وصف و معنى و تعريف كلمة اتعدتم:

• اتَّعدَ يتّعد ، اتِّعادًا ، فهو مُتَّعِد ، والمفعول مُتَّعَد - للمتعدِّي
• اتَّعَدَ : قَبِلَ الوعْد ووَثِقَ به
• اتَّعد فلانًا: أوْعدَهُ؛ تهدَّده
• اتَّعَدَ القومُ : وَعَدَ بعضُهم بعضًا

• امْتَعَدَ الشيءَ: مَعَدَه
• وامتعد سيفَه من غِمده: استلَّه واخترطه

• باعدَ يباعد ، مُباعَدةً وبِعادًا ، فهو مُباعِد ، والمفعول مُباعَد
• بَاعَدَهُ لِمَكْرِهِ : أبْعَدَهُ
• بَاعَدَهُ وَلَمْ يُحَاوِلْ أنْ يلْتَقِيَ بِهِ : جانَبَهُ وجَافَاهُ
• باعَدَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الأشْرَارِ : فَرَّقَ بَيْنَهُمْ ،سبأ آية 19فَقالُوا رَبَّنَا باعِدْ بَيْنَ أسْفارِنَا (قرآن)
• باعد بين ساقيه: فرّج بينهما، جعل بينهما اتِّساعًا،

• تبعَّدَ / تبعَّدَ عن / تبعَّدَ من يتبعَّد ، تبعُّدًا ، فهو مُتبعِّد ، والمفعول متبعَّد عنه
• تَبَعَّدَ : تباعد؛ تَبَعَّد منه، وعنه
• تبعَّد الشَّخصُ/ تبعَّد الشَّخصُ عن صديقه/ تبعَّد الشَّخصُ من صديقه مُطاوع بعَّدَ: تنحَّى وتجنَّب، ازداد بعدًا عنه أو منه، عكس تقرّب تبعَّد عن/ من الدنايا

• تساعدَ في يتساعد ، تَسَاعُدًا ، فهو مُتَسَاعِد ، والمفعول مُتَسَاعَد فيه
• تساعد أبناءُ القرية في بناء المسجد: تعاونوا

• ساعدَ يُساعد ، مُساعَدةً ، فهو مُساعِد ، والمفعول مُساعَد
• سَاعَدَهُ : عَاوَنَهُ، أيْ قَدَّمَ لَهُ مَعُونَةً

• استبعدَ يستبعد ، استِبعادًا ، فهو مُستبعِد ، والمفعول مُستبعَد
• اِسْتَبْعَدَ الرِّبْحُ : صَارَ بَعِيداً، غَيْرَ مُمْكِنٍ
• اِسْتَبْعَدَ وَفَاتَهُ : عَدَّهَا بَعِيدَةً، لم يُصَدِّقْ نَبَأَها
• اسْتَبْعَدَ : صار بعيدًا
• اسْتَبْعَدَ الشيءَ: عَدَّهُ بَعِيدًا
• استبعد الموضوعَ: حَذَفَه نحّاه وأسقطه، عدَّه غير سائغ استبعَد من الآراء ما يدعو إلى التخاذل
• استبعد العامِلَ: أبعده، جعله بعيدًا، فَصَلَه، نحّاه استبعد منافسًا: أخرجه من المباراة
• خطر مُستبعَد: غيرُ متوقّع حصولُه، بعيد الاحتمال،
• مِن المستبعَد أن: بعيد الاحتمال،

• استسعدَ بـ يستسعد ، استسعادًا ، فهو مُسْتسعِد ، والمفعول مُستَسْعَدٌ به
• اسْتَسْعَدَ بِرُؤيَتِهِ: عَدَّهَا سَعْداً له

• استوعدَ يستوعد ، استيعادًا ، فهو مُستوعِد ، والمفعول مُستوعَد
• اِسْتَوْعَدَ صَاحِبَهُ: طَلَبَ مِنْهُ أَن يَعِدَهُ

• مصدر أَعَدَّ
• قامَ بإِعْدادِ الشَّايِ لِلضُّيوفِ : تَهْيِيؤُهُ، تَحْضيرُهُ تَكَلَّفَ أَحَدُهُما بِإعْدَادِ الحَلْوى وَالآخَرُ بِإعْدادِ الطَّعامِ

• إعداد : مصدر أَعَدَّ

• تباعدَ / تباعدَ عن يتباعد ، تباعُدًا ، فهو مُتباعِد ، والمفعول مُتباعَد عنه
• تباعدت الآراءُ/ تباعدت التَّفسيراتُ: اختلفت وتفاوتت
• تَبَاعَدَ مِنْهُ احْتِرَاساً مِنْ أَذَاهُ : بَعُدَ
• تَبَاعَدَتِ الأَيَّامُ : صَارَتْ بَعِيدَةً، بَعُدَتْ
• تباعدتِ المسافاتُ: بعُدت، امتدَّتْ وطالت، ضدّ تقاربت، زيارات متباعدة: تتمُّ على فترات زمنيَّة بعيدة
• بَيْنَهُمَا تَبَاعُدٌ : نُفُورٌ، بَعُدَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا عَنِ الآخَرِ
• التَّبَاعُدُ عَنِ الآثَامِ : الاِبْتِعَادُ عَنْهَا
• التَّبَاعُدُ عَنِ الصَّفِّ : التَّنَحِّي عَنْهُ
• تَباعَدَ : أَبعَد في تكلُّف
• تباعد القومُ: نأى بعضُهم عن بعض أخذوا يتباعدون بعد أن كانوا يلتقون في كلّ يوم? تباعد الصَّديقان: انفصلا وافترقا

• تواعدَ يتواعد ، تواعُدًا ، فهو مُتواعِد
• تَوَاعَدَ الأصْدِقَاءُ عَلَى الصِّدْقِ وَالوفَاءِ : وَعَدَ بَعْضُهُمْ بَعْضاً
• تَوَاعَدَا عَلَى اللِّقَاءِ صَبَاحاً : حَدَّدَا مَوْعِداً

• معَدَ يمعَد ،مَعْداً، ومُعُودا، فهو ماعد ، والمفعول مَمْعود
• مَعَدَ فلاناً مَعْداً: أَصاب مِعْدَتَه
• رجلٌ مَمْعود: مصاب بداء في معدته
• مَعَدَ في الأَرض مَعْداً، ومُعُوداً: ذهب
• مَعَدَ الطَّعَامُ : فَسَدَ
• مَعَدَ الشيءَ: اختلسه أو اختطفه فذهب به
• مَعَدَ الشيءَ:جذَبه بسرعة
• مَعَدَ الرمحَ: انتزعه من مركزه
• ومَعَدَ الدَّلوَ وبها: نزَعها وأَخرجها من البئر
• مَعَدَ لحمَه: أَخذه بمقدَّم فيه

• مُعِدَ فهو مَمْعُودٌ
• مُعِدَ فلانٌ: فَسَدت مَعِدَتُه فلم تستمرئ الطعامَ

• ـ وَعَدَه الأَمْرَ ، وبه يَعِدُ عِدَةً ووَعْداً ومَوْعِداً ومَوْعِدَةً ومَوْعوداً ومَوْعودَةً ، ووَعَدَ خَيْراً وشرَّاً ، فإذا أُسْقِطا قيلَ في الخَيْرِ : وَعَدَ ، وفي الشَّرِّ : أوعَدَ ، وقالوا : أوعَدَ الخَيْرَ وبالشَّرِّ .
  ـ مِيعادُ : وقْتُهُ ، ومَوْضِعُه . والمواعَدَةُ .
  ـ تَواعَدوا واتَّعَدوا ، أو الأُولى : في الخَيْرِ ، والثانِيَةُ : في الشَّرِّ .
  ـ واعَدَهُ الوَقْتَ والمَوْضِعَ فَوَعَدَهُ : كانَ أكثرَ وعْداً منه .
  ـ فَرَسٌ واعِدٌ : يَعِدُكَ جَرْياً بعدَ جَرْيٍ ،
  ـ سَحابٌ واعِدٌ : كأنَّهُ وَعَدَ بالمَطَرِ ،
  ـ يومٌ واعِدٌ : يَعِدُ بالحَرِّ أو بالبَرْدِ أوَّلُهُ .
  ـ أرضٌ واعِدَةٌ : رُجِي خيرها من النَّبْتِ .
  ـ وَعيدُ : التَّهديدُ ، وهَديرُ الفَحْلِ .
  ـ تَوَعُّدُ : التَّهَدُّدُ ، كالإِيعادِ .
  ـ اتِّعادُ : قَبولُ العِدَةِ ،
  ـ أصلُهُ : الاوْتِعادُ ، قَلَبوا الواوَ تاءً ، وأدْغَموا .
  ـ ناسٌ يقولونَ : ائْتَعَدَ يَأْتَعِدُ ، فهو مُؤْتَعِدٌ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ فُلانٌ وفُلانَةُ : كِنايةٌ عن أسْمائِنا ، وبِأآلْ ؛ عن غيرِنا ، وقد يقالُ للواحدِ : يا فُلُ ، وللاثنينِ : يا فُلانِ ، وللجَمْعِ : يا فُلُونَ ، وفي المُؤَنَّثِ : يا فُلَةُ ، ويا فُلَتانِ ، ويا فُلاتُ . ومَنَعَ سيبويهِ أن يقالَ : فُلُ ، ويُرادَ فُلانٌ ، إلا في الشِعْرِ . وقد يقالُ للواحِدَةِ : يا فُلاتُ ، ويا فُلَ ، يُرادُ : يا فُلَةُ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ فَلاَهُ بالسَّيْفِ يَفْلِيهِ : كيَفْلُوهُ ،
  ـ فَلى رأسَهُ : بَحَثَهُ عن القَمْلِ ، كفَلاَّهُ ، والاسمُ : الفِلاَيَةُ ،
  ـ فَلى الشِعْرَ : تَدَبَّرَهُ ، واسْتَخْرَجَ مَعَانِيَهُ ،
  ـ فَلى فُلاناً في عَقْلِهِ : رَازَهُ .
  ـ اسْتَفْلَى رَأْسَهُ ،
  ـ تَفَالَى : اشْتَهَى أن يُفْلَى .
  ـ فَلِيَ : انْقَطَعَ .
  ـ فَلَّى : جَبَلٌ .
  ـ فالِيَةُ الأفاعِي : أوائِلُ الشَّرِّ ، وخُنْفَساءُ رَقْطاءُ تَألَفُ العَقَارِبَ والحَيَّاتِ ، فإذا خَرَجَتْ من جُحْرِها ، آذَنَتْ بها .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ القَوْمُ : الجَماعَةُ من الرِّجالِ والنِّساءِ مَعاً ، أو الرِّجالُ خاصَّةً ، أو تَدْخُلُهُ النِّساءُ على تَبَعِيَّةٍ ، ويُؤَنَّثُ , ج : أقوامٌ , جج : أقاوِمُ وأقاويمُ وأقائِمُ .
  ـ قام قَوْماً وقَوْمَةً وقِياماً وقامَةً : انْتَصَبَ ، فهو قائِمٌ ، من قُوَّمٍ وقُيَّمٍ وقُوَّامٍ وقُيَّامٍ .
  ـ قاوَمْتُهُ قِواماً : قُمْتُ معه .
  ـ القَوْمَةُ : المَرَّةُ الواحِدَةُ ، وما بينَ الرَّكْعَتَيْنِ قَوْمَةٌ .
  ـ المَقامُ : مَوْضِعُ القَدَمَيْنِ ،
  ـ قامَتِ المرأةُ تَنُوحُ : طَفِقَتْ ،
  ـ قامَ الأمْرُ : اعْتَدَلَ ، كاسْتَقَام ،
  ـ قامَ في ظَهْرِي : أوْجَعَنِي ،
  ـ قامَ الرجلُ المَرْأةَ ، وقامَ عليها : مانَها ، وقام بشَأْنها ،
  ـ قامَ الماءُ : جَمَدَ ،
  ـ قامَتْ الدابَّةُ : وقَفَتْ ،
  ـ قامَتْ السوقُ : نَفَقَتْ ،
  ـ قامَ ظَهْرَهُ به : أوجَعَهُ ،
  ـ قامَتْ الأمَةُ مِئَةَ دِينارٍ : بَلَغَتْ قيمَتُها ،
  ـ قامَ أهلَهُ : قامَ بشأنِهِم ، يُعَدَّى بنفسِه .
  ـ أقامَ بالمكاننِ إقامةً وقامةً : دامَ ،
  ـ أقامَ الشيءَ : أدامَهُ ،
  ـ أقامَ فلاناً : ضِدُّ أجْلَسَهُ ،
  ـ أقامَ دَرْأهُ : أزالَ عِوَجَهُ ، كقَوَّمَهُ .
  ـ المَقامَةُ : المَجْلِسُ ، والقومُ ،
  ـ المُقامَةُ : الإِقامَةُ ، كالمَقامِ والمُقامِ ، ويَكونانِ للمَوْضِعِ ،
  ـ قامةُ الإِنْسانِ وقَيْمَتُهُ وقَومَتُهُ وقُومِيَّتُهُ وقَوامُه : شَطَاطُه , ج : قاماتٌ وقِيَمٌ .
  ـ هو قَوِيمٌ وقَوَّامٌ : حَسَنُ القامةِ , ج : قِوامٌ .
  ـ القِيمةُ : واحدةُ القِيَمِ .
  ـ ما لَه قِيمةٌ : إذا لم يَدُمْ على شيءٍ .
  ـ قَوَّمْتُ السِّلْعَةَ واسْتَقَمْتُه : ثَمَّنْتُه .
  ـ اسْتَقَامَ : اعْتَدَلَ .
  ـ قَوَّمْتُه : عَدَّلْتُه ، فهو قَويمٌ ومُسْتَقِيمٌ ،
  ـ ما أقْوَمَهُ : شاذٌّ .
  ـ القَوامُ : العَدْلُ ، وما يُعاش به ،
  ـ القُوامُ : داءٌ في قوائِمِ الشاءِ ،
  ـ القِوامُ : نِظامُ الأمْرِ ، وعِمادُه ، ومِلاكُه ، كقِيامِهِ وقُومِيَّته .
  ـ القامةُ : البَكَرَةُ بأداتِها , ج : قِيَمٌ ، وجبلٌ بنَجْدٍ .
  ـ القائمةُ : واحدَةُ قَوائِمِ الدابَّةِ ، والوَرَقَةُ من الكِتابِ ،
  ـ القائمةُ من السَّيْفِ : مَقْبِضُه ، كقائِمِه .
  ـ القَيُّومُ والقَيَّامُ : الذي لا نِدَّ لَهُ ، من أسْمائِهِ عزَّ وجلَّ .
  ـ قُوَيْمَةٌ من نَهارٍ : ساعةٌ .
  ـ القوائِمُ : جِبالٌ لِهُذَيْلٍ .
  ـ القائِمُ : بِناءٌ كان بِسُرَّ مَن رَأى ، ولَقَبُ أبي جعفرٍ عبدِ الله بنِ أحمدَ من الخُلَفَاءِ .
  ـ مُقامَى : قرية باليَمامةِ .
  ـ المِقْوَمُ : خَشَبَةٌ يُمْسِكُها الحَرَّاثُ .
  ـ مُقَوَّمٌ : سَيْفُ قَيْسِ بنِ المَكْشوحِ المُرادِيِّ .
  ـ اقْتامَ أنْفَه : جَدَعَهُ .
  ـ العينُ القائِمَةُ : التي ذَهَبَ بَصَرُها ، والحَدَقَةُ صحيحةٌ .
  ـ قولُ حكيمِ بنِ حِزامٍ : بايَعْتُ رسولَ الله ، صلى الله عليه وسلم ، أن لا أخِرَّ إلاَّ قائِماً ، أي : لا أموتَ إلاَّ ثابِتاً على الإِسْلامِ .

المعجم: القاموس المحيط

• اتَّعدَ يتّعد ، اتِّعادًا ، فهو مُتَّعِد ، والمفعول مُتَّعَد ( للمتعدِّي ) :-
  • اتَّعد القومُ تواعدوا ، وعَد بعضُهم بعضًا في الشَّرِّ .
  • اتَّعد فلانٌ : قبِل الوعدَ ووَثِق به . • اتَّعد فلانًا : أوْعدَهُ ؛ تهدَّده .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• اتَّعظَ يتَّعظ ، اتِّعاظًا ، فهو مُتَّعِظ :-
  • اتَّعظ الشَّخصُ
  1 - قَبِل الموْعِظَةَ وعمل بها واتّخذها دَرْسًا :- اتَّعظ بما سَمِع وشاهد / بكلام غيره .
  2 - ائتمر وكَفَّ نفْسَهُ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• أضرار يفرض على المسيء التعويض عنها ليكون عبرة لغيره ، وتعني بالانجليزية : exemplary damages

المعجم: مالية

• أجهَده وأرهقه :- عملٌ مُتْعِبٌ - أتعبَ الطفلُ والدَه .

المعجم: عربي عامة

• أهلكه :- أتعسه الله ، ما أشقاه .

المعجم: عربي عامة

• إتعد - اتعادا
  1 - إتعد القوم : وعد بعضهم بعضا . 2 - إتعد : قبل الوعد ووثق به . 3 - إتعده : أوعده ، هدده .

المعجم: الرائد

• [ وع ظ ]. ( مصدر اِتَّعَظَ ). :- اِتِّعَاظُ الوَلَدِ :- : قَبُولُهُ الْمَوْعِظَةِ .

المعجم: الغني

• إتعظ - اتعاظا
  1 - قبل الموعظة وكف عن الضلال .,

المعجم: الرائد

• تواعدوا ، وعَد بعضُهم بعضًا في الشَّرِّ .

المعجم: عربي عامة

• قبِل الوعدَ ووَثِق به .

المعجم: عربي عامة

• قَبِل الموْعِظَةَ وعمل بها واتّخذها دَرْسًا :- اتَّعظ بما سَمِع وشاهد / بكلام غيره .

المعجم: عربي عامة

• اتَّعَدَ : قَبِلَ الوعْد ووَثِقَ به .
  يقال : وَعَدَهُ فاتَّعَدَ .
  و اتَّعَدَ القومُ : وَعَدَ بعضُهم بعضًا .
  و اتَّعَدَ فلانٌ فلانًا : أوعده .

المعجم: المعجم الوسيط

• اتَّعَظَ : قَبِلَ الموعظةَ وائْتَمر وكَفَّ نفسَه .
  يقال : وعَظهُ فاتَّعظ .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ و ع ظ ]. ( فعل : خماسي لازم ، متعد بحرف ). اِتَّعَظْتُ ، أتَّعِظُ ، اِتَّعِظْ ، مصدر اِتِّعَاظٌ .
  1 . :- اِتَّعَظَ الوَلَدُ :- : قَبِلَ الْمَوْعِظَةَ .
  2 . :- يَتَّعِظُ بِغَيْرِهِ :- : يَستَفِيدُ مِن تَجَارِبِهِمْ . :- وَعَظَهُ فاتَّعَظَ .

المعجم: الغني

• القَوْمُ : الجماعةُ من النَّاس تجمعهم جامعة يقومون لها .
  وخصِّصت بجماعة الرجال ، كما ورد ذلك في قول زهير :

المعجم: المعجم الوسيط

• آخرهم
  سورة : الانعام ، آية رقم : 45

المعجم: كلمات القران

• من حليّ قبط مصر
  سورة : طه ، آية رقم : 87

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

• ‏ كان إمامهم وقائدهم ‏

المعجم: مصطلحات فقهية

• فُلاَن : كنايةٌ عن العَلَم المذكر العاقل ، مؤنثهُ فلانةُ ممنوعًا من الصرف .
  وقد يقال للمذكر : فُلُ ، وللمؤنث : فُلاَةُ وفُلَةُ .
  ويكثر ذلك عند النداء .
  وقد تزاد أَل في أَوله فيكنى بالفلان والفُلانة عن غير الآدَمِيِّين .
  تقول العرب : ركبت الفلان ، وحلبت الفُلانة : كناية عن الحصان والناقة ونحوهما .

المعجم: المعجم الوسيط

• فُلان :-
  مؤ فُلانةُ : كناية عن العَلَم المُذكَّر العاقل ، لا تدخل عليه ( أل ) التعريف :- السَّيِّد فلان ، - رآه عند فلان ، - { لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلاَنًا خَلِيلاً } .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• ‏ إشارة لأحد الرواة الذين أخذ عنهم الراوي ولم يجر ذكرهم في الإسناد . ‏

المعجم: مصطلحات فقهية