وصف و معنى و تعريف كلمة إنمائي:


إنمائي: كلمة تتكون من ستة أحرف تبدأ بـ ألف همزة (إ) و تنتهي بـ ياء (ي) و تحتوي على ألف همزة (إ) و نون (ن) و ميم (م) و ألف (ا) و ياء همزة (ئ) و ياء (ي) .




معنى و شرح إنمائي في معاجم اللغة العربية:



إنمائي

جذر [نمائ]

  1. إِنماء: (اسم)
    • مصدر أنْمَى
    • إنْمَاءُ اقْتِصَادِ البِلاَدِ : إِنْعَاشُهُ وَتَطْوِيرُهُ تَاجِرٌ يُحْسِنُ إنْمَاءَ ثَرْوَتِهِ
  2. إِنماء: (اسم)
    • إنماء : مصدر أَنمَى
  3. موجّه إنمائياً: (مصطلحات)
    • وصف لسياسة أو اتّجاه يستهدف تحقيق أغراض إنمائية . ( مالية )
,


  1. نَمَشُ
    • ـ نَمَشُ : نُقَطٌ بيضٌ وسودٌ ، أو بُقَعٌ تَقَعُ في الجِلْدِ تُخَالِفُ لَوْنَهُ ، وقد نَمِشَ ، وخُطوطُ النُّقُوشِ من الوَشْيِ وغيرِهِ .
      ـ بعيرٌ نَمِشٌ : في خُفِّهِ أثَرٌ يَتَبَيَّنُ في الأرضِ ، من غيرِ أُثْرَةٍ .
      ـ سيفٌ نَمِش : فيه شُطَبٌ .
      ـ نَمْشُ : النَّميمةُ ، كالإِنْماشِ ، والسِرَارُ ، والالْتِقَاطُ في الأرضِ كالعابِثِ ، والكذِبُ ، وأكلُ الجَرادِ ما على الأرضِ .
      ـ تَنْميشُ : الإِسْرارُ .
      ـ نامشُ : قرية ببَيْهَقَ .

    المعجم: القاموس المحيط

  2. موجّه إنمائياً
    • وصف لسياسة أو اتّجاه يستهدف تحقيق أغراض إنمائية ، وتعني بالانجليزية : development – oriented

    المعجم: مالية

  3. إِنماث
    • إنماث - انمياثا
      1 - إنماث الشيء بالشيء : اختلط به . 2 - إنماث الشيء في الماء : ذاب فيه .

    المعجم: الرائد



  4. أنمَص
    • أنمص - إنماصا
      1 - أنمص النبت : نبت بعدما أكل . 2 - أنمص الشعر : نبت بعدما نتف . 3 - أنمص النبت أو الشعر : حان حصاده أو قصه .

    المعجم: الرائد

  5. أنمَط
    • أنمط - إنماطا
      1 - أنمط له العطاء : أقله

    المعجم: الرائد

  6. أنمس
    • أنمس - إنماسا
      1 - أنمس بين القوم : أفسد بينهم

    المعجم: الرائد

  7. أنمش
    • أنمش - إنماشا
      1 - أنمش بين القوم : أفسد بينهم


    المعجم: الرائد

  8. إنّما
    • إنّما :-
      1 - أداة حصر مركّبة من ( إنّ ) و ( ما ) الكافَّة الزائدة التي منعتها من العمل ، وتفيد التوكيد ( انظر : إ ن ن - إنَّ ) :- { قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ } .
      2 - حرف بمعنى بل أو لكن :- القدس لا تَهُمُّ العرب وحدهم وإنّما تهمُّ المسلمين والمسيحيِّين في العالم كلِّه .

    المعجم: اللغة العربية المعاصر

  9. إنما النجوى
    • المَنهيّ عنها
      سورة : المجادلة ، آية رقم : 10

    المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

  10. إنما توعدون
    • من البَعْثْ ( جَوَاب القـَـسَم )
      سورة : المرسلات ، آية رقم : 7



    المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

  11. إِنمار
    • إنمار - انميارا
      1 - إنمار الصوف أو الشعر أو الوبر : سقط

    المعجم: الرائد

  12. أنْمُر
    • أنمر - إنمارا
      1 - صادف ماء « نميرا »، أي عذبا

    المعجم: الرائد

  13. إِنْمَاءٌ
    • [ ن م ي ]. ( مصدر أنْمَى ). :- إنْمَاءُ اقْتِصَادِ البِلاَدِ :-: إِنْعَاشُهُ وَتَطْوِيرُهُ . :- تَاجِرٌ يُحْسِنُ إنْمَاءَ ثَرْوَتِهِ .

    المعجم: الغني



  14. إنماء
    • إنماء :-
      مصدر أنمى .

    المعجم: اللغة العربية المعاصر

  15. إنماء
    • إنماء :-
      مصدر أنمى .

    المعجم: اللغة العربية المعاصر

  16. صندوق إنماء الأسواق الناشئة
    • صندوق منبثق عن مؤسّسة التمويل الدولية بمجموعة البنك الدولي ، وتعني بالانجليزية : emerging markets growth fund

    المعجم: مالية

  17. صندوق إنماء مجمع

    • صندوق موجّه يستثمر في أسهم شركات صغيرة ومتوسّطة ، وتعني بالانجليزية : pooled development fund

    المعجم: مالية

  18. أَنمَى
    • أنمى - إنماء
      1 - أنمى الشيء : جعله ناميا « أنمى النبات ». 2 - أنمى الشيء : زاده . 3 - أنمى الحديث : أذاعه على وجه النميمة والفساد . 4 - أنمى الصيد : رماه فأصابه ثم ذهب الصيد بعيدا فمات . 5 - أنماه الى فلان : نسبه إليه . 6 - أنمى الراعي ماشيته : باعد ما بينها في المرعى . 7 - أنمى العشب الماشية : سمنها . 8 - أنمى الكرم : ظهرت فيه « النوامي »، وهي قضبان عليها عناقيد .

    المعجم: الرائد

  19. أنمى
    • أنمى يُنمي ، أَنْمِ ، إنماءً ، فهو مُنمٍ ، والمفعول مُنمًى ( للمتعدِّي ) :-
      ( انظر ن م ي - أنمى ).

    المعجم: اللغة العربية المعاصر

  20. أنمى
    • أنمى يُنمي ، أَنْمِ ، إنماءً ، فهو مُنمٍ ، والمفعول مُنمًى ( للمتعدِّي ) :-
      أنمى العنبُ ظهرت قضبانُه التي تحملُ العناقيدَ .
      أنمى إنتاجَه : نمّاه وزاده :- أنمى ثروتَه ، - إنماء رأس المال : استثمارُه ، - أنمى مالَه بالدأب والحرص .
      أنمى حديثًا : أذاعه على وجه النَّميمة :- استاء منه حين رآه يُنمي حديثَ جاره .

    المعجم: اللغة العربية المعاصر

  21. نمط
    • " النمَطُ : ظِهارةُ فراش مّا ؛ وفي التهذيب : ظِهارة الفراش .
      والنمَطُ : جماعة من الناس أَمرُهم واحد .
      وفي الحديث : خيرُ الناس هذا النمَطُ الأَوسط .
      وروي عن عليّ ، كرَّم اللّه وجهه ، أَنه ، قال : خير هذه الأُمة النَّمَطُ الأَوسطُ يَلْحَقُ بهم التالي ويرجع إِليهم الغالي ؛ قال أَبو عبيدة : النمطُ هو الطريقة .
      يقال : الزَم هذا النَّمَط أَي هذا الطريق .
      والنمَطُ أَيضاً : الضربُ من الضُّروب والنوعُ من الأَنواع .
      يقال : ليس هذا من ذلك النمَط أَي من ذلك النوع والضرب ، يقال هذا في المتاع والعلم وغير ذلك ، والمعنى الذي أَراد علي ، عليه السلام ، أَنه كره الغُلُوّ والتقصير في الدين كما جاء في الأَحاديث الأُخَر .
      أَبو بكر : الزَمْ هذا النمَطَ أَي الزم هذا المذْهبَ والفَنَّ والطريق .
      قال أَبو منصور : والنمَطُ عند العرب والزَّوْجُ ضُروبُ الثِّيابِ المُصَبَّغَةِ .
      ولا يكادون يقولون نمَطٌ ولا زَوْجٌ إِلا لما كان ذا لَوْن من حُمرة أَو خضرة أَو صفرة ، فأَما البياض فلا يقال نمط ، ويجمع أَنْماطاً .
      والنمط : ضرب من البُسُط ، والجمع أَنماط مثل سبَب وأَسْباب ؛ قال ابن بري : يقال له نمط وأَنماط ونِماط ؛ قال المتنخل : عَلامات كتَحْبِير النِّماطِ وفي حديث ابن عمر : أَنه كان يُجَلِّلُ بُدْنَه الأَنماط ؛ قال ابن الأَثير : هي ضرب من البُسُط له خَمْل رقيق ، واحدها نمَط .
      والأَنْمَطُ : الطريقةُ .
      والنمَطُ من العلم والمتاعِ وكلِّ شيء : نوعٌ منه ، والجمع من ذلك كله أَنماط ونِماط ، والنسَبُ إِليه أَنماطِيّ ونمَطِيٌّ .
      ووَعْساء النُّمَيْط والنُّبَيْطِ : معروفة تُنْبِتُ ضروباً من النبات ، ذكرها ذو الرُّمة فقال : فأَضْحَتْ بوَعْساء النُّمَيْطِ كأَنَّها ذُرى الأَثْلِ ، من وادي القُرى ، ونخيلها والنُّمَيْط : اسم موضع ؛ قال ذو الرمة : فقال : أَراها بالنُّمَيْطِ كأَنَّها نَخِيلُ القُرى ، جَبَّارُه وأَطاوِلُه "

    المعجم: لسان العرب

  22. ميث
    • " ماثَ الشيءَ مَيْثاً : مَرَسَه .
      وماثَ المِلحَ في الماء : أَذابه ؛ وكذلك الطين ، وقد انماثَ .
      الليث : ماث يُمِيثُ مَيْثاً : أَذابَ الملح في الماء حتى امَّاثَ امِّياثاً .
      وكلُّ شيءٍ مَرَسته في الماء فذاب فيه ، من زعفرانٍ وتمرٍ وزبيبٍ وأَقِط ، فقد مِثْتَه ومَيَّثْتَه .
      وأَماث الرجلُ (* قوله « وأَماث الرجل إلخ » صوابه وامتاث .
      كذا بهامش الأَصل بخط السيد مرتضى ، والعهدة عليه في ذلك .
      وقوله إِذا مرسته إلخ لعل صوابه مرسه في الماء وشربه كما هو ظاهر .) لنفسه أَقِطاً إِذا مَرَسْتَه في الماء وشرِبْتَه ؛ وقال رؤبة : فَقُلْتُ ، إِذا أَعْيا امْتِياثاً مائِثُ ، وطاحتِ الأَلْبانُ والْعَبائِثُ يقول : لو أَعياه (* قوله « لو أَعياه إلخ » المشاهد في البيت اذ أعيا ، فلعله سبق القلم .) المَريسُ من التمر والأَقِط فلم يجد شيئاً يمتاثُه ويشرب ماءه ، فيتبلغ به لقلة الشيء وعَوَزِ المأْكول .
      ابن السكيت : ماث الشيءَ يموثُه ويَمِيثُه ، لغة ، إِذا دافَه .
      الجوهري : مِثْتُ الشيءَ في الماء أَمِيثه لغة في مُثْتُه إِذا دُفْتَه فيه .
      وفي حديث أَبي أُسَيد : فلما فرغ من الطعام أَماثَتْه فسقته إِياه ؛ قال ابن الأَثير : هكذا روى أَماثَتْه ، والمعروف ماثَتْه .
      وفي حديث عليّ : اللهمَّ مِثْ قلوبَهم ، كما يُماثُ الملح في الماء .
      والمَيْثاءُ : الأَرضُ اللينةُ من غير رمل وكذلك الدَّمِثَة ؛ وفي الصحاح : المَيْثاء الأَرض السَّهلة ، والجمع مِيثٌ ، مثل هَيْفاءَ وهِيفٍ .
      وتَمَيَّثَت الأَرضُ إِذا مُطِرَت فلانت وبرَدَت .
      والمَيْثاءُ : الرملة السَّهلة والرابية الطَّيِّبة .
      والمَيْثاء : التَّلْعة التي تَعْظُم حتى تكون مثلَ نصف الوادي أَو ثُلُثيه .
      ومَيَّثَ الرجلَ : ذلله .
      ومَيَّثَهُ : لَيَّنَهُ ؛

      وأَنشد لمتمم : وذو الهَمِّ تُعْديه صَرِيمَةُ أَمْرِهِ ، إِذا لم تُمَيِّثْه الرُّقَى وتُعادِل ومَيَّثَه الدهرُ : حَنَّكَهُ وذَلَّلَهُ .
      والامْتِياثُ : الرَّفاهِيَةُ وطِيبُ العَيش .
      أَبو عمرو : يقال لِغِرْقِئِ البَيضِ : المُسْتَميثُ .
      ومَيْثاءُ : اسم امرأَة ؛ قال الأَعشى : لِمَيْثاءَ دارٌ قد تَعَفَّتْ طُلولُها ، عَفَتْها نَضِيضاتُ الصَّبا ، فمَسِيلُها "

    المعجم: لسان العرب

  23. نمش
    • " النَّمَشُ : خُطوط النُّقوشِ من الوَشْي وغيرِه ؛

      وأَنشد : أَذاكَ أَم نَمِشٌ بالوَشْي أَكْرُعُه ، مُسَفَّعُ الخَدِّ عادٍ ناشِطٌ شَبَبُ ؟ والنَمَشُ ، بالتحريك : نُقَطٌ بيض وسُود ؛ ومنه ثور نَمِشٌ ، بكسر الميم ، وهو الثور الوحشي الذي فيه نقط .
      والنَّمَشُ : بياضٌ في أُصول الأَظفار يذهب ويعود ، والنَّمَشُ يقَعُ على الجِلْد في الوجه يخالف لونَه ، وربما كان في الخَيل ، وأَكثرُ ما يكون في الشُّقْر ، نَمِشَ نَمَشاً وهو أَنْمَشُ .
      ونَمَشَه يَنْمِشُه نَمْشاً : نَقََه ودَبَّجَه .
      ونَمِشٌ نعتٌ للأَكْرُعِ ، أَراد بالشِّعْر : أَذاك أَمْ ثَوْرٌ نَمِشٌ أَكْرُعُه .
      وفي الحديث : فعَرَفْنا نَمَشَ أَيديهم في العُذوقِ .
      والنَّمشُ ، بفتح الميم وسكونها : الأَثرُ ، أَي أَثَرَ أَيديهم فيها ، وأَصلُ النَّمَشِ نُقطٌ بيض وسود في اللَّون .
      وثَوْر نَمِشٌ ، بالكسر .
      الليث : النَّمْشُ النميمةُ والسِّرارُ ، والنَّمْشُ الالتِقاطُ للشيء كما يَعْبَثُ الإِنسان بالشيء في الأَرض ؛ وروى المنذري أَن أَبا الهيثم أَنشده : يا مَنْ لقَوْمٍ رأْيُهمْ خُلْفٌ مَدَنْ ، إِنْ يَسْمَعُوا عَوْراءَ أَصْغَوْا في أَذَنْ ، ونَمَشُوا بكَلِمٍ غير حَسَن ؟

      ‏ قال : نَمَشُوا خَلَطُوا .
      وثورٌ نَمِشُ القوائِم : في قوائمه خطوطُ مختلفة ؛ أَرادَ : خَلَطُوا حديثاً حسَناً بقبيح ، قال : ويُرْوى نَمَّشُوا أَي أَسَرُّوا وكذلك هَمَشُوا .
      وعَنْز نَمْشاءُ أَي رَقْطاء .
      ويقال في الكذب : نَمَشَ ومَشَنَ وفَرَشَ ودَبَشَ .
      وبعير نَمِشٌ ونَهِشٌ إِذا كان في خُفِّه أَثر يتبيّن في الأَرض من غير إِثْرة .
      ونَمَشَ الكلامَ : كذَب فيه وزوّرَه ؛ قال الراجز :، قال لها ، وأُولِعَتْ بالنَّمْشِ : هل لكِ يا خَلِيلتي في الطَّفْشِ ؟ استعمل النَّمْشَ في الكَذِب والتَّزْوير ؛ ومثله قول رؤبة : عاذِلَ ، قد أُولِعْتِ بالتَّرْقُِيشِ ، إِليّ سِرّاً فاطْرُقي ومِيشِي يعني بالترقيش التزيينَ والتزويرَ .
      ونَمَشَ الدَّبى الأَرضَ يَنْمُشُها نَمْشاً : أَكلَ من كَلَئِها وترك .
      والنَّمْشُ : الالتِقاطُ والنَّمِيمةُ ، وقد نَمشَ بينهم ، بالتخفيف ، وأَنمَشَ .
      ورجل مُنْمِشٌ : مُفْسِد ؛

      قال : وما كُنْت ذا نَيْرَبٍ فيهمُ ، ولا مُنْمِشٍ منهمُ مُنْمِل جَرّ مُنْمِشاً على توهم الباء في قوله ذا نَيْرَب حتى كأَنه ، قال : وما كنت بذي نَيْرَبٍ ؛ ونظيرُه ما أَنشده سيبويه من قول زهير : بَدا لِيَ أَني لسْتُ مُدْرِكَ ما مَضى ، ولا سابقٍ شيئاً إِذا كان جائيَا "

    المعجم: لسان العرب

  24. نمص
    • " النَّمَصُ : قِصَرُ الرِّيشِ .
      والنَّمَص : رقَّة الشعر ودِقَّتُه حتى تراه كالزَّغَبِ ، رجل أَنْمَصُ ورجل أَنْمَصُ الحاجب وربما كان أَنْمَصَ الجَبِين .
      والنَّمْصُ : نَتْفُ الشعر .
      ونَمَصَ شعرَه يَنْمِصُه نَمْصاً : نَتَفَه ، والمُشْطُ يَنْمِصُ الشعرَ وكذلك المحَسَّة ؛

      أَنشد ثعلب : كانَ رُيَيْبٌ حَلَبٌ وقارِصُ والقَتُّ والشعيرُ والفَصافِصُ ، ومُشُطٌ من الحديد نامِصُ يعني المِحَسَّة سماها مشطاً لأَن لها أَسناناً كأَسنان المشط .
      وتَنَمَّصت المرأَة : أَخذت شعر جَبِينِها بخيط لتنتفه .
      ونَمَّصَت أَيضاً : شدد للتكثير ؛ قال الراجز : يا لَيْتَها قد لَبِسَتْ وَصْواصا ، ونمَّصَتْ حاجِبَها تَنماصا ، حتى يَجِيئوا عُصَباً حِراصا والنامِصةُ : المرأَة التي تُزَيِّنُ النساء بالنَّمْص .
      وفي الحديث : لُعِنَت النامصةُ والمُتَنَمّصة ؛ قال الفراء : النامِصةُ التي تنتف الشعر من الوجه ، ومنه قيل للمِنْقاشِ مِنْماص لأَنه ينتفه به ، والمُتَنَمِّصةُ : هي التي تفعل ذلك بنفسها ؛ قال ابن الأَثير : وبعضهم يرويه المُنْتَمِصة ، بتقديم النون على التاء .
      وامرأَة نَمْصاء تَنْتَمِصُ أَي تأْمرُ نامِصةً فتَنْمِص شعرَ وجهها نَمْصاً أَي تأْخذه عنه بخيط .
      والمِنْمَص والمِنْماصُ : المِنْقاشُ .
      ابن الأَعرابي : المِنْماص المِظْفار والمِنْتاش والمِنْقاش والمِنْتاخ .
      قال ابن بري : والنَّمَص المنقاش أَيضاً ؛ قال الشاعر : ولم يُعَجِّلْ بقولٍ لا كِفاءَ له ، كما يُعَجِّلُ نبتُ الخُضْرةِ النَّمَصُ والنَّمَصُ والنَّمِيصُ : أَول ما يبدو من النبات فينتفه ، وقيل : هو ما أَمْكَنك جَزُّه ، وقيل : هو نَمَصٌ أَول ما ينبت فيملأ فم الآكل .
      وتنَمَّصَت البُهْمُ : رَعَتْه ؛ وقول امرئ القيس : ويأْكلن من قَوٍّ لَعاعاً ورِبَّةً تَجَبَّرَ بعد الأَكْلِ ، فهو نَمِيصُ يصف نباتاً قد رعته الماشية فجردته ثم نبت بقدر ما يمكن أَخْذُه أَي بقدر ما ينتف ويُجَز .
      والنَّمِيصُ : النبت الذي قد أُكل ثم نبت .
      والنَّمْصُ ، بالكسر : نبت .
      والنَّمَصُ : ضرب من الأَسَل لَيّنٌ تعمل منه الأَطْباق والغُلُف تَسْلَح عنه الإِبل ؛ هذه عن أَبي حنيفة ؛ الأَزهري : أَقرأَني الإِيادي لامرئ القيس : تَرَعَّتْ بِحَبْل ابنَيْ زُهَير كليهما نُماصَيْنِ ، حتَّى ضاقَ منها جُلُودُه ؟

      ‏ قال : نُماصَينِ شهرين : ونُماصٌ : شهر .
      تقول : لم يأْتني نُماصاً أَي شهراً ، وجمعه نُمُصٌ وأَنْمِصَة .
      "

    المعجم: لسان العرب

  25. مير
    • " المِيرَةُ : الطعامُ يَمْتارُه الإِنسان .
      ابن سيده : المِيرَةُ جَلَب الطعام ، وفي التهذيب : جلَب الطعام للبيع ؛ وهم يَمتارُون لأَنفسهم ويَمِيرُون غيرهم مَيْراً ، وقد مار عيالَه وأَهلَه يَمِيرُهم مَيْراً وامْتارَ لهم .
      والمَيَّارُ : جالبُ المِيرَة .
      والمُيَّارُ : جَلاّبة ليس بِجمْعِ مَيَّار إِنما هو جمع مائِرٍ .
      الأَصمعي : يقال مارَه يمُورُه إِذا أَتاه بِمِيرَة أَي بطعام ، ومنه يقال : ما عنده خَيْر ولا مَيْر ، والامْتِيارُ مِثلُه ، وجمع المائِر مُيَّارٌ مثل كُفَّارٍ ، ومَيَّارَةٌ مثل رَجَّالةٍ ، يقال : نحن ننتظر مَيَّارَتَنا ومُيَّارَنا .
      ويقال للرُّفْقة التي تنهض من البادية إِلى القُرى لِتَمْتار : مَيَّارَةٌ .
      وفي الحديث : والحَمُولَة المائِرَةُ لهم لاغِيةٌ ؛ يعني الإِبل التي تُحْمَلُ عليها الميرة وهي الطعام ونحوه مما يجلب للبيع ، لا يُؤْخَذُ منها زكاةٌ لأَنها عَوامِلُ .
      ويقال مارَهم يَمِيرُهم إِذا أَعطاهم الميرة .
      وتمايَرَ ما بينهم : فَسَدَ كتماءَرَ .
      وأَمارَ أَوداجَه : قطعها ؛ قال ابن سيده : على أَن أَلف أَمارَ قد يجوز أَن تكون منقلبة من واو لأَنها عين .
      وأَمارَ الشيءَ : أَذابَه .
      وأَمار الزعفرانَ : صَبَّ فيه الماء ثم دافَه ؛ قال الشماخ يصف قوساً : كأَنّ عليها زَعْفَرَاناً تُمِيرُه خَوازِنُ عَطَّارٍ يَمانٍ كوانِزُ ‏

      ويروى : ‏ ثمان ، على الصفة للخوزان .
      ومِرْتُ الدواءَ : دُفْتُه .
      ومِرْتُ الصُّوفَ مَيْراً : نفشْتُه .
      والمُوارَةُ : ما سقط منه ، وواوه منقلبة عن ياء للضمة التي قبلها .
      ومَيَّارٌ : فَرس قُرطِ بن التَّوْأَم .
      "

    المعجم: لسان العرب





ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: