وصف و معنى و تعريف كلمة إكتان:

• اكْتَانَ : حَزِنَ، أَو أَسَرَّ الحُزْنَ
• اكْتَانَ الشيءُ: حَدَث
• اكْتَانَ به: تكفل

• كَيْن : مصدر كانَ

• مصدر كانَ

• حَدَث.

• تكفل.

• المُكْتَانُ : الكفيلُ

• كانَ يَكُون ، كُنْ ، كَوْنًا وكِيانًا وكَيْنُونَةً ، فهو كائِن
• كَانَ : فِعْلُ مَاضٍ نَاقِصٌ، تَرْفَعُ الْمُبْتَدَأَ وَيُسَمَّى اسْمَهَا وَتَنْصِبُ الخَبَرَ وَيُسَمَّى خَبَرَهَا كَانَ النَّهَارُ مُشْمِساً، وَمِنْ مَعَانِيهَا أَنَّهَا: أ تَأْتِي بِمَعْنَى ثَبَتَ: كَانَ اللَّهُ وَلاَ شَيْءَ مَعَهُ ب بِمَعْنَى وَقَعَ : مَا شَاءَ اللَّهُ كَانَ ج وَبِمَعْنَى يَنْبَغِي : النمل آية 60 مَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُنْبِتُوا شَجَرَهَا (قرآن) دوَبِمَعْنَى الاسْتِقْبَالِ : الإنسان آية 7وَيَخَافُونَ يَوْماً كَانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيراً (قرآن) هـ تُفِيدُ مَعْنَى الدَّوَامِ والاسْتِقْرَارِ: النساء آية 96 وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً (قرآن) و تَأْتِي بِمَعْنَى الْحَالِ : آل عمران آية 110 كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ (قرآن)
• كَانَ الأَمْرُ : صَارَ، حَدَثَ، وُجِدَ
• كَأَنْ لَمْ يَكُنْ : لَمْ يَحْدُثْ، لَمْ يُوجَدْ
• دَخَلَ الأَمْرُ فِي خَبَرِ كَانَ : أَيْ مَضَى
• : لم يزل على ذلك وكان هنا بمعنى اتِّصال الزمان من غير انقطاع
• كيفما كان: بطريقة غير محدّدة أو مفهومة أو معروفة
• كان اللهُ ولا شيء معه: ثبَت ودام، وكان هنا مُكتفية بالاسم، لذا فهي تامّة ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن،
• كان ما كان: عبارة تُبْتدأ بها الخُرافات،
• لا يكون: (النحو والصرف) من أفعال الاستثناء، واسمها ضمير محذوف دائمًا جاء القومُ لا يكون زيدًا: كأنك قلت: لا يكون الآتي زيدًا

• كانَ يَكِين ، كِنْ ، كَيْنًا ، فهو كائِن
• كان الشّخصُ: خضَع وذَلَّ

• أكك أَكَّ أَكًّا، وأَكَّةً
• أَكَّ اليومُ : اشتد حرُّه في رطوبة وسُكون ريح، فهو أكٌّ، وأَكيكٌ
• أَكَّ فلانٌ: ضاق صدرُه، وساءَ خُلُقُه

• كانٍ : فاعل من كَنَى

• كانّ : فاعل من كنَّ

• أَكْتَنهُ به: أَلصقه

• مكتنّ : فاعل من إِكتَنَّ

• اسمُ مركب مِنْ كاف التشبيه(أيّ) المنوَّنة، يفيد تكثير العدد بمعنى كَمْ الخبريَّة، ويُكتب تنوينه نونًا ويكثُر إدخال (مِنْ) بعده كَأَيِّنْ من رجل لقيتُ: لقيتُ كثيرًا من الرِّجال، كَأَيِّنْ من كتابٍ قرأتُ!: قرأتُ الكثير من الكتُب،

• (الطبيعة والفيزياء) مادّة قلويّة بيضاء اللّون، شديدة المرارة، تُستخرج من لِحاء شجر الكينا وتُستعمل دواءً للحُمَّى

• كِيانات : جمع كيان

• الكَيْنةُ : النَّبِقَة
• الكَيْنةُ :الكَفَالةُ

• الكِينَة : الحالة
• بات فلان بكِينَةِ سَوء: بحالة سيِّئة

• مُكَنَاءُ : جمع مَكين

• مستكان : اسم المفعول من إِستكانَ

• مكانة مستثمر في السوق مقارنة بمكانة منافسيه.

• يحدّد مركز شركة في السوق بمقارنة حجم مبيعاتها جميع الشركات الأخرى في صناعة معينة.

• أَيْ عَلَى جَانِبٍ مِنَ العِلْمِ كَبِيرٍ جِدّاً. هُوَ مِنَ الشَّجَاعَةِ بِمَكَانٍ مَوْضُوعُهُ مِنَ الأَهَمِّيَّةِ بِمَكَانٍ.

• أَقَامَ فِيهِ وَاسْتَقَرَّ. لاَ يَرِيمُ بِمَكَانٍ.

• اتخاذه مقاما ً.

• إكتان - اكتيانا
  1- إكتان عليه أو به : تكفل به. 2- إكتان : حزن وكتم حزنه.

المعجم: الرائد

• اكْتَانَ الشيءُ: حَدَث.
  و اكْتَانَ به: تكفل.

المعجم: المعجم الوسيط

• اكْتَانَ : حَزِنَ، أَو أَسَرَّ الحُزْنَ.

المعجم: المعجم الوسيط

• "الكَيْنُ: لحمةُ داخلِ فرجِ المرأَة.
  ابن سيده: الكَيْنُ لخم باطنِ الفرج، والرَّكَب ظاهره؛ قال جرير: غَمَزَ ابنُ مُرَّةَ، يا فَرَزْدَقُ، كَيْنَها غَمْزَ الطَّبِيبِ نَغانِغَ المَعْذُورِ يعني عمرانَ بن مرة المِنْقَريّ، وكان أَسَرَ جِعْثِنَ أُخت الفرزدق يوم السيِّدان؛ وفي ذلك يقول جرير أَيضاً: هُمُ ترَكوها بعدما طالت السُّرى عَواناً، ورَدُّوا حُمْرةَ الكَيْنِ أَسودا وفي ذلك يقول جرير أَيضاً: يُفَرِّجُ عِمْرانُ مُرَّةَ كَيْنَها،ويَنْزُو نُزاءَ العَيْر أَعْلَقَ حائلُهْ وقيل: الكَيْنُ الغُدَدُ التي هي داخل قُبُل المرأَة مثلُ أَطراف النَّوى، والجمع كُيون.
  والكَيْنُ: البَظْرُ؛ عن اللحياني.
  وكَيْنُ المرأَة: بُظارتها؛
  
  وأَنشد اللحياني: يَكْوينَ أَطرافَ الأُيورِ بالكَيْن،إذا وَجَدْنَ حَرَّةً تَنَزَّيْ؟
  
  ‏قال ابن سيده: فهذا يجوز أَن يفسر بجميع ما ذكرناه.
  واسْتَكانَ الرجل: خَضَعَ وذَلّ، جعله أَبو علي استفعل من هذا الباب، وغيره يجعله افتعل من المَسْكَنة، ولكل من ذلك تعليل مذكور في بابه.
  وباتَ فلانٌ بكِينةِ سَوْءٍ، بالكسر، أَي بحالة سَوْءِ.
  أَبو سعيد: يقال أَكانَه الله يُكِينُه إكانةً أَي أَخضعه حتى اسْتَكان وأَدخل عليه من الذل ما أَكانه؛
  
  وأَنشد: لعَمْرُك ما يَشْفي جِراحٌ تُكينُه،ولكِنْ شِفائي أَن تَئِيمَ حَلائِلُه؟
  
  ‏قال الأَزهري: وفي التنزيل العزيز: فما اسْتَكانوا لربهم؛ من هذا، أَي ما خَضَعُوا لربهم.
  وقال ابن الأَنباري في قولهم اسْتَكانَ أَي خضع: فيه قولان: أَحدهما أَنه من السَّكِينة وكان في الأَصل اسْتَكَنوا، افتعل من سَكَن، فمُدَّتْ فتحة الكاف بالأَلف كما يمدُّون الضمة بالواو والكسرة بالياء، واحتج بقوله: فأَنْظُورُ أَي فأَنظُرُ، وشِيمال في موضع الشِّمال، والقول الثاني أَنه استفعال من كان يكون.
  ثعلب عن ابن الأَعرابي: الكَيْنةُ النَّبِقةُ، والكَيْنة الكَفالة، والمُكْتانُ الكَفِيلُ.
  وكائِنْ معناها معنى كم في الخبر والاستفهام، وفيها لغتان: كَأيٍّ مثْلُ كَعَيِّنْ، وكائِنْ مثل كاعِنْ.
  قال أُبَيُّ بن كَعْبٍ لزِرِّ بن حُبَيْش: كَأَيِّنْ تَعُدُّون سورة الأَحزاب أَي كم تَعُدُّونها آيةً؛ وتستعمل في الخبر والاستفهام مثل كم؛ قال ابن الأَثير: وأَشهر لغاتها كأَيٍّ، بالتشديد، وتقول في الخبر كأَيٍّ من رجل قد رأَيت، تريد به التكثيرَ فتخفض النكرة بعدها بمن، وإدخالُ من بعد كأَيٍّ أَكثرُ من النصب بها وأَجود؛ قال ذو الرمة: وكائنْ ذَعَرْنا من مَهاةٍ ورامِحٍ بلادُ العِدَى ليست له ببلاد؟
  
  ‏قال ابن بري بعد انقضاء كلام الجوهري: ظاهر كلامه أَن كائن عنده بمنزلة بائع وسائر ونحو ذلك مما وَزْنُه فاعل، وذلك غلط، وإنما الأَصل فيها كأَيٍّ، الكاف للتشبيه دخلت على أَيٍّ، ثم قُدِّمت الياء المشددة ثم خففت فصارت كَيِيءٍ، ثم أُبدلت الياء أَلفاً فقالوا كاءٍ كما، قالوا في طَيِّءٍ طاءٍ.
  وفي التنزيل العزيز: وكأَيِّنْ من نَبيٍّ؛ قال الأَزهري: أَخبرني المنذري عن أَبي الهيثم أَنه، قال كأَيّ بمعنى كم، وكم بمعنى الكثرة، وتعمل عمل رب في معنى القِلَّة، قال: وفي كَأَيٍّ ثلاث لغات: كأَيٍّ بوزن كَعَيِّنْ الأَصل أَيٌّ أُدخلت عليها كاف التشبيه، وكائِنْ بوزن كاعِنْ، واللغة الثالثة كايِنْ بوزن ماينْ، لا همز فيه؛
  
  وأَنشد: كايِنْ رَأَبْتُ وهايا صَدْع أَعْظُمِه،ورُبَّهُ عَطِباً أَنَْقَذْتُ مِ العَطَبِ يريد من العطب.
  وقوله: وكايِنْ بوزن فاعل من كِئْتُ أَكِيُّ أَي جبُنْتُ.
  قال: ومن، قال كَأْي لم يَمُدَّها ولم يحرِّك همزتها التي هي أَول أَيٍّ، فكأَنها لغة، وكلها بمعنى كم.
  وقال الزجاج: في كائن لغتان جَيِّدتان يُقْرَأُ كَأَيّ، بتشديد الياء، ويقرأُ كائِنْ على وزن فاعل، قال: وأَكثر ما جاء في الشعر على هذه اللغة، وقرأَ ابن كثير وكائِن بوزن كاعن، وقرأَ سائر القراء وكأَيِّنْ، الهمزة بين الكاف والياء، قال: وأَصل كائن كأَيٍّ مثل كََعَيٍّ، فقدّمت الياء على الهمزة ثم خففت فصارت بوزن كَيْعٍ، ثم قلبت الياء أَلفاً، وفيها لغات أَشهرها كأَيٍّ، بالتشديد، والله أَعلم.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ كانَ يَكِينُ: خَضَعَ.
  ـ اكْتانَ: حَزِنَ.
  ـ كَيْنُ: لَحْمُ باطِنِ الفَرْجِ، أو غُدَدٌ فيه كأَطْرافِ النَّوى، والبَظْرُ,ج: كُيُونٌ.
  ـ كَيْنَةُ: النَّبِقَةُ، والكَفالَةُ،
  ـ كِيْنَةُ: الشِّدَّةُ المُذِلَّةُ، والحالَةُ.
  ـ كأَيِّنْ وكائِنْ: بِمَعْنَى كَمْ في الاسْتِفْهامِ والخَبَرِ، مُرَكَّبٌ من كافِ التَّشْبِيهِ، وأيٍّ المُنَوَّنَةِ، ولِهذا جازَ الوَقْفُ عليها بالنونِ، ورُسِمَ في المصْحَفِ نُوناً. وتُوافِقُ ''كَمْ'' في خَمْسَةِ أُمُورٍ: الإِبْهامِ، والافْتقارِ إلى التَّمْييزِ، والبِناءِ، ولُزومِ التَّصْدِيرِ، وإفادَةِ التَّنْكِيرِ تارَةً، والاِسْتِفْهامِ أُخْرَى، وهو نادِرٌ. قال أُبَيٌّ لابنِ مسعودِ: كأَيِّنْ تَقْرَأُ سورةَ الأحْزابِ آيةً؟ قال: ثلاثاً وسبعينَ. وتُخالِفُها في خَمْسَةٍ أُمُورٍ: ـ 1 أنها مُرَكَّبَةٌ وكم بَسِيطةٌ على الصَّحيحِ. 2 أنَّ مُمَيِّزَها مَجْرُورٌ بِمِنْ غالباً، حتى زَعَمَ ابنُ عُصْفورٍ لزُومَه. 3 أنها لا تَقَعُ اسْتِفْهامِيَّةً عند الجُمْهورِ. 4 أنها لا تَقَعُ مجرورَةً، خِلافاً لِمَنْ جَوَّزَ: بِكَأَيِّنْ تَبِيعُ هذا. 5 أنَّ خَبَرَها لا يَقَعُ مُفْرَداً.
  ـ مُكْتانُ: الكَفيلُ.
  ـ أكانَهُ الله إكانَةً: خَضَّعَهُ، وأدخَلَ عليه الذُّلَّ.
  ـ واكْتانَ: حَزِنَ وهو يُسِرُّهُ.

المعجم: القاموس المحيط

• أكتن - إكتانا
  1-أكتنه به : ألصقه به

المعجم: الرائد

• كَأَيِّنْ :-
  اسمُ مركب مِنْ كاف التشبيه و (أيّ) المنوَّنة، يفيد تكثير العدد بمعنى كَمْ الخبريَّة، ويُكتب تنوينه نونًا ويكثُر إدخال (مِنْ) بعده :-كَأَيِّنْ من رجل لقيتُ: لقيتُ كثيرًا من الرِّجال، - كَأَيِّنْ من كتابٍ قرأتُ!: قرأتُ الكثير من الكتُب، - {فَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا وَهِيَ ظَالِمَةٌ} .

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• كينة
  1- كينة : شدة، مصيبة. 2- كينة : حالة : «كينة سوء».

المعجم: الرائد

• الكَيْنةُ : النَّبِقَة.
  و الكَيْنةُ الكَفَالةُ.

المعجم: المعجم الوسيط

• الكِينَة : الحالة يقال: بات فلان بكِينَةِ سَوء: بحالة سيِّئة.

المعجم: المعجم الوسيط

• كأَيّنْ : اسمٌ مركب من كاف التشبيه وأَيٍّ المنونة، يفيد تكثير العدد بمعنى (كم) الخبرية، ويُكتَبُ تنوينُه نُونًا، مثل: كأَيَّن رجلاً لقيتُ، وكأَيَّن من رجال لقيت.
  وإِدخال (مِنْ) بعده أَكثر.
  وأَشهر لغاته: كأَيَّنْ، وكائِنْ.

المعجم: المعجم الوسيط

• كينة
  1- كينة : ثمر شجر السدر. 2- كينة : كفالة.

المعجم: الرائد

• المَكَانَةُ : المنزِلةُ ورفعةُ الشأَن.
  و المَكَانَةُ التَّؤَدُة.
  يقال: مَرَّ على مكانته: مُتَّئِدًا.
  وامشِ على مكانتك: برزانة. والجمع : مكاناتٌ.
  وفي التنزيل العزيز:الأنعام آية 135 قُلْ يَا قَوْمِ اعْمَلُوا عَلَى مَكَانَتِكُمْ) ) .
  و قُرِىء: الأنعام آية 135مَكَانَاتِكُمْ) ) .

المعجم: المعجم الوسيط

• المُكْتَانُ : الكفيلُ.

المعجم: المعجم الوسيط

• كِينين :-
  (الطبيعة والفيزياء) مادّة قلويّة بيضاء اللّون، شديدة المرارة، تُستخرج من لِحاء شجر الكينا وتُستعمل دواءً للحُمَّى.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• مكانة مستثمر في السوق مقارنة بمكانة منافسيه ، وتعني بالانجليزية: market position

المعجم: مالية

• ك ي ن: كَأَيِّنْ معناها معنى كم في الخبر والاستفهام و كائِنْ بوزن كاعٍ لغة فيها

المعجم: مختار الصحاح

• الكِينَا : قشر نبات من الفصيلة الكُوِّيَّة ينمو في أمريكا الجنوبية والهند وجاوة، ويُستخرَجُ منه عدة قَلْوَانيات أهمُّها الكينين والكونيدين .

المعجم: المعجم الوسيط

• المَكَانَة : المكان بمَعْنيَيْهِ السَّابقين.
  وفي التنزيل العزيز: يس آية 67وَلَوْ نَشَاءُ لَمَسَخْنَاهُمْ عَلَى مَكَانَتِهِمْ) ) : أَي موضعِهم.

المعجم: المعجم الوسيط

• كَيْن :-
  مصدر كانَ.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• كيانة
  1-كفالة

المعجم: الرائد

• يحدّد مركز شركة في السوق بمقارنة حجم مبيعاتها جميع الشركات الأخرى في صناعة معينة، ، وتعني بالانجليزية: market standing

المعجم: مالية

• أرض الوطن بحدودها المعروفة وكافّة مقوِّمات الوطن السِّياسيّة والاقتصاديّة والثَّقافيّة وغيرها.

المعجم: عربي عامة

• فكثير من القرى
  سورة :الحج، آية رقم :45

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

• فما خضعوا وأظهروا المسكنة
  سورة :المؤمنون، آية رقم :76

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل