وصف و معنى و تعريف كلمة اتكأ:

• اتَّكأَ على يتَّكئ ، اتِّكاءً ، فهو مُتَّكِئ ، والمفعول متَّكأ عليه
• اتَّكأ الشَّخصُ على السَّرير ونحوِه : جلس متمكِّنًا ، أو جلس وأسند ظهرَه أو جنبه إلى شيء
• اتَّكأ الشَّخصُ على العَصا ونحوِها : اعتمد عليها

• فاعل مِن اِتَّكَأَ
• مُتَّكِئٌ عَلَى الوِسَادَةِ : مُتَوَسِّدُهَا ، مُسْتَنِدٌ
• المتَّكِئُ : مَن استوى قاعدًا على وِطاءٍ مُتمكِّنًا

• جلس متمكِّنًا ، أو جلس وأسند ظهرَه أو جنبه إلى شيء :- اتَّكأ على مِرْفقِه - قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

المعجم: عربي عامة

• اعتمد عليها .

المعجم: عربي عامة

• اتكأَ : ( انظر : وكأَ ) .

المعجم: المعجم الوسيط

• اتَّكَأَ : تَكِئَ .
  و اتَّكَأَ جَلَسَ مُعتمِدًا على شيءٍ .
  لطَعامٍ أَو شَرابٍ أَو حَديث .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ و ك أ ]. ( فعل : خماسي لازم ، متعد بحرف ). اِتَّكَأتُ ، أَتَّكِئُ ، اِتَّكِئْ ، مصدر اِتِّكَاءٌ .
  1 . :- اِتَّكَأَ عَلَى المِخَدَّةِ :- : أَسْنَدَ ظَهْرَهُ إِلَيْهَا .
  2 . :- اِتَّكَأَ عَلَى العَصَا :- : اِعْتَمَدَ عَلَيْهَا . :- اِتَّكِئْ يَا أَخِي عَلَى هَذَا المِسْنَدِ وَاقْتَرِبْ قَلِيلاً مِنَ الْمَوْقِدِ . ( جبران خ . جبران ) :- الفِيلُ إِذَا نَامَ اتَّكَأ عَلَى شَجَرَةٍ . ( التوحيدي ).

المعجم: الغني

• اتَّكأَ على يتَّكئ ، اتِّكاءً ، فهو مُتَّكِئ ، والمفعول متَّكأ عليه :-
  • اتَّكأ الشَّخصُ على السَّرير ونحوِه جلس متمكِّنًا ، أو جلس وأسند ظهرَه أو جنبه إلى شيء :- اتَّكأ على مِرْفقِه ، - قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لاَ آكُلُ مُتَّكِئًا [ حديث ]، - { عَلَى الأَرَائِكِ مُتَّكِئُونَ } .
  • اتَّكأ الشَّخصُ على العَصا ونحوِها : اعتمد عليها .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " تَوَكَّأَ على الشيءِ واتَّكَأَ : تَحَمَّلَ واعتمَدَ ، فهو مُتَّكِئٌ .
  والتُكأَةُ : العَصا يُتَّكَأُ عليها في المشي .
  وفي الصحاح : ما يُتَكَأُ عليه .
  يقال : هو يَتَوَكَّأُ على عصاه ، ويَتَّكِئُ .
  أَبو زيد : أَتْكَأْتُ الرجُلَ إِتْكاءً إِذا وَسَّدْتَه حتى يَتَّكِئَ .
  وفي الحديث : هذا الأَبيضُ الـمُتَّكِئُ الـمُرْتَفِقُ ؛ يريد الجالِسَ الـمُتَمَكِّنَ في جلوسه .
  وفي الحديث : التُّكَأَةُ مِن النَّعْمةِ .
  التُكَأَةُ ، بوزن الهُمَزة : ما يُتَّكَأُ عليه .
  ورجل تُكَأَةٌ : كثير الاتِّكاءِ ، والتاءُ بدل من الواو وبابها هذا الباب ، والموضعُ مُتَّكَأٌ .
  وأَتْكَأَ الرَّجُلَ : جَعل له مُتَّكَأً ، وقُرئَ : وأَعْتَدَتْ لَهُنَّ مُتَّكَأً .
  وقال الزجاج : هو ما يُتَّكَأُ عليه لطَعام أَو شراب أَو حديثٍ .
  وقال المفسرون في قوله تعالى : وأَعْتَدَتْ لهنَّ مُتَّكَأً ، أَي طعاماً ، وقيل للطَّعامِ مُتَّكَأٌ لأَنَّ القومَ إِذا قَعَدوا على الطعام اتَّكَؤُوا ، وقد نُهِيَتْ هذه الأُمَّةُ عن ذلك .
  قال النبي ، صلى اللّه عليه وسلم : آكُلُ كما يأَكُلُ العَبْدُ .
  وفي الحديث : لا آكُلُ مُتَّكِئاً .
  الـمُتَّكِئُ في العَرَبِيَّةِ كُلُّ مَن اسْتَوَى قاعِداً على وِطاءٍ مُتَمَكِّناً ، والعامّةُ لا تعرف الـمُتَّكِئَ إِلاّ مَنْ مالَ في قُعُودِه مُعْتَمِداً على أَحَدِ شِقَّيْه ؛ والتاءُ فيه بدل من الواو ، وأَصله من الوِكاءِ ، وهو ما يُشَدُّ به الكِيسُ وغيره ، كأَنه أَوْكَأَ مَقْعَدَتَه وشَدَّها بالقُعود عَلى الوِطاءِ الذي تحْتَه .
  قال ابن الأَثير : ومعنى الحديث : أَنـِّي إِذا أَكَلْتُ لم أَقْعُدْ مُتَمَكِّناً فِعْلَ مَن يُرِيدُ الاسْتِكْثارَ منه ، ولكِنْ آكُلُ بُلْغةً ، فيكون قُعُودي له مُسْتَوْفِزاً .
  قال : ومَن حَمَل الاتِّكاءَ على المَيْلِ إِلى أَحَد الشّقَّيْنِ تأَوَّلَه على مَذْهَب الطِّبِّ ، فإِنه لا يَنْحَدِرُ في مَجاري الطعامِ سَهْلاً ، ولا يُسِيغُه هَنِيئاً ، ورُبَّما تأَذَّى به .
  وقال الأَخفش : مُتَّكَأً هو في معنى مَجْلِسٍ .
  ويقال : تَكِئَ الرجلُ يَتْكَأُ تَكَأً ؛ والتُّكَأَةُ ، بوزن فُعَلةٍ ، أَصله وُكَأَةٌ ، وإِنما مُتَّكَأٌ ، أَصله مُوتَكَأٌ ، مثل مُتَّفَقٍ ، أَصله مُوتَفَقٌ .
  وقال أَبو عبيد : تُكَأَةٌ ، بوزن فُعَلةٍ ، وأَصلُهُ وُكَأَة ، فَقُلِبت الواو تاءً في تُكَأَةٍ ، كما ، قالوا تُراثٌ ، وأَصله وُراثٌ .
  واتَّكَأْتُ اتِّكَاءً ، أَصله اوتَكَيْتُ ، فأُدغمت الواو في التاءِ وشُدّدت ، وأَصل الحرف وكَّأَ يُوَكِّئُ تَوْكِئةً .
  وضربه فأَتْكَأَه ، على أَفْعَله ، أَي أَلقاه على هيئة الـمُتَّكِئِ .
  وقيل : أَتْكَأَه أَلقاه على جانبه الأَيسر .
  والتاءُ في جميع ذلك مبدلة من واو .
  أَوْكَأْتُ فلاناً إِيكاءً إِذا نصبت له مُتَّكَأً ، وأَتْكَأْته إِذا حَمَلْتَه على الاتِّكاءِ .
  ورجل تُكَأَةٌ ، مثل هُمَزة : كثير الاتِّكاءِ .
  الليث : تَوَكَّأَتِ الناقةُ ، وهو تَصَلُّقُها عند مَخاضِها .
  والتَّوَكُّؤُ : التَّحامُل على العَصا في الـمَشْي .
  وفي حديث الاسْتِسْقاءِ ، قال جابِرٌ ، رضي اللّه عنه : رأُيتُ النبيَّ ، صلى اللّه عليه وسلم ، يُواكِئُ أَي يَتَحامَلُ على يَدَيْهِ إِذا رَفَعَهما ومدّهما في الدُّعاءِ .
  ومنه التَّوَكُّؤُ على العَصا ، وهو التَّحامُلُ عليها .
  قال ابن الأَثير : هكذا ، قال الخطابي في مَعالِم السُّنَن ، والذي جاءَ في السُّنَن ، على اخْتِلاف رواياتِها ونسخها ، بالباء الموحدة .
  قال : والصحيح ما ذكره الخطابي .
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ تَوَكَّأَ عليه : تَحَمَّلَ ، واعْتَمَدَ ، كأَوْكَأَ ،
  ـ تَوَكَّأَتِ النَّاقَةُ : أَخَذَها الطَّلْقُ فَصَرَخَتْ .
  ـ تُكَأَةُ : العَصا ، وما يُتَّكَأُ عليه ، والرَّجُلُ الكثيرُ الاتِّكاءِ .
  ـ أوْكَأَهُ : نَصَبَ له مُتَّكَأَ .
  ـ ضَرَبَه فَأَتْكَأَه : أَلْقاه على هَيْئَةِ المُتَّكِئِ ، أو على جانِبِه الأيْسَرِ .
  ـ أتْكَأَ : جَعَلَ له مُتَّكَأً .
  ـ قولهُ صلى الله عليه وسلم : " أما أنا فلا آكُلُ مُتَّكِئاً ": جالِساً على هَيْئَة المُتَمَكِّنِ المُتَرَبّعِ ونَحْوِها من الهَيْئاتِ المُسْتَدْعِيَةِ لكَثْرةِ الأكْلِ ، بل كان جُلُوسُه للأكْلِ مُقْعِياً مُسْتَوْفِزاً ، غيرَ مُتَرَبّعٍ ولا مُتَمَكِّنٍ ، وليس المُرادُ المَيْلَ على شِقٍّ كما يَظُنُّه عَوامُّ الطَّلَبَة .

المعجم: القاموس المحيط

• اتَّكأَ على يتَّكئ ، اتِّكاءً ، فهو مُتَّكِئ ، والمفعول متَّكأ عليه :-
  • اتَّكأ الشَّخصُ على السَّرير ونحوِه جلس متمكِّنًا ، أو جلس وأسند ظهرَه أو جنبه إلى شيء :- اتَّكأ على مِرْفقِه ، - قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لاَ آكُلُ مُتَّكِئًا [ حديث ]، - { عَلَى الأَرَائِكِ مُتَّكِئُونَ } .
  • اتَّكأ الشَّخصُ على العَصا ونحوِها : اعتمد عليها .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• [ و ك أ ]. ( مصدر اِتَّكَأ ).
  1 . :- وَجَدَهُ فِي لَحْظَةِ اِتِّكَاءٍ عَلَى المِخَدَّةِ :- : إِسْنَادُ الظَّهْرِ إِلَيْهَا .
  2 . :- الاِتِّكَاءُ عَلَى العَصَا :-: الاِعْتِمَادُ عَلَيْهَا .

المعجم: الغني

• إتكأ - اتكاء
  1 - إتكأ على العصا : تحمل واعتمد عليها . 2 - إتكأ على السرير أو نحوه : جلس متمكنا مسندا ظهره أو جنبه إلى شيء . 3 - إتكأ القوم عنده : أكلوا .

المعجم: الرائد

• المتَّكِئُ : مَن استوى قاعدًا على وِطاءٍ مُتمكِّنًا .

المعجم: المعجم الوسيط

• جمع : ـون ، ـات . [ و ك أ ]. ( فاعل مِن اِتَّكَأَ ). :- مُتَّكِئٌ عَلَى الوِسَادَةِ :- : مُتَوَسِّدُهَا ، مُسْتَنِدٌ .

المعجم: الغني

• جلس متمكِّنًا ، أو جلس وأسند ظهرَه أو جنبه إلى شيء :- اتَّكأ على مِرْفقِه - قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

المعجم: عربي عامة

• اعتمد عليها .

المعجم: عربي عامة

• اتكأَ : ( انظر : وكأَ ) .

المعجم: المعجم الوسيط

• اتَّكَأَ : تَكِئَ .
  و اتَّكَأَ جَلَسَ مُعتمِدًا على شيءٍ .
  لطَعامٍ أَو شَرابٍ أَو حَديث .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ و ك أ ]. ( فعل : خماسي لازم ، متعد بحرف ). اِتَّكَأتُ ، أَتَّكِئُ ، اِتَّكِئْ ، مصدر اِتِّكَاءٌ .
  1 . :- اِتَّكَأَ عَلَى المِخَدَّةِ :- : أَسْنَدَ ظَهْرَهُ إِلَيْهَا .
  2 . :- اِتَّكَأَ عَلَى العَصَا :- : اِعْتَمَدَ عَلَيْهَا . :- اِتَّكِئْ يَا أَخِي عَلَى هَذَا المِسْنَدِ وَاقْتَرِبْ قَلِيلاً مِنَ الْمَوْقِدِ . ( جبران خ . جبران ) :- الفِيلُ إِذَا نَامَ اتَّكَأ عَلَى شَجَرَةٍ . ( التوحيدي ).

المعجم: الغني

• جمع : مُتَّكَآتٌ . [ و ك أ ]. ( مفعول مِن اِتَّكَأَ ). :- اِتَّخَذَ مِخَدَّةً مُتَّكَأً :- : مَا يُتَّكَأُ عَلَيْهِ .

المعجم: الغني

• مُتَّكأ :-
  جمع مُتّكآت :
  1 - اسم مفعول من اتَّكأَ على .
  2 - اسم مكان من اتَّكأَ على : ما يُجلس ويُتَّكأ عليه من مخدَّة ووسادة ونحوهما لطعام أو شرابٍ أو حديث :- { وَأَعْتَدَتْ لَهُنَّ مُتَّكَأً } .
  3 - كُرسيّ مريح له ذراعان وظهر .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• متكأ
  1 - ما يجلس عليه للاتكاء ، جمع : متكآت

المعجم: الرائد

• المُتَّكأُ : ما يُتَّكَأُ عليه من مِخدَّةٍ ووِسادةٍ وأَريكَةٍ ونحوها .
  و المُتَّكأُ كرسيٌّ منجَّد له ذراعان وظَهْر . والجمع : مُتَّكآت .

المعجم: المعجم الوسيط

• هيّأت لهنّ ما يتّكئن عليه
  سورة : يوسف ، آية رقم : 31

المعجم: كلمات القران - انظر التحليل و التفسير المفصل

• " تَوَكَّأَ على الشيءِ واتَّكَأَ : تَحَمَّلَ واعتمَدَ ، فهو مُتَّكِئٌ .
  والتُكأَةُ : العَصا يُتَّكَأُ عليها في المشي .
  وفي الصحاح : ما يُتَكَأُ عليه .
  يقال : هو يَتَوَكَّأُ على عصاه ، ويَتَّكِئُ .
  أَبو زيد : أَتْكَأْتُ الرجُلَ إِتْكاءً إِذا وَسَّدْتَه حتى يَتَّكِئَ .
  وفي الحديث : هذا الأَبيضُ الـمُتَّكِئُ الـمُرْتَفِقُ ؛ يريد الجالِسَ الـمُتَمَكِّنَ في جلوسه .
  وفي الحديث : التُّكَأَةُ مِن النَّعْمةِ .
  التُكَأَةُ ، بوزن الهُمَزة : ما يُتَّكَأُ عليه .
  ورجل تُكَأَةٌ : كثير الاتِّكاءِ ، والتاءُ بدل من الواو وبابها هذا الباب ، والموضعُ مُتَّكَأٌ .
  وأَتْكَأَ الرَّجُلَ : جَعل له مُتَّكَأً ، وقُرئَ : وأَعْتَدَتْ لَهُنَّ مُتَّكَأً .
  وقال الزجاج : هو ما يُتَّكَأُ عليه لطَعام أَو شراب أَو حديثٍ .
  وقال المفسرون في قوله تعالى : وأَعْتَدَتْ لهنَّ مُتَّكَأً ، أَي طعاماً ، وقيل للطَّعامِ مُتَّكَأٌ لأَنَّ القومَ إِذا قَعَدوا على الطعام اتَّكَؤُوا ، وقد نُهِيَتْ هذه الأُمَّةُ عن ذلك .
  قال النبي ، صلى اللّه عليه وسلم : آكُلُ كما يأَكُلُ العَبْدُ .
  وفي الحديث : لا آكُلُ مُتَّكِئاً .
  الـمُتَّكِئُ في العَرَبِيَّةِ كُلُّ مَن اسْتَوَى قاعِداً على وِطاءٍ مُتَمَكِّناً ، والعامّةُ لا تعرف الـمُتَّكِئَ إِلاّ مَنْ مالَ في قُعُودِه مُعْتَمِداً على أَحَدِ شِقَّيْه ؛ والتاءُ فيه بدل من الواو ، وأَصله من الوِكاءِ ، وهو ما يُشَدُّ به الكِيسُ وغيره ، كأَنه أَوْكَأَ مَقْعَدَتَه وشَدَّها بالقُعود عَلى الوِطاءِ الذي تحْتَه .
  قال ابن الأَثير : ومعنى الحديث : أَنـِّي إِذا أَكَلْتُ لم أَقْعُدْ مُتَمَكِّناً فِعْلَ مَن يُرِيدُ الاسْتِكْثارَ منه ، ولكِنْ آكُلُ بُلْغةً ، فيكون قُعُودي له مُسْتَوْفِزاً .
  قال : ومَن حَمَل الاتِّكاءَ على المَيْلِ إِلى أَحَد الشّقَّيْنِ تأَوَّلَه على مَذْهَب الطِّبِّ ، فإِنه لا يَنْحَدِرُ في مَجاري الطعامِ سَهْلاً ، ولا يُسِيغُه هَنِيئاً ، ورُبَّما تأَذَّى به .
  وقال الأَخفش : مُتَّكَأً هو في معنى مَجْلِسٍ .
  ويقال : تَكِئَ الرجلُ يَتْكَأُ تَكَأً ؛ والتُّكَأَةُ ، بوزن فُعَلةٍ ، أَصله وُكَأَةٌ ، وإِنما مُتَّكَأٌ ، أَصله مُوتَكَأٌ ، مثل مُتَّفَقٍ ، أَصله مُوتَفَقٌ .
  وقال أَبو عبيد : تُكَأَةٌ ، بوزن فُعَلةٍ ، وأَصلُهُ وُكَأَة ، فَقُلِبت الواو تاءً في تُكَأَةٍ ، كما ، قالوا تُراثٌ ، وأَصله وُراثٌ .
  واتَّكَأْتُ اتِّكَاءً ، أَصله اوتَكَيْتُ ، فأُدغمت الواو في التاءِ وشُدّدت ، وأَصل الحرف وكَّأَ يُوَكِّئُ تَوْكِئةً .
  وضربه فأَتْكَأَه ، على أَفْعَله ، أَي أَلقاه على هيئة الـمُتَّكِئِ .
  وقيل : أَتْكَأَه أَلقاه على جانبه الأَيسر .
  والتاءُ في جميع ذلك مبدلة من واو .
  أَوْكَأْتُ فلاناً إِيكاءً إِذا نصبت له مُتَّكَأً ، وأَتْكَأْته إِذا حَمَلْتَه على الاتِّكاءِ .
  ورجل تُكَأَةٌ ، مثل هُمَزة : كثير الاتِّكاءِ .
  الليث : تَوَكَّأَتِ الناقةُ ، وهو تَصَلُّقُها عند مَخاضِها .
  والتَّوَكُّؤُ : التَّحامُل على العَصا في الـمَشْي .
  وفي حديث الاسْتِسْقاءِ ، قال جابِرٌ ، رضي اللّه عنه : رأُيتُ النبيَّ ، صلى اللّه عليه وسلم ، يُواكِئُ أَي يَتَحامَلُ على يَدَيْهِ إِذا رَفَعَهما ومدّهما في الدُّعاءِ .
  ومنه التَّوَكُّؤُ على العَصا ، وهو التَّحامُلُ عليها .
  قال ابن الأَثير : هكذا ، قال الخطابي في مَعالِم السُّنَن ، والذي جاءَ في السُّنَن ، على اخْتِلاف رواياتِها ونسخها ، بالباء الموحدة .
  قال : والصحيح ما ذكره الخطابي .
  "

المعجم: لسان العرب

• " ذكر الأَزهري هنا ما سنذكره في وكأَ ، وقال هو أَيضاً : إِنّ تُكأَةً أَصله وُكأَةٌ .
  "

المعجم: لسان العرب

• " في التنزيل العزيز : وأَعْتَدَتْ لهنّ مُتَّكَأَ ؛ قرأَ أَبو رَجاء العُطارِدِيّ : وأَعتدت لهن مُتْكاً على فعُل ، رواه الأعمش عنه ، وقال الفراء : واحدة المُتْكِ مُتْكَة مثل بُسْرٍ وبُسْرة وهو الأُتْرُجُّ ، وكذا روي عن ابن عباس ، وروى أَبو رَوْق عن الضحاك : وأَعتدت لهن مُتْكاً ، قال بَزْماوَرْدَ (* قوله « بزماورد » في القاموس : الزماورد ، بالضم ، طعام من البيض واللحم معرب ، والعامة يقولون بزماورد .).
  ابن سيده المُتْك الأُتْرُجُّ ، وقيل الزُّماوَرْدُ .
  قال الجوهري : وأَصل المُتْكِ الزُّماوَرْدُ .
  قال الفراء : حدثني شيخ من ثقات أَهل البصرة أنه الزُّماوَرْدُ ، وقال بعضهم : هو الأُترج حكاه الأَخفش ، وقال غيره : المَتْكُ والبَتْكُ القطع ، وسميت الأُتْرُجَّة مُتْكاً لأنها تقطع .
  ابن سيده : والمَتْكُ والمُتْكُ أَنف الذُّباب ، وقيل ذكره .
  والمَتْكُ والمُتْكُ من كل شيء : طرَفُ الزُّبِّ .
  والمَتْكُ من الإنسان : عِرْق أَسفلَ الكَمَرة ، وقيل : بل الجلدة من الإحليل إلى باطن الحُوك وهو العرق الذي في باطن الذكر عند أَسفل حُوقِه ، وهو الذي إذا ختن الصبي لم يَكَدْ يبرأ سريعاً ، قال : وأَرى أَن كراعاً حكى فيه المُتُكَّ . غيره : والمُتْكُ من الإنسان وتَرَتُه أمام الإحْليل .
  والمُتْكُ : عرق في غُرْمُول الرجل ، قال ثعلب : زعموا أَنه مخرج المني .
  والمَتْكُ والمُتْكُ من المرأَة : عرق البَظْر ، وقيل : هو ما تبقيه الخاتنة .
  وامرأَة مَتْكاء : بَظْراء ، وقيل : المَتْكاء من النساء التي لم تخفض ، ولذلك قيل في السَّب : يا ابن المَتْكاء أي عظيمة ذلك .
  وفي حديث عمرو بن العاص : أنه كان في سفر فرفع عَقِيرتَه بالغناء فاجتمع الناسُ عليه فقرأَ القرآن فتفرّقوا فقال : يا بني المَتْكاء ، هو من ذلك ، وقيل : أَراد يا بني البَظْراء ، وقيل : هي المُفْضاة ، وقيل : التي لا تُمْسِك البول .
  والمَتْك ، بفتح الميم وسكون التاء : نبات تَجْمُد عُصارته .
  "

المعجم: لسان العرب