وصف و معنى و تعريف كلمة إنسال:

• إِنْسال : مصدر أَنسَلَ

• أَنْسَلَ ، يُنْسِلُ ، مصدر إِنْسالٌ
• أَنْسَلَ الشَّعْرُ : اِنْفَصَلَ عَنْ غَيْرِهِ وَسَقَطَ ، نَسَلَ
• أَنْسَلَ الرَّجُلُ : وَلَدَ وَلَداً
• أَنْسَلَتِ الدَّابَّةُ : آنَ أَن يَنْسُلَ شَعْرُها أَو وَبَرُها
• أَنْسَلَ الصُّوفُ أَوِ الرِّيشُ : سَقَطَ ، تَقَطَّعَ
• أَنْسَلَ الصُّوفَ : نَفَشَهُ ، أَسْقَطَهُ
• أَنْسَلَ في عَدْوِهِ : أَسْرَعَ
• أَنْسَلَ الوَلَدَ : وَلَدَهُ ، نَسَلَهُ

• مُنسَلّ : فاعل من إِنسَلَّ

• مُنسَّل : اسم المفعول من نسَّلَ

• مُنسِّل : فاعل من نسَّلَ

• مُنسلٍ : فاعل من إِنسَلَى

• النَّسَلُ : اللَّبَنُ يخرُجُ من التِّين الأَخضر عند غمزه

• نسَلَ يَنسُل ، نُسُولاً ، فهو ناسل
• نسَل الرِّيشُ والصوفُ : انتفش وسقط
• نسَل الشّيءُ انفصَل عن غيره وسقَط
• الأنبياء آية 96 وَهُمْ مِنْ كُلِّ حَدَبٍ يَنْسِلُونَ ( قرآن )
• ( فعل : ثلاثي لازم ) نَسَلَ ، يَنْسُلُ ، مصدر نُسُولٌ
• نَسَلَ الصُّوفُ : اِنْفَصَلَ عَنْ غَيْرِهِ وَسَقَطَ نَسَلَ رِيشُ الطَّائِرِ
• نَسَلَ الثَّوْبُ عَنِ الإِنْسَانِ : اِنْفَصَلَ
• نَسَلَ الشيءُ نَسَلَ نُسُولاً : انفصل عن غيره وسَقَطَ
• نَسَلَ ريشُ الطائر ، ونَسَلَ الثَّوبُ عن الإِنسان
• إِذا طلبتَ فضلَ إِنسان فخذْ ما نَسَل لك منه عفوًا
• نَسَلَ فلانٌ نَسَلَ نَسْلاً : كثُر نَسْلُه
• نَسَلَ الماشي : أَسرع
• نَسَلَ ريشَ الطائر ، ونَسَلَ الصُّوفَ

• نَسْل : مصدر نسَلَ

• الجمع : أَنْسَالٌ
• النَّسْلُ : الولَدُ والذُّرِّيّة
• مصدر نسَلَ
• تحديد النَّسل : تنظيمه للحدّ من التضخّم السكانيّ في العالم عن طريق استخدام وسائل منع الحمل
• علم تحسين النَّسْل : علم غايته دراسة الشروط الفُضلى للتناسُل وتحسين الجنس البشريّ

• نُسَّل : جمع ناسِل

• نسَلَ يَنسُل ، نَسْلاً ، فهو ناسل ، والمفعول مَنْسول
• نَسَلَ الوَلَدَ أَوْ بِهِ : وَلَدَهُ
• نسَل الحيوانَ : استثمره وأخذ منه نَسْلاً
• نسَل ريشَ الطائر : فصله وأسقطه
• نَسَلَ فِي مَشْيِهِ : أسرع في مشيه :

• نسَّلَ ينسِّل ، تنسيلاً ، فهو مُنسِّل ، والمفعول مُنسَّل - للمتعدِّي
• نسَّل الثوبُ : سقطت خيوطُه وانحلّت
• نسَّل نسيجًا : فكَّه ، حلّ خيوطه

• أنسل - إنسالا
  1 - أنسل الشيء : انفصل عن غيره . 2 - أنسل : ولد ولدا . 3 - أنسل الصوف أو الريش : نفشه وأسقطه . 4 - أنسل الصوف أو الريش : سقط وتقطع . 5 - أنسل في ركضه : أسرع . 6 - أنسل القوم : تقدمهم . 7 - أنسلت الدابة : حان لها أن يسقط وبرها .

المعجم: الرائد

• " النَّسْل : الخلْق .
  والنَّسْل : الولد والذرِّية ، والجمع أَنسال ، وكذلك النَّسِيلة .
  وقد نَسَل ينسُل نَسْلاً وأَنسَل وتَناسَلوا : أَنسَل بعضُهم بعضاً .
  وتناسَل بنو فلان إِذا كثر أَولادهم .
  وتَناسَلوا أَي وُلد بعضهم من بعض ، ونَسَلَت الناقةُ بولد كثير تنسُل ، بالضم .
  قال ابن بري : يقال نَسَل الوالدُ ولدَه نَسْلاً ، وأَنسَل لغة فيه ، قال : وفي الأَفعال لابن القطاع : ونَسَلت الناقة بولد كثير الوَبر أَسقطته .
  وفي حديث وفد عبد القيس : إِنما كانت عندنا حَصْبة تُعْلَفُها الإِبل فنَسَلناها أَي استثْمَرْناها وأَخذنا نَسْلها ، قال : وهو على حذف الجارّ أَي نَسَلْنا بها أَو منها نحو أَمرتُك الخيرَ أَي بالخير ، قال : وإِن شدِّد كان مثل ولَّدناها .
  يقال : نَسَل الولد يَنْسُل ويَنْسِل ونَسَلت الناقة وأَنسَلت نَسْلاً كثيراً .
  والنَّسُولة : التي تُقْتَنى للنَّسْل .
  وقال اللحياني : هو أَنسَلُهم أَي أَبعدُهم من الجَدِّ الأَكبر .
  ونَسَل الصوفُ والشعرُ والريشُ يَنْسُل نُسُولاً وأَنسَل : سقَط وتقطَّع ، وقيل : سقَط ثم نبَت ، ونَسَلَه هو نَسْلاً .
  وفي التهذيب : وأَنْسَله الطائرُ وأَنسَل البعيرُ وبَره .
  أَبو زيد : أَنسَل ريشُ الطائر إِذا سقط ، قال : ونَسَلْته أَنا نَسْلاً ، واسمُ ما سقَط منه النَّسِيل والنُّسال ، بالضم ، واحدته نَسِيلة ونُسالة .
  ويقال : أَنسَلَت الناقةُ وبرَها إِذا أَلقته تَنْسِله ، وقد نَسَلت بولد كثيرٍ تَنْسُل .
  ونُسالُ الطير : ما سقَط من ريشها ، وهو النُّسالة .
  ويقال : نَسَل الطائرُ ريشَه يَنْسُل ويَنْسِل نَسْلاً .
  ونَسَل الوبرُ وريش الطائر بنفسه ، يتعدَّى ولا يتعدّى ، وكذلك أَنسَل الطائر ريشَه وأَنسَل ريشُ الطائر ، يتعدّى ولا يتعدّى .
  وأَنسَلَت الإِبلُ إِذا حان لها أَن تَنْسُل وبرَها .
  ونسَل الثوبُ عن الرجل : سقَط .
  أَبو زيد : النَّسُولة من الغنم ما يُتَّخَذ نسلُها .
  ويقال : ما لبني فلان نَسُولةٌ أَي ما يُطلَب نسلُه من ذوات الأَربع .
  وأَنسَل الصِّلِّيانُ أَطرافَه : أَبرَزَها ثم أَلقاها .
  والنُّسالُ : سُنْبُل الحَليِّ إِذا يَبس وطارَ ؛ عن أَبي حنيفة ؛ وقول أَبي ذؤيب (* قوله « أبي ذؤيب » كذا في الأصل وشرح القاموس ، والذي في المحكم : ابن ابي داود لأبيه ، ويوافقه ما نقدم للمؤلف في مادة بقل ): أَعاشَني بعدَكَ وادٍ مُبْقِلُ ، آكُلُ من حَوْذانِه وأَنْسِلُ ‏
  
  ويروى : ‏ وأُنسِل ، فمَن رواه وأَنسِل فمعناه سمِنت حتى سقط عني الشعر ، ومن رواه أُنسِل فمعناه تُنْسِل إِبلي وغنَمي .
  والنَّسِيلة : الذُّبالةُ ، وهي الفَتِيلة في بعض اللغات .
  ونَسَل الماشي يَنْسِل ويَنْسُل نسْلاً ونَسَلاً ونَسَلاناً : أَسرع ؛
  
  قال : عَسَلانَ الذئبِ أَمْسى قارِباً ، بَرَدَ الليلُ عليه فَنَسَلْ وأَنشد ابن الأَعرابي : عَسٌّ أَمامَ القوم دائم النَّسَلْ وقيل : أَصل النَّسلانِ للذئب ثم استعمِل في غير ذلك .
  وأَنسَلْت القومَ إِذا تقدَّمتهم ؛
  
  وأَنشد ابن بري لعَدِيِّ بن زيد : أَنْسَل الدرعان غَرْبٌ خَذِمٌ ، وعَلا الرَّبْرَبَ أَزْمٌ لم يُدَنْ (* قوله « أنسل الدرعان إلخ » هكذا في الأصل ).
  وفي التنزيل العزيز : فإِذا هُمْ من الأَجْداث إِلى ربهم يَنْسِلون ؛ قال أَبو إِسحق : يخرجون بسرعة .
  وقال الليث : النَّسَلان مِشْية الذئب إِذا أَسرع .
  وقد نسَل في العدْوِ يَنْسِل ويَنْسُل نَسْلاً ونَسَلاناً أَي أَسرع .
  وفي الحديث : أَنهم شكَوْا إِلى رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، الضَّعْفَ فقال : عليكم بالنَّسْل ؛ قال ابن الأَعرابي : ببسط (* قوله « ببسط » هو هكذا في الأصل بدون نقط ) وهو الإِسراع في المشي .
  وفي حديث آخر : أَنهم شكوا إِليه الإِعْياء فقال : عليكم بالنَّسَلان ، وقيل : فأَمرهم أَن يَنْسِلوا أَي يسرعوا في المشي .
  وفي حديث لقمان : وإِذا سَعى القوم نَسَل أَي إِذا عَدَوْا لغارة أَو مَخافة أَسرع هو ، قال : والنَّسَلان دون السَّعْيِ .
  والنَّسَل ، بالتحريك : اللبن يخرج بنفْسه من الإِحليل .
  والنَّسِيل : العسل إِذا ذابَ وفارَق الشَّمَع .
  المحكم : والنَّسِيل والنَّسِيلةُ جميعاً العسل ؛ عن أَبي حنيفة .
  ويقال لِلَّبن الذي يَسِيل من أَخضر التِّين النَّسَل ، بالنون ، ذكره أَبو منصور في أَثناء كلامه على نلس (* قوله « على نلس » هكذا في الأصل بدون نقط ).
  واعتذر عنه أَنه أَغفله في بابه فأَثبته في هذا المكان .
  ابن الأَعرابي : يقال فلان يَنْسِل الوَدِيقة ويحمي الحقيقة .
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ نَسْلُ : الخَلْقُ ، والوَلَدُ ، كالنَّسيلَةِ ، ج : أنْسالٌ .
  ـ نَسَلَ : وَلَدَ ، كأَنْسَلَ ،
  ـ نَسَلَ الصوفُ نُسولاً : سَقَطَ ، كأَنْسَلَ ونَسَلْتُهُ وأنْسَلْتُهُ ، وما سَقَطَ منه نَسيلٌ ونُسالٌ ، واحِدَتُهُما : نَسيلَةٌ ونُسالَةٌ .
  ـ الماشي يَنْسِلُ ويَنْسُلُ نَسْلاً ونَسَلاً ونَسلاناً : أسْرَعَ .
  ـ تَناسَلوا : أنْسَلَ بعضُهم بعضاً .
  ـ أنْسَلَ الصِّلِّيانُ أطْرافَهُ : أبْرَزَها ثم ألْقاها ،
  ـ أنْسَلَتِ الإِبِلُ : حانَ لها أن يَنْسُلَ وبَرُها ،
  ـ أنْسَلَ القومَ : تَقَدَّمَهُم .
  ـ نُسالُ : سُنْبُلُ الحَلِيِّ إذا يَبِسَ وتَطَايَرَ .
  ـ النَّسيلَةُ : الفَتيلةُ ، والعَسَلُ ، كالنَّسِيل .
  ـ نَسَلُ : اللبَنُ يَخْرُجُ من التينِ الأخْضَرِ .
  ـ فَخِذٌ ناسِلَةٌ : قَليلَةُ اللحْمِ ، كناشِلَةٍ

المعجم: القاموس المحيط

• أنسل - إنسالا
  1 - أنسل الشيء : انفصل عن غيره . 2 - أنسل : ولد ولدا . 3 - أنسل الصوف أو الريش : نفشه وأسقطه . 4 - أنسل الصوف أو الريش : سقط وتقطع . 5 - أنسل في ركضه : أسرع . 6 - أنسل القوم : تقدمهم . 7 - أنسلت الدابة : حان لها أن يسقط وبرها .

المعجم: الرائد

• [ ن س ل ]. ( مصدر اِنْتَسَلَ ).
  1 . :- اِنْتِسَالُ حَيَوَانٍ :-: اِسْتِثْمَارُهُ وَأَخْذُ نَسْلٍ مِنْهُ . وَهُوَ مَا يُقَابِلُ كَلِمَةَ اِسْتِنْسَاخ الَّتِي شَاعَتْ خَطَأ بَعْدَ تَجْرِبَةِ نَعْجَةِ :- دُولي .
  2 . :- الانْتِسالُ الاِصْطِناعِيّ :- : الحُصولُ بِواسِطَةِ اِخْتِباراتٍ بِيولوجِيَّةٍ على مَجْموعَةٍ مِنَ الجُزْئِيَّاتِ الْمُتَماثِلَةِ أَوْ كائِناتٍ أَحادِيَّةِ الخَلِيَّةِ أو مُتَعَدِّدَةِ الخلايا ( برمائيات ثَدْيِيّات ) مُزَوّدَةٌ بِعناصِرَ وِراثِيَّةٍ مُتَماثِلَةٍ ، ولَقَدْ تَمَّ تَطويرُ هَذِهِ الاخْتِباراتِ ، وهُوَ ما نَتَجَ عَنِ التَّجْرِبَةِ العِلْمِيَّةِ الَّتِي عُرِفَتْ بِنَعْجَةِ :- دُولي .

المعجم: الغني

• انْتَسَلَ الشيءُ : نَسَل .
  يقال : نَسَلَه فانتَسَل .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ن س ل ]. ( فعل : خماسي لازم متعد ). اِنْتَسَلَ ، يَنْتَسِلُ ، اِنْتَسِلْ مصدر اِنْتِسَالٌ .
  1 . :- اِنْتَسَلَ رِيشُ الطَّائِرِ :- : سَقَطَ ، اِنْفَصَلَ عَنْهُ .
  2 . :- اِنْتَسَلَ الرَّجُلُ :- : كَثُرَ نَسْلُهُ .
  3 . :- اِنْتَسَلَ الْوَلَدَ :- : وَلَدَهُ .
  4 . :- اِنْتَسَلَ الْحَيَوَانَ :- : اِسْتَثْمَرَهُ وَأَخَذَ مِنْهُ نَسْلاً ، يُقَالُ : :- نَسَلَهُ فَانْتَسَلَ . وَهَذَا الْفِعْلُ هُوَ مَا يُقَابِلُ فِعْل اِسْتَنْسَخَ الَّذِي شَاعَ خَطَأ بَعْدَ تَجْرِبَةِ نَعْجَةِ :- دُولي .

المعجم: الغني

• أَنْسَلَ الشيءُ : نَسَلَ .
  و أَنْسَلَ الحيوانُ : ولَدَ وَلَدًا .
  و أَنْسَلَ فلانٌ : حانَ أَن تَنْسُل أَنعامُه .
  و أَنْسَلَ الدَّابَّةُ : حان أَن يَنْسُل شعرُها أَو وبرُها .
  و أَنْسَلَ في عَدْوه : أَسرعَ .
  و أَنْسَلَ الشيءَ : نَسَلَهُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ن س ل ]. ( فعل : رباعي لازم متعد بحرف ). أَنْسَلَ ، يُنْسِلُ ، مصدر إِنْسالٌ .
  1 . :- أَنْسَلَ الشَّعْرُ :-: اِنْفَصَلَ عَنْ غَيْرِهِ وَسَقَطَ ، نَسَلَ .
  2 . :- أَنْسَلَ الرَّجُلُ :- : وَلَدَ وَلَداً .
  3 . :- أَنْسَلَتِ الدَّابَّةُ :- : آنَ أَن يَنْسُلَ شَعْرُها أَو وَبَرُها .
  4 . :- أَنْسَلَ الصُّوفُ أَوِ الرِّيشُ :- : سَقَطَ ، تَقَطَّعَ .
  5 . :- أَنْسَلَ الصُّوفَ :-: نَفَشَهُ ، أَسْقَطَهُ .
  6 . :- أَنْسَلَ في عَدْوِهِ :- : أَسْرَعَ .
  7 . :- أَنْسَلَ الوَلَدَ :-: وَلَدَهُ ، نَسَلَهُ .

المعجم: الغني

• " النَّسْل : الخلْق .
  والنَّسْل : الولد والذرِّية ، والجمع أَنسال ، وكذلك النَّسِيلة .
  وقد نَسَل ينسُل نَسْلاً وأَنسَل وتَناسَلوا : أَنسَل بعضُهم بعضاً .
  وتناسَل بنو فلان إِذا كثر أَولادهم .
  وتَناسَلوا أَي وُلد بعضهم من بعض ، ونَسَلَت الناقةُ بولد كثير تنسُل ، بالضم .
  قال ابن بري : يقال نَسَل الوالدُ ولدَه نَسْلاً ، وأَنسَل لغة فيه ، قال : وفي الأَفعال لابن القطاع : ونَسَلت الناقة بولد كثير الوَبر أَسقطته .
  وفي حديث وفد عبد القيس : إِنما كانت عندنا حَصْبة تُعْلَفُها الإِبل فنَسَلناها أَي استثْمَرْناها وأَخذنا نَسْلها ، قال : وهو على حذف الجارّ أَي نَسَلْنا بها أَو منها نحو أَمرتُك الخيرَ أَي بالخير ، قال : وإِن شدِّد كان مثل ولَّدناها .
  يقال : نَسَل الولد يَنْسُل ويَنْسِل ونَسَلت الناقة وأَنسَلت نَسْلاً كثيراً .
  والنَّسُولة : التي تُقْتَنى للنَّسْل .
  وقال اللحياني : هو أَنسَلُهم أَي أَبعدُهم من الجَدِّ الأَكبر .
  ونَسَل الصوفُ والشعرُ والريشُ يَنْسُل نُسُولاً وأَنسَل : سقَط وتقطَّع ، وقيل : سقَط ثم نبَت ، ونَسَلَه هو نَسْلاً .
  وفي التهذيب : وأَنْسَله الطائرُ وأَنسَل البعيرُ وبَره .
  أَبو زيد : أَنسَل ريشُ الطائر إِذا سقط ، قال : ونَسَلْته أَنا نَسْلاً ، واسمُ ما سقَط منه النَّسِيل والنُّسال ، بالضم ، واحدته نَسِيلة ونُسالة .
  ويقال : أَنسَلَت الناقةُ وبرَها إِذا أَلقته تَنْسِله ، وقد نَسَلت بولد كثيرٍ تَنْسُل .
  ونُسالُ الطير : ما سقَط من ريشها ، وهو النُّسالة .
  ويقال : نَسَل الطائرُ ريشَه يَنْسُل ويَنْسِل نَسْلاً .
  ونَسَل الوبرُ وريش الطائر بنفسه ، يتعدَّى ولا يتعدّى ، وكذلك أَنسَل الطائر ريشَه وأَنسَل ريشُ الطائر ، يتعدّى ولا يتعدّى .
  وأَنسَلَت الإِبلُ إِذا حان لها أَن تَنْسُل وبرَها .
  ونسَل الثوبُ عن الرجل : سقَط .
  أَبو زيد : النَّسُولة من الغنم ما يُتَّخَذ نسلُها .
  ويقال : ما لبني فلان نَسُولةٌ أَي ما يُطلَب نسلُه من ذوات الأَربع .
  وأَنسَل الصِّلِّيانُ أَطرافَه : أَبرَزَها ثم أَلقاها .
  والنُّسالُ : سُنْبُل الحَليِّ إِذا يَبس وطارَ ؛ عن أَبي حنيفة ؛ وقول أَبي ذؤيب (* قوله « أبي ذؤيب » كذا في الأصل وشرح القاموس ، والذي في المحكم : ابن ابي داود لأبيه ، ويوافقه ما نقدم للمؤلف في مادة بقل ): أَعاشَني بعدَكَ وادٍ مُبْقِلُ ، آكُلُ من حَوْذانِه وأَنْسِلُ ‏
  
  ويروى : ‏ وأُنسِل ، فمَن رواه وأَنسِل فمعناه سمِنت حتى سقط عني الشعر ، ومن رواه أُنسِل فمعناه تُنْسِل إِبلي وغنَمي .
  والنَّسِيلة : الذُّبالةُ ، وهي الفَتِيلة في بعض اللغات .
  ونَسَل الماشي يَنْسِل ويَنْسُل نسْلاً ونَسَلاً ونَسَلاناً : أَسرع ؛
  
  قال : عَسَلانَ الذئبِ أَمْسى قارِباً ، بَرَدَ الليلُ عليه فَنَسَلْ وأَنشد ابن الأَعرابي : عَسٌّ أَمامَ القوم دائم النَّسَلْ وقيل : أَصل النَّسلانِ للذئب ثم استعمِل في غير ذلك .
  وأَنسَلْت القومَ إِذا تقدَّمتهم ؛
  
  وأَنشد ابن بري لعَدِيِّ بن زيد : أَنْسَل الدرعان غَرْبٌ خَذِمٌ ، وعَلا الرَّبْرَبَ أَزْمٌ لم يُدَنْ (* قوله « أنسل الدرعان إلخ » هكذا في الأصل ).
  وفي التنزيل العزيز : فإِذا هُمْ من الأَجْداث إِلى ربهم يَنْسِلون ؛ قال أَبو إِسحق : يخرجون بسرعة .
  وقال الليث : النَّسَلان مِشْية الذئب إِذا أَسرع .
  وقد نسَل في العدْوِ يَنْسِل ويَنْسُل نَسْلاً ونَسَلاناً أَي أَسرع .
  وفي الحديث : أَنهم شكَوْا إِلى رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، الضَّعْفَ فقال : عليكم بالنَّسْل ؛ قال ابن الأَعرابي : ببسط (* قوله « ببسط » هو هكذا في الأصل بدون نقط ) وهو الإِسراع في المشي .
  وفي حديث آخر : أَنهم شكوا إِليه الإِعْياء فقال : عليكم بالنَّسَلان ، وقيل : فأَمرهم أَن يَنْسِلوا أَي يسرعوا في المشي .
  وفي حديث لقمان : وإِذا سَعى القوم نَسَل أَي إِذا عَدَوْا لغارة أَو مَخافة أَسرع هو ، قال : والنَّسَلان دون السَّعْيِ .
  والنَّسَل ، بالتحريك : اللبن يخرج بنفْسه من الإِحليل .
  والنَّسِيل : العسل إِذا ذابَ وفارَق الشَّمَع .
  المحكم : والنَّسِيل والنَّسِيلةُ جميعاً العسل ؛ عن أَبي حنيفة .
  ويقال لِلَّبن الذي يَسِيل من أَخضر التِّين النَّسَل ، بالنون ، ذكره أَبو منصور في أَثناء كلامه على نلس (* قوله « على نلس » هكذا في الأصل بدون نقط ).
  واعتذر عنه أَنه أَغفله في بابه فأَثبته في هذا المكان .
  ابن الأَعرابي : يقال فلان يَنْسِل الوَدِيقة ويحمي الحقيقة .
  "

المعجم: لسان العرب