وصف و معنى و تعريف كلمة ابخص:

• البَخَصُ : لحمُ القَدم والخفّ وأصُول الأصَابع مما يلي الرَّاحةَ
• البَخَصُ اللحمُ الناتئ فوق العينين أو تحتهما كهيئة النفخة
• البَخَصُ : لحم الجرح يَبْيَضُّ من فساد
• البَخَصُ : لحم الذِّراعين
• البَخَصُ : لحْم العين

• بَخَص : جمع بَخَصة

• بَخَصَ بخْصًا
• بَخَصَ عينَه : فَقَأَهَا

• بَخِصَ بَخِصَ بَخَصاً فهو أبخَصُ ، وهي بَخْصَاءُ والجمع : بُخْص
• بَخِصَ : نَتَأَ فوق عينيه أو تحتهما لحم كهيئة النَّفْخة

• بُخْص : جمع أَبْخَصُ

• بخْص : مصدر بَخَصَ

• " البَخْصُ : مصدر بَخَصَ عينَه يَبْخَصُها بَخْصاً أَغارها ؛ قال اللحياني : هذا كلام العرب ، والسين لغة .
  والبَخَصُ : سُقوطُ باطنِ الحجَاجِ على العين .
  والبَخَصة : شَحْمةُ العَيْنِ من أَعلى وأَسفل .
  التهذيب : والبَخَصُ في العَيْن لحمٌ عند الجفن الأَسفل كاللَّخَصِ عند الجَفْن الأَعْلى .
  وفي حديث القُرَظِيِّ في قوله عز وجل : قل هو اللّه أَحد اللّه الصمد ، لو سُكِتَ عنها لتَبَخَّص لها رجالٌ فقالوا : ما صَمَدٌ ؟ البَخَصُ ، بتحريك الخاء : لحمٌ تحت الجفن الأَسفل يظهر عند تَحْدِيق الناظر إِذا أَنكر شيئاً وتعجَّب منه ، يعني لولا أَن البيان اقْتَرَنَ في السُّورة بهذا الاسم لتَحَيَّروا فيه حتى تَنْقَلِب أَبصارُهم . غيره : البَخَصُ لحمٌ ناتئٌ فوق العينين أَو تحتهما كهيئة النَّفْخة ، تقول منه : بَخِص الرجلُ ، بالكسر ، فهو أَبْخَصُ إِذا نَتَأَ ذلك منه .
  وبَخَصْتُ عَيْنَه أَبْخَصُها بَخْصاً إِذا ‏ قَلَعتها مع شَحْمَتِها .
  قال يعقوب : ولا تقل بَخَسْتُ .
  وروى الأَصمعي : بَخَصَ عَيْنَه وبَخَزَها وبَخَسَها ، كله بمعنى فَقَأَها .
  والبَخَصُ ، بالتحريك : لحمُ القَدَمِ ولحمُ فِرْسِن البعير ولحمُ أُصولِ الأَصابعِ مما يَلي الراحةَ ، الواحدةُ بَخَصةٌ .
  قال أَبو زيد : الوَجَى في عظْم الساقين وبَخَصِ الفَراسِنِ ؛ والوَجى قِيل الحَفا .
  وفي صفته ، صلّى اللّه عليه وسلّم : أَنه كان مَبْخُوصَ العَقِبَيْن أَي قليلَ لحمِهِما .
  قال الهروي : وإِن روي بالنون والحاء والضاد ، فهو من النَّحْضِ اللحم .
  يقال : نَحَضْتُ العظْمَ إِذا أَخذتَ عنه لحمَهُ .
  ابن سيده : والبَخَصةُ لحمُ الكفِّ والقدمِ ، وقيل : هي لحمُ باطنِ القدم ، وقيل : هي ما وَليَ الأَرضَ من تحتِ أَصابعِ الرجلين وتحت مناسمِ البعير والنِّعام ، والجمع بَخَصات وبَخَصٌ ؛
  
  قال : وربما أَصابَ الناقةَ داءٌ في بَخَصِها ، فهي مَبْخوصة تَظْلَعُ من ذلك .
  والبَخَصُ : لحمُ الذراعين .
  وناقة مبْخُوصَة : تَشْتكِي بَخَصَتَها .
  وبَخَصُ اليدِ : لحمُ أُصول الأَصابع مما يلي الراحة .
  والبَخَصةُ : لحمُ أَسفلِ خُفِّ البعير ، والأَظَلُّ : ما تحتَ المناسم .
  المبرّد : البَخَصُ اللحم الذي يَرْكبُ القدم ، قال : وهو قول الأَصمعي ، وقال غيره : هو لحمٌ يُخالطُه بياضٌ من فسادٍ يَحُلّ فيه ؛ ومما يدل على أَنه اللحم خالَطَهُ الفسادُ قولُ أَبي شُراعةَ من بني قيس بن ثعلبة : يا قَدَمَيّ ، ما أَرى لي مَخْلَصا ممّا أَرَاه ، أَو تَعُودا بَخَصَا "

المعجم: لسان العرب

• ـ البَخْنُ : الطَّويلُ مِنَّا .
  ـ ابْخأَنَّ : ماتَ .
  ـ ابْخَنَّ : نام ، وانْتَصَبَ ، ضِدٌّ ،
  ـ ابْخَنَّتْ الناقةُ : تَمَدَّدَتْ للحالِبِ ، كابْخَانَّتْ .

المعجم: القاموس المحيط

• بخَّ بَخَخْتُ ، يَبُخّ ، ابخُخْ / بُخَّ ، بَخًّا ، فهو باخّ ، والمفعول مَبْخوخ :-
  • بخَّ السَّائلَ رشَّه :- بخَّ الماءَ على الزّرع ، - بخّ البستانيّ أشجارهَ بمبيد الحشرات .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " رجل بَخْنٌ : طويلٌ مثل مَخْن ؛ قال ابن سيده : وأُراه بدلاً .
  ابن بري : بَخَنَ ، فهو باخِنٌ ، طال ؛:، قال الشاعر : في باخِنٍ منْ نهارِ الصيف مُحْتَدِم التهذيب : ويقال للناقة إذا تمدَّدَت للحالب قد ابْخَأَنَّت ، ويقال للميت أَيضاً ابْخَأَنَّ ؛ قال الراجز فترك الهمزة : مُرْبَّة بالنَّقْرِ والإبْساسِ ، ولابْخِنانِ الدَّرِّ والنُّعاسِ ‏
  
  يقال : ‏ قد ابْخأَنَّتْ وابْخانَّت ، مهموز وغير مهموز .
  "

المعجم: لسان العرب

• " البَخَرُ : الرائحة المتغيرة من الفم .
  قال أَبو حنيفة .
  البَخَرُ النَّتْنُ يكون في الفم وغيره .
  بَخِرَ بَخَراً ، وهو أَبْخَرُ وهي بَخْرَاءُ .
  وأَبْخَرهُ الشيءُ : صَيَّرَه أَبْخَرَ .
  وبَخِرَ أَي نَتُنَ من بَخَرِ الفَم الخبيث .
  وفي حديث عمر ، رضي الله عنه : إِياكم ونَوْمَةَ الغَداةِ فإِنها مَبْخَرَةٌ مَجْفَرَةٌ مَجْعَرَةٌ ؛ وجعله القتيبي من حديث علي ، رضي الله عنه ، قوله مبخرة أَي مَظِنَّةٌ للبَخَرِ ، وهو تغير ريح الفم .
  وفي حديث المغيرة : إِيَّاكَ وكلَّ مَجْفَرَةٍ مَبْخَرَةٍ ، يعني من النساء .
  والبَخْرَاءُ والبَخْرَةُ : عُشْبَةٌ تشبه نباتَ الكُشْنَى ولها حب مثل حبه سوداء ، سميت بذلك لأَنها إِذا أُكِلت أَبْخَرَتِ الفَم ؛ حكاها أَبو حنيفة ، قال : وهي مَرْعًى وتعلِفُها المواشي فتسمنها ومنابتها القِيعانُ .
  والبَخْراءُ : أَرض بالشام لنَتْنِها بعُفونة تُرْبِها .
  وبُخارُ الفَسْوِ : رِيحُه ؛ قال الفرزدق : أَشارِبُ قَهْوَةٍ وحَلِيفُ زِيرٍ ، وصَرَّاءٌ ، لِفَسْوَتِهِ بُخارُ وكلُّ رائحة سطعت من نَتْنٍ أَو غيره : بَخَرٌ وبُخارٌ .
  والبَخْرُ ، مجزوم : فِعْلُ البُخارِ .
  وبُخارُ القِدر : ما ارتفع منها ؛ بَخَرَتْ تَبْخَرُ بَخْراً وبُخاراً ، وكذلك بُخارُ الدُّخان ، وكلُّ دخان يسطع من ماءٍ حار ، فهو بُخار ، وكذلك من النَّدَى .
  وبُخارُ الماء : ما يرتفع منه كالدخان .
  وفي حديث معاوية : أَنه كتب إِلى ملك الروم : لأَجْعَلنَّ القُسْطَنْطِينِيَّةَ البَخْراءَ حُمَمَةً سَوْداءَ ؛ وصفها بذلك لبُخار البحر .
  وتَبَخَّر بالطيب ونحوه : تَدَخَّنَ .
  والبَخُورُ ، بالفتح : ما يتبخر به .
  ويقال : يَخَّرَ علينا من بَخُور العُود أَي طَيَّبَ .
  وبَناتُ بَخْرٍ وبَناتُ مَخْرٍ : سحابٌ يأْتين قبل الصيف منتصبةٌ رِقاقٌ بيضٌ حسانٌ ، وقد ورد بالحاء المهملة أَيضاً فقيل : بنات بحر ، وقد تقدم .
  والمَبْخُورُ : المَخْمُورُ .
  ابن الأَعرابي : الباخِرُ ساقي الزرع ؛ قال أَبو منصور : المعروف الماخِر ، فأَبدَل من الميم باءً ، كقولك سَمَدَ رأْسَه وسَبَدَهُ ، والله أَعلم .
  "

المعجم: لسان العرب

• " البَخَق : أَقبح ما يكون من العَوَر وأَكثرُه غَمَصاً ؛ قال رؤبة : وما بعَيْنَيْه عواوِيرُ البَخَقْ وقال شمر : البَخَق أَن تَخْسِف العينُ بعد العَوَر .
  وفي حديث زيد بن ثابت ، رضي الله عنه ، أَنه ، قال : في العين القائمة إذا بُخِقَتْ مائةُ دينار ؛ أراد إذا كانت العين صحيحة الصورة قائمة في موضعها إلاّ أَن صاحبها لا يُبصِر ثم بُخِقَتْ بعدُ ففيها مائة دينار ؛ قال شمر : أَراد زيد أَنها إن عَوِرت ولم تَنْخَسف وهو لا يُبصر بها إلاّ أَنها قائمة ثم فُقِئت بعد ففيها مائة دية .
  وقال ابن الأَعرابي : البَخَق أَن يذهَب بصرُه وتبقى عينه مُنْفتحة قائمة .
  وقال أَبو عمرو : بَخِقَت عينُه إذا ذهبت ، وأَبْخَقْتُها إذا فقأْتها ؛ ومنه حديث نَهْيه عن البَخْقاء في الأَضاحي ، ومنه حديث عبد الملك بن عمير يصف الأَحنَف : كان ناتئَ الوَجْنة باخِقَ العين .
  ابن سيده : بخَقَت عينُه وبَخِقَت : عارَتْ أشدَّ العوَر ، والفتح أَعلى .
  وعين بَخْقاء وبَخِيق وبَخِيقة : عوْراء ، وقد بَخَقَها يَبْخَقُها بَخْقاً وأَبْخَقَها : عوَّرها .
  ورجل بَخِيق وأَبْخَقُ : مَبْخُوق العين .
  الجوهري : البَخَق ، بالتحريك .
  العَوَر بانْخِساف العين .
  "

المعجم: لسان العرب

• " البُخْل والبَخَل : لغتان وقريء بهما (* قوله « وقريء بهما » يؤخذ من القاموس وشرحه : أَنه قريء باللغات الاربع وهي : البخل والبخل كقفل وعنق والبخل والبخل كنجم وجبل ).
  والبَخْل والبُخول : ضد الكرم ، وقد بَخِلَ يَبْخَل بُخْلاً وبَخَلاً ، فهو باخل : ذو بُخْل ، والجمع بُخَّال ، وبخيل والجميع بُخَلاء .
  ورَجُل بَخَل : وُصِف بالمصدر ؛ عن أَبي العَمَيْثل الأَعرابي ، وكذلك بَخَّال ومُبَخَّل .
  والبَخَّال : الشديد البُخْل ؛ قال رؤبة : فَذَاك بَخَّالٌ أَرُوزُ الأَرْزِ ، وكُرَّزٌ يَمْشِي بَطِينَ الكُرْزِ ورجال باخلون .
  والبَخْلة : بُخْل مَرَّة واحدة .
  وبَخَّله : رماه بالبُخل ونسبه إِلى البُخْل .
  وأَبْخَله : وجده بَخيلاً ؛ ومنه قول عمرو بن مَعْدِ يكرب : يا بني سُلَيْم ، لقد سأَلْناكم فما أَبْخَلناكم ؛ وقال الشاعر : ولا مُعدّ بُخْله عن إِبْخال ويروى أَبخال ، فإِن كان كذلك فهو جمع بُخْل أَو بَخَل لأَنه قد جاءت مصادر مجموعة كالحُلوم والعُقول ، وفسر ابن الأَعرابي وجه جمعه ، قال : معناه بعد بخل منك كثير ؛ وعن ههنا بمعنى بعد كما ، قال : وتُصْبح عن غِبِّ الضَّباب ، كأَنَّما تَرَوَّح قَيْنُ الهَضْبِ عنها بِمصْقَلَه والمَبْخَلة : الشيء الذي يَحْمِلك على البخل .
  وفي حديث النبي ، صفيفيى الله عليه وسلم : الوَلَد مَجْبَنَة مَجْهَلة مَبْخَلة : هو مفْعَلة من البُخل ، ومَظِنّة لأَن يَحْمِل أَبويه على البخل ، ويدعوهما إِليه فَيَبْخَلان بالمال لأَجله .
  ومنه الحديث : إِنكم لتُبَخِّلون وتُجَبِّنون .
  "

المعجم: لسان العرب