وصف و معنى و تعريف كلمة إسهالكم

إسهالكم

جذر [سهل]

أَهالَ : (فعل)
- أهالَ يُهيل ، أَهِلْ ، إهالةً ، فهو مُهيل ، والمفعول مُهال
- أهال الرَّملَ عليه: دفعه من أعلى إلى أسفل
- أَهَالَ فلانٌ الشيءَ: مبالغة في هاله
أهَالٍ : (اسم)
- أهَالٍ : جمع أهل

استهالَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
- استهالَ يستهيل ، اسْتهِلْ ، استهالةً ، فهو مُستهيل ، والمفعول مُستهال :-
  • استهالَ الأمرَ وجده هائلاً ؛ مفزعًا :- استهال الهزيمةَ ، - استهال النَّاسُ منظرَ البركان يقذف بالحِمَم .
اهْتَالَ (المعجم المعجم الوسيط)
- اهْتَالَ فلانٌ : فَزِعَ ، مطاوع : هاله .
اِنْهِيالٌ (المعجم الغني)
- [ هـ ي ل ]. ( مصدر اِنْهَالَ ).
  1 . :- اِنْهِيالُ الْمَصَائِبِ :- : تَهَاطُلُهَا ، تَتالِيها .
  2 . :- اِنْهِيَالُ الشَّتَائِمِ :- : اِنْصِبَابُهَا ، كَيْلُهَا .

استهالة (المعجم اللغة العربية المعاصر)
- استهالة :-
  مصدر استهالَ .
انهيال (المعجم اللغة العربية المعاصر)
- انهيال :-
  مصدر انهالَ على .
إِستَهال (المعجم الرائد)
- إستهال - استهالة
  1 - إستهال الأمر : وجده هائلا مخيفا
إنهال (المعجم الرائد)
- إنهال - انهيالا
  1 - إنهال التراب أو نحوه : انصب . 2 - إنهال عليه : انصب عليه بالشتم والضرب والأذى .
استهال الأمر (المعجم عربي عامة)
- وجده هائلاً ؛ مفزعًا :- استهال الهزيمةَ - استهال النَّاسُ منظرَ البركان يقذف بالحِمَم .
اسْتَهَالَ (المعجم المعجم الوسيط)
- اسْتَهَالَ الأَمرَ : وجده هائلاً .
إِستَهَلّ (المعجم الرائد)
- إستهل - استهالا
  1 - إستهل المكان : تبوأه واتخذه سهلا
انهال التّراب عليه (المعجم عربي عامة)
- مُطاوع هالَ
انهال القوم عليه شتما وضربا (المعجم عربي عامة)
- تتابعوا عليه يسبُّونه ويؤذونه .
انْهَالَ (المعجم المعجم الوسيط)
- انْهَالَ عليه : مطاوع هَالَهُ .
  و انْهَالَ القومُ عليه : تتابعوا عليه يسبُّونه ويؤذونه .
اِنْهَالَ (المعجم الغني)
- [ هـ ي ل ]. ( فعل : خماسي لازم ، متعد بحرف ). اِنْهَالَ ، يَنْهَالُ ، مصدر اِنْهِيَالٌ .
  1 . :- اِنْهَالَتْ عَلَيْهِ الْمَصَائِبُ مِنْ كُلِّ صَوْبٍ وَحَدَبٍ :- : اِنْصَبَّتْ ، تَهَاطَلَتْ ، تَتالَتْ .
  2 . :- اِنْهَالَ عَلَيْهِ ضَرْباً :- : أوْسَعَهُ ضَرْباً .
  3 . :- اِنْهَالَ عَلَيْهِ شَتْماً :- : اِنْصَبَّ عَلَيْهِ ، أثْقَلَهُ ، كَالَ لَهُ .
انهالَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
- انهالَ على ينهال ، انْهَلْ ، انهيالاً ، فهو مُنْهال ، والمفعول مُنهال عليه :-
  • انهال التُّرابُ عليه مُطاوع هالَ : انصبّ :- انهالتِ القنابلُ على المدينة : سقطت :-
  • انهيال أرضيّ : انزلاق كتلة جافّة من الصُّخور أو التُّربة .
  • انهال القومُ عليه شتمًا وضربًا : تتابعوا عليه يسبُّونه ويؤذونه .
هيل (المعجم لسان العرب)
- " هَالَ عليه التُّرابَ هَيْلاً وأَهالَه فانْهالَ وهَيَّله فتَهَيَّل ، ويذمّ الرجل فيقال : جُرْفٌ مُنْهالٌ ،(* قوله « فيقال جرف منهال إلخ » عبارة المحكم : فيقال جرف منهال وسحاب منجال ، أَما جرف منهال فانما يعني ‏ .
  ‏ إلى آخر ما هنا ) فإِنما يعني أَنه ليس له حَزْم ولا عَقْل ؛ وأَما قولهم سحاب مُنْجال فمعناه أَنه لا يُطْمَع في خيره كأَنه مقلوب من مُنْجَلٍ .
  والهَيْل : ما لم ترفع به يدك ، والحَثْيُ : ما رفعت به يَدَك .
  وهالَ الرملَ : دفعه فانْهال ، وكذلك هَيَّلَه فَتَهَيَّل .
  والهَيْل والهَائل من الرمل : الذي لا يثبت مكانَه حتى يَنْهال فيسقط ، وهِلْتُه أَنا ؛
  
  وأَنشد : هَيْلٌ مَهِيلٌ من مَهِيلِ الأَهْيَلِ وفي حديث الخندَق : فعادت كثيباً أَهْيَلَ أَي رَمْلاً سائلاً ، والهَيْل والهَيَال والهَيْلانُ : ما انْهال منه ؛ قال مزاحم : بكل نَقاً وَعْثٍ ، إِذا ما عَلَوْتَه جرى نَصَفاً هَيْلانُه المُتَساوِقُ ورمل أَهْيَل : مُنْهال لا يثبت .
  وجاء بالهَيْل والهَيْلَمَان والهَيْلُمان أَي جاء بالمال الكثير ؛ الأَخيرة عن ثعلب ، وضعوا الهَيْل الذي هو المصدر موضع الاسم أَي بالمَهِيل ، شبه بالرّمل في كثرته ، فالميم على هذا في الهَيْلَمان زائدة كزيادتها في زُرْقُم ؛ قال أَبو عبيد : أَي بالرمل والريح ، فالهَيْل من قوله تعالى : وكانت الجبالُ كَثيباً مَهِيلاً ؛ وقال ساعدة بن جُؤيَّة الهذلي يصف ضبُعاً نَبَشت قبراً : فذَاحَتْ بالوَتائر ثم بَدَّت يدَيْها ، عند جانِبِه ، تَهيلُ والهَيْلَمان ، فَيْعَلان ، والياء زائدة بدليل قولهم هَلْمان فسقطت الياء ، وضعوا الهَيْل الذي هو المصدر موضع الاسم أَي بالمَهِيل ، شبه بالرمل في كثرته فالميم على هذا في الهَيْلَمان زائدة كزيادتها في زُرْقُم ، الأَلف والنون زائدتان فالوزن على هذا فعْلَمان .
  وانْهال عليه القوم : تتابعوا عليه وعَلَوْه بالشتم والضرب والقَهر .
  والأَهْيل : موضع ؛ قال المتنخل الهذلي : هل تَعرِف المنزلَ بالأَهْيَل ، كالوَشْمِ في المِعْصَمِ لم يَخْمُل والهَيُول : الهَبارُ المنبتُّ وهو ما تراه في البيت من ضَوْء الشمس يدخل في الكُوَّةِ ، عبرانية أَو رومية معرَّبة .
  والهالةُ : دارة القمر ؛
  
  قال : في هالَةٍ هِلالُها كالإِكْليل ؟
  
  ‏ قال ابن سيده : وإِنما قضينا على عينها أَنها ياء لأَن فيه معنى الهَيُول الذي هو ضوء الشمس ، فإِن قلت : إِن الهَيُول رومية والهَالة عربية كانت الواو أَولى به لأَنّ انقلاب الأَلف عن الواو وهي عين أَكثر من انقلابها عن الياء كما ذهب إِليه سيبويه ، والجمع هالاتٌ .
  الجوهري : هِلْتُ الدقيق في الجِراب صَبَبْته من غير كَيْل ، وكل شيء أَرسلته إِرْسالاً من رمل أَو تراب أَو طعام أَو نحوه قلت هِلْتُه أَهِيلهُ هَيْلاً فانْهال أَي جرى وانصبَّ ، وهو طعام مَهِيلٌ .
  وفي الحديث : أَن قوماً شكَوْا إِليه سرعة فَناء طعامهم فقال : أَتَكِيلون أَم تَهِيلون ؟ فقالوا : نَهِيلُ ، فقال : كِيلو ولا تَهِيلوا فإِنَّ البركة في الكَيْل .
  وفي المثل : أَراكِ مُحْسنَةً فَهِيلي ؛ قال ابن بري : يُضرب مثلاً للرجل يُسيء في فعله فيؤمر بذلك على الهُزْء به .
  وفي حديث العَلاء : أَوْصَى عند موته هِيلُوا عليَّ هذا الكثيبَ ولا تحفِروا لي .
  وتَهَيَّل : تصبَّب .
  وأَهَلْتُ الدقيق : لغة في هِلْت ، فهو مُهَال ومَهِيل .
  وهَيْلانُ في شعر الجعدي : حي من اليمن ، ويقال : هو مكان ؛ قال ابن بري بيت الجعدي هو قوله : كأَنَّ فاهَا ، إِذا تَوَسَّنُ ، من طِيبِ مِشَمٍّ وحُسْن مُبْتَسَم ، يُسَنُّ بالضَّرْوِ من بَرَاقِش أَو هَيْلانَ ، أَو ناضِرٍ من العُتُم والضرْوُ : شجر طيب الرائحة ، والعُتُم : الزيتون ، وقيل : نبت يشبهه .
  وقال أَبو عمرو : بَراقِش وهَيْلان واديان باليمن .
  وهَالةُ : أُم حمزة بن عبد المطلب .
  "
هول (المعجم لسان العرب)
- " الهَوْلُ : المخافة من الأَمر لا يَدْرى ما يَهْجِم عليه منه كَهَوْل الليل وهَوْل البحر ، والجمع أَهْوال وهُؤُول ، والهُؤُول جمع هَوْل ؛ وأَنشد أَبو زيد : رَحَلْنا من بلاد بني تميم إِليك ، ولم تَكَاءَدْنا الهُؤُولُ يهمزون الواو لانضمامها .
  والهِيلَة : الهَوْلُ .
  وهالَنِي الأَمرُ يَهُولُني هَوْلاً : أَفزَعَني ؛ وقوله : وَيْهاً فِدَاءً لك يا فَضالَهْ أَجِرَّهُ الرُّمْحَ ، ولا تُهالَهْ فتح اللام لسكون الهاء وسكون الأَلف قبلها ، واختاروا الفتحة لأَنها من جنس الأَلف التي قبلها ، فلما تحرَّكت اللام لم يلتق ساكنان فتحذف الأَلف لالتقائهما ؛ قال ابن سيده : فأَما قول الآخر : إِضْرِبَ عنكَ الهُمُومَ طارِقَها ، ضَرْبَك بالسَّوْطِ قَوْنَسَ الفَرَس فإِنَّ ابن جني ، قال : هو مَدْفوع مصنوع عند عامة أَصحابنا ولا رواية تثبُت به ، وأَيضاً فإِنه ضعيف ساقط في القياس ، وذلك لأَن التأْكيد من مواضع الإِطْناب والإِسْهاب فلا يَليق به الحَذْف والاختصار ، فإِذا كان السماعُ والقياسُ يدفعان هذا التأْويل وَجَب إِلغاؤه والعُدول إِلى غيره مما كثر استعماله وصحَّ قياسه .
  وهَوْلٌ هائلٌ ومَهُول ، وكَرِهَها بعضهم ، وقد جاء في الشعر الفصيح .
  والتَّهْوِيل : التفريع ؛ الأَزهري : أَمر هائل ولا يقال مَهُول إِلا أَن الشاعر قد ، قال : ومَهُولٍ ، منَ المَناهِل ، وَحْشٍ ذي عَراقيبَ آجِنٍ مِدْفانِ وتفسير المَهُول أَي فيه هَوْل ، والعرب إِذا كان الشيء هُوَ لَهُ أَخرجوه على فاعِل مثل دارِع لذي الدِّرْع ، وإِن كان فيه أَو عليه أَخرجوه على مَفْعول ، كقولك مَجْنون فيه ذاك ، ومَدْيون عليه ذاك .
  ومكان مَهِيل أَي مَخُوف ؛ قال رؤبة : مَهِيلُ أَفْيافٍ لها فُيُوفُ (* قوله « قال رؤبة إلخ » نقل الصاغاني مثله عن الجوهري ثم ، قال : هذا تصحيف وصوابه مهبل بسكون الهاء وكسر الباء المعجمة بواحدة ، والمهبل المنقطع بين أرضين ).
  وكذلك مكان مَهالٌ ؛ قال أُمية بن أَبي عائذ الهذلي : أَلا يا لَقَوْمي لِطَيفِ الخَيا لِ أَرَّقَ من نازِحٍ ذي دَلالِ أَجازَ إِلينا ، على بُعْده ، مَهاوِيَ خَرْقٍ مَهابٍ مَهالِ
  
  ويقال : اسْتَهال فلان كذا يَسْتَهِيله ، ويقال يَسْتَهْوِله ، والجيِّد يَسْتَهِيله .
  وهُلْته فاهْتال : أَفزعته ففزع ، وقد هَوَّل عليه .
  والتَّهْوِيل والتَّهاوِيلُ : ما هُوِّلَ به ؛ قال : على تَهاوِيلَ لها تَهْوِيلُ التهذيب : التَّهاوِيلُ جماعة التَّهْوِيل ، وهو ما هالك من شيء ، وهَوَّل القومُ على الرجل .
  وفي حديث أَبي سفيان : أَن محمداً لم يُناكِرْ أَحداً قطُّ إِلا كانت معه الأَهْوال ؛ هي جمع هَوْل وهو الخوف والأَمرُ الشديد .
  وفي حديث أَبي ذرٍّ : لا أَهُولَنَّك أَي لا أُخِيفُك فلا تَخَفْ مني .
  وفي حديث الوحْيِ : فهُلْت أَي خِفْت ورُعِبْت ، كقُلْتُ من القَوْل .
  وهَوَّل الأَمرَ : شنَّعه .
  والهُولةُ من النساء : التي تَهُول الناظرَ من حسنها ؛ قال أُمية بن أَبي عائذ الهذلي : بَيْضاءُ صافِيةُ المَدامِعَ ، هُولةٌ للناظرين ، كدُرَّة الغَوَّاصِ ووَجْهُه هُولةٌ من الهُوَلِ أَي عَجَب .
  أَبو عمرو : يقال ما هو إِلاَّ هُولةٌ من الهُوَل إِذا كان كَرِيهَ المنظَر .
  والهُولةُ : ما يفزَّع به الصبي ، وكل ما هالك يسمَّى هُولةً ؛ قال الكميت : كَهُولَة ما أَوْقَدَ المُحْلِفُون ، لَدى الحالِفِينَ ، وما هَوَّلُوا وهَوَّل على الرجل : حَمل .
  وناقة خِولُ الجَنان : حديدةٌ .
  وتَهَوَّل للناقة تَهَوُّلاً : تشبَّه لها بالسبُع ليكون أَرْأَمَ لها على الذي تُرْأَم عليه ، وهو مثل تَذَأَّبت لها تَذَؤُّباً إِذا لبست لها لباساً تَتَشبَّه بالذئب ، قال : وهو أَن تستخْفي لها إِذا ظَأَرْتها على ولد غيرها فتَشَبَّهت لها بالسبع فيكون أَرْأَم لها عليه .
  والتَّهاوِيل : زينة التَّصاوِير والنُّقوش والوَشْي والسلاح والثياب والحَلْي ، واحدها تَهْويل .
  والتَّهاوِيل : الأَلوان المختلفة من الأَصْفر والأَحْمر .
  وهَوَّلت المرأَة : تزينت بزينة اللِّباس والحَلْيِ ؛
  
  قال : وهَوَّلتْ من رَيْطِها تَهاوِلا والتَّهاويل : ما على الهَوادِج من الصوف الأَحمر والأَخضر والأَصفر ؛
  
  ويقال للرِّياض إِذا تزيَّنَت بِنَوْرها وأَزاهِيرها من بين أَصفر وأَحمر وأَبيض وأَخضر : قد علاها تَهْوِيلُها ؛ وقال عبد المسيح بن عَسَلة فيما أَخرجه الزرعُ من الأَلوان ؛ وفي المحكم : يصِف نباتاً : وعازِبٍ قد عَلا التَّهْويلُ جَنْبَتَهُ ، لا تنفعُ النَّعْل في رَقْراقِهِ الحافِي ومثله لعدي : حتى تَعاوَنَ مُسْتَكٌّ له زَهَرٌ من التَّهاوِيل ، شَكْل العِهْن في التُّوَمِ وروى الأَزهري بإِسناده عن ابن مسعود في قوله عز وجل : ولقد رآه نَزْلةً أُخرى ؛ قال :، قال رسول الله ، صلى الله عليه وسلم : رأَيت لجبريل ، عليه الصلاة والسلام ، سِتَّمائة جَناح ينتَشِرُ من ريشه التَّهاوِيلُ والدرُّ والياقوتُ أَي الأَشياء المختلفة الأَلْوان ؛ أَراد بالتَّهاوِيل تَزايينَ ريشه وما فيه من صفرة وحمرة وبياض وخضرة مثل تَهاوِيلِ الرياض ؛ ويقال لما يخرج من أَلوان الزَّهْر في الرياض التَّهاوِيل ، واحدها تَهْوال ، وأَصلها ما يَهُول الإِنسانَ ويحيره .
  والتَّهْوِيلُ : شيء كان يفعل في الجاهليَّة ، كانوا إِذا أَرادوا أَن يستحلِفوا الرجل أَوْقَدُوا ناراً وأَلْقَوْا فيها مِلْحاً .
  والمُهَوِّل : المحلِّف ، وكان في الجاهلية لكل قوم نار وعليها سَدَنةٌ ، فكان إِذا وقع بين الرجلين خُصومة جاءَا إِلى النار فيحلَّف عندها (* قوله : يحلِّف عندها أي الخصم ) وكان السَّدَنة يطرَحون فيها مِلْحاً من حيث لا يشعُر يُهَوِّلون بها عليه ، واسم تلك النار الهُولَةُ ، بالضم ؛ التهذيب : كانت الهُولَةُ ناراً يُوقِدونها عند الحَلِف ويُلْقون فيها مِلْحاً فيَتَفَقَّع ، يُهَوِّلون بها ، وكذلك إِذا استحلفوا رجلاً ؛ قال أَوس بن حجر يصف حمار وحش : إِذا اسْتَقْبَلَتْه الشمسُ صَدَّ بِوَجْهِه ، كما صَدَّ عن نارِ المُهَوِّل حالِفُ وهِيلَ السكران يُهالُ إِذا رأَى تَهاوِيل في سكره فيفزع لها ؛ وقال ابن أَحمر يصف خمراً وشاربها : تَمَشَّى في مَفاصِلِه ، وتَغْشى سَناسِنَ صُلْبِه حتى يُهالا ورجل هَوَلْوَلٌ : خفيف ؛ حكاه ابن الأَعرابي ، وهو فَعَلْعَل ؛
  
  وأَنشد : هَوَلْوَلٌ إِذا ونَى القومُ نَزَلْ والمعروف حَوَلْوَل .
  والهَالُ : فُوهٌ من أَفْواهِ الطِّيبِ .
  والهَالةُ : دارةُ القمر ، وهَالةُ : الشمْسُ معرفة ؛
  
  أَنشد ابن الأَعرابي : ومُنْتَخَبٍ كأَنَّ هالةَ أُمُّهُ ، سَبَاهِي الفُؤادِ ما يَعِيش بمَعْقُول ويروى أُمَّه ، يريد أَنه فَرس كريم كأَنما نُتِجَته الشمسُ ، ومُنْتَخَب حذِر كأَنه من ذَكاء قلْبه وشُهومته فزِعٌ ، وسَباهِي الفُؤاد : مُدَلَّهه غافِلهُ إِلا من المَرَح ، وهو مدكور في موضعه .
  وهَالةُ : اسم امرأَة عبد المطلب .
  وهَالٌ : من زجر الخيل .
  "

معنى إسهالكم في قاموس معاجم اللغة

قاموس معاجم

اسم مذكر
اسم علم مذكر عربي، والمعنى: اليسير، الواضح، غير المعقد، الأرض المنبسطة وليست جرداء.
اصل اسم سَهْل: عربي

معجم الغني

**سَهَّلَ** \- [س هـ ل]. (ف: ربا. متعد. م. بحرف).** سَهَّلْتُ**،** أُسَهِّلُ**،** سَهِّلْ**، مص. تَسْهِيلٌ. 1. "سَهَّلَ لَهُ أُمُورَهُ" : يَسَّرَهَا لَهُ، أيْ صَيَّرَهَا لَهُ سَهْلَةً. "سَهَّلَهُ اللهُ عَلَيْهِ". 2. "طَلَبَ مِنْهُ أنْ يُسَهِّلَ مِنَ الشُّرُوطِ الْمُقَدَّمَةِ" : أنْ يُخَفِّفَ مِنْهَا، أيْ أنْ يجْعَلَهَا مُيَسَّرَةً. 3. "سَهَّلَ أسْئِلَةَ الامْتِحَانِ" : جَعَلَهَا سَهْلَةً غَيْرَ صَعْبَةٍ وَغَيْرَ مُعُقَّدَةٍ. "يُسَهِّلُ لَهُ الطَّرِيقَ".

معجم الغني

**سَهْلٌ**، ةٌ - [س هـ ل]. (صف). 1. "وَجَدْتُهُ وَلَداً سَهْلاً" : لَيِّناً، مُتَسَاهِلاً، غَيْرَ عَسِيرٍ. "سَهْلُ الخُلُقِ" "سَهْلُ الْمُعَامَلَةِ" "يَبْكِي بِدُمُوعٍ تَنْسَابُ مِنْ عَيْنَيْهِ سَهْلَةً لَيِّنَةً بِلاَ مَانِعٍ". (جمال الغيطاني). 2. "لَيْسَ مِنَ السَّهْلِ الوُصُولُ إلَى قِمَّةِ الجَبَلِ": لَيْسَ مِنَ البَسَاطَةِ. 3. "اِرْتَفَعتِ النّبَاتَاتُ فِي السَّهْلِ" : ج:** سُهُولٌ**، أيِ الأرْضُ الْمُنْبَسِطَةُ الْمُمْتَدَّةُ وَمُسْتَقِيمَةُ السَّطْحِ. 4. "كِتَابٌ سَهْلُ العِبَارَةِ" : وَاضِحُ العِبَارَةِ لا صُعُوبَةَ فِيهِ. 5. "أهْلاً وَسَهْلاً" : مَنْصُوبَةٌ عَلَى الْمَفْعُولِيَّةِ، أيْ وَجَدْتَ أهْلاً وَنَزَلْتَ سَهْلاً لاَ وَعْراً.

معجم الغني

**سَهِلٌ** \- [س هـ ل]. (صِيغَةُ فَعِل). "أمْرٌ سَهِلٌ" : لَيِّنٌ.

معجم الغني

**سَهُلَ** \- [س هـ ل]. (ف: ثلا. لازم).** سَهُلَ**،** يَسْهُلُ**، مص. سُهُولَةٌ. "سَهُلَتْ أسْئِلَةُ الامْتِحَانِ" : تَيَسَّرَتْ، أيْ كَانَتْ بَسِيطَةً سَهْلَةً. "لاَ يَسْهُلُ عَلَيْكَ أنْ تُسَافِرَ وَحْدَكَ".