغاً مِنَ الْمَالِ : أخَذَهُ إِيَّاهُ
• أَدَانَ القاضِي الْمُتَّهَمَ : حَكَمَ عَلَيْهِ
• أَدَانَهُ إِلَى أنْ يُثْبِتَ بَرَاءتَهُ: اِتَّهَمَهُ
• أَدَانَ تَصَرُّفَاتِهِ الْمَشِينَةَ : شَجَبَها
• أدانته الشُّرطةُ بما صنع: أثبَتت الجريمةَ عليه

• أدانٍ : جمع أَدْنَى

• الجمع : أدنون و أدانٍ ، المؤنث : دُنيا ، و الجمع للمؤنث : دُنْييات و دُنًى
• أَقْرَبُ
• الحدّ الأدنى: أقلّ حدّ،
• حدّ المعيشة الأدنى: أقل مقدار يكفي لسدّ حاجات العيش على مستوًى مقبول
• حدّ الأجر الأدنى: (الاقتصاد) أقلّ مستوى للأجور يحدِّده قانون أو عقد يدفعه صاحب عمل مقابل عمل معيّن

• اِقْتَرَضَ فَصَارَ مَدِيناً.

• شَجَبَها.

• أخَذَهُ إِيَّاهُ.

• أثبت التُّهمةَ عليه، أو حكم عليه ''أدانته المحكمةُ بتهمة التَّزوير- أدانته الشُّرطةُ بما صنع.

• أقرضه، أعطاه إلى أجل ''أدانه مبلغًا من المال- تاجر مُدان لشركائه بمبالغ طائلة''.

• مفعول مِنْ أَدَانَ
• مُدَانٌ لَهُ بِمِائَةِ دِرْهَمٍ : مَدِينٌ لَهُ
• مُدَانٌ بِجُرْمِهِ : مَحْكُومٌ عَلَيْهِ بِـ

• أَدَّ أدًّا
• أَدَّ في سيره :ا اشتد فيه وأَسرع
• أَدَّت الإِبلُ: رَجّعت حنينَها
• أَدَّ الأمرُ فلاناً : اشتد عليه ودهاه
• أَدَّ الحبلَ: شدَّه

• مُدان : اسم المفعول من أَدان

• اسم فاعل من أدانَ
• الْمُدِين : الدَّائِنُ صَاحِبُ الدَّيْنِ

• اِتَّهَمَهُ.

• أقْرَضَهُ إيَّاهُ إِلى أَجَلٍ.

• أثبَتت الجريمةَ عليه.

• دُنَاة : جمع داني

• دُنَاة : جمع دان

• مُدانٍ : فاعل من دانَى

• المِدَّانُ : الماء الملح الشديد الملوحة

• دان دان دِينًا، ودِيانَةً ، دَانَ، يَدُونُ، دَوْنٌ، دُونٌ ، فهو دائن ودُون ، والمفعول مَدُون له
• دَانَ صَاحِبَهُ : أقْرَضَهُ مَبْلَغاً مِنَ الْمَالِ
• دَانَ الرَّجُلُ : اِقْتَرَضَ مَالاً
• دَانَ الشَّيْءَ : مَلَكَهُ
• دَانَ لَهُ بِحَيَاتِهِ : أيْ هُوَ مَدِينٌ لَهُ بِحَيَاتِهِ
• دَانَهُ بِمَا صَنَعَ : جَازَاهُ
• كَمَا تَدِينُ تُدَانُ (مثل) : أيْ كَمَا تَفْعَلُ يُفْعَلُ بِكَ
• دَانَ نَفْسَهُ : حَاسَبَهَا ، الكَيِّسُ مَنْ دَانَ نَفْسَه (حديث)
• دَانَ الرَّجُلُ : خَضَعَ، ذَلَّ
• دَانَ الوَلَدُ : أَطَاعَ دَانَ لَهُ
• دَانَ لَهُ مِنْهُ : اِقْتَصَّ
• دَانَ صَاحِبَهُ : أَخْضَعَهُ، أَذَلَّهُ، اِسْتَعْبَدَهُ
• دَانَ الْمُتَّهَمَ : حَكَمَ عَلَيْهِ
• دان له منه: اقتصّ
• دَانَ صَاحِبَهُ: أَحْسَنَ إِلَيْهِ
• دان :كثُرَ دَيْنُه
• دَانَ الرَّجُلُ : خَسَّ، حَقُرَ
• دَانَ الْمَرِيضُ : ضَعُفَ
• دان له بحياته: صار معترفًا له بالفضل لإنقاذ حياته
• دان بالفضلِ وغيرِه :اعترف
• دان بالإسلام :اتَّخذه دينًا، وتعبَّد به، اعتنقه

• وَدَأَ (يَدَأُ) وَدْءًا
• وَدَأَ بِخَصْمِهِ : غَشِيَهُ بِالإِسَاءةِ وَالشَّتْمِ
• وَدَأَ الأَرْضَ : سَوَّاهَا

• دَأَى دَأْياً
• دَأَى : دَءا

• رَجُلٌ دونٌ : حَقيرٌ، خَسيسٌ
• تَكونُ ظَرْفَ مَكانٍ مُعْرَباً
• شَتَمَهُ دونَ سَبَبٍ : أَيْ بِلا سَبَبٍ، بِغَيْرِ سَبَبٍ
• هُوَ دونَهُ : أَيْ أَدْنَى مِنْهُ، أَقَلُّ مِنْهُ تَماماً، لَمْ يَصِلْ إلى مُسْتَواهُ
• الأَشِعَّة دونَ الحَمْراءِ : أَيْ هِيَ أَقَلُّ مِنَ الحَمْراءِ
• حالُوا دونَ هَدَفِهِ : أَي اعْتَرَضُوا بَيْنَهُ وبَيْنَ هَدَفِهِ
• وَصَلَ دونَهُمْ إلى هَدَفِهِ : أَيْ وَصَلَ هُوَ
• شيء دُون: هيِّن
• أَشاحَتْ وَجْهَها دونَهُ : أَيْ عَنْهُ
• اِذْهَبْ بِدونِي : اِذْهَبْ وَحْدَكَ
• دونَكَ ما تُريدُ : اِسْمُ فِعْلِ أَمْرٍ، اِفْعَلْ ما تُريدُ، خُذْ ما تُريد
• دُونَ : ظرف مكان منصوب، وهو بحسَب ما يُضاف إليه،
• فيكون بمعنى تحت، كقولك: دون قَدمِك بِساط
• دُونَ بمعنى فوق، نحو: السماءُ دونك
• دُونَ بمعنى خَلْف، نحو: جَلس الوزير دون الأَمير ،

• اِتِّئَاد : مصدر إِتَّئَدَ

• أداءَ : أتى بريبةٍ
• أداءَ فلانًا: أَصَابه بداءٍ
• أداءَ : ارتاب فيه

• [د ي ن]. (فعل: رباعي لازم متعد). أَدَانَ، يُدِينُ، مصدر إِدانَةٌ.
  1. :-أَدَانَ الرَّجُلُ :- : اِقْتَرَضَ فَصَارَ مَدِيناً.
  2. :-أَدَانَ الرَّجُلُ :- : أَقْرَضَ فَصَارَ دَائِناً.
  3. :-أَدَانَهُ مَبْلَغاً مِنَ المالِ :-: أقْرَضَهُ إيَّاهُ إِلى أَجَلٍ.
  4. :-أَدَانَ مَبْلَغاً مِنَ الْمَالِ :- : أخَذَهُ إِيَّاهُ.
  5. :-أَدَانَ القاضِي الْمُتَّهَمَ :- : حَكَمَ عَلَيْهِ.
  6. :-أَدَانَهُ إِلَى أنْ يُثْبِتَ بَرَاءتَهُ :-: اِتَّهَمَهُ.
  7. :-أَدَانَ تَصَرُّفَاتِهِ الْمَشِينَةَ :- : شَجَبَها.

المعجم: الغني

• إدان - اديانا
  1- إدان : أخذ دينا. 2- إدان : كثر عليه الدين. 3- إدان القوم : تعاملوا بالدين. 4- إدان الشيء : اشتراه بالدين.

المعجم: الرائد

• أَدان : اقترض فصار مَدِينًا.
  و أَدان أَقرض فصار دائنًا.
  و أَدان فلانًا: أَقرِضه.
  و أَدان اقترض منه.

المعجم: المعجم الوسيط

• ادَّان : اقترض فصار مَدِينًا.
  و ادَّان كثر عليه الدَّيْنُ.
  و ادَّان القومُ: تبايعوا أَو تعاملوا بالدَّيْن.

المعجم: المعجم الوسيط

• أدانَ يُدين ، أَدِنْ ، إدانةً ، فهو مُدين ، والمفعول مُدان :-
  • أدانَ فلانًا أقرضه، أعطاه إلى أجل :-أدانه مبلغًا من المال، - تاجر مُدان لشركائه بمبالغ طائلة.
  • أدان القاضي المتّهمَ: أثبت التُّهمةَ عليه، أو حكم عليه :-أدانته المحكمةُ بتهمة التَّزوير، - أدانته الشُّرطةُ بما صنع: أثبَتت الجريمةَ عليه.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• أدان - إدانة
  1- أدانه : أقرضه. 2- أدان : أخذ دينا.

المعجم: الرائد

• أثبت التُّهمةَ عليه، أو حكم عليه :-أدانته المحكمةُ بتهمة التَّزوير- أدانته الشُّرطةُ بما صنع

المعجم: عربي عامة

• أقرضه، أعطاه إلى أجل :-أدانه مبلغًا من المال- تاجر مُدان لشركائه بمبالغ طائلة.

المعجم: عربي عامة

• أدنى - ج، أدنون وأدان-مؤ، دنيا ج، دنى
  1- أدنى : أقرب. 2- أدنى : أضعف، أسقط : «الحد الأدنى للأجور» .

المعجم: الرائد

• "دُونُ: نقيضُ فوقَ، وهو تقصير عن الغاية، ويكون ظرفاً.
  والدُّونُ: الحقير الخسيس؛
  
  وقال: إذا ما عَلا المرءُ رامَ العَلاء،ويَقْنَع بالدُّونِ مَن كان دُونا ولا يشتق منه فعل.
  وبعضهم يقول منه: دانَ يَدُونُ دَوْناً وأُدِين إدانةً؛ ويروى قولُ عديّ في قوله: أَنْسَلَ الذِّرْعانَ غَرْبٌ جَذِمٌ،وعَلا الرَّبْرَبَ أَزْمٌ لم يُدَنْ.
  وغيره يرويه: لم يُدَنّ، بتشديد النون على ما لم يسم فاعله، من دَنَّى يُدَنِّي أَي ضَعُفَ، وقوله: أَنسل الذِّرْعانَ جمع ذَرَعٍ، وهو ولد البقرة الوحشية؛ يقول: جري هذا الفرس وحِدَّتُه خَلَّف أَولادَ البقرة خلْفَه وقد علا الرَّبْرَبَ شَدٌّ ليس فيه تقصير.
  ويقال: هذا دون ذلك أَي أَقرب منه.
  ابن سيده: دونُ كلمة في معنى التحقير والتقريب، يكون ظرفاً فينصب،ويكون اسماً فيدخل حرف الجر عليه فيقال: هذا دونك وهذا من دونك، وفي التنزيل العزيز: ووجَدَ من دُونهم امرأَتين؛
  
  أَنشد سيبويه: لا يَحْمِلُ الفارسَ إلاّ المَلْبُونْ،أَلمحْضُ من أَمامِه ومن دُونْ.
  قال: وإنما قلنا فيه إنه إِنما أََراد من دونه لقوله من أَمامه فأَضاف،فكذلك نوى إضافة دون؛
  
  وأَنشد في مثل هذا للجعدي: لها فَرَطٌ يكونُ، ولا تَراهُ،أَماماً من مُعَرَّسِنا ودُونا.
  التهذيب: ويقال هذا دون ذلك في التقريب والتحقير، فالتحقير منه مرفوع، والتقريب منصوب لأَنه صفة.
  ويقال: دُونُك زيدٌ في المنزلة والقرب والبُعْد؛ قال ابن سيده: فأَما ما أَنشده ابن جني من قول بعض المولَّدين: وقامَتْ إليه خَدْلَةُ السَّاقِ، أَعْلَقَتْ به منه مَسْمُوماً دُوَيْنَةَ حاجِبِهْ.
  قال: فإِني لا أَعرف دون تؤنث بالهاء بعلامة تأْنيث ولا بغير علامة،أَلا ترى أَن النحويين كلهم، قالوا الظروف كلها مذكرة إِلا قُدّام ووراء؟
  
  ‏قال: فلا أَدري ما الذي صغره هذا الشاعر، اللهم إلا أَن يكون قد، قالوا هو دُوَيْنُه، فإِن كان كذلك فقوله دُوَيْنَةَ حاجبه حسن على وجهه؛ وأَدخل الأَخفش عليه الباءَ فقال في كتابه في القوافي، وقد ذكر أَعرابيّاً أَنشده شعراً مُكْفَأً: فرددناه عليه وعلى نفر من أَصحابه فيهم مَن ليْسَ بدُونِه، فأَدخل عليه الباء كما ترى، وقد، قالوا: من دُونُ، يريدون من دُونِه،وقد، قالوا: دُونك في الشرف والحسب ونحو ذلك؛ قال سيبويه: هو على المثل كم؟
  
  ‏قالوا إنه لصُلْبُ القناة وإنه لمن شجرة صالحة، قال: ولا يستعمل مرفوعاً في حال الإضافة.
  وأَما قوله تعالى: وإنا منا الصالحون ومنا دُون ذلك؛ فإِنه أَراد ومنا قوم دون ذلك فحذف الموصوف.
  وثوب دُونٌ: رَدِيٌّ.
  ورجل دُونٌ: ليس بلاحق.
  وهو من دُونِ الناسِ والمتاعِ أَي من مُقارِبِهِما.
  غيره: ويقال هذا رجل من دُونٍ، ولا يقال رجلٌ دونٌ، لم يتكلموا به ولم يقولوا فيه ما أَدْوَنَه، ولم يُصَرَّف فعلُه كما يقال رجل نَذْلٌ بيِّنُ النَّذَالة.
  وفي القرآن العزيز: ومنهم دونَ ذلك، بالنصب والموضع موضع رفع، وذلك أَن العادة في دون أَن يكون ظرفاً ولذلك نصبوه.
  وقال ابن الأَعرابي: التَّدَوُّنُ الغنَى التام.
  اللحياني: يقال رضيت من فلان بمَقْصِر أَي بأَمر دُونَ ذلك.
  ويقال: أَكثر كلام العرب أَنت رجل من دُونٍ وهذا شيء من دُونٍ، يقولونها مع مِن.
  ويقال: لولا أَنك من دُونٍ لم تَرْضَ بذا، وقد يقال بغير من.
  ابن سيده: وقال اللحياني أَيضاً رضيت من فلان بأَمر من دُونٍ، وقال ابن جني: في شيءٍ دُونٍ، ذكره في كتابه الموسوم بالمعرب، وكذلك أَقَلُّ الأَمرين وأَدْوَنُهما، فاستعمل منه أَفعل وهذا بعيد، لأَنه ليس له فِعْلٌ فتكون هذه الصيغة مبنية منه، وإنما تصاغ هذه الصيغة من الأفعال كقولك أَوْضَعُ منه وأَرْفَعُ منه، غير أَنه قد جاء من هذا شيء ذكره سيبويه وذلك قولهم: أَحْنَكُ الشاتَيْنِ وأَحْنَكُ البعيرين، كما، قالوا: آكَلُ الشاتَيْنِ كأَنهم، قالوا حَنَك ونحو ذلك،فإِنما جاؤُوا بأَفعل على نحو هذا ولم يتكلموا بالفعل، وقالوا: آبَلُ الناس، بمنزلة آبَلُ منه لأَن ما جاز فيه أَفعل جاز فيه هذا، وما لم يجز فيه ذلك لم يجز فيه هذا، وهذه الأَشياء التي ليس لها فعل ليس القياس أَن يقال فيها أَفعل منه ونحو ذلك.
  وقد، قالوا: فلان آبَلُ منه كما، قالوا أَحْنَكُ الشاتين.
  الليث: يقال زيدٌ دُونَك أَي هو أَحسن منك في الحَسَب، وكذلك الدُّونُ يكون صفة ويكون نعتاً على هذا المعنى ولا يشتق منه فعل.
  ابن سيده: وادْنُ دُونَك أَي قريباً (* قوله «أي قريباً» عبارة القاموس: أي اقترب مني).
  قال جرير: أَعَيّاشُ، قد ذاقَ القُيونُ مَراسَتي وأَوقدتُ ناري، فادْنُ دونك فاصطلي.
  قال: ودون بمعنى خلف وقدّام.
  ودُونك الشيءَ ودونك به أَي خذه.
  ويقال في الإغراء بالشيء: دُونَكه.
  قالت تميم للحجاج: أَقْبِرْنا صالحاً، وقد كان صَلَبه، فقال: دُونَكُموه.
  التهذيب: ابن الأَعرابي يقال ادْنُ دُونك أَي اقترِبْ؛ قال لبيد: مِثْل الذي بالغَيْلِ يَغْزُو مُخْمَداً،يَزْدادُ قُرْباً دُونه أَن يُوعَدا.
  مُخْمد: ساكن قد وَطَّن نفسه على الأَمر؛ يقول: لا يَرُدُّه الوعيدُ فهو يتقدَّم أَمامه يَغشى الزَّجْرَ؛ وقال زهير بن خَبَّاب: وإن عِفْتَ هذا، فادْنُ دونك، إنني قليلُ الغِرار، والشَّرِيجُ شِعاري.
  الغِرار: النوم، والشريج: القوس؛ وقول الشاعر: تُريكَ القَذى من دُونها، وهي دُونه،إذا ذاقَها من ذاقَها يَتَمَطَّقُ.
  فسره فقال: تُريك هذه الخمرُ من دونها أَي من ورائها، والخمر دون القذى إليك، وليس ثم قذًى ولكن هذا تشبيه؛ يقول: لو كان أَسفلها قذى لرأَيته.
  وقال بعض النحويين: لدُونَ تسعة معانٍ: تكون بمعنى قَبْل وبمعنى أَمامَ وبمعنى وراء وبمعنى تحت وبمعنى فوق وبمعنى الساقط من الناس وغيرهم وبمعنى الشريف وبمعنى الأَمر وبمعنى الوعيد وبمعنى الإغراء، فأَما دون بمعنى قبل فكقولك: دُون النهر قِتال ودُون قتل الأَسد أَهوال أَي قبل أَن تصل إلى ذلك.
  ودُونَ بمعنى وراء كقولك: هذا أَمير على ما دُون جَيحونَ أَي على ما وراءَه.
  والوعيد كقولك: دُونك صراعي ودونك فتَمرَّسْ بي.
  وفي الأَمر: دونك الدرهمَ أَي خذه.
  وفي الإِغراء: دونك زيداً أَي الزمْ زيداً في حفظه.
  وبمعنى تحت كقولك: دونَ قَدَمِك خَدُّ عدوّك أَي تحت قدمك.
  وبمعنى فوق كقولك: إن فلاناً لشريف، فيجيب آخر فيقول: ودُون ذلك أَي فوق ذلك.
  وقال الفراء: دُونَ تكون بمعنى على، وتكون بمعنى عَلَّ، وتكون بمعنى بَعْد، وتكون بمعنى عند، وتكون إغراء، وتكون بمعنى أَقلّ من ذا وأَنقص من ذا، ودُونُ تكون خسيساً.
  وقال في قوله تعالى: ويعملون عمَلاً دُون ذلك؛ دون الغَوْص، يريد سوى الغَوْص من البناء؛ وقال أَبو الهيثم في قوله: يَزيدُ يَغُضُّ الطَّرفَ دُوني.
  أَي يُنَكِّسُه فيما بيني وبينه من المكان.
  يقال: ادْنُ دونك أَي اقترِبْ مني فيما بيني وبينك.
  والطَّرفُ: تحريك جفون العينين بالنظر، يقال لسرعة من الطَّرف واللمْح.
  أَبو حاتم عن الأَصمعي: يقال يكفيني دُونُ هذا،لأَنه اسم.
  والدِّيوانُ: مُجْتَمع الصحف؛ أَبو عبيدة: هو فارسي معرب؛ ابن السكيت: هو بالكسر لا غير، الكسائي: بالفتح لغة مولَّدة وقد حكاها سيبويه وقال: إنما صحَّت الواو في دِيوان، وإن كانت بعد الياء ولم تعتل كما اعتلت في سيد، لأَن الياء في ديوان غير لازمة، وإنما هو فِعّال من دَوَّنْتُ، والدليل على ذلك قولهم: دُوَيْوِينٌ، فدل ذلك أَنه فِعَّال وأَنك إنما أَبدلت الواو بعد ذلك، قال: ومن، قال دَيْوان فهو عنده بمنزلة بَيْطار،وإنما لم تقلب الواو في ديوان ياء، وإن كانت قبلها ياء ساكنة، من قِبَل أَن الياء غير ملازمة، وإنما أُبدلت من الواو تخفيفاً، أَلا تراهم، قالوا دواوين لما زالت الكسرة من قِبَل الواو؟ على أَن بعضهم قد، قال دَياوِينُ،فأَقرّ الياء بحالها، وإن كانت الكسرة قد زالت من قِبَلها، وأَجرى غير اللازم مجرى اللازم، وقد كان سبيله إذا أَجراها مجرى الياء اللازمة أَن يقول دِيّانٌ، إلا أَنه كره تضعيف الياء كما كره الواو في دَياوِين؛
  
  قال: عَداني أَن أَزورَكِ، أُمَّ عَمروٍ،دَياوِينٌ تُنَفَّقُ بالمِدادِ.
  الجوهري: الدِّيوانُ أَصله دِوَّانٌ، فعُوِّض من إحدى الواوين ياء لأَنه يجمع على دَواوينَ، ولو كانت الياء أَصلية لقالوا دَياوين، وقد دُوِّنت الدَّواوينُ.
  قال ابن بري: وحكى ابن دريد وابن جني أَنه يقال دَياوين.
  وفي الحديث: لا يَجْمَعهم ديوانُ حافظٍ؛ قال ابن الأَثير: هو الدفتر الذي يكتب فيه أَسماء الجيش وأَهلُ العطاء.
  وأَول من دَوَّنَ الدِّيوان عمر،رضي الله عنه، وهو فارسي معرب.
  ابن بري: وديوان اسم كلب؛ قال الراجز: أَعْدَدْتُ ديواناً لدِرْباسِ الحَمِتْ،متى يُعايِنْ شَخْصَه لا يَنْفَلِتْ.
  ودِرْباس أَيضاً: كلب أَي أَعددت كلبي لكلب جيراني الذي يؤذيني في الحَمْتِ.
  "

المعجم: لسان العرب

• أدنى :-
  جمع أدنون وأدانٍ، مؤ دُنيا، جمع مؤ دُنْييات ودُنًى:
  1 - اسم تفضيل من دنا1/ دنا إلى/ دنا لـ/ دنا من: أكثر قربًا، أو أقل قدرًا.
  2 - أَقْرَبُ :- {غُلِبَتِ الرُّومُ. فِي أَدَاني الأَرْضِ} [ق]، - {وَأَدْنَى أَلاَّ تَرْتَابُوا} - {ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلاَ يُؤْذَيْنَ} :-
  • الجَدُّ الأدنى: أبو الأب، - الموقِّعون أدناه: الذين تأتي توقيعاتهم عقب كلام مكتوب، - وقَّع أدنى الورقة/ وقَّع في أدنى الورقة.
  3 - أَقلّ :-لأدنى شُبهة، - أدنى الناس: أذلّهم، - {وَلَنُذِيقَنَّهُمْ مِنَ الْعَذَابِ الأَدْنَى دُونَ الْعَذَابِ الأَكْبَرِ} :-
  • الحدّ الأدنى: أقلّ حدّ، - حدّ المعيشة الأدنى: أقل مقدار يكفي لسدّ حاجات العيش على مستوًى مقبول.
  • حدّ الأجر الأدنى: (الاقتصاد) أقلّ مستوى للأجور يحدِّده قانون أو عقد يدفعه صاحب عمل مقابل عمل معيّن.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• أدنى يُدني ، أَدْنِ ، إدناءً ، فهو مُدْنٍ ، والمفعول مُدْنًى :-
  • أدنى الشَّيءَ قرَّبه إليه :-أدنى المصباحَ، - يدني الكتاب من عينيه حين يقرأ لصغر الخطّ.
  • أدنى الثَّوْبَ: أرخاه وأطاله :-أدنى السِّترَ، - {قُلْ لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلاَبِيبِهِنَّ} .
  • أدنى الحاكمُ مجلسَ فلانٍ: رحَّب به وكرَّمه.
  • أدنى فلانًا من نفسه: قرَّبه وأسرَّ إليه.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• مَدَنِيّ :-
  1 - اسم منسوب إلى مَدينة.
  2 - خاصّ بالمواطن أو بمجموع المواطنين، عكس عسكريّ :-التحق بالدِّفاع المدنيّ، - قتل السّفاحُ المدنيين الأبرياء، - زيٌّ مدنيٌّ.
  3 - (القانون) فرع من فروع القضاء، يتناول حالة الأفراد وأهليّتهم والميراث ونقل الممتلكات والعقود :-قانون مدنيّ، - مسئوليّة مدنيّة.
  • الدِّفاع المدنيّ: النظم والخطط والأبنية المُصمَّمة لحماية المدنيين من الكوارث الطَّبيعيّة واعتداءات العدوّ.
  • الموت المدنيّ: (القانون) الحرمان من الحقوق المدنيّة نتيجة الإدانة بالخيانة أو جريمة كبرى غيرها.
  • الطَّيران المدنيّ: الإدارة العامّة المشرفة على الطّائرات والمنشآت المستخدمة لنقل الرُّكّاب والبضائع جوًّا.
  • الحقوق المدنيَّة: (القانون) الحقوق التي يخوِّلها القانون لجميع المقيمين في الدَّولة، وهي أشمل من الحقوق السِّياسيّة المتَّصلة باختيار الحاكم، كما أنَّها تتميَّز عن الحقوق الطَّبيعيّة في أنّ لها قيمة قانونيّة إلى جانب قيمتها الفلسفيّة المثاليّة، والحقوق المدنيَّة نسبيَّة غير مُطلقة تتكيَّف أوضاعُها مع الزَّمان والمكان.
  • التَّربيَة المدنيَّة: التَّربيّة المعتمدة على الرُّوح المدنيّة، وقيم المجتمع مع الاعتراف بحريّة الفكرة والعقيدة والتَّعبير عن الرَّأي.
  • الحريَّات المدنيَّة: (القانون) أن يُترك للفرد الحقّ في التَّعبير عن رأيه وفكره بصراحة ووضوح، وكذلك حريّة اختيار المهنة التي يريد مزاولتها، وحريّة الانضمام إلى الجمعيَّات التَّطوّعية وحريّة العبادة.
  • المجتمع المدنيّ: (علوم الاجتماع) مؤسَّسات المجتمع المستقلَّة عن سلطة الدَّولة التي تقوم العلاقات بينها على أساس رابطة اختياريّة طوعيّة، مثل النِّقابات والأحزاب والجمعيّات الأهليّة ومنظَّمات حقوق الإنسان.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• دُنْيا :-
  جمع دُنْييات ودُنًى: مؤنَّث أدنى: :- {إِنَّا زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِزِينَةٍ الْكَوَاكِبِ} - {إِذْ أَنْتُمْ بِالْعُدْوَةِ الدُّنْيَا وَهُمْ بِالْعُدْوَةِ الْقُصْوَى} .
  • الدُّنيا:
  1 - الحياة الحاضرة، عكسها الآخرة :-لَوْ كَانَتِ الدُّنْيَا تَعْدِلُ عِنْدَ اللهِ جَنَاحَ بَعُوضَةٍ مَا سَقَى كَافِرًا مِنْهَا شَرْبَةَ مَاءٍ [حديث] :-
  • أقام الدُّنيا وأقعَدها: أحدث ضجَّة كبيرة، أثار الاهتمامَ، شغل النّاسَ، - اسودَّتِ الدُّنيا في عَيْنيه: اغتمّ، حزن، - حَرْث الدُّنيا: متاع الحياة الدُّنيا من مالٍ وبنين وغيرهما، - حُطام الدُّنيا: متاعُها، ما فيها من مالٍ كثير أو قليل لأنَّه يفنى ولا يبقى، - ضاقت به الدُّنيا: سئم وضجر، - على الدُّنيا السَّلام: وداعًا وداعًا، قضي الأمرُ، انتهى كل شيء، - هو في دنيا دانية: هو في حياة ناعمة مترفة.
  2 - كلّ فترة زمنيّة ممتدَّة :-أنت تعيش في دنيا الأحلام.
  3 - الكرة الأرضيّة من حيث توزيعها الجغرافيّ.
  • الطَّبقة الدُّنيا: (علوم الاجتماع) الطَّبقة التي يكون لديها أقلّ دخل أو ضمان ماليّ، وتزاول أدنى المهن وعلى درجة أدنى من التَّعليم ممَّا يؤثّر في آمالها المستقبليّة وتصبح في حالة من الضَّياع والدُّونيَّة.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• دنيا - ج، دنى
  1- دنيا الحياة الأرضية الحاضرة. 2- دنيا العالم. 3- دنيا : «دنيا دانية» : ناعمة. 4- دنيا : «هو ابن عمه دنيا» : أي ابن عمه أخي أبيه.

المعجم: الرائد

• [د ن ي]. (فعل: خماسي لازم) . تَدَانَيْتُ، أَتَدَانَى، تَدَانَ، مصدر تَدَانٍ.
  1. :-تَدَانَى الحَاضِرُونَ حَوْلَ الخَطِيبِ :- : دَنَا بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ، اِقْتَرَبُوا فِيمَا بَيْنَهُمْ.
  2. :-تَدَانَى دَخْلُ مَعِيشَتِهِمْ :- : قَلَّ، ضَعُفَ .

المعجم: الغني

• جمع: أَدْنَوْنَ. مؤ: دُنْيَا. جمع: دُنىً. [د ن و].
  1. :-خُذْ مِنْهُ أَدْنَى قَدْرٍ مِنَ الْمَالِ :- : أَقَلَّ، أَبْسَطَ شَيْءٍ.
  2. :-طَافَ ابْنُ بَطُّوطَةَ العَالَمَ مِنْ أَدْنَاهُ إلى أَقْصَاهُ :- : مِنْ أَقْرَبِ مَكَانٍ إلى مَا هُوَ أَبْعَدُ.
  3. :-أَنَا الْمُوَقِّعُ أَدْنَاهُ :- : أَسْفَلَهُ.
  4. :-أَدْنَى مِنْ حَبْلِ الوَرِيدِ. (مثل) : قَرِيبٌ جِدّاً، وَشِيكٌ.
  5. :-الحَدُّ الأَدْنَى :- : أَصْغَرُ كَمِّيَّةٍ.
  6. :-بُلْدَانُ الشَّرْقِ الأدْنَى :- (جغرافيا) : مِنْطَقَةٌ تَضُمُّ البُلْدَانَ الْمُطِلَّةَ عَلَى الحَوْضِ الشَّرْقِيِّ مِنَ البَحْرِ الْمُتَوَسِّطِ.

المعجم: الغني

• جمع: ـون، ـات. [م د ن]. (مَنْسُوبٌ إِلَى الْمَدِينَةِ) .1. :-رَجُلٌ مَدَنِيٌّ :- : مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ. :-السُّكَّانُ الْمَدَنِيُّونَ :- وَالكَلِمَةُ عَكْسُ العَسْكَرِيّ أَيْضاً : :-يَرْتَدِي العَسْكَرِيُّ مَلاَبِسَهُ الْمَدَنِيَّةَ أَيَّامَ العُطَلِ :- :-الْحَيَاةُ الْمَدَنِيَّةُ :- :-الطَّيَرَانُ الْمَدَنِيُّ.
  2. :-أَدَّى الْخِدْمَةَ الْمَدَنِيَّةَ :- : الوَاجِبُ الَّذِي يُؤَدِّيهِ العَامِلُ أَوِ الْمُوَظَّفُ خِلاَلَ فَتْرَةٍ مُعَيَّنَةٍ قَبْلَ تَعْيِينِهِ فِي وَظِيفَتِهِ.
  3. :-الْمَدَنِيَّةُ الْحَدِيثَةُ :- : الْحَضَارَةُ وَالْعُمْرَانُ وَكُلُّ الْمُخْتَرَعَاتِ التِّكْنُولُوجِيَّةِ.
  4. :-الْمُجْتَمَعُ الْمَدَنِيُّ :- : أَي الْمُجْتَمَعُ الَّذِي تَكَوَّنَتْ مُؤَسَّسَاتُهُ وَجَمْعِيَّاتُهُ الْحَضَرِيَّةُ.
  5. :-زَوَاجٌ مَدَنِيٌّ :- : أَيْ زَوَاجٌ تَتَحَكَّمُ فِيهِ القَوَانِينُ العَصْرِيَّةُ، عَكْس الزَّوَاجِ الدِّينِيِّ.
  6. :-القَانُونُ الْمَدَنِيُّ :- : قَانُونُ الأَحْوَالِ الْخَاضِعَةِ لِتَطَوُّرِ حَيَاةِ الْمُجْتَمَعِ الْعَصْرِيَّةِ.

المعجم: الغني

• [د ن ي]. (فعل: ثلاثي لازم). دَنِيتُ، أَدْنَى، مصدر دَنًى، دَنايَةٌ. :-دَنِيَ الرَّجُلُ :- : قَرُبَ، صارَ دَنِيّاً.

المعجم: الغني

• أدنى - إدناء
  1- أدنى الشيء : قربه. 2- أدنى : : قرب. 3- أدنت الحامل : قرب وقت ولادتها. 4- أدنى الستر أو الثوب : أرخاه. 5- أدنى : عاش عيشة فقر وحاجة.

المعجم: الرائد

• أَدْنَى الشيءُ: قرُب.
  و أَدْنَى الحاملُ: دنا نِتَاجُها أو وضعُها.
  فهى مُدْنٍ.
  ومُدْنية.
  و أَدْنَى الشيءَ: قرَّبه .
  و أَدْنَى السَّتْرَ أو الثوبَ: أَرخاهَ .
  .
  وفي التنزيل العزيز: الأحزاب آية 59قُلْ لأزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ المؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلاَبِيبِهنَّ ) ) .

المعجم: المعجم الوسيط

• دِنْيا دِنْيا يقال: هو ابن عمى دِنْيَا ودِنْيًا: دُنيا.

المعجم: المعجم الوسيط

• [د ن ي].
  1. :-مَكانٌ دَنِيٌّ :- : قَريبٌ.
  2. :-لَقِيتُهُ أَدْنَى دَنِيٍّ :- : أَي أَوَّلَ شَيْءِ.
  3. :-رَجُلٌ دَنِيٌّ :- : ساقِطٌ، ضَعيفٌ، خَسيسٌ.

المعجم: الغني

• تدانى يتدانَى ، تَدانَ ، تدانيًا ، فهو متدانٍ :-
  • تدانى القومُ اقترب بعضُهم من بعضٍ :-تدانت آراؤُهم ولم يعد هناك ما يفرّقهم.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• [د ن و]. (فعل: رباعي لازم متعد). أَدْنَيْتُ، أُدْنِي، أَدْنِ، مصدر إِدْنَاءٌ.
  1. :-أَدْنَى الكَأْسَ :- : قَرَّبَهُ.
  2. :-أَدْنَى السِّتْرَ :-: أَرْخَاهُ.
  3. :-أَدْنَتِ الْحَامِلُ :- : قَرُبَ وَقْتُ وَضْعِهَا.
  4. :-أَدْنَى وَقْتُ الصَّلاَةِ :- : قَرُبَ.

المعجم: الغني