وصف و معنى و تعريف كلمة إساحة:

• مصدر أساحَ

• إساحة : مصدر أَساح

• أساحَ يُسيح ، أسِحْ ، إساحةً ، فهو مُسيح ، والمفعول مُساح
• أساح الفرسُ ونحوهُ بذنبه : أَرخاه
• أساح كذا : جعله يسيحُ
• أساح نهرًا ونحوَه : أجْراه
• أساحه : أرسَلَهُ

• سَيْح : مصدر ساحَ

• سيَّحَ يسيِّح ، تسييحًا ، فهو مُسَيِّح ، والمفعول مُسَيَّح - للمتعدِّي
• سَيَّحَ الماءَ ، جَعَلَهُ يَسيحُ ، يَجْرِي
• سيَّح الشَّخصُ أكثر كلامَه
• سَيَّحَ : نمَّقَ كلامَه
• سَيَّحَ كذا : أساحَه
• سَيَّحَ خطَّطَهُ ورقَّشَه
• سيّح الزُّبدَ : أذابه وأساله سيّح المعدنَ : صَهَرَه ،

• الجمع : سُيوحٌ ، أَسْياحٌ
• السَّيْحُ : الماءُ الظاهر الجاري على وجه الأرض ( تسمية بالمصدر )
• السَّيْحُ : الكساءُ المخطَّطُ

• مَسَائِحُ : جمع مَسيحة

• مَسِيح : اسم المفعول من مَسَحَ

• الجمع : مُسَحَاءُ ، و مَسْحَى
• صفة ثابتة للمفعول من مسَحَ
• المَسِيحُ : المَمْسُوح بمثل الدُّهْن وبالبركة ليكون مَلِكًا أَو نَبيًّا ، وهذه من عادات اليهود والنَّصارى
• ورجلٌ مَسِيحُ الوجه : ليس على أحد شِقَّيْ وجهه عَيْنٌ ولا حاجب
• المَسِيحُ : العَرَقُ يُمْسَحُ من الوجه
• المَسِيحُ : المِنْدِيلُ الخَشِن يُمْسَحُ به
• المَسيح : لقب رسول الله عيسى ابن مريم عليه السلام
• المَسيحُ الدَّجَّال : المسيخ الدَّجَّال ؛ شخص يدَّعي الألوهيّة ، يخرج آخر الزّمن يتّصف بالسّحر والكذب والتّمويه على النَّاس ، ويُعَدّ ظهورُه إحدى علامات الساعة الكُبْرى
• مَسِيحُ القَدَمَيْنِ : مُسَطَّحٌ
• نَقْدٌ مَسِيحٌ : مُسْتَعْمَلٌ ، مُتَآكِلٌ
• وَجْهٌ مَسِيحٌ : جَميلٌ ، حَسَنٌ

• اسم منسوب إلى مَسيح
• المَسِيحِيُّ : مَنْسُوبٌ إِلَى الْمَسِيحِ عليه السَّلام ، التَّابعُ لِدِينِهِ وَتَعَالِيمِهِ

• مؤنَّث مَسيحيّ : فتاة مسيحيّة
• المسيحيَّة : ديانة تُنْسَب إلى المسيح عليه السَّلام ، النَّصرانيَّة

• المُسَيَّحُ : المخطَّط من الجرادِ
• المُسَيَّحُ : الحمارُ الوحشِيُّ

• مُسَيَّح : اسم المفعول من سَيَّحَ

• مُسَيِّح : فاعل من سَيَّحَ

• مُسيح : فاعل من أَساح

• المِسِّيحُ : الكثير السِّياحة

• إساحة :-
  مصدر أساحَ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• أساح - إساحة
  1 - أساح الفرس بذنبه : أرخاه . 2 - أساح الشيء : جعله « يسيح »، أي يجري ويسيل « أسالح النهر ».

المعجم: الرائد

• أساحَ يُسيح ، أسِحْ ، إساحةً ، فهو مُسيح ، والمفعول مُساح :-
  • أساح النَّهرَ ونحوَه أجراه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " السَّيْحُ : الماءُ الظاهر الجاري على وجه الأَرض ، وفي التهذيب : الماء الظاهر على وجه الأَرض ، وجمعُه سُيُوح .
  وقد ساحَ يَسيح سَيْحاً وسَيَحاناً إِذا جرى على وجه الأَرض .
  وماءٌ سَيْحٌ وغَيْلٌ إِذا جرى على وجه الأَرض ، وجمعه أَسْياح ؛ ومنه قوله : لتسعة أَسياح وسيح العمر (* قوله « لتسعة أَسياح إلخ » هكذا في الأصل .) وأَساحَ فلانٌ نهراً إِذا أَجراه ؛ قال الفرزدق : وكم للمسليمن أَسَحْتُ بَحْري ، بإِذنِ اللهِ من نَهْرٍ ونَهْرِ (* قوله « أَسحت بحري » كذا بالأصل وشرح القاموس ، والذي في الأساس أَسحت فيهم .) وفي حديث الزكاة : ما سُقِي بالسَّيْح ففيه العُشْرُ أَي الماء الجاري .
  وفي حديث البراء في صفة بئرٍ : فلقد أُخْرِجَ أَحدُنا بثوب مخافة الغرق ثم ساحتْ أَي جرى ماؤها وفاضت .
  والسِّياحةُ : الذهاب في الأَرض للعبادة والتَّرَهُّب ؛ وساح في الأَرض يَسِيح سِياحةً وسُيُوحاً وسَيْحاً وسَيَحاناً أَي ذهب ؛ وفي الحديث : لا سِياحة في الإِسلام ؛ أَراد بالسِّياحة مفارقةَ الأَمصار والذَّهابَ في الأَرض ، وأَصله من سَيْح الماء الجاري ؛ قال ابن الأَثير : أَراد مفارقةَ الأَمصار وسُكْنى البَراري وتَرْكَ شهود الجمعة والجماعات ؛ قال : وقيل أَراد الذين يَسْعَوْنَ في الأَرض بالشرِّ والنميمة والإِفساد بين الناس ؛ وقد ساح ، ومنه المَسيحُ بن مريم ، عليهما السلام ؛ في بعض الأَقاويل : كان يذهب في الأَرض فأَينما أَدركه الليلُ صَفَّ قدميه وصلى حتى الصباح ؛ فإِذا كان كذلك ، فهو مفعول بمعنى فاعل .
  والمِسْياحُ الذي يَسِيحُ في الأَرض بالنميمة والشر ؛ وفي حديث عليّ ، رضي الله عنه : أُولئك أُمَّةُ الهُدى لَيْسُوا بالمَساييح ولا بالمَذاييع البُذُرِ ؛ يعني الذين يَسِيحون في الأَرض بالنميمة والشر والإِفساد بين الناس ، والمذاييع الذين يذيعون الفواحش .
  الأَزهري :، قال شمر : المساييح ليس من السِّياحة ولكنه من التَّسْييح ؛ والتَّسْييح في الثوب : أَن تكون فيه خطوط مختلفة ليست من نحو واحد .
  وسِياحةُ هذه الأُمة الصيامُ ولُزُومُ المساجد .
  وقوله تعالى : الحامدون السائحون ؛ وقال تعالى : سائحاتٍ ثَيِّباتٍ وأَبكاراً ؛ السائحون والسائحات : الصائمون ؛ قال الزجاج : السائحون في قول أَهل التفسير واللغة جميعاً الصائمون ، قال : ومذهب الحسن أَنهم الذين يصومون الفرض ؛ وقيل : إِنهم الذين يُدِيمونَ الصيامَ ، وهو مما في الكتب الأُوَل ؛ قيل : إِنما قيل للصائم سائح لأَن الذي يسيح متعبداً يسيح ولا زاد معه إِنما يَطْعَمُ إِذا وجد الزاد .
  والصائم لا يَطْعَمُ أَيضاً فلشبهه به سمي سائحاً ؛ وسئل ابن عباس وابن مسعود عن السائحين ، فقال : هم الصائمون .
  والسَّيْح : المِسْحُ المُخَطَّطُ ؛ وقيل : السَّيْح مِسْح مخطط يُسْتَتَرُ به ويُفْتَرَش ؛ وقيل : السَّيْحُ العَباءَة المُخَطَّطة ؛ وقيل : هو ضرب من البُرود ، وجمعه سُيُوحٌ ؛
  
  أَنشد ابن الأَعرابي : وإِني ، وإِن تُنْكَرْ سُيُوحُ عَباءَتي ، شِفاءُ الدَّقَى يا بِكْرَ أُمِّ تَميمِ الدَّقَى : البَشَمُ وعَباءَةُ مُسَيَّحة ؛ قال الطِّرِمَّاحُ : من الهَوْذِ كَدْراءُ السَّراةِ ، ولونُها خَصِيفٌ ، كَلَوْنِ الحَيْقُطانِ المُسَيَّحِ ابن بري : الهَوْذُ جمع هَوْذَةٍ ، وهي القَطاة .
  والسَّراة : الظهر .
  والخَصِيفُ : الذي يجمع لونين بياضاً وسواداً .
  وبُرْدٌ مُسَيَّح ومُسَيَّر : مخطط ؛ ابن شميل : المُسَيَّحُ من العَباء الذي فيه جُدَدٌ : واحدة بيضاء ، وأُخرى سوداء ليست بشديدة السواد ؛ وكل عباءَة سَيْحٌ ومُسَيَّحَة ، ويقال : نِعْمَ السيْحُ هذا وما لم يكن جُدَد فإِنما هو كساء وليس بعباء .
  وجَرادٌ مُسَيَّحٌ : مخطط أَيضاً ؛ قال الأَصمعي : المُسَيَّح من الجراد الذي فيه خطوط سود وصفر وبيض ، واحدته مُسَيَّحة ؛ قال الأَصمعي : إِذا صار في الجراد خُطوط سُودٌ وصُفْر وبيض ، فهو المُسَيَّحُ ، فإِذا بدا حَجْمُ جَناحهْ فذلك الكُِتْفانُ لأَنه حينئذ يُكَتِّفُ المَشْيَ ، قال : فإِذا ظهرت أَجنحته وصار أَحمر إِلى الغُبْرة ، فهو الغَوْغاءُ ، الواحدة غَوْغاءَة ، وذلك حين يموجُ بعضه في بعض ولا يتوجه جهةً واحدةً ، قال الأَزهري : هذا في رواية عمرو بن بَحْرٍ .
  الأَزهري : والمُسَيَّحُ من الطريق المُبَيَّنُ شَرَكُه ، وإِنما سَيَّحَه كثرةُ شَرَكه ، شُبِّه بالعباءة المُسَيَّح ؛ ويقال للحمار الوحشيّ : مُسَيَّحٌ لجُدَّة تفصل بين بطنه وجنبه ؛ قال ذو الرمة : تَهاوَى بيَ الظَّلْماءَ حَرْفٌ ، كأَنها مُسَيَّحُ أَطرافِ العَجيزة أَسْحَمُ (* قوله « تهاوى بي » الذي في الأساس : به .
  وقوله : أسحم ، الذي فيه أصحر ، وكل صحيح .) يعني حمارًا وحشيّاً شبه الناقة به .
  وانْساحَ الثوبُ وغيره : تشقق ، وكذلك الصُّبْحُ .
  وفي حديث الغار : فانْساحت الصخرة أَي اندفعت واتسعت ؛ ومنه ساحَة الدار ، ويروى بالخاء وبالصاد .
  وانْساحَ البطنُ : اتسع ودنا من السمن .
  التهذيب ، ابن الأَعرابي : يقال للأَتان قد انْساحَ بطنها وانْدالَ انْسِياحاً إِذا ضَخُمَ ودنا من الأَرض .
  وانْساحَ بالُه أَي اتسع ؛
  
  وقال : أُمَنِّي ضميرَ النَّفْسِ إِياك ، بعدما يُراجِعُني بَثِّي ، فَيَنْساحُ بالُها
  
  ويقال : أَساحَ الفَرَسُ ذكَره وأَسابه إِذا أَخرجه من قُنْبِه .
  قال خليفة الحُصَيْني : ويقال سَيَّبه وسَيَّحه مثله .
  وساح الظِّلُّ أَي فاءَ .
  وسَيْحٌ : ماء لبني حَسَّان بن عَوْف ؛
  
  وقال : يا حَبَّذا سَيْحٌ إِذا الصَّيْفُ الْتَهَبْ وسَيْحانُ : نهر بالشام ؛ وفي الحديث ذكْرُ سَيْحانَ ، هو نهر بالعَواصِم من أَرض المَصِيصَةِ قريباً من طَرَسُوسَ ، ويذكر مع جَيْحانَ .
  وساحِينُ : نهر بالبصرة .
  وسَيْحُونُ : نهر بالهند .
  "

المعجم: لسان العرب