وصف و معنى و تعريف كلمة إسهاب:

• مصدر أَسْهَبَ
• أُسْلوبُهُ فِيهِ إِسْهابٌ : التَّوَسُّعُ وَالتَّطْوِيلُ تَحَدَّثَ بِإِسْهابٍ

• أسهبَ / أسهبَ في يُسهب ، إسهابًا ، فهو مُسهِب ومُسهَب ، والمفعول مُسهَب - للمتعدِّي
• أَسْهَبَ الرَّاعِي : نَزَلَ السَّهْبَ
• أَسْهَبَ في حَدِيثِهِ أَوْ أَسْهَبَ الكَلاَمَ : أَطالَ ، تَوَسَّعَ
• كانَ والِدُهُ يُسْهِبُ في العَطاءِ : يَمْنَحُ الشَّيْءَ الكَثِيرَ
• أَسْهَبَ الدَّابَّةَ : أَهْمَلَها تَرْعَى
• أَسْهَبَ المكانُ : صارَ لا يمنَعُ الماءَ ولا يُمْسِكُه
• أَسْهَبَ الفَرَسُ : اِتَّسَعَ جَرْيُهُ وَسَبَقَ
• أَسْهَبَ فلانٌ : حَفَرَ فَبَلَغَ الرَّمْلَ فلم يُدْرِكْ ماءً
• أَسْهَبَ : شَرِهَ وطَمِعَ حتى لا تَنْتَهِي نَفْسُهُ من شيء
• أَسْهَبَ الرّضِيعُ : بالَغَ في الرَّضَاعَ
• أُسْهِبَ فلانٌ : صَارَ يَهْذِي من لَدْغ حَيّةٍ أَو عَقْرَب ونَحوِهما
• أُسْهِبَ : تَغَيَّرَ لونُهُ أَو وَجْهُهُ من حُبٍّ أَو فَزَعٍ أَو مَرَضٍ

• سَهَبْتُ ، أسْهَبُ ، اِسْهَبْ ، مصدر سَهْبٌ
• سَهَبَ الكَأْسَ : أخَذَهُ

• جمع : سُهُوب
• السَّهْبُ / السُّهْبُ : الفلاةُ
• السَّهْبُ / السُّهْبُ من الأَرض : ما بَعُدَ منها واسْتَوَى في سهولة ؛ وهي أَجْوافُ الأَرض
• السَّهْبُ من الخيل : الشديدُ الجَرْي ، البَطيءُ العَرَق
• السَّهْبُ : الفرسُ الواسعُ الجَرْي الشديدُ
• السَّهْبُ من اللَّيْل : وَقت منه
• سَهْب : مصدر سَهَبَ

• اسم فاعل من أسهبَ / أسهبَ في
• اسم مفعول من أسهبَ / أسهبَ في
• مُسْهَبٌ : طويل ،
• وطويلٌ مُسْهَبٌ : مُفْرِطُ الطُّول
• رَجُلٌ مُسْهَبٌ : طَوِيلُ القَدِّ
• ألْقَى خُطْبَةً مُسْهَبَةً : خُطْبَةً طَوِيلَةً مُفَصَّلَةً قِصَّةٌ مُسْهَبَةٌ

• مُسهَب : فاعل من أَسْهَبَ

• مُسهَب : اسم المفعول من أَسْهَبَ

• المُسْهَبَةُ : مؤنَّث المسهَب
• المُسْهَبَةُ من الآبار : السَّهْبَة

• [ س هـ ب ]. ( مصدر أَسْهَبَ ). :- أُسْلوبُهُ فِيهِ إِسْهابٌ :- : التَّوَسُّعُ وَالتَّطْوِيلُ . :- تَحَدَّثَ بِإِسْهابٍ .

المعجم: الغني

• أسهب - إسهابا
  1 - أسهب الكلام أو فيه : أطال . 2 - أسهب : أكثر من العطاء . 3 - أسهب : شره وطمع . 4 - أسهب الفرس : انطلق في جريه وسبق . 5 - أسهب الدابة : أهملها ترعى . 6 - أسهب : أمعن في الشيء وتوسع فيه « أسهب في البلاد ». 7 - أسهب الولد : بالغ في الرضاع . 8 - أسهب : نزل « السهب »، وهو ما بعد من الأرض واستوى في سهولة .

المعجم: الرائد

• أسهبَ / أسهبَ في يُسهب ، إسهابًا ، فهو مُسهِب ومُسهَب ، والمفعول مُسهَب ( للمتعدِّي ) :-
  • أسهب الشَّخصُ
  1 - أطنب ، أكثر من الكلام وأطال :- تحدَّث عن الأمّ ودورها فأسهب :-
  • بإسهاب : بتفصيل .
  2 - أكثر من العطاء .
  • أسهب كلامَه / أسهب في كلامِه : أطال فيه وتوسَّع :- أسهب في الحديث عن طموحاته .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " السَّهْبُ ، والـمُسْهَبُ ، والـمُسْهِبُ : الشديدُ الجَرْيِ ، البَطِـيءُ العَرَقِ من الخَيْل ؛ قال أَبو داود : وقد أَغْدُو بِطِرْفٍ هَيْــ * ــكَلٍ ، ذِي مَيْعَةٍ ، سَهْبِ والسَّهْبُ : الفرسُ الواسعُ الجَرْيِ .
  وأَسْهَبَ الفرسُ : اتَّسَعَ في الجَرْي وسَبَقَ .
  والـمُسْهِبُ والـمُسْهَبُ : الكثيرُ الكلامِ ؛ قال الجعْدِيُّ : غَيْرُ عَيِـيٍّ ، ولا مُسْهِب ويروى مُسْهَب .
  قال : وقد اختُلف في هذه الكلمة ، فقال أَبو زيد : الـمُسْهِبُ الكثير الكلام ؛ وقال ابن الأَعرابي : أَسْهَب الرجلُ أَكثرَ الكلام ، فهو مُسْهَب ، بفتح الهاءِ ، ولا يقال بكسرها ، وهو نادر .
  قال ابن بري :، قال أَبو علي البغدادي : رجل مُسْهَبٌ ، بالفتح ، إِذا أَكثر الكلام في الخطإِ ، فإِن كان ذلك في صواب ، فهو مُسْهِبٌ ، بالكسر لا غير ؛ ومما جاءَ فيه أَفْعَلَ فهو مُفْعَلٌ : أَسْهَبَ فهو مُسْهَبٌ ، وأَلْفَجَ فهو مُلْفَجٌ إِذا أَفْلَس ، وأَحْصَنَ فهو مُحْصَنٌ ؛ وفي حديث الرُّؤْيا : أَكَلُوا وشَرِبُوا وأَسْهَبُوا أَي أَكثَروا وأَمْعَنُوا .
  أَسْهَبَ فهو مُسْهَبٌ ، بفتح الهاءِ ، إِذا أَمْعَنَ في الشيءِ وأَطال ، وهو من ذلك .
  وفي حديث ابن عمر ، رضي اللّه عنهما : قيل له : ادْعُ اللّهَ لنا ، فقال : أَكْرَه أَن أَكونَ من الـمُسْهَبِـين ، بفتح الهاءِ ، أَي الكَثِـيري الكلام ؛ وأَصله من السَّهْب ، وهو الأَرضُ الواسِعةُ ، ويُجمع على سُهُبٍ .
  وفي حديث علي ، رضي اللّه عنه : وفرَّقَها بسُهُبِ بِـيدِها .
  وفي الحديث : أَنه بعث خيلاً ، فأَسْهَبَتْ شَهْراً ؛ أَي أَمْعَنَتْ في سَيْرِها .
  والـمُسْهِبُ والـمُسْهَبُ : الذي لا تَنْتَهِـي نَفْسُه عن شيءٍ ، طَمَعاً وشَرَهاً .
  ورَجل مُسْهَبٌ : ذاهِبُ العَقْلِ من لَدْغِ حَيَّةٍ أَو عَقْرَبٍ ؛ تقول منه أُسْهِبَ ، على ما لم يُسمَّ فاعله ؛ وقيل هو الذي يَهْذي من خَرَفٍ .
  والتَّسْهِـيبُ : ذَهابُ العقل ، والفعلُ منه مُماتٌ ؛ قال ابن هَرْمةَ : أَمْ لا تَذَكَّرُ سَلْمَى ، وهْيَ نازِحةٌ ، * إِلاَّ اعْتَراكَ جَوَى سُقْمٍ وتَسْهِـيبِ وفي حديث علي ، رضي اللّه عنه : وضُرِبَ على قَلْبِه بالإِسْهابِ ؛ قيل : هو ذَهابُ العقل .
  ورجُل مُسْهَبُ الجسْمِ إِذا ذَهَبَ جِسْمُهُ مِن حُبٍّ ، عن يعقوب .
  وحكى اللحياني : رجل مُسْهَبُ العقل ، بالفتح ، ومُسْهَمٌ على البدل ؛ قال : وكذلك الجسْم إِذا ذَهَبَ مِن شِدّةِ الـحُبِّ .
  وقال أَبو حاتم : أُسْهِبَ السَّلِـيمُ إِسْهاباً ، فهو مُسْهَبٌ إِذا ذهب عَقْلُه وعاشَ ؛
  
  وأَنشد : فباتَ شَبْعانَ ، وبات مُسْهَبَا وأَسْهَبْتُ الدَّابَّةَ إِسْهاباً إِذا أَهْمَلْتَها تَرْعَى ، فهي مُسْهَبةٌ ؛ قال طفيل الغنوي : نَزائِـعَ مَقْذُوفاً على سَرَواتِها ، * بِما لَمْ تُخالِسْها الغُزاةُ ، وتُسْهَبُ أَي قد أُعْفِـيَتْ ، حتى حَمَلَتِ الشَّحْمَ على سَرَواتِها .
  قال بعضهم : ومن هذا قيل للمِكْثارِ : مُسْهَبٌ ، كأَنه تُرِكَ والكلام ، يتكلم بما شاءَ كأَنه وُسِّعَ عليه أَن يقول ما شاءَ .
  وقال الليث : إِذا أَعْطَى الرجلُ فأَكثرَ ، قيل : قد أَسْهَبَ .
  ومَكانٌ مُسْهِبٌ : لا يَمْنَع الماءَ ولا يُمْسِكُه .
  والمُسْهَبُ : الـمُتَغَيِّرُ اللَّوْنِ مِن حُبٍّ ، أَو فَزَعٍ ، أَو مَرَضٍ .
  والسُّهْبُ مِن الأَرضِ : الـمُسْتَوي في سُهُولَةٍ ، والجمع سُهُوبٌ .
  والسَّهْبُ : الفَلاةُ ؛ وقيل : سُهُوبُ الفَلاةِ نَواحِـيها التي لا مَسْلَكَ فيها .
  والسَّهْبُ : ما بَعُدَ من الأَرضِ ، واسْتَوَى في طُمَـأْنِـينَةٍ ، وهي أَجْوافُ الأَرضِ ، وطُمَـأْنِـينَتُها الشيءَ القَلِـيلَ تَقُودُ الليلةَ واليومَ ، ونحو ذلك ، وهو بُطُونُ الأَرضِ ، تكون في الصَّحارِي والـمُتُونِ ، وربما تَسِـيلُ ، وربما لا تَسِـيلُ ، لأَنَّ فيها غِلَظاً وسُهُولاً ، تُنْبِتُ نَباتاً كثيراً ، وفيها خَطَراتٌ مِنْ شَجَرٍ أَي أَماكِنُ فيها شَجَرٌ ، وأَماكِنُ لا شجر فيها .
  وقيل : السُّهُوبُ الـمُسْتَوِيَةُ البَعِـيدَةُ .
  وقال أَبو عمرو : السُّهُوبُ الواسِعةُ من الأَرضِ ؛ قال الكميت : أَبارِقُ ، إِن يَضْغَمْكُمُ اللَّيْثُ ضَغْمةً ، * يَدَعْ بارِقاً ، مِثْلَ اليَبابِ مِنَ السَّهْبِ وبِئْرٌ سَهْبةٌ : بَعِـيدَةُ القَعْر ، يخرج منها الريحُ ، ومُسْهَبةٌ أَيضاً ، بفتح الهاءِ .
  والـمُسْهَبةُ من الآبارِ : التي يَغْلِبُكَ سِهْبَتُها ، حتى لا تَقْدِرَ على الماءِ وتُسْهِلَ .
  وقال شمر : الـمُسْهَبةُ من الرَّكايا : التي يَحْفِرُونَها ، حتى يَبْلُغوا تُراباً مائقاً ، فيَغْلِـبُهم تَهَيُّلاً ، فيَدَعُونَها .
  الكسائي : بئر مُسْهَبةٌ التي لا يُدْرَكُ قَعْرُها وماؤُها .
  وأَسْهَبَ القومُ : حَفَروا فهَجَمُوا على الرَّمْلِ أَو الرِّيحِ ؛ قال الأَزهري : وإِذا حَفَر القومُ ، فَهَجَمُوا على الرِّيحِ ، وأَخْلَفَهُم الماءُ ، قيل : أَسْهَبُوا ؛
  
  وأَنشد في وصْفِ بِئر كثيرة الماءِ : حَوْضٌ طَوِيٌّ ، نِـيلَ من إِسْهابِها ، * يَعْتَلِجُ الآذِيُّ مِنْ حَبابِه ؟
  
  ‏ قال : وهي الـمُسْهَبةُ ، حُفِرت حتى بَلَغَتْ عَيْلَم الماءِ .
  أَلا ترى أَنه ، قال : نِـيلَ مِن أَعْمَقِ قَعْرِها .
  وإِذا بَلغَ حافِرُ البئرِ إِلى الرَّمْل ، قيل : أَسْهَبَ .
  وحَفَر القومُ حتى أَسْهَبُوا أَي بَلَغُوا الرَّمْل ولم يَخْرُجِ الماءُ ، ولم يُصِـيبوا خيراً ، هذه عن اللحياني .
  والمُسْهِبُ : الغالب الـمُكْثِرُ في عَطائِه .
  ومَضى سَهْبٌ من الليل أَي وَقْتٌ .
  والسَّهْباءُ : بِئر لبني سعد ، وهي أَيضاً رَوْضةٌ مَعْرُوفة مَخْصوصة بهذا الاسم .
  قال الأَزهري : ورَوْضةٌ بالصَّمَّان تسمى السَّهْباءَ .
  والسَّهْبـى : مفازةٌ ؛ قال جرير : سارُوا إِليكَ مِنَ السَّهْبـى ، ودُونَهُمُ * فَيْجانُ ، فالـحَزْنُ ، فالصَّمَّانُ ، فالوَكَفُ والوَكَفُ : لبني يَرْبُوعٍ .
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ سَهْبُ : الفَلاةُ ، والفَرَسُ الواسِعُ الجَرْي ، الشَّديدُ ، كالمُسْهَبِ والمُسْهِبُ ، والأخذُ ،
  ـ سَبَهَةٌ معروف ، سَبُهَةٌ : المُسْتَوِي مِنَ الأَرْضِ في سُهولَةٍ ، الجمع : سُهوبٌ ،
  ـ سُهُوبُ الفَلاةِ : نَواحيها التي لا مَسْلَكَ فيها .
  ـ أَسْهَبَ : أكْثَرَ الكَلاَم ، فهو مُسْهِبٌ ومُسْهَبٌ ، أَوْ شَرِهَ وطَمِعَ حتى لا تَنْتَهِي نَفْسُهُ عَنْ شَيءٍ .
  ـ أُسْهِبَ : ذَهَبَ عَقْلُهُ مِنْ لَدْغِ الحَيَّةِ ، أو تَغَيَّرَ لَوْنُهُ مِنْ حُبٍّ أو فَزَعٍ أو مَرَضٍ .
  ـ بِئْرُ سَهْبَةٌ : بَعِيدةُ القَعْرِ ،
  ـ مُسْهَبَةٌ : إذا غَلَبَتْكَ سَهْبَتُها حتى لا تَقْدِرَ على الماءِ .
  ـ أَسْهَبوا : حَفَرُوا فَهَجَمُوا على الرَّمْلِ أو الرِّيحِ ، أو حَفَرُوا فَلم يُصِيبوا خَيْراً ،
  ـ أَسْهَبوا الدَّابَّةَ : أهْمَلوها ،
  ـ أَسْهَبَ الشَّاةَ وَلَدُها : رَغَثَها ،
  ـ أَسْهَبَ الرَّجُلُ : أكْثَرَ مِنَ العطاءِ ، كاسْتَهَبَ .
  ـ سَهْبَى : مَفَازَةٌ ، .
  ـ سَهْبَاءُ : بِئْرٌ لِبَنِي سَعْدٍ ، ورَوْضَةٌ .
  ـ راشِدُ بْنُ سِهابٍ : شاعِرٌ .

المعجم: القاموس المحيط

• استهبَّ يستَهِبّ ، اسْتَهْبِبْ / اسْتَهِبَّ ، استهبابًا ، فهو مُسْتَهِبّ ، والمفعول مُسْتَهَبّ :-
  • استهبَّ الرِّيحَ
  1 - طلَب هُبوبها .
  2 - جعل الريح تهبّ ، أثارها وأهاجها .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• أسهب - إسهابا
  1 - أسهب الكلام أو فيه : أطال . 2 - أسهب : أكثر من العطاء . 3 - أسهب : شره وطمع . 4 - أسهب الفرس : انطلق في جريه وسبق . 5 - أسهب الدابة : أهملها ترعى . 6 - أسهب : أمعن في الشيء وتوسع فيه « أسهب في البلاد ». 7 - أسهب الولد : بالغ في الرضاع . 8 - أسهب : نزل « السهب »، وهو ما بعد من الأرض واستوى في سهولة .

المعجم: الرائد

• أسهبَ / أسهبَ في يُسهب ، إسهابًا ، فهو مُسهِب ومُسهَب ، والمفعول مُسهَب ( للمتعدِّي ) :-
  • أسهب الشَّخصُ
  1 - أطنب ، أكثر من الكلام وأطال :- تحدَّث عن الأمّ ودورها فأسهب :-
  • بإسهاب : بتفصيل .
  2 - أكثر من العطاء .
  • أسهب كلامَه / أسهب في كلامِه : أطال فيه وتوسَّع :- أسهب في الحديث عن طموحاته .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• التَّسْهِيبُ : ذَهَابُ العقْل .
  ( والفعل منه مُمَاتٌ ) .

المعجم: المعجم الوسيط

• إستهب - استهبابا
  1 - إستهب الريح : جعلها تثور وتهب . 2 - إستهب الريح : طلب هبوبها .

المعجم: الرائد

• [ س هـ ب ]. ( مصدر أَسْهَبَ ). :- أُسْلوبُهُ فِيهِ إِسْهابٌ :- : التَّوَسُّعُ وَالتَّطْوِيلُ . :- تَحَدَّثَ بِإِسْهابٍ .

المعجم: الغني

• طلَب هُبوبها .

المعجم: عربي عامة

• اسْتهَبَ فلانٌ : أَكْثَرَ من العَطَاءِ .

المعجم: المعجم الوسيط

• أطنب ، أكثر من الكلام وأطال :- تحدَّث عن الأمّ ودورها فأسهب :- ° بإسهاب

المعجم: عربي عامة

• أطال فيه وتوسَّع

المعجم: عربي عامة

• أَسْهَبَ : نَزَلَ السَّهْبَ .
  و أَسْهَبَ المكانُ : صارَ لا يمنَعُ الماءَ ولا يُمْسِكُه .
  و أَسْهَبَ فلانٌ : حَفَرَ فَبَلَغَ الرَّمْلَ فلم يُدْرِكْ ماءً .
  و أَسْهَبَ شَرِهَ وطَمِعَ حتى لا تَنْتَهِي نَفْسُهُ من شيء .
  و أَسْهَبَ أَمْعَنَ في الشيء وأَطال فيه وتوسَّعَ .
  و أَسْهَبَ أكْثَرَ من العَطَاءِ .
  ويقال : أَسْهَبَ العَطَاءَ ، وفيه .
  و أَسْهَبَ أكثر من الكلامِ وأَطال .
  ويقال : أَسهب كلامه ، وفيه ، وفي كلامِه إِسهَابٌ .
  و أَسْهَبَ الفرسُ وغَيرُهُ : اتَّسَعَ في الجرْي وسبق .
  و أَسْهَبَ الرّضِيعُ : بالَغَ في الرَّضَاعَ .
  و أَسْهَبَ والماشِيَةَ : أَهْمَلَها تَرْعَى .

المعجم: المعجم الوسيط

• أُسْهِبَ فلانٌ : صَارَ يَهْذِي من لَدْغ حَيّةٍ أَو عَقْرَب ونَحوِهما .
  و أُسْهِبَ تَغَيَّرَ لونُهُ أَو وَجْهُهُ من حُبٍّ أَو فَزَعٍ أَو مَرَضٍ .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ س هـ ب ]. ( فعل : رباعي لازم متعد بحرف ). أَسْهَبْتُ ، أُسْهِبُ ، أَسْهِبْ ، مصدر إِسْهابٌ .
  1 . :- أَسْهَبَ في حَدِيثِهِ أَوْ أَسْهَبَ الكَلاَمَ :- : أَطالَ ، تَوَسَّعَ .
  2 . :- كانَ والِدُهُ يُسْهِبُ في العَطاءِ :- : يَمْنَحُ الشَّيْءَ الكَثِيرَ .
  3 . :- أَسْهَبَ الدَّابَّةَ :- : أَهْمَلَها تَرْعَى .
  4 . :- أَسْهَبَ الرَّاعِي :- : نَزَلَ السَّهْبَ .
  5 . :- أَسْهَبَ الفَرَسُ :- : اِتَّسَعَ جَرْيُهُ وَسَبَقَ .

المعجم: الغني

• أسهب
  1 - أسهب : صار يهذي من لدغ حية أو نحوها . 2 - أسهب : تغير لونه من مرض أو خوف . 3 - أسهبت البئر : كانت عميقة جدا .

المعجم: الرائد

• " السَّهْبُ ، والـمُسْهَبُ ، والـمُسْهِبُ : الشديدُ الجَرْيِ ، البَطِـيءُ العَرَقِ من الخَيْل ؛ قال أَبو داود : وقد أَغْدُو بِطِرْفٍ هَيْــ * ــكَلٍ ، ذِي مَيْعَةٍ ، سَهْبِ والسَّهْبُ : الفرسُ الواسعُ الجَرْيِ .
  وأَسْهَبَ الفرسُ : اتَّسَعَ في الجَرْي وسَبَقَ .
  والـمُسْهِبُ والـمُسْهَبُ : الكثيرُ الكلامِ ؛ قال الجعْدِيُّ : غَيْرُ عَيِـيٍّ ، ولا مُسْهِب ويروى مُسْهَب .
  قال : وقد اختُلف في هذه الكلمة ، فقال أَبو زيد : الـمُسْهِبُ الكثير الكلام ؛ وقال ابن الأَعرابي : أَسْهَب الرجلُ أَكثرَ الكلام ، فهو مُسْهَب ، بفتح الهاءِ ، ولا يقال بكسرها ، وهو نادر .
  قال ابن بري :، قال أَبو علي البغدادي : رجل مُسْهَبٌ ، بالفتح ، إِذا أَكثر الكلام في الخطإِ ، فإِن كان ذلك في صواب ، فهو مُسْهِبٌ ، بالكسر لا غير ؛ ومما جاءَ فيه أَفْعَلَ فهو مُفْعَلٌ : أَسْهَبَ فهو مُسْهَبٌ ، وأَلْفَجَ فهو مُلْفَجٌ إِذا أَفْلَس ، وأَحْصَنَ فهو مُحْصَنٌ ؛ وفي حديث الرُّؤْيا : أَكَلُوا وشَرِبُوا وأَسْهَبُوا أَي أَكثَروا وأَمْعَنُوا .
  أَسْهَبَ فهو مُسْهَبٌ ، بفتح الهاءِ ، إِذا أَمْعَنَ في الشيءِ وأَطال ، وهو من ذلك .
  وفي حديث ابن عمر ، رضي اللّه عنهما : قيل له : ادْعُ اللّهَ لنا ، فقال : أَكْرَه أَن أَكونَ من الـمُسْهَبِـين ، بفتح الهاءِ ، أَي الكَثِـيري الكلام ؛ وأَصله من السَّهْب ، وهو الأَرضُ الواسِعةُ ، ويُجمع على سُهُبٍ .
  وفي حديث علي ، رضي اللّه عنه : وفرَّقَها بسُهُبِ بِـيدِها .
  وفي الحديث : أَنه بعث خيلاً ، فأَسْهَبَتْ شَهْراً ؛ أَي أَمْعَنَتْ في سَيْرِها .
  والـمُسْهِبُ والـمُسْهَبُ : الذي لا تَنْتَهِـي نَفْسُه عن شيءٍ ، طَمَعاً وشَرَهاً .
  ورَجل مُسْهَبٌ : ذاهِبُ العَقْلِ من لَدْغِ حَيَّةٍ أَو عَقْرَبٍ ؛ تقول منه أُسْهِبَ ، على ما لم يُسمَّ فاعله ؛ وقيل هو الذي يَهْذي من خَرَفٍ .
  والتَّسْهِـيبُ : ذَهابُ العقل ، والفعلُ منه مُماتٌ ؛ قال ابن هَرْمةَ : أَمْ لا تَذَكَّرُ سَلْمَى ، وهْيَ نازِحةٌ ، * إِلاَّ اعْتَراكَ جَوَى سُقْمٍ وتَسْهِـيبِ وفي حديث علي ، رضي اللّه عنه : وضُرِبَ على قَلْبِه بالإِسْهابِ ؛ قيل : هو ذَهابُ العقل .
  ورجُل مُسْهَبُ الجسْمِ إِذا ذَهَبَ جِسْمُهُ مِن حُبٍّ ، عن يعقوب .
  وحكى اللحياني : رجل مُسْهَبُ العقل ، بالفتح ، ومُسْهَمٌ على البدل ؛ قال : وكذلك الجسْم إِذا ذَهَبَ مِن شِدّةِ الـحُبِّ .
  وقال أَبو حاتم : أُسْهِبَ السَّلِـيمُ إِسْهاباً ، فهو مُسْهَبٌ إِذا ذهب عَقْلُه وعاشَ ؛
  
  وأَنشد : فباتَ شَبْعانَ ، وبات مُسْهَبَا وأَسْهَبْتُ الدَّابَّةَ إِسْهاباً إِذا أَهْمَلْتَها تَرْعَى ، فهي مُسْهَبةٌ ؛ قال طفيل الغنوي : نَزائِـعَ مَقْذُوفاً على سَرَواتِها ، * بِما لَمْ تُخالِسْها الغُزاةُ ، وتُسْهَبُ أَي قد أُعْفِـيَتْ ، حتى حَمَلَتِ الشَّحْمَ على سَرَواتِها .
  قال بعضهم : ومن هذا قيل للمِكْثارِ : مُسْهَبٌ ، كأَنه تُرِكَ والكلام ، يتكلم بما شاءَ كأَنه وُسِّعَ عليه أَن يقول ما شاءَ .
  وقال الليث : إِذا أَعْطَى الرجلُ فأَكثرَ ، قيل : قد أَسْهَبَ .
  ومَكانٌ مُسْهِبٌ : لا يَمْنَع الماءَ ولا يُمْسِكُه .
  والمُسْهَبُ : الـمُتَغَيِّرُ اللَّوْنِ مِن حُبٍّ ، أَو فَزَعٍ ، أَو مَرَضٍ .
  والسُّهْبُ مِن الأَرضِ : الـمُسْتَوي في سُهُولَةٍ ، والجمع سُهُوبٌ .
  والسَّهْبُ : الفَلاةُ ؛ وقيل : سُهُوبُ الفَلاةِ نَواحِـيها التي لا مَسْلَكَ فيها .
  والسَّهْبُ : ما بَعُدَ من الأَرضِ ، واسْتَوَى في طُمَـأْنِـينَةٍ ، وهي أَجْوافُ الأَرضِ ، وطُمَـأْنِـينَتُها الشيءَ القَلِـيلَ تَقُودُ الليلةَ واليومَ ، ونحو ذلك ، وهو بُطُونُ الأَرضِ ، تكون في الصَّحارِي والـمُتُونِ ، وربما تَسِـيلُ ، وربما لا تَسِـيلُ ، لأَنَّ فيها غِلَظاً وسُهُولاً ، تُنْبِتُ نَباتاً كثيراً ، وفيها خَطَراتٌ مِنْ شَجَرٍ أَي أَماكِنُ فيها شَجَرٌ ، وأَماكِنُ لا شجر فيها .
  وقيل : السُّهُوبُ الـمُسْتَوِيَةُ البَعِـيدَةُ .
  وقال أَبو عمرو : السُّهُوبُ الواسِعةُ من الأَرضِ ؛ قال الكميت : أَبارِقُ ، إِن يَضْغَمْكُمُ اللَّيْثُ ضَغْمةً ، * يَدَعْ بارِقاً ، مِثْلَ اليَبابِ مِنَ السَّهْبِ وبِئْرٌ سَهْبةٌ : بَعِـيدَةُ القَعْر ، يخرج منها الريحُ ، ومُسْهَبةٌ أَيضاً ، بفتح الهاءِ .
  والـمُسْهَبةُ من الآبارِ : التي يَغْلِبُكَ سِهْبَتُها ، حتى لا تَقْدِرَ على الماءِ وتُسْهِلَ .
  وقال شمر : الـمُسْهَبةُ من الرَّكايا : التي يَحْفِرُونَها ، حتى يَبْلُغوا تُراباً مائقاً ، فيَغْلِـبُهم تَهَيُّلاً ، فيَدَعُونَها .
  الكسائي : بئر مُسْهَبةٌ التي لا يُدْرَكُ قَعْرُها وماؤُها .
  وأَسْهَبَ القومُ : حَفَروا فهَجَمُوا على الرَّمْلِ أَو الرِّيحِ ؛ قال الأَزهري : وإِذا حَفَر القومُ ، فَهَجَمُوا على الرِّيحِ ، وأَخْلَفَهُم الماءُ ، قيل : أَسْهَبُوا ؛
  
  وأَنشد في وصْفِ بِئر كثيرة الماءِ : حَوْضٌ طَوِيٌّ ، نِـيلَ من إِسْهابِها ، * يَعْتَلِجُ الآذِيُّ مِنْ حَبابِه ؟
  
  ‏ قال : وهي الـمُسْهَبةُ ، حُفِرت حتى بَلَغَتْ عَيْلَم الماءِ .
  أَلا ترى أَنه ، قال : نِـيلَ مِن أَعْمَقِ قَعْرِها .
  وإِذا بَلغَ حافِرُ البئرِ إِلى الرَّمْل ، قيل : أَسْهَبَ .
  وحَفَر القومُ حتى أَسْهَبُوا أَي بَلَغُوا الرَّمْل ولم يَخْرُجِ الماءُ ، ولم يُصِـيبوا خيراً ، هذه عن اللحياني .
  والمُسْهِبُ : الغالب الـمُكْثِرُ في عَطائِه .
  ومَضى سَهْبٌ من الليل أَي وَقْتٌ .
  والسَّهْباءُ : بِئر لبني سعد ، وهي أَيضاً رَوْضةٌ مَعْرُوفة مَخْصوصة بهذا الاسم .
  قال الأَزهري : ورَوْضةٌ بالصَّمَّان تسمى السَّهْباءَ .
  والسَّهْبـى : مفازةٌ ؛ قال جرير : سارُوا إِليكَ مِنَ السَّهْبـى ، ودُونَهُمُ * فَيْجانُ ، فالـحَزْنُ ، فالصَّمَّانُ ، فالوَكَفُ والوَكَفُ : لبني يَرْبُوعٍ .
  "

المعجم: لسان العرب

• " ابن سيده : هَبَّتِ الريحُ تَهُبُّ هُبُوباً وهَبِـيباً : ثارَتْ وهاجَتْ ؛ وقال ابن دريد : هَبَّتْ هَبّاً ، وليس بالعالي في اللغة ، يعني أَن المعروف إِنما هو الـهُبُوبُ والـهَبيبُ ؛ وأَهَبَّها اللّهُ ‏ .
  ‏ الجوهري : الـهَبُوبةُ الريح التي تُثِـير الغَبَرة ، وكذلك الـهَبُوبُ والـهَبيبُ ‏ .
  ‏ تقول : من أَين هَبَبْتَ يا فلان ؟ كأَنك قلت : من أَين جِئْتَ ؟ من أَينَ انْتَبَهْتَ لنا ؟ وهَبَّ من نَومه يَهُبُّ هَبّاً وهُبُوباً : انْتَبه ؛
  
  أَنشد ثعلب : فحَيَّتْ ، فحَيَّاها ، فهَبَّ ، فحَلَّقَتْ ، * مَعَ النَّجْم ، رُؤْيا في الـمَنام كَذُوبُ وأَهَبَّه : نَبَّهَه ، وأَهْبَبْتُه أَنا ‏ .
  ‏ وفي حديث ابن عمر : فإِذا هَبَّتِ الرِّكابُ أَي قامَت الإِبلُ للسَّير ؛ هو من هَبَّ النائمُ إِذا اسْتَيْقَظَ ‏ .
  ‏ وهَبَّ فلانٌ يَفْعَل كذا ، كما تقول : طَفِقَ يَفْعَلُ كذا ‏ .
  ‏ وهَبَّ السيفُ يَهُبُّ هَبَّةً وهَبّاً : اهْتَزَّ ، الأَخيرةُ عن أَبي زيد ‏ .
  ‏ وأَهَبَّه : هَزَّه ؛ عن اللحياني ‏ .
  ‏ الأَزهري : السيفُ يَهُبُّ ، إِذا هُزَّ ، هَبَّةً ؛ الجوهري : هَزَزْتُ السيفَ والرُّمْحَ ، فهَبَّ هَبَّةً ، وهَبَّتُه هِزَّتُه ومَضاؤُه في الضَّريبة ‏ .
  ‏ وهَبَّ السيفُ يَهُبُّ هَبّاً وهَبَّةً وهِـبَّةً إِذا قطَعَ ‏ .
  ‏ وحكى اللحياني : اتَّقِ هَبَّةَ السيفِ ، وهِـبَّتَه ‏ .
  ‏ وسَيْفٌ ذو هَبَّةٍ أَي مَضاءٍ في الضريبة ؛
  
  قال : جَلا القَطْرُ عن أَطْلالِ سَلْمى ، كأَنما * جَلا القَيْنُ عن ذِي هَبَّةٍ ، داثِرَ الغِمْدِ وإِنه لذو هَبَّةٍ إِذا كانت له وَقْعة شديدة ‏ .
  ‏ شمر : هَبَّ السيفُ ، وأَهْبَبْتُ السيفَ إِذا هَزَزْته فاهْتَبَّه وهَبَّه أَي قَطَعَه ‏ .
  ‏ وهَبَّتِ الناقةُ في سَيرِها تَهِبُّ هِـباباً : أَسْرَعَتْ ‏ .
  ‏ والـهِـبابُ : النَّشاطُ ، ما كان ‏ .
  ‏ وحكى اللحياني : هَبَّ البعيرُ ، مِثْلَه ، أَي نَشِطَ ؛ قال لبيد : فلها هِـبابٌ في الزِّمامِ ، كأَنها * صَهْباءُ راحَ ، مع الجَنُوبِ ، جَهامُها وكلُّ سائرٍ يَهِبُّ ، بالكسر ، هَبّاً وهُبُوباً وهِـباباً : نَشِطَ ‏ .
  ‏ يونس : يقال هَبَّ فلانٌ حِـيناً ، ثم قَدِمَ أَي غابَ دَهْراً ، ثم قَدِمَ ‏ .
  ‏ وأَينَ هَبِـبْتَ عَنَّا ‏ .
  ‏ (* قوله « وأين هببت عنا » ضبطه في التكملة ، بكسر العين ، وكذا المجد .)؟ أَي أَينَ غِـبْتَ عَنَّا ؟ أَبو زيد : غَنِـينا بذلك هَـِبَّةً من الدَّهْرِ أَي حِقْبةً ‏ .
  ‏ قال الأَزهري : وكأَن الذي رُوِيَ ليُونُسَ ، أَصلُه من هِـبَّة الدَّهْرِ ‏ .
  ‏ الجوهري : يقال عِشْنا بذلك هِـبَّةً من الدَّهْرِ أَي حِقْبةً ، كما يقال سَبَّةً ‏ .
  ‏ والـهِبَّةُ أَيضاً : الساعةُ تَبْقَى من السَّحَر ‏ .
  ‏ وروى النَّضْرُ بن شُمَيْل ، بإِسناده في حديث رواه عن رَغْبانَ ، قال : لقد رأَيتُ أَصحابَ رسول اللّه ، صلى اللّه عليه وسلم ، يَهُبُّونَ إِليهما ، كما يَهُبُّونَ إِلى المكتوبة ؛ يعني الركعتين قبل المغرب أَي يَنْهَضُونَ إِليهما ، والـهِبابُ : النَّشاطُ ‏ .
  ‏ قال النَّضْرُ : قوله يَهُبُّون أَي يَسْعَوْنَ ‏ .
  ‏ وقال ابن الأَعرابي : هُبَّ إِذا نُبِّه ‏ .
  ‏ (* قوله « هب إذا نبه » أي ، بالضم ، وهب ، بالفتح ، إذا انهزم كما ضبط في التهذيب وصرح به في التكملة .)، وهَبَّ إِذا انْهَزَمَ ‏ .
  ‏ والـهِبَّةُ ، بالكسر : هِـيَاجُ الفَحْل ‏ .
  ‏ وهَبَّ التَّيْسُ يَهُـِبُّ هَبّاً وهِـباباً وهَبِـيباً ، وهَبْهَبَ : هاجَ ، ونَبَّ للسِّفاد ؛ وقيل : الـهَبْهَبَةُ صَوْتُه عند السِّفادِ ‏ .
  ‏ ابن سيده : وهَبَّ الفَحْلُ من الإِبلِ وغيرها يَهُبُّ هِـباباً وهَبِـيباً ، واهْتَبَّ : أَراد السِّفادَ ‏ .
  ‏ وفي الحديث : أَنه ، قال لامرأَة رِفاعةَ : لا ، حتى تَذُوقي عُسَيْلَتَه ، قالت : فإِنه يا رسول اللّه ، قد جاءَني هَبَّةً أَي مَرَّةً واحدةً ؛ من هِـبابِ الفَحْل ، وهو سِفادُه ؛ وقيل : أَرادتْ بالـهَبَّةِ الوَقْعَةَ ، من قولهم : احْذَرْ هَبَّةَ السيف أَي وَقْعَتَه ‏ .
  ‏ وفي بعض الحديث : هَبَّ التَّيْسُ أَي هاجَ للسِّفادِ ، وهو مِهْبابٌ ومِهْبَبٌ ‏ .
  ‏ وهَبْهَبْتُه : دَعَوْتُه ‏ .
  ‏ (* قوله « وهبهبته دعوته » هذه عبارة الصحاح ، وقال في التكملة : صوابه وهبهبت به دعوته ‏ .
  ‏ ثم ، قال والهباب الهباء أي كسحاب فيهما .) ليَنْزُوَ ، فتَهَبْهَبَ تَزَعْزَعَ ‏ .
  ‏ وإِنه لـحَسَن الـهِبَّةِ : يُرادُ به الحالُ ‏ .
  ‏ والـهِبَّةُ : القِطْعة من الثوب ‏ .
  ‏ والـهِبَّة : الخِرْقة ؛
  
  ويقال لِقِطَع الثَّوْبِ : هِـبَبٌ ، مثل عِنَب ؛ قال أَبو زُبَيْدٍ : غَذاهُما بدِماءِ القَوْمِ ، إِذْ شَدَنا ، * فما يَزالُ لوَصْلَيْ راكِبٍ يَضَعُ على جَناجِنِه ، مِن ثَوْبه ، هِـبَبٌ ، * وفيه ، من صائكٍ مُسْتَكْرَهٍ ، دُفَعُ يَصِفُ أَسَداً أَتى لشِبْلَيْه بوَصْلَيْ راكبٍ ؛ والوَصْلُ : كلُّ مَفْصِلٍ تامٍّ ، مثل مَفْصِل العَجُز من الظَّهْر ؛ والهاءُ في جَناجِنِه تَعُودُ على الأَسد ؛ والهاءُ في قوله من ثوبه تعود على الراكب الذي فَرَسَه ، وأَخَذَ وَصْلَيْه ؛ ويَضَعُ : يَعْدو ؛ والصائك : اللاَّصِقُ ‏ .
  ‏ وثَوْبٌ هَبايِبُ وخَبايِبُ ، بلا همز فيهما ، إِذا كان مُتَقَطِّعاً ‏ .
  ‏ وتَهَبَّبَ الثوبُ : بَلي ‏ .
  ‏ وثَوْبٌ هِـبَبٌ وأَهْبابٌ : مُخَرَّقٌ ؛ وقد تَهَبَّبَ ؛ وهَبـبه : خَرَّقَه ، عن ابن الأَعرابي ؛
  
  وأَنشد : كأَنَّ ، في قمِـيصِه الـمُهَبَّبِ ، * أَشْهَبَ ، من ماءِ الحديدِ الأَشْهَبِ وهَبَّ النجمُ : طَلَع ‏ .
  ‏ والـهَبْهابُ : اسمٌ من أَسماءِ السَّراب ‏ .
  ‏ ابن سيده : الـهَبْهابُ السَّرابُ ‏ .
  ‏ وهَبْهَبَ السَّرابُ هَبْهَبةً إِذا تَرَقْرَقَ ‏ .
  ‏ والـهَبْهابُ : الصَّيَّاحُ ‏ .
  ‏ والـهَبْهَبُ والـهَبْهَبِـيُّ : الجمل السريع ؛ قال الراجز : قد وَصَلْنا هَوْجَلاً بهَوْجَلِ ، بالـهَبْهَبِـيَّاتِ العِتاقِ الزُّمَّلِ والاسْمُ : الـهَبْهَبةُ ‏ .
  ‏ وناقةٌ هَبْهَبيَّةٌ : سريعةٌ خَفيفةٌ ؛ قال ابن أَحْمر : تَماثِـيلَ قِرْطاسٍ على هَبْهَبيَّةٍ ، * نَضا الكُورُ عن لَحْمٍ لها ، مُتَخَدِّدِ أَراد بالتماثيل : كُتُباً يَكْتُبُونَها ‏ .
  ‏ وفي الحديث : إِن في جهنم وادياً يقال له : هَبْهَبٌ ، يَسْكُنُه الجَبَّارُون ‏ .
  ‏ الـهَبْهَبُ : السَّريعُ ‏ .
  ‏ وهَبْهَبَ السَّرابُ إِذا تَرَقْرَقَ ‏ .
  ‏ والـهَبْهَبِـيُّ : تَيْسُ الغَنَم ؛ وقيل : راعيها ؛
  
  قال : كأَنه هَبْهَبـيٌّ ، نامَ عنْ غَنَمٍ ، * مُسْـتَأْوِرٌ في سَوادِ الليلِ ، مَذْؤُوبُ والهَبْهَبـيُّ : الـحَسَنُ الـحُداءِ ، وهو أَيضاً الـحَسَنُ الخِدْمَةِ ‏ .
  ‏ وكلُّ مُحْسِنِ مهْنةٍ : هَبْهَبـيٌّ ؛ وخَصَّ بعضُهم به الطَّبَّاخَ والشَّوَّاءَ ‏ .
  ‏ والـهَبْهابُ : لُعْبة لصِـبيانِ العِراقِ ؛ وفي التهذيب : ولُعْبةٌ لصِبْيانِ الأَعْرابِ يُسَمُّونَها : الـهَبْهابَ ؛ وقوله أَنشده ثعلب : يَقُودُ بها دليلَ القَوْمِ نَجْمٌ ، * كعَيْنِ الكَلْبِ ، في هُبَّى قِـباع ؟
  
  ‏ قال : هُبَّى من هُبُوب الريح ؛ وقال : كعَيْن الكلب ، لأَنه لا يَقْدرُ أَن يَفْتَحَها ‏ .
  ‏ قال ابن سيده : كذا وقع في نوادر ثعلب ؛ قال : والصحيح هُبًّى قِـباع ، من الـهَبْوةِ ، وهو مذكور في موضعه ‏ .
  ‏ وهَبْهَبَ إِذا زَجَرَ ‏ .
  ‏ وهَبْهَبَ إِذا ذَبَح ‏ .
  ‏ وهَبْهَبَ إِذا انْتَبَه ‏ .
  ‏ ابن الأَعرابي : الـهَبْهَبـيُّ القَصَّابُ ، وكذلك الفَغْفَغِـيُّ ؛ قال الأَخطل : على أَنـَّها تَهْدي الـمَطِـيَّ إِذا عَوَى ، * من الليل ، مَمْشُوقُ الذراعَيْنِ هَبْهَبُ أَراد به : الخَفيفَ من الذئاب .
  "

المعجم: لسان العرب