وصف و معنى و تعريف كلمة إنكار:

• مصدر أَنْكَرَ
• مِنْ صِفاتِهِ الذَّميمَةِ إِنْكارُ الجَميلِ : لا يَعْتَرِفُ بِما قُدِّمَ إلَيْهِ مِنْ مَعْروفٍ وَخَيْرٍ
• لاَ أَحَدَ يَعْرِفُ لِماذا يَسْتَمِرُّ في إِنْكارِ الحَقيقَةِ : جُحودها ، عَدَم الاعْتِرافِ بِها ، نَفْيها
• ( فق ، قن ) خلاف الإقرار أصرّ المتّهمُ على إنكار ما نُسب إليه
• إنكار الذَّات : اجتناب الأثرة والتَّضحية في سبيل الآخرين

• إنكار : مصدر أَنكَرَ

• ‏ أي عدم التصديق به ‏ . ( فقهية )

• منعها وعدم القيام بأدائها ‏ . ( فقهية )

• أنكرَ يُنكر ، إنكارًا ، فهو مُنكِر ، والمفعول مُنكَر
• أنكر الشَّيءَ : جهلَه مع علمٍ به
• أَنْكَرَ مَعْرِفَتَهُ : جَهِلَهُ ، اِدَّعَى عَدَمَ مَعْرِفَتِهِ
• أنكر على ولدِه الكذبَ : عابه عليه ونهاه عنه

• مفعول من نَكَّرَ
• رَجُلٌ : اِسْمٌ مُنَكَّرٌ : خِلاَفُ الْمُعَرَّفِ

• مُنْكَرونَ : جمع مُنْكَرُ

• الجمع : منكرات
• اسم مفعول من أنكرَ
• المُنْكَرُ : كلُّ ما تحكم العقولُ الصحيحةُ بقُبْحِه أَو يُقَبِّحُه الشَّرْعُ أَو يُحرِّمه أَو يكرهُه
• مُنكر ونكير : ملكان يسألان الميِّتَ في قبره وهما فَتّانا القبور
• جَرِيمَةٌ مُنْكَرَةٌ : مَعِيبَةٌ وشَنِيعَةٌ

• مُنكَر : اسم المفعول من أَنكَرَ

• فاعل من أَنْكَرَ
• مُنْكِرُ الفَضْلِ : جَاحِدٌ بِهِ غَيْرُ مُعْتَرِفٍ بِهِ
• مُنْكِرٌ كُلَّ التُّهَمِ الْمُوَجَّهَةِ إِلَيْهِ : غَيْرُ مُقِرٍّ بِها

• مُنكِر : فاعل من أَنكَرَ

• مُنكَّر : اسم المفعول من نَكَّرَ

• مُنكِّر : فاعل من نَكَّرَ

• منكرات : جمع مُنكَر

• نَكَر : مصدر نَكِرَ

• نكُرَ يَنكُر ، نَكارةً ، فهو نُكُر
• نكُر الأمرُ : صعُب واشتدّ
• نكُر الأمرُ : قبُح وكرهته النَّفس وصار مُنْكرًا
• نَكُرَتِ الْمَسْأَلَةُ : اِسْتَغْلَقَتْ ، اِسْتَبْهَمَتْ

• الجمع : أنكار
• صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من نكِرَ
• وَلَدٌ نَكِرٌ : ذَكِيٌّ ، فَطِنٌ ، نَبِهٌ

• نكِرَ يَنكَر ، نَكَرًا ونُكْرًا ونَكارةً ، فهو نكِر وناكِر والجمع : أَنْكارٌ ، والمفعول مَنْكور - للمتعدِّي
• نَكِرَ الوَلَدُ : فَطِنَ ، جادَ رَأْيُهُ وَحَسُنَ
• نكِر الشّيءَ : جَهله ونفر منه : جهلهم واستوحش منهم ونفر
• نَكِرَ الرَّجُلَ تَمَاماً : لَمْ يَعْرِفْهُ ، جَهِلَهُ
• نكِر الشّيءَ : جحده ولم يعترف به

• نكَّرَ ينكِّر ، تنكيرًا ، فهو مُنكِّر ، والمفعول مُنكَّر
• نكَّر الشّيءَ : غيّره حتى أصبح لا يُعرف : غيّروا شكلَه وهيئتَه
• نكَّر الاسمَ : ( النحو والصرف ) جعله نكرة ، حذف منه أو لم يُضف إليه ( أل ) المعرِّفة

• الجمع : أنكار
• صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من نكُرَ
• مُنكر ، يقبِّحه الشّرعُ والعقلُ جريمة نُكُرة ،

• نُكُر : فاعل من نَكُرَ

• الجمع : أَنْكَارٌ
• مصدر نكِرَ
• النُّكْرُ : الدَّهاءُ والفطنة
• رجلٌ نُكْرٌ : داهٍ فَطِنٌ
• النُّكْرُ : مُنكَر ، كلُّ قول أو فعل تحكم العقولُ الصحيحة بقُبحه

• النفي ، وهو ضد الإقرار ، ومنه : إنكار البنوة . ( فقهية )

• النفي قطعا أو ظنا ً . ( فقهية )

• ـ نَكْرُ ونَكارَةُ ونَكْراءُ ونُكْرُ : الدَّهاءُ ، والفطْنَةُ . رجُلٌ نَكِرٌ ونَكُرٌ ونُكُرٌ ، من أنْكارٍ ومُنْكَرٌ ، من مَناكِيرَ . وامرأةٌ نُكُرٌ .
  ـ نُكْرُ ونُكُرُ : المُنْكَرُ ، كالنَّكْراءِ ، والأَمْرُ الشديدُ .
  ـ نَكِرَةُ : خِلافُ المَعْرِفَةِ ، وما يَخْرُجُ من الحُوَلاءِ والخُرَاجِ من دَمٍ أو قَيْحٍ ، وكذلكَ من الزحيرِ ، يقالُ : أسْهَلَ فُلانٌ نَكِرَةً ، ومالَهُ فِعْلٌ مُشْتَقٌّ .
  ـ نُكْرَةُ بنُ لُكَيْزٍ وعَمْرُو بنُ مالِكٍ ، وابْنُه يَحْيَى ، وحَفيدُهُ مالِكُ بنُ يَحْيَى ، ويَعْقوبُ بنُ إبراهيمَ ، وأخُوهُ أحمدُ بنُ إبراهيمَ ، وابنُ أخيهِ عبدُ اللهِ بنُ أحمدَ ، وأبو سَعيدٍ ، وخِداشٌ النُّكْرِيُّونَ : محدِّثونَ .
  ـ اسْتَمْشَى فُلانٌ نَكراءَ : لَوْناً مما يُسْهِلُهُ عِندَ شُرْبِ الدَّواءِ .
  ـ نَكُرَ الأَمْرُ : صَعُبَ .
  ـ طَريقٌ يَنْكورٌ : على غيرِ قَصْدٍ .
  ـ تَناكَرَ : تَجاهَلَ ، ونَكِرَ فُلانٌ الأَمْرَ نَكَراً ونُكْراً ونُكوراً ونَكيراً .
  ـ تَناكَرَ القومُ : تَعادَوْا .
  ـ أنْكَرَهُ واسْتَنْكَرَهُ وتَناكَرَهُ : جَهِلَهُ .
  ـ مُنْكَرُ : ضِدٌّ المَعْروفِ .
  ـ نَكْراءُ : الداهِيَةُ .
  ـ مُنْكَرُ ونَكيرُ : فَتَّانَا القُبُورِ .
  ـ اسْتِنْكارُ : اسْتِفْهامُكَ أمْراً تُنْكِرُهُ .
  ـ نَكَرَةُ : اسمٌ من الإِنْكارِ ، كالنَّفَقَةِ من الإِنْفاقِ .
  ـ سَمَيْفَعُ بنُ ناكُورٍ : ذُو الكَلاعِ الأَصْغَرُ .
  ـ حِصْنٌ نَكيرٌ : حَصينٌ .
  ـ نَكيرُ : الإِنْكارُ .
  ـ مُناكَرَةُ : المُقاتَلَةُ ، والمُحارَبَةُ .
  ـ تَنَكُّرُ : التَّغَيُّرُ عن حالٍ تَسُرُّكَ إلى حالٍ تَكْرَهُها ، والاسمُ : النَّكيرَةُ .

المعجم: القاموس المحيط

• اجتناب الأثرة والتَّضحية في سبيل الآخرين .

المعجم: عربي عامة

• [ ن ك ر ]. ( مصدر أَنْكَرَ ).
  1 . :- مِنْ خِصالِهِ الحَميدَةِ إِنْكارُ الذَّاتِ :- : لا يُعْطِي أَهَمِّيَّةً لِذاتِهِ ، لِنَفْسِهِ .
  2 . :- مِنْ صِفاتِهِ الذَّميمَةِ إِنْكارُ الجَميلِ :- : لا يَعْتَرِفُ بِما قُدِّمَ إلَيْهِ مِنْ مَعْروفٍ وَخَيْرٍ .
  3 . :- لاَ أَحَدَ يَعْرِفُ لِماذا يَسْتَمِرُّ في إِنْكارِ الحَقيقَةِ :- : جُحودها ، عَدَم الاعْتِرافِ بِها ، نَفْيها .

المعجم: الغني

• إنكار :-
  1 - مصدر أنكرَ .
  2 - ( فق ، قن ) خلاف الإقرار :- أصرّ المتّهمُ على إنكار ما نُسب إليه .
  • إنكار الذَّات : اجتناب الأثرة والتَّضحية في سبيل الآخرين .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• الإِنْكَارُ : إِنكارُ الذات : مجانبةُ الأَثَرَة والتضحيةُ عن قصد في سبيل الغير ، ويُستعمَلُ خاصَّةً لدى الزُّهَّاد والأَخلاقيين .

المعجم: المعجم الوسيط

• أنكر - إنكارا
  1 - أنكره : جهله . 2 - أنكر : حقه : جحده ، لم يعترف به . 3 - أنكر عليه فعله : عابه .

المعجم: الرائد

• ‏ أي عدم التصديق به ‏

المعجم: مصطلحات فقهية

• منعها وعدم القيام بأدائها ‏

المعجم: مصطلحات فقهية

• ‏ منعها وعدم القيام بأدائها ‏

المعجم: مصطلحات فقهية

• أنكرَ يُنكر ، إنكارًا ، فهو مُنكِر ، والمفعول مُنكَر :-
  • أنكر الشَّيءَ
  1 - جهلَه مع علمٍ به :- أنكَر صديقًا / ابنَه ، - أنكر كلامًا : لم يعترف بأنّه صادر منه ، - إنكار تام : نفي قاطع ، - وأنكرتني وما كان الذي نكِرتْ ... من الحوادث إلاّ الشيب والصلعا .
  2 - نكِره ؛ جحَده ولم يعترف به :- أنكر دينَه / حقّه / عقيدة حزب / فضلَ والديه ، - لا يُنكر شيئًا : لا يخفيه أو يداريه ، - أمر لا يمكن إنكاره ، - { يَعْرِفُونَ نِعْمَةَ اللهِ ثُمَّ يُنْكِرُونَهَا وَأَكْثَرُهُمُ الْكَافِرُونَ } :-
  • إنكار الجميل / إنكار النِّعمة : عدم الاعتراف بالفضل .
  • أنكر على ولدِه الكذبَ : عابه عليه ونهاه عنه .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " النُّكْرُ والنَّكْراءُ : الدَّهاءُ والفِطنة .
  ورجل نَكِرٌ ونَكُرٌ ونُكُرٌ ومُنْكَرٌ من قوم مَناكِير : دَاهٍ فَطِنٌ ؛ حكاه سيبويه .
  قال ابن جني : قلت لأَبي عليّ في هذا ونحوه : أَفتقول إِنّ هذا لأَنه قد جاء عنهم مُفْعِلٌ ومِفْعالٌ في معنى واحد كثيراً ، نحو مُذْكِرٍ ومِذْكارٍ ومُؤْنِثٍ ومِئْناثٍ ومُحْمِق ومِحْماقٍ وغير ذلك ، فصار جمع أَحدهما كجمع صاحبه ، فإِذا جَمَعَ مُحْمِقاً فكأَنه جمع مِحْماقاً ، وكذلك مَسَمٌّ ومَسامّ ، كما أَن قولهم دِرْعٌ دِلاصٌ وأَدْرُعٌ دِلاصٌ وناقة هِجانٌ ونوقٌ هِجانٌ كُسِّرَ فيه فِعالٌ على فِعالٍ من حيث كان فِعالٌ وفَعِيلٌ أُختين ، كلتاهما من ذوات الثلاثة ، وفيه زائدة مَدَّة ثالثة ، فكما كَسَّرُوا فَعِيلاً على فِعالٍ نحو ظريف وظراف وشريف وشراف ، كذلك كَسَّرُوا فِعالاً على فِعال فقالوا درع دِلاصٌ وأَدْرُعٌ دِلاصٌ ، وكذلك نظائره ؟ فقال أَبو عليّ : فلست أَدفع ذلك ولا آباه .
  وامرأَة نَكرٌ ، ولم يقولوا مُنْكَرَةٌ ولا غيرها من تلك اللغات .
  التهذيب : امرأَة نَكْراء ورجل مُنْكرٌ دَاهٍ ، ولا يقال للرجل أَنْكَرُ بهذا المعنى .
  قال أَبو منصور : ويقال فلان ذو نَكْراءَ إِذا كان داهِياً عاقلاً .
  وجماعة المُنْكَرِ من الرجال : مُنْكَرُونَ ، ومن غير ذلك يجمع أَيضاً بالمناكير ؛ وقال الأُقيبل القيني : مُسْتَقْبِلاً صُحُفاً تدْمى طَوابِعُها ، وفي الصَّحائِفِ حَيَّاتٌ مَناكِيرُ والإِنْكارُ : الجُحُودُ .
  والمُناكَرَةُ : المُحارَبَةُ .
  وناكَرَهُ أَي قاتَلَهُ لأَن كل واحد من المتحاربين يُناكِرُ الآخر أَي يُداهِيه ويُخادِعُه .
  يقال : فلان يُناكِرُ فلاناً .
  وبينهما مُناكَرَةٌ أَي مُعاداة وقِتالٌ .
  وقال أَبو سفيان بن حرب : إِن محمداً لم يُناكِرْ أَحداً إِلا كانت معه الأَهوالُ أَي لم يحارب إِلا كان منصوراً بالرُّعْبِ .
  وقوله تعالى : أَنْكَرَ الأَصواتِ لَصَوْتُ الحمير ؛ قال : أَقبح الأَصوات .
  ابن سيده : والنُّكْرُ والنُّكُرُ الأَمر الشديد .
  الليث : الدَّهاءُ والنُّكْرُ نعت للأَمر الشديد والرجل الداهي ، تقول : فَعَلَه من نُكْرِه ونَكارَتِه .
  وفي حديث معاوية ، رضي الله عنه : إِني لأَكْرَهُ النَّكارَةَ في الرجل ، يعني الدَّهاءَ .
  والنَّكارَةُ : الدَّهاء ، وكذلك النُّكْرُ ، بالضم .
  يقال للرجل إِذا كان فَطِناً مُنْكَراً : ما أَشدّ نُكْرَه ونَكْرَه أَيضاً ، بالفتح .
  وقد نَكُرَ الأَمر ، بالضم ، أَي صَعُبَ واشتَدَّ .
  وفي حديث أَبي وائل وذكر أَبا موسى فقال : ما كان أَنْكَرَه أَي أَدْهاهُ ، من النُّكْرِ ، بالضم ، وهو الدَّهاءُ والأَمر المُنْكَرُ .
  وفي حديث بعضهم : (* قوله « وفي حديث بعضهم » عبارة النهاية : وفي حديث عمر بن عبد العزيز ) كنتَ لي أَشَدَّ نَكَرَةٍ ؛ النكرة ، بالتحريك : الاسم من الإِنْكارِ كالنَّفَقَةِ من الإِنفاق ، قال : والنَّكِرَةُ إِنكارك الشيء ، وهو نقيض المعرفة .
  والنَّكِرَةُ : خلاف المعرفة .
  ونَكِرَ الأَمرَ نَكِيراً وأَنْكَرَه إِنْكاراً ونُكْراً : جهله ؛ عن كراع .
  قال ابن سيده : والصحيح أَن الإِنكار المصدر والنُّكْر الاسم .
  ويقال : أَنْكَرْتُ الشيء وأَنا أُنْكِرُه إِنكاراً ونَكِرْتُه مثله ؛ قال الأَعشى : وأَنْكَرَتْني ، وما كان الذي نَكِرَتْ من الحوادثِ إِلا الشَّيْبَ والصَّلَعا وفي التنزيل العزيز : نَكِرَهُمْ وأَوْجَسَ منهم خِيفَةً ؛ الليث : ولا يستعمل نَكِرَ في غابر ولا أَمْرٍ ولا نهي .
  الجوهري : نَكِرْتُ الرجلَ ، بالكسر ، نُكْراً ونُكُوراً وأَنْكَرْتُه واسْتَنْكَرْتُه كله بمعنى .
  ابن سيده : واسْتَنْكَرَه وتَناكَرَه ، كلاهما : كنَكِرَه .
  قال : ومن كلام ابن جني : الذي رأَى الأَخفشُ في البَطِيِّ من أَن المُبْقاةَ إِنما هي الياءُ الأُولى حَسَنٌ لأَنك لا تَتَناكَرُ الياءَ الأُولى إِذا كان الوزن قابلاً لها .
  والإِنْكارُ : الاستفهام عما يُنْكِرُه ، وذلك إِذا أَنْكَرْتَ أَن تُثْبِتَ رَأْيَ السائل على ما ذَكَرَ ، أَو تُنْكِرَ أَن يكون رأْيه على خلاف ما ذكر ، وذلك كقوله : ضربتُ زيداً ، فتقول مُنْكِراً لقوله : أَزَيْدَنِيهِ ؟ ومررتُ بزيد ، فتوقل : أَزَيْدِنِيهِ ؟ ويقول : جاءني زيد ، فتقول : أَزَيْدُنِيه ؟، قال سيبويه : صارت هذه الزيادة عَلَماً لهذا المعنى كعَلمِ النَّدْبَةِ ، قال : وتحركت النون لأَنها كانت ساكنة ولا يسكن حرفان .
  التهذيب : والاسْتِنْكارُ استفهامك أَمراً تُنْكِرُه ، واللازمُ من فَعْلِ النُّكْرِ المُنْكَرِ نَكُرَ نَكارَةً .
  والمُنْكَرُ من الأَمر : خلاف المعروف ، وقد تكرر في الحديث الإِنْكارُ والمُنْكَرُ ، وهو ضد المعروف ، وكلُّ ما قبحه الشرع وحَرَّمَهُ وكرهه ، فهو مُنْكَرٌ ، ونَكِرَه يَنْكَرُه نَكَراً ، فهو مَنْكُورٌ ، واسْتَنْكَرَه فهو مُسْتَنْكَرٌ ، والجمع مَناكِيرُ ؛ عن سيبويه .
  قال أَبو الحسن : وإِنما أَذكُرُ مثل هذا الجمع لأَن حكم مثله أَن الجمع بالواو والنون في المذكر وبالأَلف والتاء في المؤنث .
  والنُّكْرُ والنَّكْراءُ ، ممدود : المُنْكَرُ .
  وفي التنزيل العزيز : لقد جئت شيئاً نُكْراً ، قال : وقد يحرك مثل عُسْرٍ وعُسُرٍ ؛ قال الشاعر الأَسْوَدُ بنُ يَعْفُرَ : أَتَوْني فلم أَرْضَ ما بَيَّتُوا ، وكانوا أَتَوْني بِشيءٍ نُكُرْ ِلأُنْكِحَ أَيِّمَهُمْ مُنْذِراً ، وهل يُنْكحُ العبدَ حُرٌّ لِحُرّْ ؟ ورجل نَكُرٌ ونَكِرٌ أَي داهٍ مُنْكَرٌ ، وكذلك الذي يُنْكِرُ المُنْكَرَ ، وجمعهما أَنْكارٌ ، مثل عَضُدٍ وأَعْضادٍ وكَبِدٍ وأَكباد .
  والتَّنَكُّرُ : التَّغَيُّرُ ، زاد التهذيب : عن حالٍ تَسُرُّكَ إِلى حال تَكْرَهُها منه .
  والنَّكِيرُ : اسم الإِنْكارِ الذي معناه التغيير .
  وفي التنزيل العزيز : فكيف كان نَكِيري ؛ أَي إِنكاري .
  وقد نَكَّرَه فتَنَكَّرَ أَي غَيَّرَه فتَغَيَّرَ إِلى مجهولٍ .
  والنَّكِيرُ والإِنكارُ : تغيير المُنْكَرِ .
  والنَّكِرَةُ : ما يخرج من الحُوَلاءِ والخُراجِ من دَمٍ أَو قَيْحٍ كالصَّدِيد ، وكذلك من الزَّحِيرِ .
  يقال : أُسْهِلَ فلانٌ نَكِرةً ودَماً ، وليس له فِعْلٌ مشتق .
  والتَّناكُرُ : التَّجاهُلُ .
  وطريقٌ يَنْكُورٌ : على غير قَصْدٍ .
  ومُنْكَرٌ ونَكِيرٌ : اسما ملَكَينِ ، مُفْعَلٌ وفَعيلٌ ؛ قال ابن سيده : مُنْكَرٌ ونَكِيرٌ فَتَّانا القبور .
  وناكُورٌ : اسم .
  وابن نُكْرَةَ : رجل من تَيْمٍ كان من مُدْرِكي الخيلِ السوابق ؛ عن ابن الأَعرابي .
  وبنو نُكْرَةَ : بطن من العرب .
  "

المعجم: لسان العرب