وصف و معنى و تعريف كلمة إغراء:

• الجمع : إغراءات
• مصدر أَغْرَى
• يُحَاوِلُ إغْرَاءهُ بِالْمَالِ : إغْوَاءهُ ، جَذْبَهُ ، أنْ جَعْلَهُ يَمِيلُ إلَيْهِ
• سَقَطَ تَحْتَ إغْرَاءِ الْمَظَاهِرِ الكَاذِبَةِ : أَيْ تَحْتَ التَّضْلِيلِ ، التَّشْوِيقِ
• إغْرَاءُ الرِّبْحِ : إغْوَاؤُهُ
• إغْرَاءُ الْمَجْدِ : سِحْرُهُ وجَاذِبِيَّتُهُ
• الإِغْرَاءُ الإِغْرَاءُ ( في النحو ) : تنبيهُ المخاطَب على أمر محمود ليلزمه
• إغراء في النَّفس : ما يحمل على فعلٍ باستهواء ،
• الإغراء عند المرأة : اجتذاب الرّجُلُ إمّا بتوسُّل مفاتنها ، وإمّا بالكلام المبطّن الواعد ،
• وسائل الإغراء : ما يتعلّق بالتجاذب الجنسيّ بين الرّجل والمرأة
• ( النحو والصرف ) حثّ المخاطب على أمر محمود ليلزمه ، كقولنا : العملَ الصالحَ ، أخاك أخاك ، الصدقَ والأمانةَ ، وحكمه النَّصب بفعل محذوف تقديره ( الزمْ )

• إغراء : مصدر أَغْرَى

• أغرى يُغري ، أغْرِ ، إغراءً ، فهو مُغرٍ ، والمفعول مُغرًى
• أغرتهم الفتاةُ بجمال صوتها : أثارتهم إغراءٌ لا يقاوم
• أغْرَى وَلَدَهُ بِالجِدِّ : حَمَلَهُ عَلَيْهِ أغَرى أتْبَاعَهُ بالفَضِيلَةِ
• أغْرَاهُ بِوُعُودِهِ الْمَعْسُولَةِ : اِجْتَذَبَهُ هَذَا الأمْرُ لاَ يُغْرِينِي
• أغْرَى بَيْنَ القَوْمِ : أفْسَدَ بَيْنَهُمُ
• أغْرَى العَداوَة بَيْنَهُمْ : ألْقَاها ، المائدة ، آية 14 فأغْرَيْنَا بَيْنَهُمُ العَدَاوَةَ والبغْضَاءَ ( قرآن )
• أغراه بالشَّيء / أغراه على الشَّيء : حضَّه عليه
• ابتسامة مغرية : فيها إغراء ،
• حركات مغرية : فيها إغراء ،
• سعر مغرٍ : مناسب ، ملائم ،
• عرض مغرٍ : يثير الرغبة ،
• فتاة مغرية : فيها إغراء ،
• نَظْرة مغرية : فيها إغراء

• غرَا يَغْرو ، اغْرُ ، غَرْوًا ، فهو غارٍ ، والمفعول مَغْرُوّ
• غَرَا الصُّورَةَ : أَلْصَقَهَا بِالغِرَاءِ
• غَرَا السِّمَنُ قَلْبَهُ : لَصِقَ بِهِ وَغَطَّاهُ
• غَرَا الرَّجُلُ : عَجِبَ
• غَرَا الرجلُ : عَجِبَ

• مَغْرِيّ : اسم المفعول من غَريَ

• مُغرّي : فاعل من غَرَّى

• مُغري : فاعل من أَغْرَى

• التحريض ، ومنه : إغراء الكلب بالصيد : تحريضه عليه . ( فقهية )

• [ غ ر و ]. ( مصدر أَغْرَى ).
  1 . :- يُحَاوِلُ إغْرَاءهُ بِالْمَالِ :- : إغْوَاءهُ ، جَذْبَهُ ، أنْ جَعْلَهُ يَمِيلُ إلَيْهِ .
  2 . :- سَقَطَ تَحْتَ إغْرَاءِ الْمَظَاهِرِ الكَاذِبَةِ :- : أَيْ تَحْتَ التَّضْلِيلِ ، التَّشْوِيقِ .
  3 . :- إغْرَاءُ الرِّبْحِ :- : إغْوَاؤُهُ .
  4 . :- إغْرَاءُ الْمَجْدِ :- : سِحْرُهُ وجَاذِبِيَّتُهُ .

المعجم: الغني

• إغراء :-
  جمع إغراءات ( لغير المصدر ):
  1 - مصدر أغرى وأُغريَ بـ
  • إغراء الثَّروة / إغراء السِّينما : ما يثير الرَّغبة أو الشَّهوة ، - إغراء في النَّفس : ما يحمل على فعلٍ باستهواء ، - الإغراء عند المرأة : اجتذاب الرّجُلُ إمّا بتوسُّل مفاتنها ، وإمّا بالكلام المبطّن الواعد ، - وسائل الإغراء : ما يتعلّق بالتجاذب الجنسيّ بين الرّجل والمرأة .
  2 - ( النحو والصرف ) حثّ المخاطب على أمر محمود ليلزمه ، كقولنا : العملَ الصالحَ ، أخاك أخاك ، الصدقَ والأمانةَ ، وحكمه النَّصب بفعل محذوف تقديره ( الزمْ ).

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• إغراء
  1 - مصدر أغرى . 2 - في النحو : هو دعوة المخاطب إلى ملازمة أمر محمود ، نحو : « الإخلاص ، الإخلاص ». والإخلاص مفعول به لفعل محذوف وتقديره « الزم ».

المعجم: الرائد

• الإِغْرَاءُ الإِغْرَاءُ ( في النحو ) : تنبيهُ المخاطَب على أمر محمود ليلزمه .
  يقال : أخاك أخاك ، والمروءةَ والنجدةَ .

المعجم: المعجم الوسيط

• أغرى - إغراء
  1 - أغراه بالأمر : أولعه به وحمله عليه . 2 - أغرى بين القوم : أفسد بينهم . 3 - أغرى العداوة بين القوم القاها .

المعجم: الرائد

• أُغريَ بـ يُغرَى ، إغْراءً ، والمفعول مُغْرًى به :-
  • أُغري بجمالها أُولع به ، أُثير به .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• أغرى يُغري ، أغْرِ ، إغراءً ، فهو مُغرٍ ، والمفعول مُغرًى :-
  • أغرتهم الفتاةُ بجمال صوتها أثارتهم :- إغراءٌ لا يقاوم :-
  • ابتسامة مغرية : فيها إغراء ، - حركات مغرية : فيها إغراء ، - سعر مغرٍ : مناسب ، ملائم ، - عرض مغرٍ : يثير الرغبة ، - فتاة مغرية : فيها إغراء ، - نَظْرة مغرية : فيها إغراء .
  • أغراه بالشَّيء / أغراه على الشَّيء : حضَّه عليه :- أغراه بقبول الوظيفة ، - أغرته اللّذة بارتكاب المحرّمات ، - إنّ أصدقاءه يغرونه على الزّواج ، - { لَنُغْرِيَنَّكَ بِهِمْ ثُمَّ لاَ يُجَاوِرُونَكَ فِيهَا إلاَّ قَلِيلاً } :-? أغرى الكلبَ بالصَّيد / أغرى الولدَ بالفضيلة .
  • أغرى العداوةَ بين النَّاس : ألقاها بينهم :- أغرى بين جيرانه : أفسد بينهم ، - { فَأَغْرَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ } .
  • أغرى المهملُ زميلَه : حمَله على عدم تحمُّل المسئوليَّة والبعد عن مبادئ السّلوك المقبول والتصرُّف السليم .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " الغِراءُ : الذي يُلْصَق به الشيءُ يكونُ من السَّمَكِ ، إِذا فَتَحْتَ الغَين قَصَرتَ ، وإِن كَسَرْت مَدَدْتَ ، تقول منه : غَرَوْتُ الجِلْدَ أَي أَلْصَقْتُه بالغِراءِ .
  وغَرَا السِّمَنُ قَلْبَهُ يَغْرُوه غَرْواً : لَصِقَ به وغَطَّاه .
  وفي حديث الفَرَعِ : لا تَذْبحْها وهي صغِيرَة لم يَصْلُبْ لَحْمُها فيَلْصَقَ بعضُها ببعضٍ كالغِراءِ ؛ قال : الغِرَا بالمدِّ والقَصْرِ ، هو الذي يُلْصَقُ به الأَشياء ويُتَّخذُ من أَطْرافِ الجُلود والسَّمَكِ .
  ومنه الحديث : فَرِّعُوا إِن شِئْتُمْ ولكن لا تَذْبَحُوا غَرَاةً حتى يَكْبَرَ ، وهي بالفتح والقصر ، القِطْعَة من الغَرَا وهي لغة في الغِراء .
  وفي الحديث : لَبَّدْت رَأْسِي بغِسْلٍ أَو بغِراءٍ .
  وفي حديث عمرو بن سَلَمَة الجَرْمي : فكأَنَّما يَغْرَى في صَدْرِي أَي يَلْصَقُ به .
  يقال : غَرِيَ هذا الحديث في صَدْري ، بالكسر ، يَغْرى ، بالفتح ، كأَنه أُلْصِقَ بالغِراءِ .
  وغَرِيَ بالشيء يَغْرى غَراً وغَراءً : أُولِعَ به ، وكذلك أُغْرِيَ به إِغْراءً وغَراةً وغُرِّيَ وأَغْراهُ به لا غيرُ ، والاسم الغَرْوى ، وقيل : الاسم الغَراءُ ، بالفتح والمد .
  وحكى أَبو عبيد : غارَيْتُ بين الشَّيْئين غِراءً إِذا والَيْت ؛ ومنه قول كثير : إِذا قُلْتُ أَسْلُو ، غارَتِ العَيْنُ بالبُكا غِرَاءً ، ومَدّتْها مَدامِعُ حُفَّل ؟
  
  ‏ قال : وهو فاعلْت من قولك غَرِيت به أَغْرى غَراءً .
  وغَرِيَ به غَراةً ، فهو غَرِيٌّ : لَزِقَ به ولَزمه ؛ عن اللحياني .
  وفي حديث جابر : فَلمَّا رأَوه أَغْروا بي تلك الساعة أَي لَجُّوا في مُطالَبتي وأَلَحُّوا .
  وغارَيْتُه أُغارِيه مُغاراةً وغِراءً إِذا لاجَجْتَه ؛ وقال في بيت كثير : إِذا قُلتُ أَسْلُو ، غارَتِ العَيْنُ بالبُكا غِراءً ، ومَدَّتها مَدامِعُ حُفَّل ؟
  
  ‏ قال : هو من غارَيْت .
  وقال خالد بن كُلْثوم : غارَيْتُ بين اثْنَيْن وعادَيْتُ بين اثْنَيْن أَي والَيت ، وأَنشد أَيضاً بيت كثير .
  ويقال : غارَت فاعَلَتْ من الوِلاءِ .
  وقال أَبو عبيدة : هي فاعَلَت من غَرِيت به أَغْرَى غَراءً .
  وأَغْرَى بينهم العَداوة : أَلْقاها كأَنه أَلْزَقَها بهمْ ، والاسم الغَراةُ .
  والإِغْراءُ : الإِيسادُ .
  وقد أَغْرَى الكَلْبَ بالصَّيْد وهو منه لأَنه إِلْزاقٌ ، وأَغْرَيْتُ الكَلْبَ إِذا آسَدْتَه وأَرَّشْتَه ، وغَريتُ به غَراءً أَي أُولِعْتُ وغَريت به غَراةً ؛ قال الحرث : لا تُحِلْنا على غَراتِكَ ، إِنّا قَبْلُ ما قَدْ وَشى بنا الأَعْداءُ أَي على إِغْرائِكَ بنا إِغْراءً وغَراةً .
  وهو يُغارِيه ويُوارِيه ويُمارِيه ويُشارُّه ويُلاحُّه ؛ قال الهذلي : ولا بالدِّلاءِ لَه نازِعٌ ، يُغاري أَخاهُ إِذا ما نَهاهُ وغَرَا الشيءَ غَرْواً وغَرَّاهُ : طَلاهُ .
  وقَوْسٌ مَغْرُوَّةٌ ومَغْرِيَّةٌ ، بُنِيت الأَخيرة على غَرَيْت ، وإِلا فأَصله الواو وكذلك السَّهْمُ .
  ويقال : غَرَوْتُ السَّهْمَ وغَرَيْته ، بالواو والياء ، أَغْرُوه وأَغْريه .
  وهو سَهْمٌ مَغْرُوٌّ ومَغْرِيٌّ ؛ قال أَوس : لأَسْهُمِه غارٍ وبارٍ وراصِفُ وفي المثل : أَدْرِكْني ولو بأَحَدِ المَغْرُوَّيْنِ ؛ قيل : يعني بالمَغْرُوَّيْنِ السمَ والرُّمْحَ ؛ عن أَبي عليّ في البصريات ، وقيل : بأَحَد السَّهْمَيْنِ .
  وقال ثعلب : أَدْرِكْني بسهم أَو برُمْحٍ .
  قال الأَزهري : ومن أَمثالهم أَنْزِلْني ولَوْ بأَحَدِ المَغْرُوَّيْن ؛ حكاه المُفَضَّل ، أَي بأَحَد السَّهْمَيْن ، قال : وذلك أَن رجلاً رَكِبَ بعِيراً صَعْباً فَتَقَحَّمَ به ، فاسْتغاث بصاحبٍ له معه سَهْمان فقال أَنْزِلْني ولو بأَحَدِ المَغْرُوَّيْنِ ؛ قال ابن بري : يُضْرَب مثلاً في السُّرْعةِ والتعجِيلِ بالإِغاثةِ ولو بأَحَدِ السَّهْمَيْن المكسورَين ، وقيل : بل الذي لم يَجِفّ عليه الغِراء .
  والغِراءُ : ما طُليَ به .
  قال بعضهم : غَرَى السَّرْجِ ، مقصورٌ مفتوحُ الأَوّل ، فإِذا كسَرْتَه مَدَدْتَه .
  وقال أَبو حنيفة : قومٌ يفتحون الغَرَا فيَقْصُرونَه وليْست بالجَيِّدة .
  والغَريُّ : صِبْغٌ أَحْمَر (* قوله « والغري صبغ أحمر » هو هكذا في الأصل ، وكذلك ضبطه شارح القاموس كغني ) كأَنه يُغْرَى به ؛
  
  قال : كأَنَّما جَبِينُه غَرِيُّ الليث : الغِراءُ ما غَرَّيْتَ به شيئاً ما دامَ لَوناً واحداً .
  ويقال أَيضاً : أَغْرَيْتُه ، ويقال : مَطْلِيٌّ مُغَرّى ، بالتشديد .
  والغَرِيُّ : صَنَمٌ كانَ طُليّ بدَمٍ ؛
  
  أَنشد ثعلب : كغَرِيٍّ أَجْسَدَتْ رَأْسَه فُرُعٌ ، بينَ رِئاسٍ وحام أَبو سعيد : الغَريُّ نُصُبٌ كان يُذْبَحُ عليه النسكُ ، وأَنشد البيت .
  والغَرَى : مقصورٌ : الحسن .
  والغَريّ : الحَسَنُ من الرجالِ وغيرهمْ ، وفي التهذيب : الحَسن الوَجْه ؛
  
  وأَنشد ابن بري للأَعشى : وتَبْسِمُ عَن مَهاً شَبِمٍ غَرِيٍّ ، إِذا تُعْطِي المُقَبِّلَ يَسْتَزيدُ وكلُّ بناءٍ حَسَنٍ غَرِيُّ ، والغَرِيَّانِ المَشْهورانِ بالكوفة منه ؛ حكاها سيبويه ؛
  
  أَنشد ثعلب : لو كان شيءٌ لَهُ أَنْ لا ليَبِيدَ على طُولِ الزَّمانِ ، لَمَا بادَ الغَرِيَّان ؟
  
  ‏ قال ابن بري : وأَنشد ثعلب : لو كان شيءٌ أَبَى أَنْ لا يَبِيدَ على طُولِ الزَّمانِ ، لَمَ بادَ الغَرِيَّان ؟
  
  ‏ قال : وهما بناءَان طويلان ، يقال هُما قَبْرُ مالكٍ وعَقِيلٍ نَديمَي جَذيمَةَ الأَبْرش ، وسُمِّيا الغَريَّيْن لأَنَّ النعمان بن المنذرِ كان يُغَرِّيهما بدَمِ من يَقْتُله في يوم يُؤْسِه ؛ قال خطام المجاشعي : أَهَلْ عَرَفْتَ الدارَ بالغَرِيَّيْنْ ؟ لم يَبْقَ منْ آيٍ بها يُحَلَّيْنْ ، غير خِطامٍ ورَمادٍ كِنْفَيْنْ ، وصالِياتٍ كَكما يُؤَثْفَيْنْ والغَرْوُ : موضعٌ ؛ قال عُرْوةُ بنُ الوَرْدِ : وبالغَرْوِ والغَرَّاءِ منها مَنازِلٌ ، وحَوْلَ الصَّفَا منْ أَهْلِها مُتَدَوَّرُ والغَريُّ والغُرَيُّ : موضعٌ ؛ عن ابن الأَعرابي ؛
  
  وأَنشد : أَغَرَّكَ يا مَوْصولُ ، منها ثُمالَةٌ وبَقْلٌ بأَكْناف الغَرِيِّ تُؤَانُ ؟ أَراد تُؤَامُ فأَبْدلَ .
  والغَرَا : وَلدُ البقرة ؛ وفي التهذيب : البَقَرَةِ الوَحْشِيَّة ؛ قال الفراء : ويكتب بالأَلف ، وتَثْنِيتُه غَرَوانِ ، وجمعه أَغْراءٌ .
  ويقال للحُوارِ أَوَّلَ ما يُلدَ : غَراً أَيضاً .
  ابن شميل : الغَرا مَنقُوصٌ ، هو الوَلَد الرَّطْبُ جِدّاً .
  وكلُّ مولود غَراً حتى يَشْتَدَّ لَحْمه .
  يقال : أَيُكَلِّمُني فلانٌ وهو غَراً وغِرْسٌ للصَّبِيِّ .
  والغَرْوُ : العَجَب .
  ولا غَرْوَ ولا غَرْوى أَي لا عَجَب ؛ ومنه قول طَرَفة : لا غَرْوَ إِلاَّ جارَتي وسؤالَها : أَلا هَلْ لَنا أَهْلٌ سئلت كذلك ؟ وفي الحديث : لا غَرْوَ إِلاَّ أَكْلَةٌ بِهَمْطَةٍ ؛ الغَرْوُ : العَجَبُ .
  وغَرَوْت أَي عجبت .
  ورَجلٌ غِراءٌ : لا دابَّةَ له ؛ قال أَبو نُخَيْلة : بَلْ لَفَظَتْ كلَّ غِراءٍ معظم وغَرِيَ العِدُّ : بَرَدَ ماؤُه ؛ وروى بيت عمرو بن كُلْثوم : كأَنَّ مُتُونَهُنَّ مُتُونُ عِدٍّ تُصَفِّقُه الرِّياحُ ، إِذا غَرِينا وغَرِيَ فلانٌ إِذا تمادَى في غَضَبه ، وهو من الواو .
  "

المعجم: لسان العرب