وصف و معنى و تعريف كلمة إلحام:

• إِلْحَام : مصدر أَلحَمَ

• مصدر أَلْحَمَ
• إِلْحَامُ إبْرِيقٍ : إلْصَاقُهُ

• حامى عن / حامى لـ يحامي ، حامِ ، مُحاماةً ، فهو محامٍ ، والمفعول مُحامًى عنه
• حَامَى عنه: دافعَ
• حَامَى على ضيفه: احتفَلَ له
• حامى لفلان: تحزَّب له

• حَوام :جمع حام

• حامِية :جمع حام

• أَلْحَمَ، يُلْحِمُ، مصدر إِلْحَامٌ
• ألْحَمَ الرجلُ: صَار ذا لحم
• ألْحَمَ الزرعُ: صار فيه الحبّ
• ألْحَمَ بالمكان: أَقام به ولَزِمَه
• أَلحمت الدا بة: وقفت فلم تبرح
• ألْحَمَ الشيءَ: لَحَمَهُ
• ألْحَمَ الثوبَ: نسجه
• ألحِمْ ما أَسْدَيْتَ: أَتممْ ما بدَأْتَ
• ألْحَمَ القومَ: أَطعمهم اللَّحم
• أَلحمه عِرْضَ فلان: أَمكنه منه يَشْتُمه
• ألْحَمَ بصرَه كذا: جَدَّده نحوه ورماه به
• ألْحَمَ بين بني فلان شرًّا: جناه لهم
• أَلْحَمَ الرَّجُلُ : كَثُرَ اللَّحْمُ فِي بَيْتِهِ
• أَلْحَمَ الزَّرْعُ : صَارَ ذَا حَبٍّ
• ألْحَمَ إبْرِيقاً : جَعَلَ لَهُ لِحَاماً لِيَلْصَقَ عَلَيْهِ، أَلأَمَهُ، ألْصَقَ أجْزَاءهُ
• ألْحَمَ الثَّوْبَ: نَسَجَهُ
• ألْحَمَ الضَّيْفَ : أَطْعَمَهُ اللَّحْمَ
• ألْحَمَهُ عِرْضَ الرَّجُلِ: أمْكَنَهُ مِنْ أنْ يَشْتُمَهُ
• ألْحَمَهُ بَصَرَهُ : حَدَّدَهُ نَحْوَهُ وَرَمَاهُ بِهِ
• ألْحَمَ بَيْنَ القَوْمِ شَرّاً : جَنَاهُ لَهُمْ أَلْحَمَهُ الأرْضَ : صَرَعَهُ، ألْقَاهُ بِالأرْضِ

• الجمع : حُماةٌ ، حامِيةٌ ، حَوامٍ ، حامِياتٌ
• الحامي من الإبل :الذي طال مُكثُه عند أصحابه حتَّى صار له عشرةُ أبطن فَحَمَوْا ظهره وتركوه فلا يُركب ولا يُجَزُّ وَبَرُه، وكان ذلك من عادة الجاهليّة فأبطلها الإسلام
• اسم فاعل من حمِيَ/ حمِيَ على وحمَى
• مَنْ يحمي شيئًا أو أحدًا
• حامِي الدِّينِ : الْمُدافِعُ عَنْهُ، السَّاهِرُ عَلَيْهِ
• وَصَلَتِ الحامِيَةُ : الجَماعَةُ الَّتِي تَحْمي نَفْسَها أَوْ غَيْرَها
• حُماةُ الوَطَنِ : الْمُدافِعونَ عَنْهُ بِحَمِيَّةٍ

• حامٍ : فاعل من حَمَا

• حامٍ : فاعل من حَمَى

• حامٍ : فاعل من حَميَ

• حامَ / حامَ على يَحُوم ، حُمْ ، حَوْمًا و حَوَمانًا ، فهو حائم ، و المفعول محوم عليه
• يَحومُ حَوْلَ العِمارَةِ : يَدورُ بِها
• يَحومُ حَوْلَ السُّؤالِ : لَمْ يُجِبْ عَنْهُ مُباشَرَةً، اِقْتَرَبَ مِنْهُ
• حامَ الطَّائِرُ على البَيْتِ : دارَ، حَوَّمَ
• حامَ على الأَمْرِ : أَمَّهُ، طَلَبَهُ
• حامَتْ حَوْلَهُ الشُّبُهاتُ : أَصْبَحَ مُشْتَبَهاً بِهِ
• حامَتْ حَوْلَ القَضِيَّةِ شُبُهاتٌ عَديدَةٌ : اِكْتَنَفَها الغُموضُ والاِلْتِباسُ
• حامَ الوَلَدُ : عَطِشَ
• في الحديث: حديث شريف من حام حول الحِمَى يُوشك أَن يقَع فيه /: من قارب الآثام قَرُب اقترافُه لها
• حَامَ الشيءَ: رامَه وطلبه
• حَامَ على قرابته: عَطَفَ
• حَامَ الحيوانُ حَوْمًا: عطِشَ فهو حائم والجمع : حَواِئم

• حامَّ فلانًا: قارَبَه
• حامَّه: طالبه

• لحَمَ يَلحُم ، لَحْمًا ، فهو لاحم ، والمفعول مَلْحوم
• لحَم الحدَّادُ البابَ :لأَمه وألصق أجزاءَه
• لحَم الشَّخْصُ الأمرَ: أحكمه وأصلحه
• لَحمَ العظم: نزع عنه اللحمَ
• لَحمَ القَوْمَ: أَطعمهم اللحمَ

• لحُمَ يَلْحُم ، لَحامةً ، فهو لَحِم ولَحيم
• لحُم فلانٌ :كثُر لَحْمُ بدنه

• لَحِمَ لَحَمًا
• لَحِمَ بِالْمَكَانِ : لَزِمَهُ
• لَحِمَ الْجَائِعُ : اِشْتَهَى اللَّحْمَ
• لَحِمَ الوَلَدَ : ضَرَبَهُ فَأَصَابَ لَحْمَهُ
• لَحِمَ بالمكان: نشِب
• لَحِمَ: أَكل من اللحم كثيرا فشكا عنه، فهو لَحِم
• لَحِمَ الوَلَدَ: قرب منه حتَّى لَزِقَ به

• بيتٌ لَحِمٌ: كثيرُ اللحم
• اللَّحِمُ :البيتُ يُغتاب فيه الناسُ كثيرا
• وبازٌ لَحِمٌ: يأكل اللحمَ أو يشتهيه
• صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من لحُمَ

• لَحِم : فاعل من لَحُمَ

• لَحْم : مصدر لَحَمَ

• الجمع : ألْحُمٌ ، و لُحُومَ
• اللَّحْمُ من جسم الحيوان والطير: الجزء العضلي الرَّخو بين الجلد والعظم
• أَكل لحمَ فلان: اغتابه ، وأَصله من قوله تعالى في التنزيل العزيز: الحجرات آية 12أيُحِبُّ أحَدُكُمْ أنْ يَأكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا) )
• ولَحْمُ كل شيء: لُبّه
• مصدر لحَمَ
• اللَّحْمُ :عمليَّة إلصاق قطعتين من معدن ونحوه بالتسخين واستخدام اللِّحام لَحْم الرَّصاص،
• أكل لَحْمَ أخيه/ مضغ لحم أخيه: اغتابه،
• اللَّحم الأحمر: لحم البقر غير المطبوخ،
• بلَحْمه وشحمه/ لَحْمًا ودمًا: كما هو، دون نقص،
• لحم المرء: عائلته وأنسباؤه
• ذبابة اللَّحم: (الحيوان) حشرة تتطفَّل يرقتُها على أنسجة الحيوان

• لُحَم : جمع لُحمة

• المُلْحَمُ : جنسٌ من الثياب يختلف نوعُ سَدَاه ونوعُ لُحمته، كالصُوف والقطن، أَو الحرير والقطن

• اسم منسوب إلى مَلْحَمَة

• فاعل من أَلْحَمَ
• رَجُلٌ مُلْحِمٌ : مَنْ كَثُرَ عِنْدَهُ اللَّحْمُ

• حُماة :جمع حام

• احتمى بـ / احتمى عن / احتمى في / احتمى من يحتمي ، احْتَمِ ، احتماءً ، فهو مُحتَمٍ ، والمفعول مُحتَمًى به
• احتمى بفلان/ احتمى بالشَّيء :لجأ إليه، طلب منه الأمنَ والرِّعايةَ
• احتمى عن الشَّيء: امتنع عنه
• احتمى في الحرب: توقّدت نفسُه وحَمِيت
• احتمى من الشَّيء: حذره، اتّقاه واجتنبه

• [ل ح م]. (مصدر أَلْحَمَ). :-إِلْحَامُ إبْرِيقٍ :- : إلْصَاقُهُ.

المعجم: الغني

• "اللَّحْم واللَّحَم، مخفف ومثقل لغتان: معروف، يجوز أَن يكون اللحَمُ لغة فيه، ويجوز أَن يكون فُتح لمكان حرف الحلق؛ وقول العجاج: ولم يَضِعْ جارُكم لحمَ الوَضَم إِنما أَراد ضَياعَ لحم الوَضم فنصب لحمَ الوضم على المصدر، والجمع أَلْحُمٌ ولُحوم ولِحامٌ ولُحْمان، واللَّحْمة أَخصُّ منه، واللَّحْمة: الطائفة منه؛ وقال أَبو الغول الطُّهَوي يهجو قوماً: رَأَيْتُكمُ، بني الخَذْوَاء، لَمّا دَنا الأَضْحَى وصَلَّلتِ اللِّحامُ،توَلَّيْتُمْ بِوُدِّكُمُ، وقُلْتم: لَعَكٌّ منك أَقْرَبُ أَو جُذامُ يقول: لما أَنتَنت اللحومُ من كثرتها عندكم أَعْرَضْتم عني.
  ولَحْمُ الشيء: لُبُّه حتى، قالوا لحمُ الثَّمرِ للُبِّه.
  وأَلْحَمَ الزرعُ: صار فيه القمحُ، كأَنّ ذلك لَحْمُه.
  ابن الأَعرابي: اسْتَلْحَم الزرعُ واستَكَّ وازدَجَّ أَي الْتَفَّ، وهو الطِّهْلئ، قال أَبو منصور: معناه التفَّ.
  الأَزهري: ابن السكيت رجلٌ شَحِيمٌ لَحِيمٌ أَي سَمِين، ورجلٌ شَحِمٌ لَحِمٌ إِذا كان قَرِماً إِلى اللحْم والشَّحْمِ يَشْتهِيهما، ولحِمَ، بالكسر: اشتهى اللَّحْم.
  ورجل شَحَّامٌ لَحَّامٌ إِذا كان يبيع الشحمَ واللحم،ولَحُمَ الرجلُ وشَحُمَ في بدنه، وإِذا أَكل كثيراً فلَحُم عليه قيل: لَحُم وشَحُم.
  ورجل لحِيمٌ ولَحِمٌ: كثير لَحْم الجسد، وقد لَحُم لَحامةً ولَحِمَ؛ الأَخيرة عن اللحياني: كُثرَ لحم بدنهِ.
  وقول عائشة، رضي الله عنها: فلما عَلِقْت اللحمَ سَبَقني أَي سَمِنْت فثقُلت.
  ورجل لَحِمٌ: أَكول للَّحم وقَرِمٌ إِليه، وقيل: هو الذي أَكل منه كثيراً فشكا منه، والفعل كالفعل.
  واللَّحّامُ: الذي يبيع اللحم.
  ورجل مُلْحِمٌ إِذا كثر عنده اللحم،وكذلك مُشْحِم.
  وفي قول عمر: اتَّقوا هذه المَجازِرَ فإِن لها ضَراوةً كضراوةِ الخَمْر، وفي رواية: إِن لِلَّحم ضَراوةً كضراوةِ الخَمْر.
  يقال: رجل لَحِمٌ ومُلْحِمٌ ولاحِمٌ ولَحِيمٌ، فاللَّحِمُ: الذي يُكْثِر أَكلَه، والمُلْحِم: الذي يكثر عنده اللحم أَو يُطْعِمه، واللاَّحِمُ: الذي يكون عنده لحمٌ، واللّحِيمُ: الكثيرُ لحمِ الجسد.
  الأَصمعي: أَلْحَمْتُ القومَ، بالأَلف، أَطعمتهم اللحمَ؛ وقال مالك بن نُوَيْرة يصف ضبعاً:وتَظَلُّ تَنْشِطُني وتُلْحِم أَجْرِياً،وسْطَ العَرِينِ، وليسَ حَيٌّ يَمنع؟
  
  ‏قال: جعل مأْواها لها عَرِيناً.
  وقال غير الأَصمعي: لَحَمْتُ القومَ،بغير أَلف؛ قال شمر: وهو القياس.
  وبيْتٌ لَحِمٌ: كثير اللحْم؛ وقال الأَصمعي في قول الراجز يصف الخيل: نُطْعِمُها اللحْمَ، إِذا عَزَّ الشَّجَرْ، والخيْلُ في إِطْعامِها اللحْمَ ضَرَر؟
  
  ‏قال: أَراد نُطْعمها اللبنَ فسمى اللبن لَحْماً لأَنها تسمَنُ على اللبن.
  وقال ابن الأَعرابي: كانوا إِذا أَجْدَبوا وقلَّ اللبنُ يَبَّسُوا اللحمَ وحمَلوه في أَسفارهم وأَطعَموه الخيلَ، وأََنكر م؟
  
  ‏قال الأَصمعي وقال: إِذا لم يكن الشجرُ لم يكن اللبنُ.
  وأَما قوله، عليه السلام: إِن اللهَ يُبْغِضُ البيتِ اللحِمَ وأَهلَه، فإِنه أَراد الذي تؤْكل فيه لُحومُ الناس أَخْذاً.
  وفي حديث آخر: يُبْغِضُ أَهلَ البيت اللحِمِين.
  وسأَل رجل سفيان الثوريّ: أَرأَيت هذا الحديث إِن الله تبارك وتعالى لَيُبْغِضُ أَهلَ البيت اللحِمِين؟ أَهُم الذين يُكِثرون أَكل اللحْم؟ فقال سفيان: هم الذين يكثرون أَكلَ لحومِ الناس.
  وأَما قوله ليُبْغِضُ البيتَ اللحِمَ وأَهلَه قيل: هم الذين يأْكلون لحوم الناس بالغِيبة، وقيل: هم الذين يكثرون أَكل اللحم ويُدْمِنُونه، قال: وهو أَشبَهُ.
  وفلانٌ يأْكل لُحومَ الناس أَي يغتابهم؛ ومنه قوله: وإِذا أَمْكَنَه لَحْمِي رَتَعْ وفي الحديث: إِنَّ أَرْبَى الربا استِطالةُ الرجل في عِرْضِ أَخيه.
  ولَحِمَ الصقرُ ونحوُه لَحَماً: اشتهى اللحْم.
  وبازٍ لَحِمٌ: يأْكل اللحمَأَو يشتهيه، وكذلك لاحِمٌ، والجمع لَواحِمُ، ومُلْحِمٌ: مُطْعِم للَّحم،ومُلْحَمٌ: يُطْعَم اللحمَ.
  ورجل مُلْحَمٌ أَي مُطْعَم للصيد مَرزوق منه.
  ولَحْمةُ البازي ولُحْمته: ما يُطْعَمُه مما يَصِيده، يضم ويفتح، وقيل: لَحْمةُ الصقرِ الطائرُ يُطْرَح إِليه أَو يصيده؛
  
  أَنشد ثعلب: مِن صَقْع بازٍ لا تُبِلُّ لُحَمُه وأَلحَمْتُ الطيرَ إِلحاماً.
  وبازٍ لَحِمٌ: يأْكل اللحم لأََن أَكله لَحْمٌ؛ قال الأَعشى: تدَلَّى حَثيثاً كأَنَّ الصِّوا رَ يَتْبَعُه أَزرَقِيٌّ لَحِمْ ولُحْمةُ الأَسد: ما يُلْحَمُه، والفتح لغة.
  ولحَمَ القومَ يَلحَمُهم لَحْماً، بالفتح، وأَلحَمهم: أَطعمهم اللحمَ، فهو لاحِمٌ؛ قال الجوهري ولا تقل أَلحَمْتُ، والأَصمعي يقوله.
  وأَلحَمَ الرجلُ: كثُر في بيته اللحم، وأَلحَمُوا: كثُر عندهم اللحم.
  ولَحَم العَظمَ يَلحُمه ويَلحَمُه لَحْماً: نزع عنه اللحم؛
  
  قال: وعامُنا أَعْجَبَنا مُقَدَّمُهْ،يُدعى أَبا السَّمْحِ وقِرْضابٌ سُمُهْ،مُبْتَرِكاً لكل عَظْمٍ يَلحُمُهْ ورجل لاحِمٌ ولَحِيمٌ: ذو لحمٍ على النسب مثل تامر ولابن، ولَحَّام: بائع اللحم.
  ولَحِمَت الناقة ولَحُمتْ لَحامةً ولُحوماً فيهما، فهي لَحِيمةٌ: كثر لحمُها.
  ولُحْمة جلدة الرأْس وغيرها: ما بَطَن مما يلي اللحم.
  وشجَّة مُتلاحِمة: أَخذت في اللحم ولم تبلُغ السِّمْحاق، ولا فعل لها.
  الأَزهري: شجّة متلاحمة إِذا بلغت اللحم.
  ويقال: تَلاحمَتِ الشجّةُ إِذا أَخذت في اللحم، وتَلاحمت أَيضاً إِذا بَرأَتْ والتَحمتْ.
  وقال شمر:، قال عبد الوهاب المُتلاحِمة من الشِّجاج التي تَُشُقُّ اللحمَ كلَّه دون العظم ثم تَتَلاحُمِ بعد شَقِّها، فلا يجوز فيها المِسْبارُ بعد تَلاحُمِ اللحم.
  قال: وتَتَلاحَمُ من يومِها ومن غَدٍ.
  قال ابن الأَثير في حديث: الشِّجاج المتلاحِمة هي التي أَخذتْ في اللحم، قال: وقد تكون التي برأَتْ والتحَمتْ.
  وامرأَة مُتلاحِمة: ضيِّقةُ مَلاقي لحم الفَرْج وهي مآزِم الفَرج.
  والمُتلاحِمة من النساء: الرَّتقاء؛ قال أَبو سعيد: إِنما يقال لها لاحِمةٌ كأَنَّ هناك لحماً يمنع من الجماع، قال: ولا يصح مُتلاحِمة.
  وفي حديث عمر:، قال لرجل لِمَ طَلَّقْتَ امرأَتَك؟، قال: إِنها كانت مُتلاحمة، قال: إِنّ ذلك منهن لمُسْتَرادٌ؛ قيل: هي الضيِّقة المَلاقي، وقيل: هي التي بها رَتَقٌ.
  والتحَم الجرحُ للبُرْء.
  وأَلحَمه عِرْضَ فلان: سَبَعهُ إِيّاه، وهو على المثل.
  ويقال: أَلحَمْتُك عِرْضَ فلان إِذا أَمكنْتك منه تَشْتُمه، وأَلحَمْتُه سَيفي.
  ولُحِمَ الرجلُ، فهو لَحِيمٌ، وأُلحِمَ: قُتِل.
  وفي حديث أُسامة: أَنه لَحَم رجلاً من العَدُوِّ أَي قتَله، وقيل: قَرُب منه حتى لَزِق به، من الْتَحَمَ الجرحُ إِذا الْتَزَق، وقيل: لَحَمَه أَي ضربه مِن أَصابَ لَحْمَه.
  واللَّحِيمُ: القَتيلُ؛ قال ساعدة بن جؤية أَورده ابن سيده: ولكنْ تَرَكتُ القومَ قد عَصَبوا به،فلا شَكَّ أَن قد كان ثَمَّ لَحِيمُ وأَورده الجوهري: فقالوا: تَرَكْنا القومَ قد حَضَروا به،ولا غَرْوَ أَن قد كان ثَمَّ لَحيم؟
  
  ‏قال ابن بري صواب إِنشاده: فقال: (* قوله «فقال إلخ» كذا بالأصل ولعله فقالا كما يدل عليه قوله وجاء خليلاه) تركناه؛ وقبله: وجاء خَلِيلاه إِليها كِلاهُما يُفِيض دُموعاً، غَرْبُهُنّ سَجُومُ واستُلحِمَ: رُوهِقَ في القتال.
  واستُلحِمَ الرجلُ إِذا احْتَوَشه العدوُّ في القتال؛
  
  أَنشد ابن بري للعُجَير السَّلولي: ومُسْتَلْحَمٍ قد صَكَّه القومُ صَكَّة بَعِيد المَوالي، نِيلَ ما كان يَجْمَعُ والمُلْحَم: الذي أُسِر وظَفِر به أَعداؤُه؛ قال العجاج: إِنَّا لَعَطَّافون خَلْف المُلْحَمِ والمَلْحَمة: الوَقْعةُ العظيمة القتل، وقيل: موضع القتال.
  وأَلحَمْتُ القومَ إِذا قتلتَهم حتى صاروا لحماً.
  وأُلحِمَ الرجلُ إِلحاماً واستُلحِمَ اسْتِلحاماً إِذا نَشِب في الحرب فلم يَجِدْ مَخْلَصاً، وأَلحَمَه غيرُه فيها، وأَلحمَه القتالُ.
  وفي حديث جعفر الطيّار، عليه السلام، يوم مُؤْتةَ: أَنه أَخذ الراية بعد قتْل زيدٍ فقاتَلَ بها حتى أَلحمَه القتالُ فنزَلَ وعَقَرَ فرَسَه؛ ومنه حديث عمر، رضي الله عنه، في صفة الغُزاة: ومنهم مَن أَلحمَه القتالُ؛ ومنه حديث سُهيل: لا يُرَدُّ الدعاءُ عند البأْس حين يُلْحِم بعضُهم بعضاً أَي تشتَبكُ الحرب بينهم ويلزم بعضهم بعضاً.
  وفي الحديث: اليوم يومُ المَلْحَمة، وفي حديث آخر: ويُجْمَعون للمَلْحَمة؛ هي الحرب وموضعُ القتال، والجمع المَلاحِمُ مأْخوذ من اشتباك الناس واختلاطِهم فيها كاشتِباك لُحْمةِ الثوب بالسَّدى، وقيل: هو من اللحْم لكثرة لُحوم القتلى فيها، وأَلْحَمْتُ الحربَ فالْتَحَمت.
  والمَلْحَمة: القتالُ في الفتنة، ابن الأَعرابي: المَلْحَمة حيث يُقاطِعون لُحومَهم بالسيوف؛ قال ابن بري: شاهد المَلحَمة قول الشاعر: بمَلْحَمةٍ لا يَسْتَقِلُّ غُرابُها دَفِيفاً، ويمْشي الذئبُ فيها مع النَّسْر والمَلْحَمة: الحربُ ذات القتل الشديد.
  والمَلْحمة: الوَقعة العظيمة في الفتنة.
  وفي قولهم نَبيُّ المَلْحمة قولان: أَحدهما نبيُّ القتال وهو كقوله في الحديث الآخر بُعِثْت بالسيف، والثاني نبيُّ الصلاح وتأْليفِ الناس كان يُؤَلِّف أَمرَ الأُمَّة.
  وقد لحَمَ الأَمرَ إِذا أَحكمه وأَصلحَه؛ قال ذلك الأَزهري عن شمر.
  ولَحِمَ بالمكان (* قوله «ولحم بالمكان»، قال في التكملة بالكسر، وفي القاموس كعلم، ولم يتعرضا للمصدر، وضبط في المحكم بالتحريك) يَلْحَم لَحْماً: نَشِب بالمكان.
  وأَلْحَم بالمكان: أَقامَ؛ عن ابن الأَعرابي، وقيل: لَزِم الأَرض، وأَنشد: إِذا افْتَقَرا لم يُلْحِما خَشْيةَ الرَّدى،ولم يَخْشَ رُزءاً منهما مَوْلَياهُما وأَلحَم الدابةُ إِذا وقف فلم يَبرح واحتاج إِلى الضرب.
  وفي الحديث: أَنه، قال لرجل صُمْ يوماً في الشهر، قال: إِني أَجد قوَّةً، قال: فصُمْ يومين، قال: إِني أَجد قوَّة، قال: فصُم ثلاثة أَيام في الشهر، وأَلحَم عند الثالثة أَي وقَف عندها فلم يَزِدْه عليها، من أَلحَم بالمكان إِذا أَقام فلم يبرح.
  وأَلحَم الرجلَ: غَمَّه.
  ولَحَم الشيءَ يَلحُمه لَحْماً وأَلْحَمَه فالْتَحم: لأَمَه.
  واللِّحامُ: ما يُلأَم به ويُلْحَم به الصَّدْعُ.
  ولاحَمَ الشيءَ بالشيء: أَلْزَقَه به، والْتَحم الصَّدْعُ والْتَأَم بمعنى واحد.
  والمُلْحَم: الدَّعِيُّ المُلْزَقُ بالقوم ليس منهم؛ قال الشاعر:حتى إِذا ما فَرَّ كلُّ مُلْحَم ولَحْمةُ النَّسَبِ: الشابِكُ منه.
  الأَزهري: لَحْمةُ النسب، بالفتح،ولُحْمةُ الصيد ما يُصاد به، بالضم.
  واللُّحْمَةُ، بالضم: القرابة.
  ولحْمةُ الثوب ولُحْمتُه: ما سُدِّي بين السَّدَيَيْن، يضم ويفتح، وقد لَحَم الثوب يَلْحَمُه وأَلْحَمه.
  ابن الأَعرابي: لَحْمَة الثوب ولَحْمة النَّسب،بالفتح.
  قال الأَزهري: ولُحْمةُ الثوب الأَعْلى (* أي الأعلى من الثوب) ولَحْمتهُ، والسَّدَى الأَسفل من الثوب؛ وأَنشد ابن بري: سَتاهُ قَزٌّ وحَرِيرٌ لَحْمتُهْ وأَلْحَمَ الناسجُ الثوبَ.
  وفي المثل: أَلْحِمْ ما أَسْدَيْتَ أَي تَمِّمْ ما ابْتَدَأْتَه من الإِحسان.
  وفي الحديث: الوَلاءُ لُحْمةٌ كلُحْمةِ النسب، وفي رواية: كلُحْمةِ الثوب.
  قال ابن الأَثير: قد اختلف في ضم اللّحمة وفتحها فقيل: هي في النسب بالضم، وفي الثوب بالضم والفتح، وقيل: الثوب بالفتح وحده، وقيل: النسب والثوب بالفتح، فأَما بالضم فهو ما يُصاد به الصيدُ، قال: ومعنى الحديث المُخالَطةُ في الوَلاءِ وأَنها تَجْرِي مَجْرَى النسب في المِيراث كما تُخالِطُ اللُّحمةُ سَدَى الثوب حتى يَصِيرا كالشيء الواحد، لما بينهما من المُداخَلة الشديدة.
  وفي حديث الحجاج والمطر: صار الصِّغار لُحْمةَ الكِبار أَي أَن القَطْرَ انتسَج لتتَابُعه فدخل بعضه في بعض واتَّصل.
  قال أَبو سعيد: ويقال هذا الكلام لَحِيمُ هذا الكلامِ وطَريدُه أَي وَفْقُه وشَكْلُه.
  واستَلْحَمَ الطريقُ: اتَّسَعَ.
  واسْتَلْحَم الرجلُ الطريقَ: رَكِبَ أَوْسَعَه واتَّبَعَه؛ قال رؤبة: ومَن أَرَيْناهُ الطريقَ استَلْحَما وقال امرؤ القيس: اسْتَلْحَمَ الوَحْشَ على أَكْسائِها أَهْوَجُ مِحْضِيرٌ، إِذا النَّقْعُ دَخَنْ استَلْحَمَ: اتَّبَعَ.
  وفي حديث أُسامة: فاسْتَلْحَمَنا رجلٌ من العدُوّ أَي تَبِعَنا يقال: استَلْحَمَ الطَّريدةَ والطريقَ أَي تَبع.
  وأَلْحَم بَيْنَ بني فلان شرّاً: جناه لهم.
  وأَلْحَمه بصَرَه: حَدَّدَه نحوَه ورَماه به.
  وحَبْلٌ مُلاحَمٌ: شديدُ الفتل؛ عن أَبي حنيفة؛ وأَنشد: مُلاحَمُ الغارةِ لم يُغْتَلَبْ والمُلْحَم: جنس من الثياب.
  وأَبو اللَّحَّام: كنية أَحد فُرْسان العرب.
  "

المعجم: لسان العرب

• ألحم - إلحاما
  1- ألحم الثوب : نسجه. 2- ألحمه : أطعمه اللحم. 3- ألحم : كثر اللحم في بيته. 4- ألحم الشيء : لأمه، شده وجمعه. 5- ألحم الشعر : نظمه. 6- ألحم الشيء بالشيء الصقه به. 7- ألحم بالمكان : أقام به. 8- ألحمه عرض فلان : أمكنه منه بشتمه. 9- ألحمه القتال : لم يجد منه مخلصا. 11- ألحم بين القوم شرا : أشاعه بينهم، زرعه. 12- ألحم الزرع : صار فيه حب. 13- ألحمه بصره : حدده نحوه ورماه به. 14- ألحمه : أحزنه.

المعجم: الرائد

• احتمى بـ / احتمى عن / احتمى في / احتمى من يحتمي ، احْتَمِ ، احتماءً ، فهو مُحتَمٍ ، والمفعول مُحتَمًى به :-
  • احتمى بفلان/ احتمى بالشَّيء لجأ إليه، طلب منه الأمنَ والرِّعايةَ :-احتمى بقومِه من الأعداء، - احتمى بحصن من سهام أعدائه.• احتمى عن الشَّيء: امتنع عنه :-احتمى المريضُ عن أكل اللُّحوم لأنَّها تضرُّه.
  • احتمى في الحرب: توقّدت نفسُه وحَمِيت.
  • احتمى من الشَّيء: حذره، اتّقاه واجتنبه :-احتمى بمظلّته من المطر.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• ح م ي: حَمَاهُ يحميه حِمَايةً دفع عنه وهذا شيء حَمِّى أي محظور لا يُقرب و أحْمَيْتُ المكان جعلته حمى وفي الحديث {لا حمى إلا لله ورسوله} و حَمَاةُ المرأة أم زوجها لا لغة فيها غير هذه بخلاف الحَم على ما ذكرناه في ح م أ وأصل حم حمو بفتحتين و الحَامِي الفحل من الإبل الذي طال مكثه عندهم ومنه قوله تعالى {ولا وصيلة ولا حام} قال الفراء إذا لقح ولد ولده فقد حمى ظهره فلا يُركب ولا يُجز له وبر ولا يُمنع من مرعى وفلان حَامِي الحقيقةِ وقد فسرناه في ح ق ق وجمعه حُمَاةٌ و حَامِيةٌ و حُمَةُ العقرب سمها وضرها و حُمَيَّا الكأس أول سورتها و حُمُوَّةُ الألم سورته و حَمَيْتُ المريض الطعام حِمْيةً و حِمْوةً بكسر أولهما و احتمَيْتُ من الطعام احتماءً و الحِميّةُ العار والأنفة و حَامَى عنه مُحَامَاةً و حِمَاءً و حَمِيَ النهار بالكسر والتنور أيضا حَمْياً فيهما اشتد حره وحكى الكسائي اشتد حَمِيُ الشمس و حَمْوُها بمعنى و أحْمَى الحديد في النار فهو مُحْمَى ولا تقل حماه و تَحَامَاهُ الناس أي توقوه واجتنبوه

المعجم: مختار الصحاح

• حمِيَ / حمِيَ على يَحمَى ، احْمَ ، حَمْيًا وحَمِيًّا وحُمُوًّا ، فهو حامٍ ، والمفعول مَحمِيّ عليه :-
  • حمِيتِ الشَّمسُ والنَّارُ والحديدةُ وغيرُها سخنت واشتدّ حرّها :-معركة حامية، - {تَصْلَى نَارًا حَامِيَةً} :-
  • حمِي الوطيسُ: اشتدّت الحربُ أو اضطرم الأمرُ.
  • حمِي على فلان: غضِب عليه :-حمِي الأستاذُ على الطلاب المهملين:-? حمِي أنفُه: اشتدّ غضبُه وغيظُه.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• حِماية :-
  1 - مصدر حمَى1
  • حماية البيئة: وقايتها من التلوّث، - حماية جوِّيَّة.
  2 - (السياسة) نظام استعماريّ يقضي بأن تظلّ الحكومة الوطنيّة في إقليم ما قائمة على أن تتولَّى الدَّولةُ الحاميةُ شئون الإقليم الدفاعيّة والخارجيّة وتقدّم لها النصح في جميع الشئون الأخرى :-كانت المغرب تحت حماية فرنسا قبل إعلان استقلالها: - فرض/ إعلان الحماية.
  3 - حصانة ضدّ الاعتقال :-رُفعت الحماية عن عضو مجلس الشعب.
  • حماية المستهلك: حركة لحماية المستهلكين وإعلامهم من خلال ممارسات معيّنة كالإعلان :-جمعية حماية المستهلك.
  • حماية تجاريَّة: اتِّجاه يدعو إلى تدخُّل الدَّولة لتوجيه الاقتصاد الخارجيّ لتحقيق أهداف اقتصاديّة واجتماعيَّة وسياسيّة معيّنة من أهمها تشجيع الصِّناعات الوطنيّة وحمايتها.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• حامية - ج، حوام وحاميات
  1- حامية : حام. 2- حامية : الذي يحمي أصحابه في الحرب. 3- حامية : جماعة يحمون أنفسهم. 4- حامية : قطعة من الجيش تحمي بلدا أو موقعا.

المعجم: الرائد

• حمِيَ من يَحمَى ، احْمَ ، حَمِيَّةً ، فهو حَمِيّ ، والمفعول مَحمِيّ منه :-
  • حمِي من الشَّيء أنِف أن يفعله :-يحمَى من الانزلاق إلى مطارح الهوان:-
  • فلانٌ ذو حميَّة منكّرة: إذا كان ذا غضب وأنفة.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• الحامِيَة : مؤنَّث الحامي.
  و الحامِيَة الرَّجل يحْمى أصحابه في الحرْب.
  و الحامِيَة الجماعة من الجيش تَحمِي نفراً أو بلدًا.
  ويقال: فلانٌ على حاميةِ القوم: آخرُ من يَحْمِيهم في انهزامِهم.

المعجم: المعجم الوسيط

• الحَمِيُّ : المريضُ الممنوعُ مما يضرُّه.
  و الحَمِيُّ كل مَحْمِيٍّ (فعيل بمعنى مفعول) .
  و الحَمِيُّ الذي لا يحتمل الضَّيم (فعيل بمعنى فاعل) .
  ويقال: حَمِيُّ الأنف، وأنفٌ حَمِيُّ.

المعجم: المعجم الوسيط

• [ح م ي]. (فعل: ثلاثي لازم، متعد بحرف). حَمِيتُ، أَحْمىَ، اِحْمَ، مصدر حَمْيٌ، حُمِيٌّ، حُمُوٌّ.
  1. :-حَمِيَ النَّهَارُ :- : اِشْتَدَّ حَرُّهُ. :-حَمِيَتِ النَّارُ.
  2. :-حَمِيَ الْمَوْقِدُ :- : اِشْتَدَّتْ سُخونَتُهُ.
  3. :-حَمِيَ الوَطيسُ :- : اِشْتَدَّ الأَمْرُ وَاضْطَرَمَ.
  4. :-حَمِيَ عَلَيْهِ :- : أَنِفَ، غَضِبَ.
  5. :-حَمِيَ مِنَ الشَّرِّ :- : أَنِفَ أنْ يَفْعَلَهُ.

المعجم: الغني

• [ح م ي]. (فعل: خماسي لازم، متعد بحرف). اِحْتَمَيْتُ، أحْتَمِي، اِحْتَمِ، مصدر اِحْتِمَاءٌ.
  1. :-اِحْتَمَى الهارِبُ بالحِصْنِ :- : لَجَأَ إِلَيْهِ. :-اِحْتَمَتِ القُوَّاتُ وَرَاءَ الْمَتَارِيسِ.
  2. :-اِحْتَمَى مِنْ شَرِّ عَدُوِّهِ :- : اِتَّقَاهُ. :-لَمْ يَجِدْ مَكَاناً لِيَحْتَمِيَ بِهِ مِنَ البَرْدِ.
  3. :-اِحْتَمَى الْمَرِيضُ :- : سَلَكَ نِظَاماً خَاصّاً فِي الأَكْلِ، أَي امْتَنَعَ عَمَّا يَضُرُّ بِهِ.

المعجم: الغني

• تحامى يتحامى ، تَحامَ ، تحاميًا ، فهو مُتحامٍ ، والمفعول مُتحامًى :-
  • تحامى فلانًا تحاشاه، تجنَّبه وتوقّاه :-تحامَى رجلاً بذيء اللِّسان، - إنّه يتحامى الانزلاقَ في المناقشات السَّاذجة.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• حامى عن / حامى لـ يحامي ، حامِ ، مُحاماةً ، فهو محامٍ ، والمفعول مُحامًى عنه :-
  • حامى عن فلان دافَع عنه :-الحقّ في جانب الذي يحامي عن دينه ووطنه.
  • حامى لفلان: تحزَّب له.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• إحتمى - احتماء
  1- إحتمى : إمتنع : «احتمى المريض مما يضره». 2- إحتمى منه : اتقاه، حمى نفسه منه

المعجم: الرائد

• الحَمِيَّة : الأنَفة.
  وفي التنزيل العزيز: الفتح آية 26إِذْ جَعَلَ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي قلُوبِهِمُ الحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ الجَاهِلِيَّةِ ) ) .
  و الحَمِيَّة المحافظة على المَحْرَم والدِّين من التُهمة.

المعجم: المعجم الوسيط

• [ح م ي]. (مصدر اِحْتَمَى).
  1. :-الاِحْتِمَاءُ وَرَاءَ الْمَتَارِيسِ :- : الالْتِجاءُ إِلَيْهَا حِمايةً.
  2. :-الاحْتِمَاءُ مِنَ البَرْدِ :-: الاتِّقَاءُ مِنْهُ.
  3. :-اِحْتِمَاءُ الْمَرِيضِ :-: لُجوؤُهُ إلى نِظامٍ خَاصٍّ في الأَكْلِ.

المعجم: الغني

• جمع: ـون، ـات. [ح م ي]. (مفعول مِنْ حَمَى).
  1. :-رَجُلٌ مَحْمِيٌّ لاَ خَوْفَ عَلَيْهِ :- : يُوجَدُ تَحْتَ الحِمَايَةِ.
  2. :-بَلَدٌ مَحْمِيٌّ :- : خَاضِعٌ لِنِظَامِ الحِمَايَةِ.
  3. :-مِنْطَقَةٌ مَحْمِيَّةٌ :- : مِنْطَقَةٌ وَاقِعَةٌ تَحْتَ حِمَايَةِ سُلْطَةٍ مَّا.

المعجم: الغني

• احتماء :-
  1 - مصدر احتمى بـ/ احتمى عن/ احتمى في/ احتمى من.
  2 - (الفلسفة والتصوُّف) زُهْد وتقشُّف وإماتة للجسد من أجل الانصراف الكلِّيّ إلى التعبُّد لله عزّوجل، وذلك عند الصوفيّة.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• حَمِيَّة :-
  1 - مصدر حمِيَ من.
  2 - أَنَفة وغضب :- {إِذْ جَعَلَ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ} .
  3 - محافظة على المَحرَم والدِّين من التُّهمة، النخْوة والمروءة :-أثار حمِيَّتَه: ألهب حماسته وهيَّجه.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• مَحْميّة :-
  1 - دولة أو مدينة خاضعة لسلطة دولة أخرى ومراقبتها، وبنوع خاّص في مجالي العلاقات الخارجيّة والأمن :-كانت عدن محميّة بريطانيّة.
  2 - انتفاع مضبوط وحماية منظَّمة للموارد الطبيعيّة مثل الغابات.
  3 - منطقة محظورة لحماية الحياة البريّة أو المصادر الطبيعيّة وحماية الحيوانات من الإزعاج والمضايقات :-تنتشر في مصر الآن المحميّات الطبيعيّة.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• حامى - محاماة وحماء
  1- حامى عنه : دافع عنه . 2- حامى على الضيف : احتفل به، استقبله أحسن استقبال.

المعجم: الرائد

• حامة - ج، حوام
  1- حامة : خاصة الإنسان من أهله وأولاده. 2- حامة : خيار الجمال.

المعجم: الرائد

• حمي
  1- حمي : الذي لا يحتمل الضيم والظلم والإذلال. 2- حمي : مريض ممنوع من بعض أنواع الطعام والشراب. 3- حمي : كل محمي.

المعجم: الرائد