وصف و معنى و تعريف كلمة إستيعاب:

• مصدر اِسْتَوْعَبَ
• اِسْتيعابُ أَفْكارِ الكِتابِ : فَهْمُها فَهْماً دقِيقاً
• طاقة وقدرة على الفهم والإدراك لوجهة نظر أو موضوع

• وعَبَ يعِب ، عِبْ ، وَعْبًا ، فهو واعب ، والمفعول مَوْعوب
• وعَب الشَّيءَ : أخذه بأجمعه ، ولم يَدَع منه شيئًا
• وعَب النَّهمُ كلَّ ما على المائدة

• وَعْب : مصدر وَعَبَ

• الجمع : وِعَابٌ
• مصدر وعَبَ
• الوَعْبُ : الواسِعُ

• " الوَعْبُ : إِيعابُكَ الشيءَ في الشيءِ ، كأَنه يأْتي عليه كلِّه ، وكذلك إِذا اسْـتُؤْصِلَ الشيءُ ، فقد اسْتُوعِبَ .
  وعَبَ الشيءَ وَعْباً ، وأَوْعَبه ، واسْتَوْعَبه : أَخَذَه أَجْمَعَ ، واسْتَرَطَ مَوْزَةً فأَوْعَبَها ، عن اللحياني ، أَي لم يَدَعْ منها شيئاً .
  واسْتَوْعَبَ المكانُ والوِعاءُ الشيءَ : وَسِعَه ، منه .
  والإِيعابُ والاسْتِـيعابُ : الاسْتِئْصالُ ، والاستِقْصاءُ في كل شيءٍ .
  وفي الحديث : إِنَّ النِّعْمَةَ الواحدةَ تَسْتَوعِب جميعَ عَمَل العبد يوم القيامة ، أَي تأْتي عليه ؛ وهذا على الـمَثَل .
  واسْتَوْعَبَ الجِرابُ الدقيقَ .
  وقال حُذَيْفَة في الجُنُب : يَنام قبل أَن يَغْتَسِل ، فهو أَوْعَبُ للغُسل ، يعني أَنه أَحْرَى أَن يُخْرِجَ كلَّ بَقِـيَّة في ذَكرِهِ مِن الماء ، وهو حديث ذكره ابن الأَثير ؛ قال : وفي حديث حُذَيْفَةَ : نَوْمَةٌ بعد الجماع أَوْعَبُ للماء أَي أَحْرَى أَن تُخْرِجَ كلَّ ما بَقي منه في الذَّكَر وتَسْتَقْصِـيَه .
  وبيتٌ وعِـيبٌ ووِعاءٌ وعِـيبٌ : واسعٌ يَسْتَوْعِب كلَّ ما جُعِلَ فيه .
  وطريقٌ وَعْبٌ : واسعٌ ، والجمع وِعابٌ ؛ ويقال لِـهَنِ المرأَة إِذا كان واسعاً وَعِـيبٌ .
  والوَعْبُ : ما اتَّسَع من الأَرض ، والجمعُ كالجمع .
  وأَوْعَبَ أَنْفَه : قَطَعه أَجْمَعَ ؛ قال أَبو النجم يَمْدَحُ رجلاً : يَجْدَعُ ، مَنْ عاداه جَدْعاً مُوْعِـبا ، * بَكْرٌ ، وبَكْرٌ أَكرمُ الناسِ أَبا وأَوْعَبه : قَطَعَ لسانه أَجْمَعَ .
  وفي الشَّتْم : جَدَعه اللّهُ جَدْعاً مُوعِـباً .
  وجَدَعَه فأَوْعَبَ أَنْفَه أَي استأْصَلَهُ .
  وفي الحديث : في الأَنْفِ إِذا اسْتُوعِبَ جَدْعاً الدِّيةُ أَي إِذا لم يُتْرَكْ منه شيءٌ ؛ ويروى إِذا أُوعِبَ جَدْعُه كلُّه أَي قُطِـعَ جَمِـيعه ، ومعناهما اسْتُـؤْصِلَ .
  وكلُّ شيء اصْطُلِم فلم يبق منه شيء فقد أُوعِبَ واسْتُوعِبَ ، فهو مُوعَبٌ .
  وأَوْعَبَ القومُ : حَشَدوا وجاؤُوا مُوعِـبين أَي جَمَعوا ما اسْتَطاعوا من جَمْعٍ .
  وأَوْعَبَ بَنو فلان : جَلَوْا أَجمعون .
  قال الأَزهري : وقد أَوْعَبَ بنو فلان جَلاءً ، فلم يَبْقَ منهم ببلدهم أَحَدٌ .
  ابن سيده : وأَوْعَبَ بنو فلان لفلانٍ ، لم يَبْقَ منهم أَحدٌ إِلا جاءَه .
  وأَوْعَبَ بنو فلانٍ لبني فلانٍ : جَمَعُوا لهم جَمْعاً ، هذه عن اللحياني .
  وأَوْعَبَ القومُ إِذا خَرَجُوا كلُّهم إِلى الغزْو .
  وفي حديث عائشة : كان المسلمون يُوعِـبون في النَّفير مع رسول اللّه ، صلى اللّه عليه وسلم ، أَي يَخرُجُون بأَجْمعهم في الغَزْو .
  وفي الحديث : أَوْعَبَ المهاجرون والأَنصارُ مع النبي ، صلى اللّه عليه وسلم ، يومَ الفتح .
  وفي الحديث الآخر : أَوْعَبَ الأَنصارُ مع عليٍّ إِلى صِفِّين أَي لم يَتَخَلَّفْ منهم أَحدٌ عنه ؛ وقال عَبِـيدُ ابنُ الأَبرصِ في إِيعاب القوم إِذا نَفَرُوا جميعاً : أُنْبِئْتُ أَنَّ بني جَدِيلَةَ أَوعَبُوا ، * نُفَراء من سَلْمَى لنا ، وتَكَتَّبُوا وانْطَلَقَ القومُ فأَوْعَبُوا أَي لم يَدَعُوا منهم أَحداً .
  وأَوْعَبَ الشيءَ في الشيءِ : أَدْخَلَه فيه .
  وأَوْعَبَ الفرسُ جُرْدانَه في ظَبْيةِ الـحِجْر ، منه .
  وأَوْعَبَ في ماله : أَسْلَف ؛ وقيل : ذَهَبَ كلَّ مَذْهَب في إِنفاقه .
  الجوهري : جاء الفرسُ برَكْضٍ وَعِـيبٍ أَي بأَقْصَى ما عنده .
  ورَكْضٌ وَعِـيبٌ إِذا اسْتَفْرَغَ الـحُضْرَ كلَّه .
  وفي الشَّتْم : جَدَعَه اللّه جَدْعاً مُوعِـباً أَي مُسْتَـأْصِلاً ، واللّه أَعلم .
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ وعَبَهُ : أَخَذَهُ أجْمَعَ ، كأَوْعَبَهُ واسْتَوْعَبَهُ .
  ـ أوْعَبَ : جَمَعَ ،
  ـ أوْعَبَ الجِذْعَ : اسْتَأصَلَهُ ،
  ـ أوْعَبَ الشيءَ في الشيءِ : أدْخَلَهُ فيه كلَّه .
  ـ جاؤُوا مُوعِبينَ : إذا جَمَعُوا ما اسْتطاعوا من جَمْعٍ .
  ـ وَعْبُ من الطُّرُقِ : الواسِعةُ منها .
  ـ وِعابُ : مواضِعُ واسِعةٌ من الأرضِ .
  ـ بَيْتٌ وَعِيْبَ : واسِعٌ .
  ـ جاءَ الفَرَسَ بِرَكْضٍ وَعِيبٍ : بأقْصى جُهْدِهِ .
  ـ هذا أوعَبُ لكذا : أحْرى لاسْتِيفائِه .

المعجم: القاموس المحيط

• استوعبَ يستوعب ، استيعابًا ، فهو مُستوعِب ، والمفعول مُسْتَوعَب :-
  • استوعبَ المكانُ أو غيرُه الشَّيءَ وسِعه ، احتواه :- استوعب الإناءُ لترَ ماءٍ ، - استوعبَت القاعةُ كُلَّ النّاس .• استوعب الشَّيءَ : وعَبه ؛ أخذه بأجمعه .
  • استوعب الحديثَ : تلقّاه واستوفاه ، فهم المقصودَ منه :- استوعب الدَّرسَ / المعلوماتِ / القضيّةَ .
  • استوعب عطفُه جميعَ معاونيه : شَملهم وأحاط بهم .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• استيعابيّ :-
  1 - اسم منسوب إلى استيعاب .
  2 - مستفيض ، كامل ، شامل :- دراسة استيعابيَّة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• استيعابيَّة :-
  1 - اسم مؤنَّث منسوب إلى استيعاب : :- تعمل الفنادق على زيادة طاقتها الاستيعابيّة خلال فترة الصيف ، - حرصت الدولة على زيادة القدرة الاستيعابيّة لبحيرة ناصر .
  2 - مصدر صناعيّ من استيعاب : شموليّة :- دعا لعقد مؤتمر يُظهر انفتاح الإسلام واستيعابيّته .
  3 - واعية ، إدراكيّة :- قرأ نصّ القانون قراءة استيعابيّة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• قدرة السوق على استيعاب المزيد من الأوراق والإصدارات الجديدة ( أسواق مالية ). ، وتعني بالانجليزية : absorptive capacity of the market

المعجم: مالية

• أوعب - إيعابا
  1 - أوعب الشيء : أخذه كله . 2 - أوعب الشيء في الشيء : أدخله فيه كله . 3 - أوعب الشيء : قلعه من أصله . 4 - أوعب في ماله : أنفقه من غير مبالاة ولا تدبير . 5 - أوعب القوم : خرجوا كلهم إلى الغزو . 6 - أوعب الأمر : فرغ منه . 7 - أوعبه : قطع لسانه .

المعجم: الرائد

• أوعبَ يُوعب ، إيعابًا ، فهو مُوعِب ، والمفعول مُوعَب :-
  • أوعب الشَّيءَ وعَبه ؛ أخذه بأجمعه :- أوعب الإناءُ الماءَ ، - أوعب اللِّصُّ كلّ ما في الخزانة .
  • أوعب الشَّيءَ في الشَّيء : أدخله فيه كُلَّه :- أوعب المفتاحَ في القفل .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• ( أ ) بيع إصدار جديد بالكامل ( ب ) استيعاب الجمهور لإصدار جديد وقبوله . ، وتعني بالانجليزية : assimilation

المعجم: مالية

• تلقّاه واستوفاه ، فهم المقصودَ منه :- استوعب الدَّرسَ / المعلوماتِ / القضيّةَ .

المعجم: عربي عامة

• وسِعه ، احتواه :- استوعب الإناءُ لترَ ماءٍ - استوعبَت القاعةُ كُلَّ النّاس .

المعجم: عربي عامة

• شَملهم وأحاط بهم .

المعجم: عربي عامة

• [ و ع ب ]. ( فعل : سداسي متعد ). اِسْتَوْعَبْتُ ، أَسْتَوْعِبُ ، اِسْتَوْعِبْ ، مصدر اِسْتِيعابٌ .
  1 . :- يَسْتَوْعِبُ الفَصْلُ ثَلاثِينَ تِلْمِيذاً :- : يَتَّسِعُ ... :- تَسْتَوْعِبُ القِنِّينَةُ لِتْراً :- .
  2 . :- اِسْتَوْعَبَتْ كُلَّ حِكاياتِ جَدَّتِها :- : فَهِمَتْها . :- قَرَأَ الكِتابَ فاسْتَوْعَبَ أَفْكَارَهُ وَمَضَامِينَهُ .

المعجم: الغني

• [ و ع ب ]. ( مصدر اِسْتَوْعَبَ ). :- اِسْتيعابُ أَفْكارِ الكِتابِ :- : فَهْمُها فَهْماً دقِيقاً .

المعجم: الغني

• استيعاب :-
  1 - مصدر استوعبَ .
  2 - طاقة وقدرة على الفهم والإدراك لوجهة نظر أو موضوع :- تمّ استيعاب كافّة جوانب الموضوع .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• يطلب شراء أوراق مالية كافية لاستيعاب تلك المعروضة للبيع بدون إحداث تخفيض كبير في سعرها . ، وتعني بالانجليزية : assimilate

المعجم: مالية

• حساب يُفْتَح لإظهار مصروفات غير مباشرة استوعبها الإنتاج ، وتعني بالانجليزية : absorption account

المعجم: مالية

• استَوْعَبَهُ : أخَذَهُ أَجمعَ .
  و استَوْعَبَهُ استأْصله .
  و استَوْعَبَهُ الحديثَ : تلقَّاه واستوفاه .
  و استَوْعَبَهُ المكانُ أو الوعاءُ الشيءَ : وَسِعَه .

المعجم: المعجم الوسيط

• إستوعب - استيعابا
  1 - إستوعب المكان أو الوعاء الشيء : وسعه ، حواه ، تصمنه . 2 - إستوعب الحديث : تلقاه واستوفاه وفهمه . 3 - إستوعب الشيء : أخذه كله « استوعب علوم عصره ». 4 - إستوعب الشيء : قلعه من أصله .

المعجم: الرائد

• معدّل قابلية ممتلكات للتأجير أو البيع في منطقة معيّنة . ، وتعني بالانجليزية : absorbed rate

المعجم: مالية

• ( أ ) تقدير للمبيعات السنوية المتوقّعة أو لمعدّل الأشغال أو الإسكان ( ب ) سرعة بيع أو تأجير العقارات الخالية ، وتعني بالانجليزية : absorption rate

المعجم: مالية

• ( أ ) مشتريات أصول محليّة ومستوردة للاستثمار والاستهلاك من قبل الأسر والشركات والحكومات والتي يؤدّي تجاوزها إلى عجز في الحساب الجاري للبلاد ( ب ) مجموع الموارد الداخلية والخارجية التي يستخدمها الاقتصاد ، وتعني بالانجليزية : absorption

المعجم: مالية

• ( أ ) يدمج حساب في آخر أو شركة بأخرى ( ب ) استيعاب شركة لتكلفة أو نفقة دون تحميلها على عملائها ( ج ) بيع بالكامل ( د ) يستوعب أوامر أو عروض بيع ورقة مالية للاكتتاب من خلال تلبية أوامر الشراء ( ه ) يعوّض طلبات البيع بطلبات الشراء . ، وتعني بالانجليزية : absorb

المعجم: مالية

• " الوَعْبُ : إِيعابُكَ الشيءَ في الشيءِ ، كأَنه يأْتي عليه كلِّه ، وكذلك إِذا اسْـتُؤْصِلَ الشيءُ ، فقد اسْتُوعِبَ .
  وعَبَ الشيءَ وَعْباً ، وأَوْعَبه ، واسْتَوْعَبه : أَخَذَه أَجْمَعَ ، واسْتَرَطَ مَوْزَةً فأَوْعَبَها ، عن اللحياني ، أَي لم يَدَعْ منها شيئاً .
  واسْتَوْعَبَ المكانُ والوِعاءُ الشيءَ : وَسِعَه ، منه .
  والإِيعابُ والاسْتِـيعابُ : الاسْتِئْصالُ ، والاستِقْصاءُ في كل شيءٍ .
  وفي الحديث : إِنَّ النِّعْمَةَ الواحدةَ تَسْتَوعِب جميعَ عَمَل العبد يوم القيامة ، أَي تأْتي عليه ؛ وهذا على الـمَثَل .
  واسْتَوْعَبَ الجِرابُ الدقيقَ .
  وقال حُذَيْفَة في الجُنُب : يَنام قبل أَن يَغْتَسِل ، فهو أَوْعَبُ للغُسل ، يعني أَنه أَحْرَى أَن يُخْرِجَ كلَّ بَقِـيَّة في ذَكرِهِ مِن الماء ، وهو حديث ذكره ابن الأَثير ؛ قال : وفي حديث حُذَيْفَةَ : نَوْمَةٌ بعد الجماع أَوْعَبُ للماء أَي أَحْرَى أَن تُخْرِجَ كلَّ ما بَقي منه في الذَّكَر وتَسْتَقْصِـيَه .
  وبيتٌ وعِـيبٌ ووِعاءٌ وعِـيبٌ : واسعٌ يَسْتَوْعِب كلَّ ما جُعِلَ فيه .
  وطريقٌ وَعْبٌ : واسعٌ ، والجمع وِعابٌ ؛ ويقال لِـهَنِ المرأَة إِذا كان واسعاً وَعِـيبٌ .
  والوَعْبُ : ما اتَّسَع من الأَرض ، والجمعُ كالجمع .
  وأَوْعَبَ أَنْفَه : قَطَعه أَجْمَعَ ؛ قال أَبو النجم يَمْدَحُ رجلاً : يَجْدَعُ ، مَنْ عاداه جَدْعاً مُوْعِـبا ، * بَكْرٌ ، وبَكْرٌ أَكرمُ الناسِ أَبا وأَوْعَبه : قَطَعَ لسانه أَجْمَعَ .
  وفي الشَّتْم : جَدَعه اللّهُ جَدْعاً مُوعِـباً .
  وجَدَعَه فأَوْعَبَ أَنْفَه أَي استأْصَلَهُ .
  وفي الحديث : في الأَنْفِ إِذا اسْتُوعِبَ جَدْعاً الدِّيةُ أَي إِذا لم يُتْرَكْ منه شيءٌ ؛ ويروى إِذا أُوعِبَ جَدْعُه كلُّه أَي قُطِـعَ جَمِـيعه ، ومعناهما اسْتُـؤْصِلَ .
  وكلُّ شيء اصْطُلِم فلم يبق منه شيء فقد أُوعِبَ واسْتُوعِبَ ، فهو مُوعَبٌ .
  وأَوْعَبَ القومُ : حَشَدوا وجاؤُوا مُوعِـبين أَي جَمَعوا ما اسْتَطاعوا من جَمْعٍ .
  وأَوْعَبَ بَنو فلان : جَلَوْا أَجمعون .
  قال الأَزهري : وقد أَوْعَبَ بنو فلان جَلاءً ، فلم يَبْقَ منهم ببلدهم أَحَدٌ .
  ابن سيده : وأَوْعَبَ بنو فلان لفلانٍ ، لم يَبْقَ منهم أَحدٌ إِلا جاءَه .
  وأَوْعَبَ بنو فلانٍ لبني فلانٍ : جَمَعُوا لهم جَمْعاً ، هذه عن اللحياني .
  وأَوْعَبَ القومُ إِذا خَرَجُوا كلُّهم إِلى الغزْو .
  وفي حديث عائشة : كان المسلمون يُوعِـبون في النَّفير مع رسول اللّه ، صلى اللّه عليه وسلم ، أَي يَخرُجُون بأَجْمعهم في الغَزْو .
  وفي الحديث : أَوْعَبَ المهاجرون والأَنصارُ مع النبي ، صلى اللّه عليه وسلم ، يومَ الفتح .
  وفي الحديث الآخر : أَوْعَبَ الأَنصارُ مع عليٍّ إِلى صِفِّين أَي لم يَتَخَلَّفْ منهم أَحدٌ عنه ؛ وقال عَبِـيدُ ابنُ الأَبرصِ في إِيعاب القوم إِذا نَفَرُوا جميعاً : أُنْبِئْتُ أَنَّ بني جَدِيلَةَ أَوعَبُوا ، * نُفَراء من سَلْمَى لنا ، وتَكَتَّبُوا وانْطَلَقَ القومُ فأَوْعَبُوا أَي لم يَدَعُوا منهم أَحداً .
  وأَوْعَبَ الشيءَ في الشيءِ : أَدْخَلَه فيه .
  وأَوْعَبَ الفرسُ جُرْدانَه في ظَبْيةِ الـحِجْر ، منه .
  وأَوْعَبَ في ماله : أَسْلَف ؛ وقيل : ذَهَبَ كلَّ مَذْهَب في إِنفاقه .
  الجوهري : جاء الفرسُ برَكْضٍ وَعِـيبٍ أَي بأَقْصَى ما عنده .
  ورَكْضٌ وَعِـيبٌ إِذا اسْتَفْرَغَ الـحُضْرَ كلَّه .
  وفي الشَّتْم : جَدَعَه اللّه جَدْعاً مُوعِـباً أَي مُسْتَـأْصِلاً ، واللّه أَعلم .
  "

المعجم: لسان العرب