وصف و معنى و تعريف كلمة إغلاء:

• مصدر أغلى

• إغلاء : مصدر أَغْلَى

• صوت غليان وفوران الماء من الحرارة

• أغلى يُغلي ، أغْلِ ، إغلاءً ، فهو مُغْلٍ ، والمفعول مُغلًى
• أغلى السِّعْر : رفعه ، جعله غاليًا
• أغْلَى مَا اشْتَرَاهُ مِنَ السُّوقِ : اِشْتَرَاهُ غَالياً
• أغْلَى الفَوَاكِهَ فِي السُّوقِ : وَجَدَهَا غَالِيَةً
• أغْلَتِ الْمَرْأَةُ القِدْرَ : جَعَلتْ مَا فِيهَا يَفُورُ ، يَغْلِي
• أَغْلَى الرَّجُلُ : سَلَّمَ مِنْ بُعْدٍ وأشَارَ
• أَغْلَى الكَرْمُ : التفَّ ورقُه وكثُرَتْ أَغصانُهُ وطال
• أَغْلَى الكَرْمَ : خَفَّفَ من ورقه ليرتفعَ ويجودَ

• مَغليّ : اسم المفعول من غَلَى

• مُغْلي : فاعل من أَغْلَى

• مُغلّي : فاعل من غَلَّى

• إغلاء :-
  مصدر أغلى .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• إغلاء :-
  مصدر أغلى .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• صوت غليان وفوران الماء من الحرارة

المعجم: معجم الاصوات

• أغلى - إغلاء
  1 - أغلى السعر : جعله غاليا . 2 - أغلى الشيء : وجده غاليا . 3 - أغلى الشيء : اشتراه بثمن غال . 4 - أغلى القدر : جعلها تغلي . 5 - أغلى الكرم : خفف من ورقه . 6 - أغلى النبات : نما والتف وعظم . 7 - أغلى : سلم من بعد وأشار .

المعجم: الرائد

• أغلى يُغلي ، أغْلِ ، إغلاءً ، فهو مُغْلٍ ، والمفعول مُغلًى :-
  • أغلى السِّعْرَ رفعه ، جعله غاليًا :- بضاعةٌ مُغْلاة ، - الاحتكار والإغلاء من الألعاب التي يجيدها اللصوصُ ، - أغلى المضاربون أثمانَ الأراضي السَّكنيّة في العاصمة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• أغلى يُغلي ، أغْلِ ، إغلاءً ، فهو مُغْلٍ ، والمفعول مُغلًى :-
  • أغلى الماءَ غَلاَه ؛ جعله يغلي ، سخّنه حتَّى أوصله إلى درجة الغليان :- أغلى القِدْرَ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• ـ غَلْقَةُ وغِلْقَةُ وغَلْقَى : شُجَيْرَةٌ مُرَّةٌ بالحِجازِ وتِهامَةَ ، غايةٌ للدِّباغِ ، والحَبَشَةُ تَسُمُّ بها السلاحَ فَيَقْتُلُ من أصابَهُ .
  ـ إهابٌ مَغْلُوقٌ : دُبغَ به .
  ـ غَلَقَ البابَ يَغْلِقُهُ : لُثْغَةٌ أو لُغَيَّةٌ رَديئةٌ في أغْلَقَهُ ،
  ـ غَلَقَ في الأرضِ : أمْعَنَ .
  ـ رَجُلٌ أو جَمَلٌ غَلْقٌ : كبيرٌ أعْجَفُ ، أَو أحْمَرُ .
  ـ بابٌ غُلُقٌ : مُغْلَقٌ ،
  ـ غَلَقُ : المِغْلاَقُ ، وهو : ما يُغْلَقُ به البابُ ، كالمُغْلُوقِ .
  ـ مِغْلَقُ : سَهْمٌ في المَيْسِرِ ، أو السَّهْمُ السابعُ في مُضَعَّفِ المَيْسِرِ ، ج : مغَاليقُ ،
  ـ مَغالِقُ : من نُعوتِ القِداحِ التي يكونُ لها الفَوْزُ ، وليستْ من أسْمائِها .
  ـ غَلِقَ الرَّهْنُ : اسْتَحَقَّهُ المُرْتَهِنُ ، وذلك إذا لم يُفْتَكَكْ في الوَقْتِ المَشْرُوطِ ،
  ـ غَلِقَتِ النَّخْلَةُ : دَوَّدَتْ أُصولُ سَعَفِها فانْقَطَعَ حَمْلُهَا ،
  ـ غَلِقَ ظَهْرُ البَعيرِ : دَبِرَ دَبَراً لا يبْرأ .
  ـ اسْتَغْلَقَني في بَيْعَتِهِ : لم يَجْعَلْ لي خياراً في رَدِّه .
  ـ اسْتَغْلَقَتْ عَلَيَّ بَيْعَتُهُ : صارَ كَذَلِكَ ،
  ـ اسْتَغْلَقَ عليه الكلامُ : أُرْتِجَ .
  ـ كلامٌ غَلِقٌ : مُشْكِلٌ .
  ـ غَلَّاقُ : رجُلٌ من تَميمٍ ، وشاعرٌ .
  ـ خالدُ بنُ غَلاَّقٍ : محدِّثٌ ، أَو هو خالدُ بنُ عَلاَّقٍ .
  ـ عَيْنُ غَلاقِ : موضع .
  ـ غَوْلَقانُ : قرية بمَرْوَ .
  ـ إِغْلاَقُ : الإِكْرَاهُ ، وضدُّ الفتح ، والاسمُ : الغَلْقُ ، وإِدْبَارُ ظَهْرِ البعيرِ بالأَحْمالِ المُثْقَلَةِ .
  ـ مُغالَقَةُ : المُراهَنَةُ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ غَفَرَهُ يَغْفِرُهُ : سَتَرَهُ ،
  ـ غَفَرَ المَتاعَ في الوِعاءِ : أدْخَلَهُ وستَرَهُ ، كأغْفَرَهُ ،
  ـ غَفَرَ الشَّيْبَ بالخِضابِ : غَطَّاهُ .
  ـ غَفَرَ اللّهُ له ذَنْبَه يَغْفِرُهُ غَفْراً وغِفْرَةً حَسَنَةً ومَغْفِرَةً وغُفُوراً وغُفْراناً وغَفِيراً وغَفِيرَةً : غَطَّى عليه ، وعَفا عنه .
  ـ اسْتَغْفَرَهُ من ذَنْبِهِ واسْتَغْفَرَهُ إِياهُ : طَلَبَ منه غَفْرَهُ .
  ـ غَفُورُ وغَفَّارُ : من صفاتِ اللهِ تعالى .
  ـ غَفَرَ الأمرَ بغُفْرَتِهِ وغَفِيرَتِهِ : أصْلَحَه بما يَنْبَغِي أن يُصْلَحَ به .
  ـ مِغْفَرُ ومِغْفَرَةُ وغِفَارَةُ : زَرَدٌ من الدِّرْعِ يُلْبَسُ تحتَ القَلَنْسُوَةِ ، أو حَلَقٌ يَتَقَنَّعُ بها المُتَسَلِّحُ .
  ـ غِفَارَةُ : خِرْقَةٌ تُوَقِّي بها المرأةُ خِمارَها من الدُّهْن ، والرُّقْعَةُ التي على حَزِّ القَوْسِ الذي يَجْرِي عليه الوَتَرُ ، والسَّحابَةُ فَوْقَ السَّحابةِ ، ورأسُ الجَبَلِ ، وجَبَلٌ .
  ـ غَفْرُ : البَطْنُ ،
  ـ غَفْرُ وغَفَرُ : زِئْبِرُ الثوبِ .
  ـ غَفِرَ واغْفَارَّ : ثارَ زِئْبِرُهُ ، ووَلَدُ الأُرْوِيَّةِ ، ج : أغْفارٌ وغِفَرَةٌ وغُفُورٌ ، ومَنْزِلٌ للقَمَرِ ثلاثةُ أنْجُمٍ صِغارٌ ، وشيءٌ كالجُوالِقِ ،
  ـ غِفْرُ : وَلَدُ البَقَرَةِ ، ودُوَيبَّةٌ ،
  ـ غَفَرُ : صِغارُ الكَلأِ ، وشَعَرُ العُنُقِ واللَّحْيَيْنِ والقَفا ، كالغُفَارِ والغَفيرِ ، وهو غَفِرُ القَفا وهي غَفِرَةُ الوَجْهِ .
  ـ الجَمَّاءُ الغَفيرُ : البَيْضَةُ التي تَجْمَعُ الرأسَ وتَضُمُّه .
  ـ جاؤُوا جَمّاً غَفيراً وجَمَّ الغَفيرِ وجَمَّاءَ الغَفيرِ والجَمَّاءَ الغَفيرَ وجَمَّاءَ غَفيراً وجَمَّاءَ الغَفيرَى وجَمَّ الغَفيرَةِ وجَمَّاءَ الغَفيرَةِ والجَمَّاءَ الغَفيرَةَ وجَمَّاءَ غَفيرَةً والجَمَّ الغَفيرَ وبِجَمَّاءِ الغَفيرِ والغَفيرَةِ ، أي جَميعاً : شَريفُهُم ووضِيعُهُم ، لم يَتَخَلَّفْ أحدٌ ، وهُم كثيرونَ ، وهو عندَ سِيبويهِ اسمٌ موضوعٌ موضعَ المَصْدَرِ ، أي : مَرَرْتُ بهم جُمُوماً غَفيراً ، وجَعَلَهُ غيرهُ مَصْدَراً ، وأجازَ ابنُ الأَنْبارِيِّ فيه الرَّفْعَ على تقدير : هُمْ . وقال الكسائِيُّ : العَرَبُ تَنْصِبُ الجَمَّاءَ الغَفيرَ في التَّمامِ ، وتَرْفَعُه في النُّقْصانِ .
  ـ غَفَرَ المريضُ : نُكِسَ ، كغُفِرَ
  ـ غَفَرَ العاشِقُ : عادَ عيدُهُ ،
  ـ غَفَرَ الجُرْحُ : انْتَقَضَ ،
  ـ غَفَرَ الجَلَبُ السُّوقَ : رَخَّصَها .
  ـ مَغَافِرُ ومَغافِيرُ : المغاثِيرُ ، الواحِدُ مِغْفَرٌ ومُغْفُرٌ ومُغْفُورٌ ومِغْفارٌ ومِغْفيرٌ .
  ـ مَغْفُوراءُ : الأرضُ ذاتُ مَغافيرَ .
  ـ تَغَفَّرَ وتَمَغْفَرَ : اجْتَناها .
  ـ ‘‘ هذا الجَنَى لا أنْ يُكَدَّ المُغْفُرُ ’‘: مَثَلٌ يُضْرَبُ في تَفْضيلِ الشيءِ ، يقالُ ذلكَ لِمَنْ يَنالُ الخَيْرَ الكثيرَ .
  ـ غُفَيْرَةُ : امرأةٌ .
  ـ الحَسَنُ بنُ غُفَيْرٍ العَطَّارُ : محدِّثٌ .
  ـ بَنُو غافِرٍ : بَطْنٌ .
  ـ بنو غِفارٍ : رَهْطُ أبي ذرٍّ الغِفارِيِّ .
  ـ ما فيه غَفيرَةٌ : لا يَغْفِرُ لأَحَدٍ ذَنْبَاً .
  ـ غَوْفَرُ : البِطِّيخُ الخَرِيفِيُّ ، أو نَوْعٌ منه .
  ـ غَفَّارِيَّةُ : قرية بِمصْرَ .
  ـ غُفْرٌ : حِصْنٌ باليَمنِ .
  ـ أغْفَرَ النَّخْلُ إغْفَاراً : رَكِبَ البُسْرَ شيءٌ كالقِشْرِ .

المعجم: القاموس المحيط

• أغفلَ يُغفل ، إغفالاً ، فهو مُغفِل ، والمفعول مُغْفَل :-
  • أغفل واجباتِه غفل عنها ، أهملها وتركها من غير نسيان :- أغفل بعض التفاصيل ، - أغفل فترةً من حياته ، - لا يُغفل المدرِّسُ الأمينُ شيئًا من واجباته .
  • أغفل المديرَ عن تأخُّره عن العمل : جعله يَغفُل عنه أو ينساه :- أغفل اللهُ قلبَه عن ذكره ، - { وَلاَ تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا }: ختم اللهُ على قلبه وجعله غافلاً عن الحقائق .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• أغفل - إغفالا
  1 - أغفل الشيء : أهمله . 2 - أغفله : وجده غافلا غير مهتم . 3 - أغفل الكتاب : تركه من غير نقاط وحركات . 4 - أغفله : سأله وقت شغله ولم ينتظر فراغه . 5 - أغفله عن الشيء : جعله غافلا عنه ، غير مهتم به .

المعجم: الرائد

• أغلس - إغلاسا
  1 - أغلس : دخل في « الغلس »، أي في ظلمة آخر الليل . 2 - أغلس : سار في الغلس .

المعجم: الرائد

• أغلف - إغلافا
  1 - أغلف الشيء : جعل له غلافا . 2 - أغلف الشيء : أدخله في الغلاف .

المعجم: الرائد

• أغلط - إغلاطا
  1 - أغلطه : أوقعه في الغلط

المعجم: الرائد

• أغلظ - إغلاظا
  1 - أغلظ له في القول : عنفه بكلام شديد قاس . 2 - أغلظ الشيء : وجده غليظا . 3 - أغلظ المسافر : نزل بـ « الغلظ »، أي الأرض الخشنة

المعجم: الرائد

• أغلطَ يُغلط ، إغلاطًا ، فهو مُغلِط ، والمفعول مُغلَط :-
  • أغلط فلانًا أوقعه في الخَطأ :- لقد أغلطني بما ذكر لي من معلومات غير موثوقة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• أغلظَ / أغلظَ لـ يُغْلِظ ، إغلاظًا ، فهو مُغلِظ ، والمفعول مُغلَظ :-
  • أغلظ اليمينَ أكّدها ، شدّدها .
  • أغلظ لفلان القولَ / أغلظ لفلانٍ في القول : خاطبه بعبارات جافّة وقاسية ، اشتدّ عليه فيه :- أغلظتُ القولَ لمن كذَب عليَّ وغشَّني .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• إغفار - اغفيرارا
  1 - إغفار الثوب : ظهر وبره

المعجم: الرائد

• أغفر - إغفارا
  1 - أغفر الشيء في الوعاء : أدخله فيه وستره

المعجم: الرائد

• أغفرَ يُغفِر ، إِغْفَارًا ، فهو مُغْفِر ، والمفعول مُغْفَرٌ ( للمتعدِّي ) :-
  • أغفرتِ الأرضُ أنبتت الغَفَر ، وهو نوع من النبات ينبت في السُّهول والرُّبى كأنّه عصافير خُضْر قيام .
  • أغفر الشَّيْبَ بالخِضاب : ستره .
  • أغفر الشَّيءَ في الرَّمْلِ : خبَّأه فيه وستره .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• ( عمليات تشغيل الخدمة ) هو القيام يتغيير حالة أي حادثة ، أو مشكلة ، أو تغيير ، أو غيرها إلى حالة مغلق .---( المجال : حاسوب )

المعجم: عربي عامة

• إغلاق :-
  1 - مصدر أغلقَ .
  2 - ( الاقتصاد ) إيقاف العمل في المؤسَّسة أو المصنع من قبِل السُّلطة أو ربّ العمل :- تمّ إغلاق المعمل بعد إفلاس صاحبه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• شراء أوراق مالية أو عملات أو سلع لإغلاق مركز نزولي مفتوح ، وتعني بالانجليزية : bear closing

المعجم: مالية

• أسلوب دفاعي يتعلّق بسعر التنفيذ تتبعه شركة مهدّدة باستيلاء هي غير راغبة فيه . ، وتعني بالانجليزية : lock - up option

المعجم: مالية

• الإِغْلاَقُ الإِغْلاَقُ ( في علم الاقتصاد ) : وَقْفُ ربّ العمل استغلالَ المنشأَة .

المعجم: المعجم الوسيط

• أغلق - إغلاقا
  1 - أغلق الباب أو نحوه : أطبقه ، ثبت ما يتحرك منه سادا به فتحته . 2 - أغلق عليه الأمر : لم يستطع فهمه وحله . 3 - أغلقه على شيء : أكرهه عليه ، أجبره . 4 - أغلقه الأمر : أغضبه شديدا . 5 - أغلق : ظهره بالذنوب : أثقله بها .

المعجم: الرائد

• اصطلاح يستخدم في سوق العقود المستقبلية ليصف حداًّ أعلى أو أدنى لحركة سعر خلال فترة تعامل واحدة ، وتعني بالانجليزية : lock - limit

المعجم: مالية

• أغلقَ يُغلق ، إغلاقًا ، فهو مُغلِق ، والمفعول مُغلَق :-
  • أغلق البابَ ونحوَه
  1 - غلَقه ؛ أوصده ، أقفله ، عكس فتحه :- أغلق نافذةً / غرفة / ممرًّا ، - أغلق على المجوهرات :-
  • أغلق الملفَّ : ختم القضيّة ، - أُغلِق عليه الأمرُ : لم يستطع حلَّه ، تعذّر عليه إدراكه ، - أغلق فمَه : منعه من الكلام ، - اجتماع مُغلَق : ممنوع على الجمهور حضوره ، - سِرٌّ مغلَق : لا يعرفه أحد ، - كلامٌ مُغلق : مُشين ، مُبهَم ، - يغلق عينيه : يرفض الأخذ في الاعتبار أو الاعتراف .
  2 - أحكم الغلقَ أو القَفْل :- { وَأَغْلَقَتِ الأَبْوَابَ } [ قرآن ] .
  • أغلق المنشأةَ : أوقف عملها واستغلالها :- أغلق مصنعًا / حسابًا في المصرف ، - أغلق المحلّ مؤقتًا ، - أغلق المدرسةَ : أوقف التَّعليمَ فيها لسبب ما .
  • أغلق الحدودَ ونحوَها : منَع عبورَها واجتيازَها :- بعد الانقلاب العسكريّ أغلقت الحكومة الحدود والمطارات والموانئ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " الغَلَسُ : ظلام آخر الليل ؛ قال الأَخطل : كَذَبَتْكَ عُيْنُك أم رأَيتَ بِوَاسِطٍ ، غَلَسَ الظَّلام ، من الرَّباب خَيالا ؟ وغَلَّسْنا : سِرنا بِغَلَسٍ ، وهو التَّغلِيسُ .
  وفي حديث الإِفاضة : كنَّا نُغَلِّسُ من جَمْعٍ إِلى مِنًى أَي نَسِير إِليها ذلك الوقتَ ، وغَلَّسَ يُغَلِّس تَغلِيساً .
  وغَلَّسْنا الماء : أَتيناه بغَلَس ، وكذلك القَطا والحُمُر وكل شيء ورَدَ الماء ؛
  
  أَنشد ثعلب : يُحرِّك رَأْساً كالكَباثَةِ ، واثِقاً بِوِرْدِ قَطاةٍ غَنَّسَتْ وِرْدَ مَنْهَل ؟
  
  ‏ قال أَبو منصور : الغَلَس أَول الصُّبح حتى يَنْتَشِر في الآفاق ، وكذلك الغَبَس ، وهما سواد مختلط ببياض وحُمْرَة مثل الصبح سواء .
  وفي الحديث : كان يُصَلِّي الصبحً بغَلَسٍ ؛ الغَلس : ظلمة آخر الليل إِذا اختلطت بِضَوءِ الصَّباح .
  والتَغْلِيسُ : وِرْدُ الماء أَوّل ما يتفجر الصبح ؛ قال لبيد : إِنَّ مِنْ وِرْدِيَ تَغْلِيسَ النَّهَلْ ووقع في وادي تُغَلِّسَ ، وتُغَلِّسَ غير مصروف مثل تُخُيِّب (* قوله « مثل تخيب » عبارة القاموس : ووقع في وادي تخيب ، بضم التاء والخاء وفتحها وكسر الياء غير مصروف .) وهو الباطل والداهية .
  أَبو زيد : وَقَعَ فلانٌ في أُغْوِيَّةٍ وفي وامِئَةٍ وفي تُغْلِّسَ ، غير مصروف ، وهي جميعاً الدَّاهِيَة والباطل .
  وحَرَّة غَلاَّس : معروفة ، وهي الحِرارُ (* قوله « وهي الحرار إلخ » عبارة شرح القاموس : إحدى حرار العرب .) في بلاد العرب .
  والمُغَلِّس : اسم .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الغِلاف : الصِّوان وما اشتمل على الشيء كقَمِيص القَلْب وغِرْقِئِ البيض وكِمام الزَّهْر وساهُور القَمر ، والجمع غُلُفٌ .
  والغِلافُ : غلاف السيف والقارورة ، وسيف أَغْلَف وقوس غَلْفاء ، وكذلك كل شيء في غِلاف : وغَلَف القارُورة وغيرها وغلَّفها وأَغْلَفها : أَدخلها في الغِلاف أَو جعل لها غلافاً ، وقيل : أَغْلَفَها جعل لها غِلافاً ، وإذا أَدخلها في غلاف قيل : غَلَفها غَلْفاً .
  وقلب أَغْلفُ بيِّن الغُلْفة : كأَنه غُشِّي بغلاف فهو لا يَعِي شيئاً .
  وفي التنزيل العزيز : وقالوا قلوبنا غُلْفٌ ، وقيل : معناه صُمٌّ ، ومن قرأَ غُلُفٌ أَراد جمع غِلاف أَي أَن قلوبنا أَوْعِية للعِلم كما أَن الغلاف وِعاء لما يُوعَى فيه ، وإذا سكنت اللام كان جمع أَغلف وهو الذي لا يعي شيئاً .
  وفي صفته ، صلى اللّه عليه وسلم : يَفْتَح قُلوباً غُلْفاً أَي مُغَشَّاة مغطاة ، واحدها أَغلف .
  وفي حديث حذيفة والخُدريّ : القلوب أَربعة فقلب أَغلف أَي عليه غِشاء عن سَماع الحق وقبوله ، وهو قلب الكافر ، قال : ولا يكون غُلُف جمع أَغلف لأَنَّ فُعُلاً ، بالضم ، لا يكون جمع أَفعل عند سيبويه إلا أَن يضطر شاعر كقوله : جَرَّدُوا منها وِراداً وشُقُر ؟
  
  ‏ قال الكسائي : ما كان جمع فِعال وفَعُول وفَعِيل ، فهو على فُعُلٍ مثقل .
  وقال خالد بن جنْبة : الأَغلف فيما نرى الذي عليه لِبْسة لم يدَّرِعْ منها أَي لم يُخرِج منها .
  وتقول : رأَيت أَرْضاً غَلْفاء إذا كانت لم تُرع قبلنا ففيها كلُّ صغير وكبير من الكلإِ ، كما يقال غلام أَغلف إذا لم تُقطع غُرْلَتُه ، وغَلَّفْت السرْج والرحْل ؛
  
  وأَنشد : يَكادُ يرْمي الفاتِرَ المُغَلَّفا ورجل مُغَلَّف : عليه غِلاف من هذا الأَدَم ونحوها .
  والغُلْفَتان : طَرفا الشاربين مما يلي الصِّماغين ، وهي الغُلْفة والقُلْفة .
  وغلام أَغلف : لم يختتن كأَقْلَف .
  والغَلَفُ : الخِصْب الواسع .
  وعامٌ أَغلف : مُخْصِب كثير نباته .
  وعيش أَغلَف : رَغَدٌ واسع .
  وسنة غَلْفاء : مُخْصِبة .
  وغَلَف لِحْيَته بالطيب والحِنَّاء والغالية وغَلَّفها : لطخها ، وكرهها بعضهم وقال : إنما هو غَلاَّها .
  وتَغَلَّفَ الرجلُ بالغالية وسائر الطيب واغْتَلَفَ ؛ الأَوّل عن ثعلب ، وقال اللحياني : تَغَلَّفَ بالغالية وتَغَلَّلَ ، وقال بعضهم : تَغَلَّفَ بالغالية إذا كان ظاهراً ، فإذا كان داخلا في أُصول الشعر قيل تَغَلَّلَ ، وغَلَفَ لِحْيَته بالغالية غَلْفاً .
  وفي حديث عائشة ، رضي اللّه عنها : كنت أُغَلِّفُ لحيته بالغالية أَي ألطخها ؛ وأَكثر ما يُقال غَلَفَ بها لحيته غَلْفاً وغلَّفها تغليفاً .
  والغالية : ضَرْبٌ مركَّب من الطِّيب .
  والغَلْفُ : شجر يُدْبَغُ به مثل الغَرْف ، وقيل : لا يُدْبغُ به إلا مع الغرف .
  والغَلِفُ ، بفتح الغين وكسر اللام : نبت شبيه بالحَلق ولا يأْكله شيء إلا القُرود ؛ حكاه أَبو حنيفة .
  والغُلْفَة وغَلْفانُ : موضعان .
  وبنو غَلْفانَ : بطن .
  والغَلْفاء : لَقَب سَلَمَة عم امرئ القيس ومعديكَرِبَ بن الحرث بن عَمْرو أَخي شَراحِيل (* قوله « أخي شراحيل إلخ » عبارة الصحاح : اخي شرحبيل بن الحرث إلخ .) ابن الحرث ، يُلَقَّب بالغَلْفاء لأَنه أَوَّل من غَلَّفَ بالمِسْك ، زعموا ؛ وابن غَلْفاء : من شعرائهم ، يقول : أَلا ، قالت أُمامةُ يَوْمَ غَوْلٍ : تَقَطَّعَ بابن غَلْفاء الحِبالُ "

المعجم: لسان العرب

• " الغِلَظُ : ضدّ الرّقّةِ في الخَلْق والطبْعِ والفِعْل والمَنْطِق والعيْش ونحو ذلك .
  غَلُظَ يَغْلُظ غِلَظاً : صار غلِيظاً ، واستغلظ مثله وهو غَلِيظ وغُلاظ ، والأُنثى غَلِيظة ، وجمعها غِلاظٌ ، واستعار أَبو حنيفة الغِلَظَ للخمْر ، واستعاره يعقوب للأَمر فقال في الماء : أَمّا ما كان آجِناً وأَمّا ما كان بَعِيدَ القعر شديداً سقيُه ، غَليظاً أَمرُه .
  وغلَّظ الشيءَ : جعله غَليظاً .
  وأَغْلَظَ الثوبَ : وجده غَليظاً ، وقيل : اشتراه غليظاً .
  واسْتَغلظَه : ترك شراءه لغِلَظه .
  وقوله تعالى : وأَخَذْن منكم مِيثاقاً غليظاً ؛ أَي مؤكّداً مشدَّداً ، قيل : هو عَقْد المَهر .
  وقال بعضهم : الميثاق الغليظ هو قوله تعالى : فإِمْساكٌ بمعروف أَو تَسْريح بإِحسان ، فاستُعمل الغِلَظُ في غير الجَواهِر ، وقد استعمل ابن جني الغِلظ في غير الجواهر أَيضاً فقال : إِذا كان حرف الروي أَغْلَظ حكماً عندهم من الرِّدف مع قوّته فهو أَغْلظ حكماً وأَعلى خطَراً من التأْسيس لبُعده .
  وغَلُظَت السُّنبلة واسْتَغْلظت : خرج فيها القمح .
  واستغلظ النباتُ والشجر : صار غَلِيظاً .
  وفي التنزيل العزيز : كزرْع أَخرج شَطْأَه فآزَرَه فاستغلظ فاستوى على سُوقه ، وكذلك جميع النبات والشجر إِذا استحكمت نِبْتَتُه .
  وأَرض غلِيظة : غير سَهلة ، وقد غَلُظت غِلَظاً ، وربما كني عن الغَلِيظ من الأَرض بالغِلَظ .
  قال ابن سيده : فلا أَدري أَهو بمعنى الغَلِيظ أَم هو مصدر وصف به .
  والغَلْظُ : الغَلِيظُ من الأَرض ، رواه أَبو حنيفة عن النضر ورُدَّ ذلك عليه ، وقيل إِنما هو الغِلَظُ ، قالوا : ولم يكن النضر بثقة .
  والغَلْظُ من الأَرض : الصُّلْب من غير حجارة ؛ عن كراع ، فهو تأْكيد لقول أَبي حنيفة .
  والتغْلِيظ : الشدّة في اليمين .
  وتَغْلِيظُ اليمين : تشدِيدُها وتَوكِيدها ، وغَلَّظ عليه الشيءَ تغليظاً ، ومنه الدية المُغَلّظة التي تجب في شبه العمد واليمينُ المُغلَّظة .
  وفي حديث قتل الخَطإِ : ففيها الدِّية مغلّظة ؛ قال الشافعي : تغليظ الدية في العَمْد المَحْض والعمد الخطإِ والشهرِ الحرامِ والبَلدِ الحرام وقتل ذي الرحم ، وهي ثلاثون حِقّة من الإِبل وثلاثون جَذَعة وأَربعون ما بين ثِنِيّة إِلى بازِل عامِها كلُّها خَلِفة أَي حامل .
  وغَلَّظْتُ عليه وأَغْلَظْتُ له وفيه غِلْظة وغُلْظة وغَلْظة وغِلاظةٌ أَي شِدَّة واسْتطالة .
  قال اللّه تعالى : وليَجِدوا فيكم غِلْظة ؛ قال الزجاج : فيها ثلاث لغات غِلظة وغُلظة وغَلظة ؛ وقد غلَّظَ عليه وأَغْلَظ وأَغْلَظ له في القول لا غير .
  ورجل غَلِيظ : فَظٌّ فيه غِلْظة ، ذو غِلْظة وفَظاظةٍ وقَساوة وشدّة .
  وفي التنزيل العزيز : ولو كنتَ فَظّاً غَلِيظَ القلبِ .
  وأَمر غَلِيظٌ : شَدِيد صَعْب ، وعَهْد غليظ كذلك ؛ ومنه قوله تعالى : وأَخذْن منكم مِيثاقاً غَلِيظاً .
  وبينهما غِلْظةٌ ومغالظةٌ أَي عَداوة .
  وماء غَلِيظ : مُرٌّ .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الغَلَطُ : أَن تَعْيا بالشيء فلا تَعْرِفَ وجه الصواب فيه ، وقد غَلِطَ في الأمر يَغْلَطُ غَلَطاً وأَغْلَطَه غيره ، والعرب تقول : غَلِطَ في مَنْطِقِه ، وغَلِتَ في الحِساب غَلَطاً وغَلَتاً ، وبعضهم يجعلُهما لغتين بمعنىً .
  قال : والغَلَطُ في الحِساب وكلِّ شيءٍ ، والغَلَتُ لا يكون إِلا في الحساب .
  قال ابن سيده : ورأَيت ابن جني قد جمعَه على غِلاطٍ ، قال : ولا أَدْري وجْهَ ذلك .
  وقال الليث : الغَلَطُ كل شيءٍ يَعْيا الإِنسان عن جهة صوابه من غير تعمد .
  وقد غالَطَه مُغالَطةً .
  والمَغْلَطةُ والأُغْلُوطةُ : الكلام الذي يُغْلَطُ فيه ويُغالَطُ به ؛ ومنه قولهم : حَدَّثْتُه حديثاً ليس بالأَغالِيطِ .
  والتغْلِيطُ : أَن تقول للرجل غَلِطْتَ .
  والمَغْلَطةُ والأُغْلُوطةُ : ما يُغالَطُ به من المسائل ، والجمع الأَغالِيطُ .
  وفي الحديث : أَنه ، صلّى اللّه عليه وسلّم ، نَهى عن الغَلُوطاتِ ، وفي رواية الأُغْلُوطاتِ ؛ قال الهرويّ : الغَلُوطاتُ تُركت منها الهمزة كما تقول جاء لَحْمَرُ بترك الهمزة ، قال : وقد غَلِطَ مَن ، قال إِنها جمع غَلُوطةٍ ، وقال الخطابي : يقال مسأَلة غَلُوطٌ إِذا كان يُغْلَطُ فيها كما يقال شاة حَلُوبٌ وفرَس رَكُوب ، فإِذا جعلتها اسماً زِدْتَ فيها الهاء فقلت غَلُوطة كما يقال حَلوبة ورَكوبة ، وأَراد المسائل التي يُغالَطُ بها العلماء ليَزِلُّوا فيَهِيجَ بذلك شَرٌّ وفِتنة ، وإِنما نهَى عنها لأَنها غير نافعة في الدِّين ولا تكاد تكون إِلا فيما لا يقع ، ومثله قول ابن مسعود : أَنْذَرْتُكم صِعابَ المَنْطِق ؛ يريد المسائلَ الدَّقيقةَ الغامِضةَ .
  فأَما الأُغْلُوطاتُ فهي جمع أُغْلوطة أُفْعولة من الغَلَط كالأُحْدُوثةِ والأُعْجُوبةِ .
  "

المعجم: لسان العرب