وصف و معنى و تعريف كلمة إوزة:

• الجمع : إوَزّ
• طَائِرٌ مَائِيٌّ مِنْ فَصِيلَةِ الوَزِّيَّاتِ ، مِنْ رُتْبَةِ كَفِّيَّاتِ القَدَمِ ، صَفِيحِيَّاتِ الْمَنَاقِيرِ ، سَبَحَتِ الإوَزَّةُ فِي البِرْكَةِ ثُمَّ طَارَتْ

• جمع : إوَزٌّ . [ أ و ز ]. ( حيوان ).: طَائِرٌ مَائِيٌّ مِنْ فَصِيلَةِ الوَزِّيَّاتِ ، مِنْ رُتْبَةِ كَفِّيَّاتِ القَدَمِ ، صَفِيحِيَّاتِ الْمَنَاقِيرِ . :- سَبَحَتِ الإوَزَّةُ فِي البِرْكَةِ ثُمَّ طَارَتْ .

المعجم: الغني

• إوزة
  1 - واحدة الإوز

المعجم: الرائد

• " الوَزْوَزَةُ : الجِفَّة والطَّيْشُ .
  ورجل وَزْوازٌ ووُزاوِزَةٌ : طائش خفيف في مشه .
  والوَزْوَزَةُ أَيضاً : مقاربة الخَطْوِ مع تحريك الجسد .
  والوَزْوازُ : الذي يُوَزْوِزُ اسْتَه إِذا مشى يُلَوِّيها .
  والوَزْوَزُ : خشبة عريضة يُجَرُّ بها ترابُ الأَرض الموتفعة إِلى الأَرض المنخفضة ، وهو بالفارسية زوزم .
  والوَزَّةُ البَطَّةُ ، وجمعها وَزٌّ ، وهي الإِوَزَّةُ أَيضاً ، والجمع إِوَزٌّ وإِوَزُّونَ ؛
  
  قال : تَلْقَى الإِوَزِّينَ في أَكْنافِ دَارَتِها فَوْضَى ، وبَيْنَ يديها التِّينُ مَنْثُورُ أَي أَن هذه المرأَة تَحَضَّرَتْ فالإِوَزُّ في دارتها تأْكل التين ، وإِنما جعل ذلك علامة التَّحَضُّر لأَن التين إِنما يكون بالأَرياف وهناك تأْكله الإِوَزُّ .
  وقال بعضهم : إِن ، قال قائل : ما بالُهم ، قالوا في جمع إِوَزَّة إِوَزُّونَ ، بالواو والنون ، وإِنما يفعل ذلك في المحذوف نحو ظُبَة وثُبَةٍ ، وليست إِوَزَّةٌ مما حذف شيء من أُصوله ولا هو بمنزلة أَرض في أَنه بغير هاءٍ ، فالجواب أَن الأَصل في إِوَزَّة إِوْزَزَة إِفْعَلَة ، ثم إِنهم كرهوا اجتماع حرفين متحركين من جنس واحد فأَسكنوا الأَول منهما ونقلوا حركته إِلى ما قبله وأَدغموه في الذي بعده ، فلما دخل الكلمةَ هذا الإِعلالُ والتوهين عوَّضوها منه أَي جمعوها بالواو والنون فقالوا : إِوَزّونَ ؛ وأَنشد الفارسي : كأَنَّ خَزًّا تَحْتَها وَقَزَّا ، وفُرُشاً مَحْشُوَّةً إِوَزَّا إِما أَن يكون أَراد محشوة ريش إِوَزٍّ ، وإِما أَن يكون أَراد الإِوَزَّ بأَعيانها وجماعة شخوصها ، والأَول أَولى .
  وأَرض مَوَزَّةٌ : كثيرة الوَزِّ .
  الليث : الإِوَزُّ طير الماء ، الواحدة إِوَزَّة ، بوزن فِعَلَّة ، وينبغي أَن يكون المَفْعَلَةُ منها مَأْوَزَةً ولكن من العرب من يحذف الهمزة منها فيصيرها وَزَّة كأَنها فَعْلَة ؛ ومَفْعَلَةٌ منها أَرض مَوَزَّة ، ويقال هو البَطُّ .
  الجوهري : الوَزُّ لغة في الإِوَزِّ وهو من طير الماء .
  ورجل إِوَزّ : قصير غليظ ، والأُنثى إِوَزَّة ، وقيل : هو الغليظ اللَّحِيم في غير طُول ؛
  
  وأَنشد المفضل : أَمْشِي الإِوَزَّى ومعي رُمْحٌ سَلِب ؟
  
  ‏ قال : وهو مشي الرجل مُتَوَقِّصاً في جانبيه ومَشْيُ الفرس النشيط ، وقيل : الإِوَزُّ المُوَثَّقُ الخَلْقِ من الناس والخيل والإِبل ؛
  
  أَنشد ابن الأَعرابي : إِن كنتَ ذا بَزٍّ ، فإِنَّ بَزِّي سابِغَةٌ فوقَ وأًى إِوَزِّ "

المعجم: لسان العرب

• ـ أَوْزُ : حِسابٌ ، كالأَزَزِ ، أو أحدُهُما تصحيفٌ .
  ـ إِوَزُّ : القصيرُ الغليظُ ، والبَطُّ ، ج : إوَزُّونَ .
  ـ أرضٌ مأوَزَةٌ : كثيرَتُهُ .
  ـ إِوَزَّى : مِشْيَةٌ فيها تَرَقُّصٌ ، ( أو يَعْتَمِدُ على أحَدِ الجانِبَيْنِ ).

المعجم: القاموس المحيط

• ـ أوَيْتُ مَنْزِلِي ، وإليه أُوِيًّا ، وإوِيَّا ،
  ـ أَوَّيْتُ تَأْوِيَةً ، وتَأَوَّيْتُ واتَّوَيْتُ وائْتَوَيْتُ : نَزَلْتُهُ بِنَفْسِي ، وسَكَنْتُه .
  ـ أوَيْتُه وأوَّيْتُه وآوَيْتُه : أنْزَلْتُه .
  ـ مَأْوَى ومَأْوِي ومَأْوَاةُ : المكانُ .
  ـ تأَوَّتِ الطَّيْرُ ، وتَآوَتْ : تَجَمَّعَتْ .
  ـ طَيْرٌ أُوِيٌّ : مُتَأَوِّياتٌ .
  ـ أوَى له ، أوْيَةً وإِيَّةً ومَأْوِيَةً ومَأْواةً : رَقَّ ، كائْتَوَى .
  ـ ابنُ آوَى : دُوَيبَّةٌ , ج : بناتُ آوَى .
  ـ آوَةُ : بلد قُرْبَ الرَّيِّ ، ويقال : آيَةُ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ الوَزُّ : الإِوَزُّ ، كالوَزِّين ، وأرضٌ مَوَزَّةٌ : كثيرَتُهُ .
  ـ وَزْوازُ : طائرٌ ، والرجلُ الطَّيَّاشُ الخفيفُ ، كالوُزاوِزة ،
  ـ الذي يُوَزْوِزُ اسْتَهُ إذا مَشَى : يُلَوِّيها ، والقصيرُ .
  ـ وَزْوَزُ : المَوْتُ ، وخَشَبَةٌ عريضةٌ يُجَرُّ بها تُرابُ الأرضِ المُرْتَفِعَةِ إلى المُنْخَفِضَةِ .
  ـ وَزْوَزَةُ : الخِفَّةُ ، وسُرْعَةُ الوَثْبِ ، ومُقارَبَةُ الخَطْوِ مع تَحْرِيكِ الجَسَدِ .
  ـ رجلٌ مُوَزْوِزٌ : مُغَرِّدٌ .

المعجم: القاموس المحيط

• إِوَزَّى :-
  مشية فيها رقصٌ كمشية الإوزّ :- مَشَى الإوزَّى .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• إوزى
  1 - مشية تشبه مشية الإوز

المعجم: الرائد

• الإوَزَّى : مِشية فيها رقصٌ كمشية الإوزّ ، يقال : مَشَى الإوَزَّى .

المعجم: المعجم الوسيط

• إوزّ :-
  مفرد إوزَّة : ( الحيوان ) وَزّ ، طائر مائيّ يشبه البطّ ، لكنَّه أكبر منه جسمًا ، وأطول عنقًا ، له منقار قصير مخروطيّ الشَّكل ، وسيقان طويلة تقع قرب منتصف الجسم .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• إوز
  1 - طائر يشبه البط ولكنهاكبر منه

المعجم: الرائد

• الإِوَزُّ : طائر يشبه البطَّ في شكله العام ولكنه أَكبر منه حجماً وأَطول عنقا ، ومن أشهر أنواعه : الإوزُّ البني ، والإوز المصري .
  و الإِوَزُّ القصير الغليظ الوثيق الخَلْق .

المعجم: المعجم الوسيط

• إي : حرف جواب بمعنى نعم .
  ويقع قبل القسم نحو : يونس آية 53 وَيَسْتَنْبِئُونَكَ أَحَقٌّ هُوَ قُلْ إِي وَرَبِّي ) ) .

المعجم: المعجم الوسيط

• : حَرْفُ جَوَابٍ بِمَعنَى نَعَمْ . :- إيْ وَاللَّهِ :- : بِالتَّأكِيدِ ، نَعَمْ ، وَهِيَ لاَ تَقَعُ إلاَّ قَبْلَ القَسَمِ الْمَحْذُوفِ فِعْلُهُ فِي نَفْيِهِ أَوْ إيجَابِهِ .
  يونس آية 53 وَيَسْتَنْبِؤونَكَ أَحَقٌ هُو قُلْ إي وَرَبِّي إنَّهُ لَحَقٌّ ( قرآن ).

المعجم: الغني

• إيْ :-
  حرف جواب بمعنى : نعم ، لا يستعمل إلاّ قبل القسم ويفيد الإثبات والتوكيد ؛ ولذا قيل إنّه بمعنى حقًّا :- إي والله ، - { قُلْ إِي وَرَبِّي إِنَّهُ لَحَقٌّ } .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• إي
  1 - حرف جواب بمعنى « نعم »، يقع قبل القسم ، نحو : « إي وربي »

المعجم: الرائد

• إيا
  1 - ضمير نصب منفصل تتصل به ضمائر النصب ، نحو : « إياك ، إياه ، إيانا ، إياي »

المعجم: الرائد

• إيهِ : اسم فعل للاستزادة من حديث أَو عمل معهود ، فإذا نوَّنتها كانت للاستزادة من حديث أو عملٍ ما .
  وتكون للإسْكاتِ والكفّ ، بمعنى حَسْبُك .
  وتنون منصوبة .
  فتقول : إِيهًا : لا تُحَدِّثْ .

المعجم: المعجم الوسيط

• نعم و ربّي
  سورة : يونس ، آية رقم : 53

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

• " الوَزْوَزَةُ : الجِفَّة والطَّيْشُ .
  ورجل وَزْوازٌ ووُزاوِزَةٌ : طائش خفيف في مشه .
  والوَزْوَزَةُ أَيضاً : مقاربة الخَطْوِ مع تحريك الجسد .
  والوَزْوازُ : الذي يُوَزْوِزُ اسْتَه إِذا مشى يُلَوِّيها .
  والوَزْوَزُ : خشبة عريضة يُجَرُّ بها ترابُ الأَرض الموتفعة إِلى الأَرض المنخفضة ، وهو بالفارسية زوزم .
  والوَزَّةُ البَطَّةُ ، وجمعها وَزٌّ ، وهي الإِوَزَّةُ أَيضاً ، والجمع إِوَزٌّ وإِوَزُّونَ ؛
  
  قال : تَلْقَى الإِوَزِّينَ في أَكْنافِ دَارَتِها فَوْضَى ، وبَيْنَ يديها التِّينُ مَنْثُورُ أَي أَن هذه المرأَة تَحَضَّرَتْ فالإِوَزُّ في دارتها تأْكل التين ، وإِنما جعل ذلك علامة التَّحَضُّر لأَن التين إِنما يكون بالأَرياف وهناك تأْكله الإِوَزُّ .
  وقال بعضهم : إِن ، قال قائل : ما بالُهم ، قالوا في جمع إِوَزَّة إِوَزُّونَ ، بالواو والنون ، وإِنما يفعل ذلك في المحذوف نحو ظُبَة وثُبَةٍ ، وليست إِوَزَّةٌ مما حذف شيء من أُصوله ولا هو بمنزلة أَرض في أَنه بغير هاءٍ ، فالجواب أَن الأَصل في إِوَزَّة إِوْزَزَة إِفْعَلَة ، ثم إِنهم كرهوا اجتماع حرفين متحركين من جنس واحد فأَسكنوا الأَول منهما ونقلوا حركته إِلى ما قبله وأَدغموه في الذي بعده ، فلما دخل الكلمةَ هذا الإِعلالُ والتوهين عوَّضوها منه أَي جمعوها بالواو والنون فقالوا : إِوَزّونَ ؛ وأَنشد الفارسي : كأَنَّ خَزًّا تَحْتَها وَقَزَّا ، وفُرُشاً مَحْشُوَّةً إِوَزَّا إِما أَن يكون أَراد محشوة ريش إِوَزٍّ ، وإِما أَن يكون أَراد الإِوَزَّ بأَعيانها وجماعة شخوصها ، والأَول أَولى .
  وأَرض مَوَزَّةٌ : كثيرة الوَزِّ .
  الليث : الإِوَزُّ طير الماء ، الواحدة إِوَزَّة ، بوزن فِعَلَّة ، وينبغي أَن يكون المَفْعَلَةُ منها مَأْوَزَةً ولكن من العرب من يحذف الهمزة منها فيصيرها وَزَّة كأَنها فَعْلَة ؛ ومَفْعَلَةٌ منها أَرض مَوَزَّة ، ويقال هو البَطُّ .
  الجوهري : الوَزُّ لغة في الإِوَزِّ وهو من طير الماء .
  ورجل إِوَزّ : قصير غليظ ، والأُنثى إِوَزَّة ، وقيل : هو الغليظ اللَّحِيم في غير طُول ؛
  
  وأَنشد المفضل : أَمْشِي الإِوَزَّى ومعي رُمْحٌ سَلِب ؟
  
  ‏ قال : وهو مشي الرجل مُتَوَقِّصاً في جانبيه ومَشْيُ الفرس النشيط ، وقيل : الإِوَزُّ المُوَثَّقُ الخَلْقِ من الناس والخيل والإِبل ؛
  
  أَنشد ابن الأَعرابي : إِن كنتَ ذا بَزٍّ ، فإِنَّ بَزِّي سابِغَةٌ فوقَ وأًى إِوَزِّ "

المعجم: لسان العرب

• " الأَوْزُ : حِسابٌ من مجاري القمر ، وهو فضول ما يدخل بين الشهور والسنين ‏ .
  ‏ ورجل إِوَزٌّ : قصير غليظ ، والأُنثى إِوَزَّةٌ ‏ .
  ‏ وفرس إِوَزٌّ : مُتَلاحِكُ الخَلْقِ شديده ، فِعَلٌّ ‏ .
  ‏ قال ابن سيده : ولا يجوز أَن يكون إِفَعْلاً لأَن هذا البناء لم يجئ صفة ؛ قال : حكى ذلك أَبو علي ، وأَنشد : إِن كنتَ ذا خَزٍّ ، فإِنَّ بَزِّي سابِغةٌ فوقَ وَأًى إِوَزِّ والإِوَزَّى : مِشْيَةٌ فيها تَرَقُّصٌ إِذا مشى مرةً على الجانب الأَيمن ومرةً على الجانب الأَيسر ؛ حكاه أَبو علي ، وأَنشد : أَمْشِي الإِوَزَّى ومَعِي رُمْحٌ سَلِب ؟
  
  ‏ قال : ويجوز أَن يكون إِفْعَلَّى وفِعَلَّى عند أَبي الحسن أَصح لأَن هذا البناء كثير في المشي كالجِيَضَّى والدِّفَقَّى ‏ .
  ‏ الجوهري : الإِوَزَّةُ والإِوَزُّ البَطُّ ، وقد جمعوه بالواو والنون فقالوا : إِوَزُّونَ .
  "

المعجم: لسان العرب