وصف و معنى و تعريف كلمة إدعى:

• إدعى - ادعاء
  1 - إدعى الشيء : زعم أنه له حقا أو باطلا . 2 - إدعى بالشيء : نسبه إليه وزعم أنه له . 3 - إدعى على خصمه : خاصمه وحاكمه عند القاضي . 4 - إدعى الى غير أبيه : انتسب . 5 - إدعى الشيء : تمناه . 6 - إدعى في الحرب : انتسب قائلا « أنا فلان بن فلان ».

المعجم: الرائد

• إدعم - ادعاما
  1 - إتكأ على الدعامة ، استند إليها

المعجم: الرائد

• إدغم - ادغاما
  1 - إدغم الشيء في الشيء : أدخله فيه « ادغم الحرف في الحرف »

المعجم: الرائد

• أدع - إدعاعا
  1 - كثر « دعاعه »، أي عياله الصغار .

المعجم: الرائد

• أدعق - إدعاقا
  1 - أدعق : فر وعدا . 2 - أدعق الفرس : نفره وهاجه . 3 - أدعق : جماله : أرسلها حرة . 4 - أدعق الخيل على القوم : دفعها عليهم في الغارة .

المعجم: الرائد

• أدغص - إدغاصا
  1 - أدغصه : ملأه غضبا . 2 - أدغصه الموت : ناجزه ، قاتله . 3 - أدغص العدو : قاتله .

المعجم: الرائد

• أدغل - إدغالا
  1 - أدغل : غاب في « الدغل »، وهو الشجر الكثير الملتف . 2 - أدغلت الأرض : كثر دغلها . 3 - أدغل الشيء : أدخل فيه ما يخالفه ويفسده . 4 - أدغل به : خانه واغتاله . 5 - أدغل به : وشى به . 6 - أدغل الأمر أو فيه : أفسده .

المعجم: الرائد

• أدغلَ / أدغلَ في يُدغل ، إِدْغالاً ، فهو مُدْغِل ، والمفعول مُدْغَل ( للمتعدِّي ) :-
  • أدغلتِ الأرضُ كَثُر دَغَلُها وهو الشّجر الكثيف :- مكانٌ مُدْغِل .
  • أدغل الشَّخْصُ / أدغل الصَّائدُ : دَخَل في الدَّغل وتخفَّى به .
  • أدغل الأمرَ / أدغل في الأمر : أدخل فيه ما يخالفه ويفسده .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• أدغش - إدغاشا
  1 - دخل في الظلام .

المعجم: الرائد

• أدغشَ يُدغش ، إِدْغاشًا ، فهو مُدْغِش :-
  • أدغش الشَّخصُ دَخَل في الظَّلام .
  • أدغشَ اللّيلُ : أظْلَم :- أدغشتِ الدُّنيا : أَظْلمَتْ بعد الغروب .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• ( لغ ) تحويل صوتين في مقطعين إلى صوت طويل واحد بالتسهيل أو الإدغام .

المعجم: عربي عامة

• ( جد ) إدغام النُّون السّاكنة أو التَّنوين بالياء أو الواو أو النُّون أو الميم ، سُمِّي كذلك لأنّه مصحوب بغُنّة .

المعجم: عربي عامة

• ( جد ) إدغام النُّون السَّاكنة أو التنوين باللاّم أو الراء ، سُمِّي كذلك لأنَّه ليس مصحوبًا بغنّة .

المعجم: عربي عامة

• إدْغام :-
  1 - مصدر أدغمَ .
  2 - ( لغ ، جد ) إدخال حرف في حرف آخر بشرط أن يكون أوّلهما ساكنًا والثاني متحرِّكًا .
  3 - ( العلوم اللغوية ) تحوّل حرف العلَّة إلى حرف مُدْغم بتأثير من الأحرف السَّاكنة المجاورة .
  • فكّ الإدغام : ( النحو والصرف ) تحريك السّاكن في الحرفين المدغمين وتسكين المتحرّك منهما ، مثل : شدَّ وشَدَدْتُ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• إدغام
  1 - مصدر أدغم . 2 - في الصرف : هو إدخال حرف في حرف من جنسه نحو : « فر » أصلها « فرر ».

المعجم: الرائد

• إدغام - ادغيماما
  1 - إدغام الفرس : صار « أدغم » ، أي يميل لونه الى السواد

المعجم: الرائد

• أدغم - إدغاما
  1 - أدغم الشيء في الشيء : أدخله فيه « أدغم حرفين ». 2 - أدغمه : سود وجهه وأذله . 3 - أدغمه الشيء : ساءه . 4 - أدغمه الحر أو البرد : أصابه .

المعجم: الرائد

• أدغمَ يُدغم ، إِدْغامًا ، فهو مُدْغِم ، والمفعول مُدْغَم :-
  • أدغمَ القارِئُ الحرفَ في الحرف أَدْخَلَه فيه وضمّه إليه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " الدَّغَل ، بالتحريك : الفساد مثل الدَّخَل .
  والدَّغَل : دَخَلٌ في الأَمر مُفْسِدٌ ؛ ومنه قول الحسن : اتَّخَذوا كتاب الله دَغَلاً أَي أَدغلوا في التفسير .
  وأَدْغَلَ في الأَمر : أَدخل فيه ما يُفْسِده ويخالفه .
  ورجل مُدْغِل : مُخابٌّ مُفْسد .
  والدَّغَل : الشجر الكثير الملتفُّ ، وقيل : هو اشتباك النبت وكثرته ؛ قال ابن سيده : وأَعرف ذلك في الحَمْض إِذا خالطه الغِرْيَل ، وقيل : الدَّغَل كل موضع يخاف فيه الاغتيال ، والجمع أَدغال ودِغال ؛ قال الشاعر : سايَرْتُه ساعةً ما بي مَخافَتُه إِلا التَّلَفُّت حَوْلي ، هل أَرى دَغَلا ؟ وقد أَدْغَلَتِ الأَرضُ إِدْغالاً .
  ابن شميل : أَدْغالُ الأَرض رِقَّتُها وبُطُونها والوَطاء منها .
  وسِتْرُ الشجر دَغَلٌ ، والقُفُّ المرتفع والأَكمة دَغَلٌ ، والوادي دَغَلٌ ، والغائط الوَطيء دَغَلٌ ، والجبال أَدغال ؛ قال الراجز : عن عَتَبِ الأَرض وعن أَدغالها وفي الحديث : اتَّخذوا دين الله دَغَلاً أَي يَخْدَعون الناسَ .
  وأَصل الدَّغَل الشجر الملتف الذي يَكْمُن أَهلُ الفساد فيه ، وقيل : هو من قولهم أَدْغَلْتُ في هذا الأَمر إِذا أَدخلت فيه ما يخالفه ويفسده ؛ ومنه حديث علي ، رضي الله عنه : ليس المؤمن بالمُدْغِل ؛ هو اسم فاعل من أَدْغَل .
  ومكان دَغِلٌ ومُدْغِل : ذو دَغَلٍ .
  وأَدْغَل : غاب في الدَّغَل .
  والمَداغِلُ : بطون الأَودية إِذا كَثُر شجرُها .
  وأَدغل بالرجل : خانه واغتاله .
  وأَدْغَل به : وَشى ، وهو من الأَول .
  والدَّاغلة : القومُ يلتمسون عَيْبَ الرجل وخيانته ، ابن شميل : الداغل الذي يَبْغي أَصْحابَه الشرَّ يُدْغِل لهم الشَّرَّ أَي يَبْغيهم الشَّرَّ ويحسبونه يريد لهم الخير .
  والداغلة : الحِقْدُ المُكْتَتَم .
  ودَغَل في الشيء : دَخَل فيه دُخول المُرِيب كما يدخل الصائد في القُتْرة ونحوها ليَخْتِل الصَّيْد ؛ يقال ذلك للرجل إِذا دَخَل مَدْخَل مُرِيب .
  أَبو عمرو : الدَّغَل ما استرت به ؛ قال الكميت : لا عَيْنُ نارك عن سارٍ مُغَمَّضَةٌ ، ولا مَحَلَّتُك الطَّأْطاء والدَّغَل ومكان داغِلٌ ودَغِلٌ ومُدْغِلٌ : خَفِيٌّ ؛ قال رؤبة : أَوْطَنَ في الشجْراء بَيْتاً داغِلا والدَّواغل : الدَّواهي (* قوله « والدواغل الدواهي إلخ » الذي في المحكم : الدغاول ، ومثله في القاموس ، قال : وغلط الجوهري فيه فقال الدواغل ، وغلط في نسبته إِلى أَبي عبيد فان أبا عبيد لم يقل إلا الدغاول ) لا واحد لها ؛ وأَنشد ابن بري لعَتِيك بن قيس : ويَنْقاد ذو البأْس الأَبيُّ لحُكْمِه ، فيَرْتَدُّ قَسْراً ، وهو جَمُّ الدواغل وقال يزيد بن الحكم : ولا ذا دَغاوِل مَلَذاناً ، والدَّغاول : الغَوائل ؛ قال أَبو صَخْر : إِن اللئيم ، ولو تَخَلَّق ، عائد لِمَلاذَة من غِشِّه ودَغاول "

المعجم: لسان العرب

• " دَغَمَ الغيثُ الأَرض يَدْغَمُها وأَدْغَمَها إذا غشيها وقهرها .
  والدَّغْمُ : كَسْرُ الأَنف إلى باطنه هَشْماً .
  دَغَمَ أَنفه دَغْماً : كسره إلى باطنه هشماً .
  والدُّغْمَةُ والدَّغَمُ من أَلوان الخيل : أن يضرب وجْهُه وجَحافِلُهُ إلى السواد مخالفاً للون سائر جسده ، ويكون وجهه مما يلي جَحافله أشدّ سواداً من سائر جسده ، وقد ادْغَامَّ ، وفرس أَدْغَمُ ، والأُنثى دَغْماءُ بَيِّنة الدَّغَمِ ، وهو الذي يسميه الأَعاجم دِيزَجْ .
  والدَّغْماءُ من النِّعاج : التي اسودت نُخْرتُها ، وهي الأَرْنَبَةُ ، وحَكَمَتُها وهي الذَّقَنُ .
  وفي الحديث : أنه ضَحَّى بكبش أَدْغَمَ ؛ هو الذي يكون فيه أدنى سواد وخصوصاً في أَرْنَبَته وتحت حَنَكِه ؛ وقالوا في المَثَل : الذِّئْبُ أَدْغَمُ ، لأن الذئب وَلَغَ أو لم يَلَغْ فالدُّغْمَةُ لازمة له ، لأَن الذِّئاب دُغْمٌ ، فربما اتُّهِمَ بالوُلوغِ وهو جائع ، يضرب هذا مثلاً لمن يُغْبَطُ بما لم يَنَلْه .
  والأَدْغَمُ : الأَسود الأنف ، وجمعه الدُّغْمانُ ؛ قال أعرابي : وضَبَّة الدُّغْمانِ ، في رُوسِ الأَكَمْ ، مُخْضَرَّةٌ أَعْيُنُها مثلُ الرَّخَمْ والدُّغْمانُ ، بالضم : الأسود ، وقيل : الأسود مع عِظَمٍ .
  ورجل راغِمٌ داغِمٌ : إتباع ، وقد أَرْغَمَهُ الله وأَدْغَمَهُ ؛ وقيل : أَرْغَمَهُ الله أسخطه ، وأَدْغَمَه سَوَّدَ وجهَه .
  وفي الدعاء : رَغْماً دَغْماً شِنَّغْماً ، كلُّ ذلك إتباع .
  يقال : فعلت ذلك على رَغْمِه ودَغْمِه وشَغْمِه ، ويقال : شِنَّغْمِه .
  قال أَبو منصور : ويقال وسِنَّغْمه ، بالسين المهملة .
  وفي النوادر : الدُّغامُ والشُّوالُ (* قوله « والشوال » كذا هو بالأصل وشرح القاموس ، وفي نسخة من التهذيب : الشواك ) وجع يأْخذ في الحلَق .
  ودَغِمَهُم الحَرُّ والبَرْدُ يَدْغَمُهُمْ دَغْماً ودَغَمَهُمْ دَغَماناً : غَشِيَهُمْ ، زاد الجوهري : وأَدْغَمَهُمْ أي غشيهم .
  وأَدْغَمَهُ الشيءُ : ساءه وأَرْغَمَهُ .
  والإدْغامُ : إدخال حرف في حرف .
  يقال : أَدْغَمْت الحرف وادَّغَمْته ، على افْتَعَلْتُه .
  والإدْغامُ : إدخال اللجام في أَفواه الدَّوابِّ .
  وأَدْغَمَ الفرسَ اللجامَ : أَدخله في فيه ، وأَدْغَمَ اللِّجامَ في فمه كذلك ؛ قال ساعِدَةُ بن جُؤَيْةَ : بمُقْرَباتٍ بأَيْدِيهِمْ أَعِنَّتُها خُوصٍ ، إذا فَزِعُوا أُدْغِمْنَ باللُّجُم ؟
  
  ‏ قال الأزهري : وإدغامُ الحرف في الحرف مأْخوذ من هذا ؛ قال بعضهم : ومنه اشتقاق الإدْغامِ في الحروف ، وقيل : بل اشتقاقُ هذا من إدْغامِ الحُروفِ ، وكلاهما ليس بعَتيق ، إِنما هو كلام نَحْوِيّ .
  نَخْويّ .
  وأَدْغَمَ الرجلُ : بادر القومَ مَخافَة أَن يسبقوه فأَكل الطعامَ بغير مَضْغٍ .
  ودَغَمَ الإناء دَغْماً : غطاه .
  ودُغْمان ودُغَيْمٌ : اسمان .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الدِّعصُ : قُورٌ من الرمل مجتمع .
  والجمع أَدْعاصٌ ودِعَصةٌ ، وهو أَقلّ من الحِقْف ، والطائفة منه دِعْصةٌ ؛
  
  قال : خُلِقْتِ غيرَ خِلْقةِ النِّسْوانِ ، إِن قُمْتِ فالأَعْلى قَضِيبُ بانِ وإِن تَوَلَّيْتِ فدِعْصَتانِ ، وكُلّ إِدٍّ تَفْعل العَيْنانِ والدِّعْصاءُ : أَرض سهلة فيها رملة تَحْمَى عليها الشمسُ فتكون رَمْضاؤُها أَشدَّ من غيرها ؛ قال : والمُسْتجِيرُ بِعَمْرو عند كُرْبَتِه ، كالمُسْتَجِير من الدَّعْصاءِ بالنار (* وروي من الرمضاءِ بدل الدعصاء .) وتَدَعَّصَ اللحمُ : تَهَرَّأَ من فساده .
  والمُنْدَعِصُ : الميّتُ إِذا تفَسّخَ ، شُبِّه بالدِّعْصِ لِوَرَمِه وضَعْفِه ؛ قال الأَعشى : فإِنْ يَلْقَ قوْمي قَوْمَهُ ، تَرَ بَيْنَهُمْ قتَالاً وأَقصادَ القَنَا ومَداعِصا وأَدْعَصه الحَرُّ إِدْعاصاً : قتَلَه .
  وأَهرأَه البَرْدُ إِذا قَتَله .
  ورَماه فأَدْعَصَه كأَقْعَصَه ؛ قال جؤية بن عائذ النصري : وفِلْقٌ هَتُوفٌ ، كلّما شاءَ راعَها بزُرْقِ المَنايا المُدْعِصات زَجُوم ودَعَصَه بالرُّمْح : طَعَنه به .
  والمَداعِصُ : الرِّماحُ .
  ورجل مِدْعَصٌ بالرمح : طَعَّان ؛
  
  قال : لتَجِدَنّي بالأَمِير بَرّا ، وبالقَناةِ مِدْعَصاً مِكَرّا المُنْدَعِصُ : الشيء الميّتُ إِذا تَفَسَّخ ، شُبِّه بالدِّعْصِ لوَرَمِه .
  ودَعَصَ بِرِجْلِه ودَحَص ومَحَص وقَعَصَ إِذا ارْتَكَضَ .
  ويقال : أَخَذْتُه مُداعَصةً ومُداغَصةً ومُقاعَصةً ومُرافَصةً ومُحايَصةً ومُتَايَسةً أَي أَخذْتُه مُعازَّةً .
  "

المعجم: لسان العرب

• " دَغِصَ الرجلُ دَغَصاً : امتلأَ من الطعام ، وكذلك دَغِصَت الإِبلُ بالصِّلِّيانِ حتى مَنَعَها ذلك أَن تَجْتَرَّ ، وإِبِلٌ دغاصى إِذا فعلت ذلك .
  والداغِصةُ : النُّكْفةُ .
  والداغِصةُ : عَظْمٌ مُدَوَّرٌ يَدِيصُ ويَمُوج فوق رَضْفِ الرُّكبة ، وقيل : يتحرّك على رأْس الركبة .
  والداغِصةُ : الشَّحْمةُ التي تحت الجلدة الكائنة فوق الركبة .
  ودغِصَت الإِبلُ ، بالكسر ، تَدْغَص دَغَصاً إِذا امتلأت من الكلإِ حتى منعها ذلك أَن تَجْتَرّ وهي تَدْغَصُ بالصِّلِّيان من بين الكلإِ .
  وقد دَغِصَت الإِبل أَيضاً إِذا استكثرت من الصِّلِّيان والنوى في حَيازِيمها وغَلاصِمها وغَصَّت فلا تمضي .
  والداغِصةُ : العَصَبةُ ، وقيل : هو عَظْمٌ في طرَفِه عصَبتان على رأْس الوابِلَةِ .
  والداغِصةُ : اللحمُ المكتنِز ؛
  
  قال : عُجَيّز تَزْدَرِدُ الدَّواغِصا كل ذلك اسم كالكاهل والغارِب .
  ودَغِصَت الدابة وبَدِعَت إِذا سَمِنَت غايةَ السِّمَنِ .
  ويقال للرجل إِذا سَمِنَ واكتنَزَ لحمه : سَمِن كأَنه داغصةٌ .
  وفي النوادر : أَدْغَصَه الموتُ وأَدْعَصه إِذا ناجَزَه .
  "

المعجم: لسان العرب

• " دَعَّه يَدُعُّه دَعًّا : دَفَعَه في جَفْوة ، وقال ابن دريد : دَعَّه دَفَعَه دَفْعاً عنِيفاً .
  وفي التنزيل : فذلك الذي يَدُعُّ اليَتيم ؛ أَي يَعْنُفُ به عُنْفاً دَفْعاً وانْتِهاراً ، وفيه : يومَ يُدَعُّون إِلى نار جهنَّم دَعًّا ؛ وبذلك فسره أَبو عبيدة فقال : يُدْفَعُون دَفْعاً عَنِيفاً .
  وفي الحديث : اللهم دُعَّها إِلى النار دَعًّا .
  وقال مجاهد : دَفْراً في أَقْفِيَتِهم .
  وفي حديث الشعبي : أَنهم كانوا لا يُدَعُّون عنه ولا يُكْرَهُون ؛ الدَّعُّ : الطرد والدَّفْعُ .
  والدُّعاعة : عُشْبة تُطْحَن وتُخْبَز وهي ذات قُضب وورَقٍ مُتَسَطِّحة النِّبْتة ومَنْبِتُها الصَّحاري والسَّهْلُ ، وجَناتُها حَبَّة سوداء ، والجمع دُعاع .
  والدَّعادِعُ : نبت يكون فيه ماء في الصيف تأْكله البقر ؛
  
  وأَنشد في صفة جمل : رَعى القَسْوَرَ الجَوْنِيَّ مِنْ حَوْلِ أَشْمُسٍ ، ومِنْ بَطْنِ سَقْمانَ الدَّعادِعَ سِدْيَما (* قوله « سقمان » فعلان من السقم بفتح أَوله وسكون ثانيه كما في معجم ياقوت .
  وقوله « أشمس » كذا ضبط في الأصل ومعجم ياقوت ، وقال في شرح القاموس : أشمس موضع وسديم فحل .؟
  
  ‏ قال : ويجوز من بطن سَقْمان الدَّعادعَ ، وهذه الكلمة وجدتها في غير نسخة من التهذيب الدعادع ، على هذه الصورة بدالين ، ورأَيتها في غير نسخة من أمالي ابن بري على الصحاح الدُّعاع ، بدال واحدة ؛ ونسب هذا البيت إِلى حُميد بن ثور وأَنشده : ومن بطن سَقْمان الدُّعاعَ المُدَيَّما وقال : واحدته دُعاعةٌ ، وهو نَبْت معروف .
  قال الأَزهري : قرأْت بخط شمر للطرماح : لم تُعالِجْ دَمْحَقاً بائتاً ، شُجَّ بالطَّخْفِ للَدْمِ الدَّعاع ؟
  
  ‏ قال : الطَّخْفُ اللبن الحامِضُ .
  واللَّدْمُ : اللَّعْقُ .
  والدَّعاعُ : عِيالُ الرجلِ الصغار .
  ويقال : أَدَعَّ الرجل إِذا كثر دَعاعُه ؛ قال : وقرأْت أَيضاً بخطه في قصيدة أُخرى : أُجُدٌ كالأَتانِ لم تَرْتَعِ الفَثّ ، ولم يَنْتَقِلْ عليها الدُّعاع ؟
  
  ‏ قال : الدُّعاعُ في هذا البيت حب شجرة بريَّة ، وكذلك الفَثُّ .
  والأَتانُ : صخرة .
  وقال الليث : الدُّعاعةُ حبة سوداء يأْكلها فقراء البادية إِذا أَجدبوا .
  وقال أَبو حنيفة : الدُّعاعُ بقلة يخرج فيها حب تَسَطَّحُ على الأَرض تَسَطُّحاً لا تَذْهَبُ صُعُداً ، فإِذا يَبست جمع الناس يابسها ثم دَقُّوه ثم ذَرُّوه ثم استخرجوا منه حبّاً أَسود يملؤون منه الغَرائر .
  والدُّعاعةُ : نملة سوداء ذات جناحين شبهت بتلك الحبة ، والجمع الدُّعاع .
  ورجل دَعَّاعٌ فَثَّاثٌ : يجمع الدُّعاع والفَثَّ ليأْكلهما ؛ قال أَبو منصور : هما حبتان بريتان إِذا جاع البدويّ في القَحط دقَّهما وعجنهما واختبزهما وأَكلهما .
  وفي حديث قُس : ذات دَعادِعَ وزَعازِعَ ؛ الدَّعادِعُ : جمع دَعْدَعٍ وهي الأَرض الجَرْداء التي لا نبات بها ؛ وروي عن المُؤرّج بيت طرفة بالدال المهملة : وعَذارِيكمْ مُقَلِّصةٌ في دُعاعِ النخْل تَصْطَرِمُهْ وفسر الدُّعاع ما بين النخلتين ، وكذا وجد بخط شمر بالدال ، رواية عن ابن الأَعرابي ، قال : والدُّعاعُ متفرّق النخل ، والدُّعاع النخل المتفرّق .
  وقال أَبو عبيدة : ما بين النخلة إِلى النخلة دُعاعٌ .
  قال الأَزهري : ورواه بعضهم ذُعاع النخل ، بالذال المعجمة ، أَي في مُتفرقه من ذَعْذَعْت الشيء إِذا فرّقته .
  ودَعْدَع الشيءَ : حركه حتى اكْتنَز كالقَصْعة أَو المِكْيال والجُوالِق ليَسَعَ الشيء وهو الدَّعْدعةُ ؛ قال لبيد : المُطْعِمون الجَفْنةَ المُدَعْدَعَهْ أَي المَمْلوءة .
  ودَعْدَعَها : ملأها من الثريد واللحم .
  ودَعْدَعْتُ الشيءَ : ملأته .
  ودَعْدَع السيلُ الوادي : مَلأه ؛ قال لبيد يصف ماءيْن التقيا من السَّيْل : فَدَعْدَعا سُرَّةَ الرَّكاء ، كما دَعْدَع ساقي الأَعاجِمِ الغَرَبا الرَّكاء : وادٍ معروف ، وفي بعض نسخ الجمهرة الموثوق بها : سُرَّة الرِّكاء ، بالكسر .
  ودَعْدَعَتِ الشاةُ الإِناء : ملأتْه ، وكذلك الناقة .
  ودَعْ دَعْ : كلمة يُدْعى بها للعاثِرِ في معنى قُم وانْتَعِشْ واسْلَمْ كما يقال له لَعاً ؛
  
  قال : لَحَى اللهُ قَوْماً لم يَقُولوا لعاثِرٍ ، ولا لابنِ عَمٍّ نالَه العَثْرُ : دَعْدَع ؟
  
  ‏ قال أَبو منصور : أَراه جعل لَعاً ودَعْدَعا دُعاء له بالانتعاش ، وجعله في البيت اسماً كالكلمة وأَعربه .
  ودَعْدَعَ بالعاثر :، قالها له ، وهي الدَّعْدَعةُ ؛ وقال أَبو سعيد : معناه دَعِ العِثارَ ؛ ومنه قول رؤبة : وإِنْ هَوَى العاثِرُ قُلْنا : دَعْدَعا له ، وعالَيْنا بتَنْعِيشٍ : لَع ؟
  
  ‏ قال ابن الأَعرابي : معناه إِذا وقع منَّا واقع نَعَشْناه ولم نَدَعْه أَن يَهْلِك ، وقال غيره : دَعْدَعا معناه أَن نقول له رَفعك اللهُ وهو مثل لَعاً .
  أَبو زيد : إِذا دُعِي للعاثِر قيل : لَعاً له عالِياً ، ومثله : دَعْ دَعْ ؛ وقال : دَعْدَعْت بالصبي دَعْدَعةً إِذا عثرَ فقلت له : دَعْ دَعْ أَي ارتفع .
  ودَعْدَعَ بالمعز دَعْدَعة : زجرها ، ودَعْدَع بها دَعْدَعة : دَعاها ، وقيل : الدعْدعةُ بالغنم الصغار خاصّة ، وهو أَن تقول لها : داعْ داعْ ، وإِن شئت كسرت ونوَّنت ، والدَّعْدعة : قِصَرُ الخَطْو في المشي مع عَجَل .
  والدَّعْدَعةُ : عَدْو في التواء وبُطْء ؛
  
  وأَنشد : أَسْعَى على كلِّ قَوْمٍ كان سَعْيُهُمُ ، وَسْطَ العَشيرةِ ، سَعْياً غيرَ دَعْداعِ أَي غير بَطِيء .
  ودَعْدَعَ الرجلُ دعْدعة ودَعْداعاً : عدا عدْواً فيه بُطْء والتواء ، وسَعْيٌ دَعْداع مثله .
  والدَّعْداعُ والدَّحْداحُ : القصير من الرجال .
  ابنه الأَعرابي : يقال للراعي دُعْ دُعْ ، بالضم ، إِذا أَمرته بالنَّعِيق بغنمه ، يقال : دَعْدَعَ بها .
  ويقال : دَعْ دَعْ ، بالفتح ، وهما لغتان ؛ ومنه قول الفرزدق : دَعْ دَعْ بأَعْنُقِك النَّوائِم ، إِنَّني في باذِخٍ ، يا ابنَ المَراغةِ ، عالِي ابن الأَعرابي :، قال فقال أَعرابي كم تَدُعُّ ليلتُهم هذه من الشهر ؟ أَي كم تُبْقِي سِواها ؛ قال وأَنشدنا : ولَسْنا لأَضْيافِنا بالدُّعُعْ "

المعجم: لسان العرب

• " الدَّعْقُ : شِدَّةُ وطء الدابة .
  دَعَقت الدوابُّ الأَرضَ تَدْعَقُها دَعْقاً : أَثَّرت فيها .
  وفي حديث علي ، رضي الله عنه ، وذكر فتنة فقال : حتى تَدْعقَ الخيلُ في الدِّماءِ أي تطأ فيه .
  وطريقٌ دعْقٌ ومَدْعُوق .
  ودُعِقَ الطريقُ : كثِر عليه الوطء ؛ قال الراجز : يَرْكَبْن ثِنْيَ لاحبٍ مَدْعُوقِ ، نائي القَراديدِ من البُثُوق (* قوله « نائي إلخ » تقدم في مادة قرد : نايي القراديد من البؤوق ).
  وقد دَعقَه الناسُ .
  وطريق دَعْق وعْثٌ أَي مَوطوء كثير الآثار ، وطريق دَعِق (* قوله « دعق » كذا ضبط في الأصل وقال شارح القاموس ككتف وشاهده قول رؤبة زوراً تجافى إلخ كدعق بالسكون ملخصاً فانظره ، وضبط في مادة دعس بفتحتين تبعاً لما وقع في بعض نسخ الصحاح ).
  قال رؤبة : زَوْراً تجافى عن أَشاآتِ العُوَقْ في رَسْمِ آثارٍ ومِدْعاسٍ دَعِقْ
  
  ويقال دعقَت الإبلُ الحوضَ دعْقاً إذا وردت فازدحمت على الحوض ؛ قال الراجز : كانت لنا كدَعْقةِ الوِرْدِ الصَّدِي والدَّعْقُ : الدَّقُّ .
  وقال بعض ضعَفَة أَهل اللغة : الدعُقُ الدَّقُّ ، والعين زائدة كأَنها بدل من القاف الأُولى ، وليس بصحيح .
  ودعَقَت الإبلُ الحوض إذا خبَطَتْه حتى تُثَلِّمه من جوانبه .
  ودَعَق الماء دَعْقاً .
  فَجَّره ؛ قال رؤبة : يَضْرِبُ عِبْرَيْه ويَغْشَى المَدْعَقا ودَعَقه يَدْعَقُه دَعْقاً : أَجهز عليه .
  والدَّعْقة : الدُّفْعة .
  ويقال : أَصابتْنا دَعقة من مطر أَي دُفْعة شديدة .
  ودعق عليهم الخيلَ يَدْعَقُها دَعْقاً إذا دفَعها عليهم في الغارة .
  ودعَقوا عليهم الغارة دَعْقاً : دفعوها ، والاسم الدَّعْقة ، وقيل : الدَّعْقة المَصْبوب عليهم الغارة ؛ عن ابن الأَعرابي .
  والدَّعْقة : جماعة من الإبل .
  وخيل مَداعِيقُ : متقدِّمة في الغارة تدُوس القوم في الغارات .
  وأَدْعَقَ إبله : أَرسلها .
  وشَلٌّ دَعْقٌ : شديد .
  وفي نوادر الأَعراب : مَداعِقُ الوادي ومَثادِقُه ومَذابِحُه ومَهارِقُه مَدافِعُه .
  والدَّعْقُ : الهَيْج والتَّنْفِير ، وقد دَعَقَه دَعْقاً ولا يقال أَدعَقَه ؛ وأَما قول لبيد : في جَمِيعٍ حافِظي عَوْراتِهمْ ، لا يَهُمُّونِ بِإِدْعاقِ الشَّلَلْ فيقال : هو جمع دَعْق وهو مصدر فتوهَّمه اسماً ، أي أَنهم إذا فزِعوا لا يُنَفِّرون إبلهم ، ولكن يجمعونها ويقاتلون دونها لعِزِّهم ؛ قال الأصعمي : أَساءَ لبيد في قوله : لا يهمون بإِدعاق الشلل وقال غيره : دعَقها وأَدعَقها لغتان .
  "

المعجم: لسان العرب

• " تَداغشَ القومُ : اختلطوا في حرْب أَو صخَبٍ .
  ودَغَش عليهم : هَجَم ؛ يمانية .
  ابن السكيت : يقال داغَشَ الرجلُ إِذا حام حولَ الماء من العطش ؛
  
  وأَنشد : ‏ بِأَلذّ منك مُقَبَّلاَ لِمُحَلإَِّ عَطشانَ ، داغَشَ ثم عادَ يَلُوب وقال غيره : فلان يُداغِشُ ظُلمةَ الليل أَي يَخْبِطُها بلا فُتور ؛ قال الراجز : كيف تراهُنّ يُداغِشْنَ السُّرَى ، وقد مَضَى من لَيلِهنّ ما مَضَى ؟ والدغْشُ : اسم رجل ، يقال ابن دريد : وأَحسب أَن العرب سمته دَغْوَشاً .
  "

المعجم: لسان العرب

• " دَعَمَ الشيءَ يَدَعَمُه دَعْماً : مال فأَقامه .
  والدِّعْمَةُ : ما دَعَمَهُ به .
  والدِّعامُ والدِّعامَةُ : كالدِّعْمَةِ ؛
  
  قال : لما رأَيْتُ أَنَّهُ لا قامَهْ ، وأَنَّني ساقٍ على السَّآمَهْ ، نَزَعْتُ نَزْعاً زَعْزَعَ الدِّعامَهْ الليث : الدَّعْمُ أن يميلَ الشيء فَتَدْعَمَهُ بدِعامٍ كما تَدْعَمُ عُروشَ الكَرْمِ ونحوه ، والدِّعامَةُ : اسم الخشبة التي يُدْعَمُ بها ، والمَدْعُومُ : الذي يميل فتَدْعَمُهُ ليستقيم .
  وفي حديث أبي قتادة : فمال حتى كاد ينْجَفِلُ فأَتيته فَدَعَمْتُهُ أي أسندته ؛ قال أبو حنيفة : الدِّعَمُ والدَّعائِمُ الخُشُبُ المنصوبة للتعريش ، والواحد كالواحد .
  ابن شميل دَعَمَ الرجلُ المرأَة بأَيْره يَدْعَمُها ودَحَمَها ، والدَّعْمُ والدَّحْمُ : الطعن وإيلاجُهُ أَجْمَعَ ، ويُسَمَّى السيدُ الدِّعامَةَ .
  ودِعامَةُ العَشيرة : سيدها ، على المَثَلِ ؛ وقوله أَنشده ابن الأَعرابي : فَتىً ما أَضَلَّتْ به أُمُّهُ ، من القَوْمِ ، لَيْلةَ لا مُدَّعَمْ لا مُدَّعَم : لا مَلْجَأَ ولا دِعامَة .
  والدِّعْمَتانِ والدِّعامَتان : خشبتا البَكَرَةِ ، فإن كانتا من طين فيهما زُرْنُوقانِ ؛
  
  وأَنشد : لما رأَيتُ أَنَّهُ لا قامَهْ ، وأَنَّني مُوفٍ على السَّآمَهْ ، نَزَعْتُ نَزْعاً زَعْزَعَ الدِّعامَهْ القامة : البَكَرَةُ ، وقيل جمع قائِمٍ كحائكٍ وحاكَةٍ ، أي لا قائمين على الحوض فَيَسْتَقُونَ منه .
  أبو زيد : إذا كانت زَرانِيقُ البئر من خشب فهي دِعَمٌ .
  والدَّعْمُ : القوة والمال .
  يقال : لفلان دَعْمٌ أي مال كثير .
  والدُّعْمِيُّ : الفرس الذي في لَبَّتِه بياض .
  أبو عمرو : إذا كان في صدر الفرس بياض فهو أَدْعَمُ ، فإذا كان في خَواصره فهو مُشَكَّلٌ .
  والدُّعْمِيُّ : النَّجّارُ .
  والدُّعْمِيُّ : الشديد .
  يقال للشي الشديد الدِّعامِ : إنه لدُعْمِيٌّ ؛
  
  وأَنشد : أكْتَدَ دُعْمِيَّ الحَوامي جَسْرَبا والدِّعامَةُ : عماد البيت الذي يقوم عليه .
  وقد أَدعَمْتُ إذا اتكأْت عليها ، وهو افْتَعَلْتُ منه .
  وفي الحديث : لك شيءِ دِعامَةٌ .
  وفي حديث عَنْبَسَةَ : يَدَّعِمُ على عَصاً له ؛ أَصله يَدْتَعِمُ ، فأَدغم التاء في الدال ، ومنه حديث الزهري : أنه كان يَدّعِمُ على عَسْرائه أي يتكئ علي يده ؛ العَسْراء تأْنيث الأَعْسَرِ ؛ ومنه حديث عمر بن عبد العزيز : وصف عمر بن الخطاب فقال : دِعامَةُ الضعيف .
  وجارية ذات دَعْمٍ إذا كانت ذات شحم ولحم .
  ولا دَعْمَ بفلان إذا لم تكن به قوة ولا سِمَنٌ ؛
  
  وقال : لا دَعْمَ بي ، لكِنْ بلَيْلى دَعْمُ ، جارية في وَرِكَيْها شَحْم ؟
  
  ‏ قال : لا دَعْمَ بي أي لا سمن بي يَدْعَمُني أي يُقَوّيني .
  ودُعْمِيُّ الطريق : معظمه ؛ قال الراجز يصف إبلاً : وصَدَرَتْ تَبْتَدِرُ الثَّنِيّا ، تَرْكَبُ من دُعْمِيِّها دُعْمِيّاً دُعْمِيّها : وسطها ، دُعْمِيّاً أي طريقاً موطوءاً .
  ودُعْمِيٌّ : اسم أبي حَيٍّ من ربيعة .
  ودُعميٌّ : من إيادٍ .
  ودُعْمِيٌّ : من ثَقيفٍ .
  ودِعامَة ودِعام : اسمان .
  قال الجوهري : دُعْمِيٌّ قبيلة ، وهو دُعْمِيُّ ابن جَديلةَ بن أَسد بن ربيعة بن نِزارِ بن مَعدٍّ .
  دعرم : الدَّعْرَمَةُ : قصر الخَطُوِ ، وهو في ذلك عَجِلٌ .
  والدِّعْرِمُ : الرديء البَذيّ ؛
  
  أَنشد ابن الأَعرابي : إذا الدِّعْرِم الدِّفْناسُ صَوَّى لِقاحَهُ ، فإنَّ لنا ذَوْداً ضِخامَ المَحالِبِ لهُنَّ فِصالٌ لو تَكَلَّمْنَ لاشْتَكَتْ كُلَيْباً ، وقالت : ليْتَنا لابن غالِبِ والدِّعْرِمُ : القصير الدَّميم ؛
  
  أَنشد أَبو عَدْنان : قَرَّبَ راعيها القَعُودَ الدِّعْرِمَا وقال : الدِّعْرِمُ القصير .
  والدِّعْرَمَةُ : لُؤْمٌ وخِبٌّ .
  وقَعُود دِعْرِمٌ أي تَرَبُوتٌ ؛ قال الراجز : مُتَّكِئاً على القَعود الدِّعْرِم ؟
  
  ‏ قال ابن سيده : الدِّرْعِمُ كالدِّعْرِمِ "

المعجم: لسان العرب