-
السَّفَهُ
- ـ السَّفَهُ ، وسَفَاهٌ وسَفاهةٌ : خِفَّةُ الحِلْمِ ، أو نَقِيضُهُ ، أو الجَهْلُ .
ـ سَفِهَ نَفْسَهُ ورأيَهُ ، وسُفِهَ , وسِفِهَ : حَمَلَهُ على السَّفَهِ ، أو نَسَبَهُ إليه ، أو أهْلَكَهُ ،
ـ سَفِهَ الطَّعْنَةُ : أسْرَعَ منها الدَّمُ ، وجَفَّ ،
ـ سَفِهَ الشَّرابَ : أكْثَرَ منهُ فلم يَرْوَ .
ـ وسَفِهَ ، وسَفُهَ ، علينا : جَهِلَ ، كتَسافَهَ ، فهو سَفيهٌ , ج : سُفَهاء وسِفاهٌ ، وهي : سَفِيهَةٌ , ج : سَفِيهَاتٌ وسَفَائِهُ وسُفَّهٌ وسِفاهٌ .
ـ سَفَّهَهُ تَسْفِيهاً : جَعَلَهُ سَفِيهاً ، كسَفِهَهُ ، أو نَسَبَهُ إليه .
ـ تَسَفَّهَه عن مالِه : خَدَعَهُ عنه ،
ـ تَسَفَّهَه الريحُ الغُصونَ : أمالَتْها .
ـ سافَهَهُ : شاتَمَهُ ، ومنه المَثَلُ : '' سَفِيهٌ لم يَجِدْ مُسافِهاً ''،
ـ سافَهَهُ الدَّنَّ : قاعَدَهُ فَشَرِبَ منه ساعَةً بعد ساعةٍ ،
ـ سافَهَهُ الشَّرابَ : أسْرَفَ فيه ، فَشَرِبَهُ جُزافاً ، كسَفِهَهُ ،
ـ سافَهَتْهُ الناقةُ الطريقَ : لازَمَتْهُ بسَيْرٍ شديدٍ .
ـ سَفِهْتُ ، وسَفَهْتُ : شَغَلْتُ ، أو تَشَغَّلْتُ ،
ـ سَفِهْتُ نَصِيبي : نَسِيتُه .
ـ ثَوْبٌ سَفيهٌ : لَهْلَهٌ سَخِيفٌ .
ـ وادٍ مُسْفَهٌ : مَمْلوءٌ .
ـ زِمامٌ سَفيهٌ : مُضطَّرِبٌ . وناقَةٌ سَفيهَةٌ الزِّمامِ .
ـ طعامٌ مَسْفَهَةٌ : يَبْعَثُ على كَثْرَةِ شُرْبِ الماء .
ـ سَفَهَ صاحِبَهُ : غَلَبَهُ في المُسافَهَةِ .
ـ تَسَفَّهَتِ الرِّياحُ الغُصونَ : فَيَّأَتْها .
المعجم: القاموس المحيط
-
سَفَتِ
- ـ سَفَتِ الرِّيحُ التُّرابَ تَسْفِيه : ذَرَتْهُ ، أو حَمَلَتْه ، كأَسْفَتْه ، فهو سافٍ وسَفِيٌّ .
ـ سافِياءُ : الغُبارُ ، أو رِيحٌ تَحْمِلُ تُراباً .
ـ سَفَى : خِفَّةُ الناصِيَةِ ، وهو أسْفَى ، والتُّرابُ ، والهُزالُ ، وكلُّ شجرٍ له شَوْكٌ ، واحِدَتُه : سَفَةُ .
ـ أسْفَتِ البُهْمَى : سَقَطَ سَفاها ،
ـ أسْفَى الزَّرْعُ : خَشُنَ أطْرافُ سُنْبُلِه ،
ـ أسْفَى فلانٌ : نَقَلَ التُّرابَ ، واتَّخَذَ بَغْلَةً سَفْواءَ ، للسَّرِيعةِ ،
ـ أسْفَتِ الناقةُ : هُزِلَتْ ،
ـ أسْفَى فلاناً : حَمَلَه على الطَّيْشِ والخِفَّةِ ،
ـ أسْفَى به : أساءَ إليه .
ـ سَفِيَ سَفًا وسَفًى : سَفِهَ ، كأسْفَى ، فهو سَفِيٌّ ،
ـ سَفِيَ يَدُهُ : تَشَقَّقَتْ .
ـ سَفاءُ : انْقطاعُ لَبَنِ الناقةِ .
ـ سِفاءُ : الدَّواءُ .
ـ سُفْيانُ وسِفْيانُ وسَفْيانُ : اسمٌ ،
ـ سِفْيانُ : قرية بِهَراةَ ، أو هي بالفتح ، منها أبو طاهِرٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ إسماعيلَ بنِ الصَّبَّاحِ السَّـفْيانِي .
ـ سَفَوانُ : موضع بالبَصْرَةِ .
ـ سافاهُ : سافَهَهُ ، وداواهُ .
ـ مُسْفِي : النَّمَّامُ .
ـ سَفَوَى : موضع .
ـ اسْتَفَى وجهَه : اصْطَرَفَهُ .
المعجم: القاموس المحيط
-
سَفَاهٌ
- [ س ف هـ ]. ( مصدر سَفَهَ ، سَفِهُ ، سَفُهَ ).
1 . :- عَبَّرَ عَن سَفَاهِهِ :- : عَنْ جَهْلِهِ وَرَدَاءةِ خُلُقِهِ .
2 . :- وَلَدٌ بِهِ سَفَاهٌ :- : طَيْشٌ ، خِفّةٌ .
المعجم: الغني
-
تَسْفِيهٌ
- [ س ف هـ ]. ( مصدر سَفَّهَ ).
1 . :- تَسْفِيهُ آرَائِهِ :- : تَبْيَانُ خِفَّتِهَا وَإِسْفَافِهَا .
2 . :- تَسْفِيهُ الرَّجُلِ :- : جَعْلُهُ سَفِيهاً .
المعجم: الغني
-
سَفاه
- سفاه
1 - مصدر سفه وسفه وسفه . 2 - جهل ، خفة ، طيش ، رداءة خلق .
المعجم: الرائد
-
تَسَفَّهَ
- [ س ف هـ ]. ( فعل : خماسي لازم . متعد بحرف ). تَسَفَّهَ ، يَتَسَفَّهُ ، مصدر تَسَفُّهٌ .
1 . :- تَسَفَّهَ الوَلَدُ :- : أَظْهَرَ السَّفَاهَةَ ، الوَقَاحَةَ .
2 . :- تَسَفَّهَ عَلَيْهِ :- : شَنَّعَ .
3 . :- تَسَفَّهَتِ الرِّيَاحُ :-: اِضْطَرَبَتْ .
4 . :- تَسَفَّهَ صَاحِبُهُ عَنْ شَيْءٍ :- : خَدَعَهُ .
المعجم: الغني
-
تَسَفُّهٌ
- [ س ف هـ ]. ( مصدر تَسَفَّهَ ). :- تَسَفُّهُ الوَلَدِ :- : إِظْهَارُ السَّفَاهَةِ ، الوَقَاحَةِ .
المعجم: الغني
-
تسَفّه
- تسفه - تسفها
1 - تسفه : تكلف السفاهة . 2 - تسفه : أظهر السفاهة . 3 - تسفهت الريح : اضطربت . 4 - تسفهت الريح الشيء : حركته . 5 - تسفهه عن الشيء : خدعه عنه .
المعجم: الرائد
-
تسافه
- تسافه - تسافه
1 - كان جاهلا
المعجم: الرائد
-
سفَّهَ
- سفَّهَ يُسفِّه ، تسفيهًا ، فهو مُسَفِّه ، والمفعول مُسَفَّه :-
• سفَّه الرَّجُلَ جعَله سَفيهًا ، نسبَه إلى السَّفه ، قال : إنّه سفيه ، استخفّ به :- سفَّه الجهلُ حلمَه : أطاشه وأخفّه ، - سفَّهه أمام أصحابه :-
• سفَّه وجهَه : شوَّه سُمْعتَه .
• سفَّه الأمرَ : أنكره وأظهر سفاهتَه ، استخفّ به :- سفّه حجَّتَه / كلامَه .
المعجم: اللغة العربية المعاصر
-
سفِه
- سفه - يسفه ، سفها وسفاها وسفاهة
1 - سفه : كان ذا سفه . 2 - سفه عليه : جهل عليه . 3 - سفه الحق أو عليه : جهله . 4 - سفه : نصيبه : نسيه ، تركه . 5 - سفهت الطعنة : أسرع منها الدم وجف . 6 - سفه الشراب : أكثر منه فلم يرتو . 7 - سفه نفسه : أذلها .
المعجم: الرائد
-
تسافه الشّخص
المعجم: عربي عامة
-
تسافه الشّخصان
المعجم: عربي عامة
-
تسفّه على جاره
المعجم: عربي عامة
-
تسافَهَ
المعجم: المعجم الوسيط
-
تسافهَ
- تسافهَ يتسافه ، تَسَافُهًا ، فهو مُتَسَافِه :-
• تسافه الشَّخصُ تجاهل .
• تسافه الشَّخصان : مُطاوع سافهَ : تشاتما .
المعجم: اللغة العربية المعاصر
-
تسفَّهَ
- تسفَّهَ على يتسفَّه ، تسَفُّهًا ، فهو مُتَسَفِّه ، والمفعول مُتَسَفَّهٌ عليه :-
• تسفَّه على جاره شنَّع عليه .
المعجم: اللغة العربية المعاصر
-
سفه
- " السَّفَهُ والسَّفاهُ والسَّفاهة : خِفَّةُ الحِلْم ، وقيل : نقيض الحِلْم ، وأَصله الخفة والحركة ، وقيل : الجهل وهو قريب بعضه من بعض .
وقد سَفِهَ حِلْمَه ورأْيَه ونَفْسَه سَفَهاً وسَفاهاً وسَفاهة : حمله على السَّفَهِ .
قال اللحياني : هذا هو الكلام العالي ، قال : وبعضهم يقول سَفُه ، وهي قليلة .
وقولهم : سَفِهَ نَفْسَهُ وغَبِنَ رَأْيَه وبَطِرَ عَيْشَه وأَلِمَ بَطْنَه ووَفِقَ أَمْرَه ورَشِدَ أَمْرَه ، كان الأَصلُ سَفِهَتْ نفسُ زيد ورَشِدَ أَمْرُه ، فلما حُوِّل الفعل إلى الرجل انتصب ما بعده بوقوع الفعل عليه ، لأَنه صار في معنى سَفَّهَ نَفْسَه ، بالتشديد ؛ هذا قول البصريين والكسائي ، ويجوز عندهم تقديم هذا المنصوب كما يجوز غلامَه ضرب زيدٌ .
وقال الفراء : لما حُوِّل الفعلُ من النفس إلى صاحبها خرج ما بعده مُفَسِّراً ليدل على أَن السَّفَه فيه ، وكان حكمه أَن يكون سَفِه زيدٌ نَفْساً ، لأَن ال مُفَسِّر لا يكون إلا نكرة ، ولكنه ترك على إضافته ونصب كنصب النكرة تشبيهاً بها ، ولا يجوز عنده تقديمه لأَن المفسر لا يتقدَّم ؛ ومثله قولهم : ضِقْتُ به ذَرْعاً وطَبْتُ به نَفْساً ، والمعنى ضاق ذَرْعي به وطابت نفسي به .
وفي التنزيل العزيز : إلاّ من سَفِهَ نَفْسَه ؛ قال أَبو منصور : اختلف النحويون في معنى سَفِهَ نَفْسه وانتصابه ، فقال الأَخفش : أَهل التأْويل يزعمون أَن المعنى سَفَّه ؛ ومنه قوله : إلا من سَفِهَ الحقَّ ، معناه من سَفَّه الحقَّ ، وقال يونس النحوي : أُراها لغة ذهب يونس إلى أَن فَعِلَ للمبالغة كما أَنَّ فَعَّلَ للمبالغة ، فذهب في هذا مذهب أَهل التأْويل ، ويجوز على هذا القول سَفِهْتُ زيداً بمعنى سَفَّهْتُ زيداً ؛ وقال أَبو عبيدة : معنى سَفِهَ نفسَه أَهلك نفسَه وأَوْبَقَها ، وهذا غير خارج من مذهب يونس وأَهل التأْويل ؛ وقال الكسائي والفراء : إن نفسه منصوب على التفسير ، وقالا : التفسير في النكرات أَكثر نحو طِبْتُ به نَفْساً وقَرِرْتُ به عيناً ، وقالا : إن أَصل الفعل كان لها ثم حوِّل إلى الفاعل ؛ أَراد أَن قولهم طبت به نفساً معناه طابت نفسي به ، فلما حول الفعل إلى صاحب النفس خرجت النفسُ مُفَسِّرة ، وأَنكر البصريون هذا القول ، وقالوا إن المفسرات نكرات ولا يجوز أَن تجعل المعارف نكرات ، وقال بعض النحويين : إن قوله تعالى : إلاَّ من سَفِهَ نَفْسَه ؛ معناه إلا من سَفِهَ في نفسه أَي صار سفيهاً ، إلا أَن في حذفت كما حذفت حروف الجر في غير موضع ؛ قال الله تعالى : ولاجُناحَ عليكم أَن تَسْتَرْضِعُوا أَوْلادَكم ؛ المعنى أَن تسترضعوا لأَولادكم ، فحذف حرف الجر من غير ظرف ؛ ومثله قوله : نُغالي اللَّحْمَ للأَضْيافِ نِيّاً ، ونَبْذُلُه إذا نَضِجَ القُدورُ المعنى : نغالي باللحم .
وقال الزجاج : القول الجيد عندي في هذا أَن سَفِهَ في موضع جَهِلَ ، والمعنى ، والله أَعلم ، إلا مَنْ جَهِل نَفْسَه أَي لم يُفَكِّرْ في نفسه فوضع سَفِهَ في موضع جَهِلَ ، وعُدِّيَ كما عُدِّيَ ، قال : فهذا جميع ما ، قاله النحويون في هذه الآية ، قال : ومما يقوِّي قول الزجاج الحديث الثابتُ المرفوع حين سئل النبي ، صلى الله عليه وسلم ، عن الكِبْر فقال : الكِبْرُ أَن تَسْفَهَ الحَقَّ وتَغْمِطَ الناسَ ، فجعل سَفِهَ واقعاً معناه أن تَجْهَلَ الحق فلا تراه حقّاً ، والله أَعلم .
وقال بعض أَهل اللغة : أَصلُ السَّفَهِ الخُُِفَّةُ ، ومعنى السفيه الخفيفُ العقل ، وقيل أَي سَفِهَتْ نَفْسُه أي صارت سفيهة ، ونصب نفسه على التفسير المحوّل .
وفي الحديث : إنما البَغْيُ من سَفِهَ الحقَّ أَي من جهله ، وقيل : من جهل نفسه ، وفي الكلام محذوف تقديره إنما البغي فِعْلُ من سَفِهَ الحقَّ .
والسَّفَهُ في الأَصل : الخِفَّة والطَّيْشُ .
ويقال : سَفِهَ فلانٌ رأْيه إذا جهله وكان رأْيه مضطرباً لا استقامة له .
والسَّفيه : الجاهل .
ورواه الزمخشري : من سَفَهِ الحَقِّ ، على أَنه اسم مضاف إلى الحق ، قال : وفيه وجهان : أَحدهما على أَن يكون على حذف الجار وإيصال الفعل كان الأَصلُ سَفِهَ على الحق ، والثاني أَن يضمن معنى فعل متعد كجهل ، والمعنى الاستخفاف بالحق وأَن لا يراه على ما هو عليه من الرُّجْحان والرَّزانة .
الأَزهري : روى ثعلب عن ابن الأَعرابي أَنه ، قال الزّافِهُ السَّرابُ والسافِهُ الأَحمق .
ابن سيده : سَفِهَ علينا وسَفُهَ جهل ، فهو سَفِيهٌ ، والجمع سُفَهاء وسِفَاهٌ ، قال الله تعالى : كما آمنَ السُّفَهاء ؛ أَي الجُهّال .
والسفيه : الجاهل ، والأُنثى سفيهة ، والجمع سَفِيهات وسَفائِهُ وسُفَّهٌ وسِفاهٌ .
وسَفَّه الرجلَ : جعله سفيهاً .
وسَفَّهَهُ : نسبه إلى السَّفَه ، وسافَهه مُسافَهة .
يقال : سَفِيه لم يَجِدْ مُسافِهاً .
وسَفَّه الجهلُ حِلْمَه : أَطاشه وأَخَفَّه ؛
قال : ولا تُسَفِّهُ عند الوِرْد عَطْشَتُها أَحلامَنا ، وشَريبُ السَّوْءِ يَضْطرِمُ وسَفِهَ نفْسَه : خَسِرَها جَهْلاً .
وقوله تعالى : ولا تُؤْتوا السُّفَهاء أَموالكم التي جعل الله لكم قياماً .
قال اللحياني : بلغنا أَنهم النساء والصبيان الصغار لأَنهم جُهّال بموضع النفقة .
قال : وروي عن ابن عباس أَن ؟
قال : النساءُ أَسْفَهُ السُّفهاء .
وفي التهذيب : ولا تؤتوا السفهاء أَموالكم ، يعني المرأَة والولد ، وسميت سفيهة لضعف عقلها ، ولأَنها تُحْسِنُ سياسة مالها ، وكذلك الأَولاد ما لم يُؤنَس رُشْدُهم .
وقولُ المشركين للنبي ، صلى الله عليه وسلم : أَتُسَفِّه أَحْلامنا ، معناه أَتُجَهِّلُ أَحْلامَنا .
وقوله تعالى : فإن كان الذي عليه الحقُّ سفيهاً أَو ضعيفاً ؛ السفيه : الخفيفُ العقل من قولهم تَسَفَّهَتِ الرِّياحُ الشيءَ إذا استخفته فحركته .
وقال مجاهد : السفيه الجاهل والضعيف الأَحمق ؛ قال ابن عرفة : والجاهل ههنا هو الجاهل بالأَحكام لا يحسن الإِملال ولا يدري كيف هو ، ولو كان جاهلاً في أَحواله كلها ما جاز له أَن يُداين ؛ وقال ابن سيده : معناه إن كان جاهلاً أَو صغيراً .
وقال اللحياني : السفيه الجاهل بالإملال .
قال ابن سيده : وهذا خطأٌ لأَنه قد ، قال بعد هذا أَو لا يَسْتطِيعُ أَن يُمِلَّ هُوَ .
وسَفُه علينا ، بالضم ، سَفاهاً وسَفاهَةً وسَفِهَ ، بالكسر ، سَفَهاً ، لغتان ، أَي صار سفيهاً ، فإذا ، قالوا سَفِهَ نَفْسَه وسَفِهَ رَأْيَه لم يقولوه إلاَّ بالكسر ، لأَن فَعُلَ لا يكون متعدّياً .
ووادٍ مُسْفَه : مملوء كأَنه جاز الحدَّ فسَفُهَ ، فمُسْفَه على هذا مُتَوَهَّم من باب أَسْفَهْتُه وَجَدْته سفيهاً ؛ قال عَدِيُّ بن الرِّقاع : فما به بَطْنُ وادٍ غِبَّ نَضْحَتِه ، وإن تَراغَبَ ، إلا مُسْفَهٌ تَئِقُ والسَّفَهُ : الخِفَّة .
وثوب سَفِيهٌ لَهْلَهٌ سَخِيف .
وتَسَفَّهَتِ الرياحُ : اضطَرَبت : وتَسَفَّهت الريحُ الغُصونَ : حرَّكتها واستخفتها ؛ قال : مَشَيْنَ كما اهْتَزَّتْ رِماحٌ تَسَفَّهَتْ أَعالِيَها مَرُّ الرِّياحِ النَّواسِمِ وتَسَفَّهَتِ الريحُ الشجرَ أَي مالت به .
وناقة سَفِيهة الزِّمامِ إذا كانت خفيفة السير ؛ ومنه قول ذي الرمة يصف سيفاً : وأَبْيَضَ مَوْشِيِّ القَمِيصِ نَصَبْتُه على ظَهْرِ مِقْلاتٍ سَفِيهٍ جَديلُها يعني خفيفٍ زِمامُها ، يريد أَن جديلها يضطرب لاضطراب رأْسها .
وسافَهَتِ الناقةُ الطريقَ إذا خَفَّتْ في سيرها ؛ قال الشاعر : أَحْدُو مَطِيَّاتٍ وقَوْماً نُعَّسا مُسافِهاتٍ مُعْمَلاً مُوَعَّسا أَراد بالمُعْمَلِ المُوعَّسِ الطريقَ الموطوء ؛ قال ابن بري : وأَما قول خلف بن إسحق البَهْرانيّ : بَعْثنا النَّواعِجَ تَحْتَ الرِّحالْ ، تَسافَهُ أَشْداقُها في اللُّجُمْ فإنه أَراد أَنها تَترامى بلُغامِها يَمْنةً ويَسْرَة ، كقول الجَرْمي : تَسافَهُ أَشْداقُها باللُّغامْ ، فتَكْسُو ذَفارِيَها والجُنُوبا فهو من تَسافُهِ الأَشْداق لا تَسافُهِ الجُدُلِ ، وأَما المُبَرّدُ فجعله من تَسافُه الجُدُل ، والأَول أَظهر .
وسَفِه الماءَ يَسْفَهُه سَفْهاً : أَكثر شربه فلم يَرْوَ ، والله أَسْفَهه إياه .
وحكى اللحياني : سَفِهْتُ الماءَ وسافَهْتُه شربته بغير رِفْقٍ .
وسَفِهْتُ الشرابَ ، بالكسر ، إذا أَكثرت منه فلم تَرْوَ ، وأَسْفَهَكَه الله .
وسافَهْتُ الدَّنَّ أَو الوَطْبَ : قاعَدْتُه فشَرِبْتُ منه ساعةً بعد ساعة .
وسافَهْتُ الشرابَ إذا أَسرفت فيه ؛ قال الشَّمَّاخ : فَبِتُّ كأَنني سافَهْتُ صِرْفاً مُعَتَّقَةً حُمَيَّاها تَدُورُ الأَزهري : رجل ساهِفٌ وسافِهٌ شديد العطش .
ابن الأَعرابي : طعام مَسْهَفَة ومَسْفَهة إذا كان يَسْقِي الماءَ كثيراً .
وسَفَهْتُ وسَفِهْتُ ، كلاهما ، شُغِلْتُ أَو شَغَلْتُ .
وسَفِهْتُ نصيبي : نَسِيتُه ؛ عن ثعلب ، وتَسَفَّهْتُ فلاناً عن ماله إذا خدعته عنه .
وتَسَفَّهْتُ عليه إذا أَسمعته .
"
المعجم: لسان العرب