وصف و معنى و تعريف كلمة إمداء:

• أَمْدَاء : جمع مُدْيُ

• أَمْدَاء : جمع مَدَى

• بَلَغَ مَدَاهُ : غَايَتَهُ، مُنْتَهَاهُ،
• مَدَى الْحَيَاةِ : طَوَالَ الْحَيَاةِ عَلَى مَدَى الأَيَّامِ
• بَلَغَ المَدَى : الْحَدُّ الأقْصَى
• الْمَدَى الْحَيَوِيُّ لِلْبِلاَدِ : الْمَجَالُ الضَّرُورِيُّ لَهَا اجْتِمَاعِيّاً وَاقْتِصَادِيّاً وَتِجَارِيّاً
• هو منِّي على مدى البصر: إلى أبعد ما تراه العين،
• المَدَى : المسافَةُ
• على المدى القصير/ الطويل: الزمن المطلق
• بعيد المدى: واسع، كبير،
• قَصِير المَدَى: مُصمَّم أو محدَّد للمسافات القصيرة،
• المَدَى: الفرق بين أعلى قيمة وأقلّ قيمة في التَّوزيع

• مدَى يَمدِي ، مَدْيًا ، فهو مادٍ ، والمفعول مَمْدِيّ
• مدَى الشَّخصَ :طعنه بالمُدْية، وهي السِّكِّين

• مُدًى : جمع مُدية

• أَمِدَمِدَ أَمِدَ أَمَداً
• أَمِدَ : غضب

• آماد : جمع أَمَد

• تمادى في يتمادى ، تمادَ ، تماديًا ، فهو مُتمادٍ ، والمفعول مُتمادًى فيه
• تَمادَى الرَّجُلُ في غَيِّهِ: اِسْتَمَرَّ فيهِ، دامَ عَلَيْهِ
• تَمادَى في الغِشِّ : بَلَغَ فيهِ الْمَدَى، الغايَةَ
• تَمادَى بِهِ السَّفَرُ : طالَ، تَأَخَّرَ

• مصدر تَمادَى
• التَّمَادِي فِي النَّمِيمَةِ: الاِسْتِمْرَارُ فِيهَا
• مَعَ التَّمادِي : على مَرِّ الأيَّامِ

• الجمع : أمْدِيةٌ
• المَدِيُّ : جَدْوَلٌ صَغيرٌ يسيل فيه ما هُرِيق من ماء البِئْر
• المَدِيُّ :ما سال من ماء الحَوْض فخَبُثَ

• مُتَمَادٍ، الْمُتَمَادِيٌ
• جمع: ـون، ـات (فاعل مِنْ تَمَادَى) مُتَمَادٍ فِي غَيِّهِ : مُسْتَمِرٌّ فِيهِ، مُدَاوِمٌ عَلَيْهِ

• تَمَادَّا الثوبَ ونحوَه: تجاذَباهُ

• مصدر تَمادَى
• التَّمَادِي فِي النَّمِيمَةِ: الاِسْتِمْرَارُ فِيهَا
• مَعَ التَّمادِي : على مَرِّ الأيَّامِ

• مَدْي : مصدر مدَى

• مُتمادٍ : فاعل من تَمادَى

• الجمع : مُدُيات و مُدْيَات و مُدًى و مِدًى
• المُدْيَةُ : الغايةُ
• المُدْيَةُ :الشَّفْرَةُ الكبيرة ،سِكِّين
• طعنه بمُدْية في صدره

• مصدر مدَى

• أمْدِية : جمع مَديّ

• مُتمادي : فاعل من تَمادَى

• أَمْدَى فلانٌ: أَسَنَّ
• أَمْدَى فلانًا: أَمْلَى له وأَمْهَلَهُ

• مَمْدِيّ : اسم المفعول من مدَى

• مُتمديِن : فاعل من تَمَديَنَ

• مُمادي : فاعل من مادَى

• مصدر مادى

• دام على فعله، لجَّ فيه ''تمادى في فعل الخير- تمادى في غَيِّه وضلاله''.

• ـ المَدَى: الغايةُ، كالمُدْيَةِ والمِيداءِ،
  ـ المَدَى للبَصَرِ: مُنْتهاهُ، ولا تَقُلْ: مَدَّ البَصَرِ، والعَرْمَضُ.
  ـ مُدْيَةُ ومَدْيَةُ ومِدْيَةُ: الشَّفْرَةُ، ج: مِدًى ومُدًى، وكبِدُ القَوْسِ.
  ـ أمْدَى العَرَبِ: أبْعَدُهُم غايَةً في العزِّ.
  ـ مَدِيُّ: حَوْضٌ لا تُنْصَبُ حَوْلَه حِجارةٌ، وما سالَ من ماءِ الحَوْضِ فَخَبُثَ، وجَدْولٌ صغيرٌ يَسيلُ فيه ما هُرِيقَ من ماءِ البِئْرِ.
  ـ مُدْيُ: مِكْيالٌ للشامِ ومِصْرَ، وهو غيرُ المُدِّ، ج: أمْداءٌ.
  ـ أمْدَى: أسَنَّ، وأكْثَرَ من شُرْبِ اللَّبَنِ.
  ـ مادَيْتُه وأمْدَيْتُه: أمْلَيْتُ له.
  ـ مَدايَةُ: موضع.
  ـ ابنُ مَدًى كفَتًى: وادٍ.
  ـ مِيداءُ دارِهِ: حِذاؤُهُ.

المعجم: القاموس المحيط

• أمدى - إمداء
  1- أمدى : تقدم في السن. 2- أمداه : أمهله. 3- أمدى : أكثر من شرب اللبن.

المعجم: الرائد

• "أَمْدى الرجلُ إِذا أَسَنّ؛ قال أَبو منصور: هو من مَدَى الغاية.
  ومَدَى الأَجَل: منتهاه.
  والمَدى: الغاية؛ قال رؤبة: مُشْتَبِه مُتَيِّه تَيْهاؤهُ،إِذا المَدَى لم يُدْرَ ما مِيداؤُه وقال ابن الأَعرابي: المِيداءُ مِفْعال من المَدَى، وهو الغاية والقَدْر.
  ويقال: ما أَدري ما مِيْداءُ هذا الأَمر يعني قدره وغايته.
  وهذا بِميداء أَرضِ كذا إِذا كان بحِذائها، يقول: إِذا سار لم يدرِ أَما مضى أَكثر أَم ما بقي.
  قال أَبو منصور: قول ابن الأَعرابي المِيداء مفعال من المَدَى غلط، لأَن الميم أَصلية وهو فِيعالٌ من المَدَى، كأَنه مصدر مادى مِيداءً، على لغة من يقول فاعَلْتُ فِيعالاً.
  وفي الحديث: أَن النبي، صلى الله عليه وسلم، كتب ليهود تَيْماءَ: أَن لهم الذمَّةَ وعليهم الجِزْيَة بلا عَداءٍ النهارَ مَدًى والليلَ سُدًى أَي ذلك لهم أَبداً ما دام الليل والنهار.
  يقال: لا أَفعله مَدَى الدهرِ أَي طُولَه، والسُّدى: المُخَلَّى؛ وكتب خالد بن سعيد: المَدى الغاية أَي ذلك لهم أَبداً ما كان النهارُ والليلُ سُدًى أَي مُخَلًّى، أَراد ما تُرك الليلُ والنهار على حالهما، وذلك أَبداً إِلى يوم القيامة.
  ويقال: قطْعة أَرض قَدْر مَدَى البصر، وقدر مدّ البصر أَيضاً؛ عن يعقوب.
  وفي الحديث: المؤذِّن يُغْفَرُ له مَدَى صَوْتِه؛ المَدى: الغاية أَي يَسْتكمل مغفرةَ الله إِذا اسْتَنْفَد وُسْعَه في رفع صوته فيبلغ الغاية في المغفرة إِذا بلغ الغاية في الصوت، قيل: هو تمثيل أَي أَن المكان الذي ينتهي إِليه الصوت لو قُدّر أَن يكون ما بين أَقصاه وبين مَقام المؤذن ذنوبٌ تملأُ تلك المسافة لَغَفَرَها الله له؛ وهو مِني مَدَى البصرِ، ولا يقال مَدّ البصر.
  وفلام أَمْدَى العرب أَي أَبْعَدُهم غاية في الغزو؛ عن الهجري؛ قال عُقَيْلٌ تقوله، وإِذا صح ما حكاه فهو من باب أَحْنَكِ الشاتين.
  ويقال: تَمادى فلان في غَيِّه إِذا لَجَّ فيه، وأَطال مَدَى غَيِّه أَي غايته.
  وفي حديث كعب بن مالك: فلم يزل ذلك يَتمادى بي أَي يَتطاول ويتأَخر، وهو يتفاعل من المَدى.
  وفي الحديث الآخر: لو تَمادى بي الشهرُ لَواصَلْتُ.
  وأَمْدى الرجلُ إِذا سُقي لَبَناً فأَكثر.
  والمُدْيةُ والمِدْية: الشَّفْرة، والجمع مِدًى ومُدًى ومُدْيات، وقوم يقولون مُدْية فإِذا جمعوا كسَروا، وآخرُون يقولون مِدْية فإِذا جمعوا ضموا، قال: وهذا مطرد عند سيبويه لدخول كل واحدة منهما على الأُخرى.
  والمَدْية، بفتح الميم، لغة فيها ثالثة؛ عن ابن الأَعرابي.
  قال الفارسي:، قال أَبو إِسحق سميت مُدْية لأَن بها انقضاء المَدَى، قال: ولا يعجبني.
  وفي الحديث: قلت يا رسول الله، إِنَّا لاقُو العدوِّ غداً وليست مَعَنا مُدًى؛ هي جمع مُدْية، وهي السكين والشَّفْرة.
  وفي حديث ابن عوف: ولا تَفُلُّوا المَدى بالاختلاف بينكم، أَراد لا تختلفوا فتقع الفتنة بينكم فَيَنْثَلِمَ حَدُّكم، فاستعاره لذلك.
  ومَدْيةُ القَوس (* قوله« ومدية القوس إِلى قوله في الشاهد واحدى سيتيها مدية» ضبط في الأصل بفتح الميم من مدية في الموضعين وتبعه شارح القاموس فقال: والمدية، بالفتح، كبد القوس: وأَنشد البيت.
  وعبارة الصاغاني في التكملة: والمدية بالضم كبد القوس؛ وأنشد البيت.) كَبِدُها؛ عن ابن الأَعرابي؛
  
  وأَنشد: أَرْمِي وإِحْدى سِيَتَيْها مَدْيهْ،إِنْ لم تُصِبْ قَلْباً أَصابَتْ كُلْيَهْ والمَدِيُّ، على فَعِيل: الحوض الذي ليست له نَصائبُ، وهي حجارة تُنْصَب حولَه؛ قال الشاعر: إِذا أُمِيلَ في المَدِيّ فاضا وقال الراعي يصف ماءً ورَدَهُ: أَثَرْتُ مَدِيَّهُ، وأَثَرْتُ عنه سَواكِنَ قد تَبَوَّأْن الحُصونا والجمع أَمْدِيةٌ.
  والمَدِيُّ أَيضاً: جدول صغير يسيل فيه ما هُريقَ من ماء البئر.
  والمَدِيُّ والمَدْيُ: ما سال (* قوله« والمديّ والمدي ما سال إلخ» كذا في الأصل مضبوطاً.) من فروغ الدلو يسمى مَدِيّاً ما دام يُمَدُّ، فإِذا استقَرَّ وأَنْتَنَ فهو غَرَب.
  قال أَبو حنيفة: المَدِيُّ الماء الذي يسيل من الحوض ويَخْبُثُ فلا يُقْرَبُ.
  والمُدْيُ: من المكاييل معروف؛ قال ابن الأَعرابي: هو مكيال ضَخْم لأَهل الشام وأَهل مصر، والجمع أَمْداءٌ.
  التهذيب: والمُدْيُ مكيال يأْخذ جَريباً.
  وفي الحديث: أَن عليّاً، رضي الله عنه، أَجْرَى للناس المُدْيَيْنِ والقِسْطَيْنِ؛ فالمُدْيانِ الجَريبانِ، والقِسْطانِ قِسطانِ من زيت كل يَرْزُقهما الناسَ؛ قال ابن الأَثير: يريد مُدْيَيْنِ من الطعام وقِسْطَيْن من الزيت، والقِسْط نصف صاع.
  الجوهري: المُدْيُ القَفيز الشامي وهو غير المُدِّ.
  قال ابن بري: المُدْيُ مكيال لأَهل الشام يقال له الجَريب، يسع خمسة وأَربعين رطلاً، والقَفِيزُ ثمانية مَكاكِيكَ، والمَكُّوك صاع ونصف.
  وفي الحديث: البُرُّ بالبُرِّ مُدْيٌ بِمُدْيٍ أَي مكيال بمكيال.
  قال ابن الأَثير: والمُدْيُ مكيال لأَهل الشام يسع خمسة عشر مَكُّوكاً، والمَكُّوك صاع ونصف، وقيل: أَكثر من ذلك.
  "

المعجم: لسان العرب

• تمادى في يتمادى ، تمادَ ، تماديًا ، فهو مُتمادٍ ، والمفعول مُتمادًى فيه :-
  • تمادى في الظُّلْمِ دام على فعله، لجَّ فيه :-تمادى في فعل الخير، - تمادى في غَيِّه وضلاله.
  • تمادى في الأمرِ: بلغ فيه الغايةَ :-تمادى في التفوّق على غيره.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• [م د ي]. (فعل: خماسي لازم، متعد بحرف). تَمادَى، يَتَمادَى، مصدر تَمادٍ.
  1. :-تَمادَى الرَّجُلُ في غَيِّهِ :-: اِسْتَمَرَّ فيهِ، دامَ عَلَيْهِ.
  2. :-تَمادَى في الغِشِّ :- : بَلَغَ فيهِ الْمَدَى، الغايَةَ.
  3. :-تَمادَى بِهِ السَّفَرُ :- : طالَ، تَأَخَّرَ.

المعجم: الغني

• تمادى - تماديا
  1- تمادى في الضلال أو غيره : دام عليه. 2- تمادى في الأمر : بلغ فيه الغاية. 3- تمادى به الأمر : طال، تأخر «تمادى به السفر».

المعجم: الرائد

• مدي - ج، أمدية
  1- مدي : حوض لا تنصب حوله حجارة. 2- مدي : ما سال من ماء الحوض فخبث. 3- مدي : جدول صغير يجري فيه ما سال من ماء البئر.

المعجم: الرائد

• مدية
  1- مدية : شفرة كبيرة، سكين، جمع : مدى ومديات ومديات. 2- مدية : غاية، منتهى : «بلغ مدية الحياة». 3- مدية : «مدية القوس» : كبدها، وسطها.

المعجم: الرائد

• [م د ي]. (مصدر تَمادَى).
  1. :-التَّمَادِي فِي النَّمِيمَةِ :-: الاِسْتِمْرَارُ فِيهَا. :-الرُّجوعُ إلى الحَقِّ خَيْرٌ مِنَ التَّمادِي في الباطِلِ. (الجاحظ).
  2. :-مَعَ التَّمادِي :- : على مَرِّ الأيَّامِ.

المعجم: الغني

• جمع: ـون، ـات. [م د ي]. (فاعل مِنْ تَمَادَى). :-مُتَمَادٍ فِي غَيِّهِ :- : مُسْتَمِرٌّ فِيهِ، مُدَاوِمٌ عَلَيْهِ. :-مُتَمَادِيَةٌ فِي إِغَاظَتِهِ.

المعجم: الغني

• المَدِيُّ : جَدْوَلٌ صَغيرٌ يسيل فيه ما هُرِيق من ماء البِئْر.
  و المَدِيُّ ما سال من ماء الحَوْض فخَبُثَ. والجمع : أمْدِيةٌ.

المعجم: المعجم الوسيط

• م د ي: المَدَى الغاية يُقال قِطعة أرض قدر مَدَى البصر وقدر مَدِّ البصر أيضا و المُدْيةُ بضم الميم الشفرة وقد تُكسر والجمع مُدْياتٌ و مُدًى و المُدْيُ القفيز الشامي وهو غير المُدِّ

المعجم: مختار الصحاح

• المُدْيَةُ : الغايةُ.
  و المُدْيَةُ الشَّفْرَةُ الكبيرة. والجمع : مُدًى.

المعجم: المعجم الوسيط

• تَمَادَى في الأَمرِ: بلَغ فيه الغايةَ.
  ويقال: تمادَى في غيِّه: لجَّ ودام عليه.
  و تَمَادَى به الأمرُ: تطاولَ وتأخَّر.

المعجم: المعجم الوسيط

• دام على فعله، لجَّ فيه :-تمادى في فعل الخير- تمادى في غَيِّه وضلاله.

المعجم: عربي عامة

• أَمْدَى فلانٌ: أَسَنَّ.
  و أَمْدَى فلانًا: أَمْلَى له وأَمْهَلَهُ.

المعجم: المعجم الوسيط

• المَدَى : المسافَةُ.
  و المَدَى الغايةُ.

المعجم: المعجم الوسيط

• مُدْيَة :-
  جمع مُدُيات ومُدْيَات ومُدًى ومِدًى: سِكِّين، شفرة كبيرة :-طعنه بمُدْية في صدره.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• أمدى
  1-«هو أمدى العرب» : أشهرهم وأبرزهم

المعجم: الرائد

• تماد - تمادا
  1-تماد الشخصان الثوب : تجاذباه

المعجم: الرائد

• مدي
  1-مكيال يسع تسعة عشر صاعا يستخدم في «الشام» و «مصر»، جمع : أمداء

المعجم: الرائد

• بلغ فيه الغايةَ :-تمادى في التفوّق على غيره.

المعجم: عربي عامة

• جمع:مُدىً. [م د ي]. :-سَلَّ مُدْيَتَهُ مِنْ غِمْدِهَا :- : الشَّفْرَةُ الكَبِيرَةُ.

المعجم: الغني

• مَدْي :-
  مصدر مدَى.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• مماداة :-
  مصدر مادى.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة