وصف و معنى و تعريف كلمة احتجنتما:
احتجنتما: كلمة تتكون من ثمن أحرف تبدأ بـ ألف (ا) و تنتهي بـ ألف (ا) و تحتوي على ألف (ا) و حاء (ح) و تاء (ت) و جيم (ج) و نون (ن) و تاء (ت) و ميم (م) و ألف (ا) .
معنى و شرح احتجنتما في معاجم اللغة العربية:
-
اِحتَجَنَ : (فعل)
- احتجنَ يحتجن ، احْتِجانًا ، فهو مُحْتَجِن ، والمفعول مُحْتَجَن
- احْتَجَنَ عليه: حَجَرَ
- احْتَجَنَ الشيءَ: حجنه
- احْتَجَنَ الشيءَ: ضَنَّهُ إليه
- احْتَجَنَ الشيءَ: اخْتص نفسه به
- احْتَجَنَ المالَ: جمعه
- احتجن مالَ غير: اقتطعه وسلبه بالمِحْجَن، وهو أداة معوجَّة الرَّأس تُجذب بها الأشياء كالخُطَّاف
,
-
حَجَنَ (المعجم القاموس المحيط)
- ـ حَجَنَ العُودَ يَحْجِنُه : عَطَفَه ، كحَجَّنَه ،
ـ حَجَنَ فلاناً : صَدَّه ، وصَرَفَه ، وجَذَبَه بالمِحْجَنِ ، كاحْتَجَنَه .
ـ حَجَنُ ، وحُجْنَةُ ، وتَّحَجُّنُ : الاعْوِجاجُ .
ـ مِحْجَنٌ ومِحْجَنَةُ : العَصَا المُعْوَجَّةُ ، وكلُّ معطوفٍ مُعْوَجٍّ .
ـ احْتَجَنَ المالَ : ضَمَّه ، واحْتواهُ .
ـ تَّحْجِينُ : سِمَةٌ مُعْوَجَّةٌ .
ـ حَجْناءُ : فَرَسُ مُعَاويَةَ البَكَّائِيِّ ،
ـ حَجْناءُ من الآذانِ : المائلَةُ أحدِ الطَّرَفَيْنِ قِبَلَ الجَبْهَةِ سُفْلاً ، أو التي أقْبَلَ أطْرافُ إحْداهُما على الأخْرَى قِبَلَ الجَبْهَةِ .
ـ شَعَرٌ أحْجَنُ وحَجِنُ : مُتَسَلْسِلٌ مُسْتَرْسِلٌ رَجِلٌ جَعْدُ الأطْرافِ .
ـ حَجِنَ عليه ، حَجِنَ به : ضَنَّ ،
ـ حَجِنَ بالدار : أقامَ .
ـ حُجْنَةُ الثُّمامِ ، وحَجَنَةُ : خوصَتُهُ .
ـ أحْجَنَ : خرجتْ حُجْنَتُه .
ـ حُجْنَةُ المِغْزَلِ : المُتَعَقِّفَةُ التي في رأسِه .
ـ حَجونُ : الكسلانُ ، وجَبَلٌ بمَعْلاةِ مكةَ ، وموضع آخَرُ ، وكلُّ غَزْوة تُظْهِرُ غيرَها ، ثم تُخالِفُ إلى ذلك الموضِعِ ، أو هي البعيدةُ الطويلَةُ .
ـ حُجَيْنٌ : ابنُ المُثَنَّى ، محدِّثٌ .
ـ حَجَنُ ، وحَجِنٌ : القُرادُ ،
ـ حَجَنُ : الزَّمَنُ في الدَّابةِ .
ـ لِهْبُ ابنُ أحْجَنَ : قبيلةٌ تُعْرَفُ بالقيافة .
ـ حَوْجَنُ : الوَرْدُ الأحْمَرُ .
ـ حَجْنُ بنُ المُرَقِّعِ ، ومِحْجَنُ بنُ الأدْرَعِ ، ومِحْجَنُ بنُ أبي مِحْجَنٍ : صَحابِيُّونَ ، وسَمَّوْا : حُجَيْنَةَ .
-
احتجنَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
- احتجنَ يحتجن ، احْتِجانًا ، فهو مُحْتَجِن ، والمفعول مُحْتَجَن :-
• احتجن مالَ غيره اقتطعه وسلبه بالمِحْجَن ، وهو أداة معوجَّة الرَّأس تُجذب بها الأشياء كالخُطَّاف .
-
أحْجن (المعجم الرائد)
- أحجن
1 - أحجن أعوج ، جمع : حجن ، م حجناء : « الصقر أحجن المنقار ، أنف أحجن ».
-
إِحتَجَن (المعجم الرائد)
- إحتجن - احتجانا
1 - إحتجن الشيء : جذبه بـ « المحجن »، أي عصا منعطفة الرأس . 2 - إحتجن المال : ضمه إلى نفسه واحتواه . 3 - إحتجن الشيء : ضم ما انتشر منه . 4 - إحتجن عليه : حجر عليه ، حجنه .
-
تَحجَّنَ (المعجم المعجم الوسيط)
-
تَحجَّن (المعجم الرائد)
- تحجن - تحجنا
1 - تحجن الشيء : اعوج
-
احتجن مال غيره (المعجم عربي عامة)
- اقتطعه وسلبه بالمِحْجَن ، وهو أداة معوجَّة الرَّأس تُجذب بها الأشياء كالخُطَّاف .
-
احْتَجَنَ (المعجم المعجم الوسيط)
- احْتَجَنَ عليه : حَجَرَ .
و احْتَجَنَ الشيءَ : حجنه .
و احْتَجَنَ ضَنَّهُ إليه .
و احْتَجَنَ اخْتص نفسه به .
و احْتَجَنَ المالَ : جمعه .
و احْتَجَنَ مالَ غيرِه : اقتطَعه وسرقه .
-
حجن العود (المعجم عربي عامة)
-
حجن (المعجم مختار الصحاح)
- ح ج ن : المِحْجَنُ كالصولجان و حَجَنْتُ الشيء من باب نصر و احْتَجَنْتُهُ إذا جذبته بالمحجن إلى نفسك و الحَجُونُ بفتح الحاء جبل بمكة وهي مقبرة
-
حَجَنَ (المعجم المعجم الوسيط)
- حَجَنَ العودَ حَجَنَ ِ حَجْنًا : لواه .
و حَجَنَ الشيءَ : جدَبه بالمِحْجن .
و حَجَنَ الدّابةَ : غمزها كالمِحْجن .
و حَجَنَ فلانًا عن الشيء : صدّه وصرفه .
-
حَجِنَ (المعجم المعجم الوسيط)
- حَجِنَ حَجِنَ َ حَجَنًا ، وحُجنةً : التوى واعوجّ .
يقال : حَجِنَ أَنفُه : مالت أرنبتُه نحوَ الفم .
وحَجِنتْ أُذُنُه : مال طرفها الأعلى إِلى أسفل .
و حَجِنَ الشَّعَرُ : تجعّدت أَطرافُه وتلوَّى .
و حَجِنَ بالدَّار : أقام .
و حَجِنَ عليه ، وبه : ضَنَّ .
فهو حَجِنٌ ، وأحْجنُ ، وهي حَجِنة ، وحبناءُ .
-
حَجْن (المعجم اللغة العربية المعاصر)
-
حجن (المعجم الرائد)
- حجن
1 - مصدر حجن . 2 - إعوجاج .
-
حجن (المعجم الرائد)
- حجن - يحجن ، حجنا
1 - حجن العود : لواه ، أماله . 2 - حجن الشيء : جذبه بـ « المحجن »، وهو عصا معوجة الرأس . 3 - حجنه عن الشيء : صرفه ومنعه عنه .
-
حَجن (المعجم الرائد)
- حجن - يحجن ، حجنا وحجنة
1 - حجن بالمكان : أقام به . 2 - حجن عليه أو به : ضن به ، بخل . 3 - حجن الشعر : تلوى .
-
حجَنَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
- حجَنَ يَحجِن ، حَجْنًا ، فهو حاجِن ، والمفعول مَحْجون :-
• حجَن العودَ لواه .
-
حجن (المعجم لسان العرب)
- " حَجَنَ العُودَ يَحْجِنُه حَجْناً وحَجَّنَه : عطَفَه .
والحَجَنُ والحُجْنةُ والتحَجُّن : اعْوجاج الشيء ، وفي التهذيب : اعوِجاجُ الشيء الأَحْجَنِ .
والمِحْجَنُ والمِحْجَنَةُ : العَصَا المُعْوَجَّةُ .
الجوهري : المِحْجَنُ كالصَّوْلَجانِ .
وفي الحديث : أَنه كان يَسْتَلِم الرُّكْنَ بمِحْجَنَهِ ؛ المِحْجَنُ : عَصاً مُعَقَّفة الرأْس كالصَّوْلجان ، قال : والميم زائدة ، وكلُّ معطوف مُعْوجّ كذلك ؛ قال ابن مقبل : قد صَرَّح السَّيْرُ عن كُتْمانَ ، وابتُذِلَت وَقْعُ المَحاجِنِ بالمَهْرِيَّةِ الذُّقُنِ .
أَراد : وابتُذِلَت المَحَاجِنُ ، وأَنَّثَ الوَقْعَ لإضافته إلى المَحاجِن .
وفلانٌ لا يَرْكُضُ المِحْجَن أَي لا غَنَاءَ عنده ، وأَصل ذلك أَن يُدْخَلَ مِحْجَن بين رِجْلَي البعير ، فإنْ كان البعيرُ بَليداً لم يَرْكُض ذلك المِحْجَنَ ، وإن كان ذَكِيّاً رَكَض المِحْجَن ومضَى .
والاحْتِجانُ : الفعلُ بالمِحْجَن .
والصَّقْرُ أَحْجَنُ المِنْقارِ .
وصقرٌ أَحْجَنُ المَخالِب : مُعَوَجُّها .
ومِحْجَنُ الطائِرِ : مِنْقَارُه لاعْوِجاجِهِ .
والتَّحْجِينُ : سِمةٌ مُعْوَجَّة ، اسْمٌ كالتَّنْبيتِ والتَّمْتين .
ويقال : حَجَنْت البعيرَ فأَنا أَحْجِنُه ، وهو بَعِيرٌ مَحْجون إذا وُسِمَ بِسِمَة المِحْجَن ، وهو خَطٌّ في طرَفِهِ عَقْفة مثل مِحْجَنِ العصا .
وأُذُنٌ حجناء : ماثلةُ أَحد الطرَفين من قِبَل الجبهة سُفْلاً ، وقيل : هي التي أَقْبَل أَطراف إحداهما على الأُخرى قِبَل الجَبْهة ، وكلُّ ذلك مع اعْوِجاج .
الأَزهري : الحُجْنةُ مصدرٌ كالحَجَن ، وهو الشعرُ الذي جُعودته في أَطرافه .
قال ابن سيده : وشعر حَجِنٌ وأَحْجَنُ مُتَسَلْسِلٌ مُسْتَرْسِلٌ رَجِلٌ ، في أَطْرافه شيءٌ من جُعودةٍ وتكسُّرٍ .
وقيل : مُعَقّف متداخلٌ بعضه في بعض .
قال أَبو زيد : الأَحْجَنُ الشعَرُ الرَّجِلُ .
والحُجْنةُ : الرَّجَلُ .
والسَّبِطُ : الذي ليست فيه حُجْنة .
قال الأَزهري : ومن الأُنوف أَحْجَنُ .
وأَنْف أَحْجَنُ : مُقْبِل الرَّوْثةِ نحوَ الفمِ ، زاد الأَزهري : واستأْخرت ناشِزتاه قُبْحاً .
والحُجْنةُ : موضع أَصابه اعْوِجاجٌ من العصا .
والمِحْجَن : عصاً في طرَفها عُقَّافة ، والفعل بها الاحْتِجان .
ابن سيده : الحُجْنةُ موضعُ الاعْوِجاج .
وحُجْنةُ المِغْزَل ، بالضم : هي المُنْعَقِفةُ في رأْسه .
وفي الحديث : توضَع الرحِمُ يومَ القيامة لها حُجْنةٌ كحُجْنةِ المِغْزَل أَي صِنّارتِه المُعْوَجَّة في رأْسه التي يُعَلَّق بها الخيطُ يفتل للغَزْل ، وكلُّ مُتَعَقِّفٍ أَحْجَنُ .
والحُجْنةُ : ما اختَزَنْتَ من شيء واخْتَصَصْتَ به نفسك ؛ الأَزهري : ومن ذلك يقال للرجل إذا اختصَّ بشيء لنفسه قد احْتَجَنه لنفسه دون أَصحابه .
والاحْتِجانُ : جمعُ الشيء وضمُّه إليك ، وهو افْتِعال من المِحْجَن .
وفي الحديث : ما أَقْطَعَك العَقيقَ لتَحْتَجنَه أَي تتملَّكه دون الناس .
واحْتَجَن الشيءَ : احْتَوَى عليه .
وفي حديث ابن ذي يَزَن : واحْتَجَنّاه دون غيرنا .
واحْتَجَنَ عليه : حَجَر .
وحَجِنَ عليه حَجَناً : ضَنَّ .
وحَجِنَ به : كحَجِيَ به ، وهو نحو الأَول .
وحَجِنَ بالدار : أَقام .
وحُجْنَةُ الثُّمامِ وحَجَنَتُه : خُوصتُه .
وأَحْجَنَ الثُّمامُ : خرجت حُجْنَتُه ، وهي خوصه .
وفي حديث أُصَيْل حين قَدِمَ من مكة : فسأَله رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، فقال : تركتُها قد أَحْجَنَ ثُمامُها وأَعْذَقَ إذْ خِرُها وأَمْشَرَ سَلَمُها ، فقال : يا أُصَيْل ، دَعِ القلوبَ تَقِرُّ ، أَي بدا وَرَقُه (* الضمير عائد إلى الثمان ).
والثُّمام نبت معروف .
والحَجَنُ : قَصَدٌ ينبُت في أَعراض عِيدان الثُّمام والضِّعةِ .
والحَجَنُ : القُضْبانُ القِصَارُ التي فيها العنب ، واحدتُه حَجَنة .
وإنه لمِحْجَنُ مالٍ : يَصْلُح المالُ على يديه ويُحْسِن رِعْيَته والقيامَ عليه ؛ قال نافع بن لقيط الأَسدي : قد عَنَّتَ الجَلْعَدُ شَيْخاً أَعْجَفا ، مِحْجَنَ مالٍ أَينَمَا تَصَرَّفا .
واحْتِجانُ المالِ : إصْلاحُه وجَمْعُه وضَمُّ ما انتشر منه .
واحْتِجانُ مالِ غيرِك : اقتِطاعُه وسَرِقتُه .
وصاحبُ المِحْجَن في الجاهلية : رجلٌ كان معه محجَن ، وكان يقْعُد في جادَّة الطريق فيأْخذ بمحْجنِه الشيء بعد الشيء من أَثاث المارَّة ، فإن عُثِرَ عليه اعْتَلَّ بأَنه تعلق بمحْجنه ، وقد ورد في الحديث : كان يَسْرِقُ الحاجَّ بمحْجَنِه .
فإِذا فُطِنَ به ، قال تعلَّق بمِحْجَني ، والجمع مَحاجِنُ .
وفي حديث القيامة : وجَعلَت المَحاجِنُ تُمْسِكُ رجالاً .
وحَجَنْت الشيءَ واحْتَجَنْتُه إذا جَذَبْتَه بالمِحْجَنِ إلى نَفْسِك ؛ ومنه قولُ قيس بن عاصم في وصيَّتِه : عليكم بالمال واحْتِجانِه ، وهو ضمُّكَه إلى نفْسِك وإِمساكُكَ إياه .
وحَجَنَه عن الشيء : صَدَّه وصَرَفه ؛
قال : ولا بُدَّ للمَشْعُوفِ من تَبَعِ الهَوى ، إذا لم يَزَعْه من هَوَى النَّفْسِ حاجِنُ والغَزْوَةُ الحَجُونُ : التي تُظهر غيرها ثم تخالف إلى غير ذلك الموضع ويُقْصَدُ إليها ، ويقال : هي البعيدة ، قال الأَعشى : ولا بُدَّ من غَزوةٍ ، في الرَّبيع ، حَجُونٍ تُكِلُّ الوَقاحَ الشَّكورا .
ويقال : سِرْنا عقَبةً حَجُوناً أَي بعيدةً طويلة .
والحَجُونُ : موضعٌ بمكة ناحية من البيت ؛ قال الأَعشى : فما أَنتَ من أَهل الحَجُونِ ولا الصَّفا ، ولا لك حَقُّ الشِّرْبِ في ماء زَمْزَم .
قال الجوهري : الحَجونُ ، بفتح الحاء ، جبلٌ بمكة وهي مَقْبُرة .
وقال عمرو بن الحرث بن مُضاض بن عمرو يتأَسَّف على البيت ، وقيل هو للحرث الجُرْهمي : كأَنْ لم يكن بين الحَجونِ إلى الصَّفا أَنِيسٌ ، ولم يَسْمُر بمكَّة سامِرُ بَلى نحن كُنّا أَهلَها ، فأَبادَنا صُروفُ الليالي والجُدودُ العواثِرُ .
وفي الحديث : أَنه كان على الحَجُون كَئيباً .
وقال ابن الأَثير : الحَجُونُ الجبلُ المُشْرِف مما يَلي شِعْب الجَزَّارين بمكة ، وقيل : هو موضع بمكة فيه اعْوِجاج ، قال : والمشهور الأَوَّل ، وهو بفتح الحاء .
والحَوْجَنُ ، بالنون : الوَرْدُ الأَحمر ؛ عن كراع .
وقد سمَّوْا حَجْناً وحُجَيْناً وحَجْناءَ وأَحْجَنَ ، وهو أَبو بَطْنٍ منهم ، ومِحْجَناً ، وهو مِحْجَن بن عُطارِد العَنْبَريّ شاعر معروف ؛ وذكر ابن بري في هذه الترجمة ما صورته : والحَجِنُ المرأَةُ القليلةُ الطَّعْم ؛ قال الشمّاخ : وقد عَرِقَتْ مَغابِنُها ، وجادَتْ بِدرَّتِها قِرَى حَجِنٍ قَتِينِ .
قال : والقَتِينُ مثل الحَجِين أَيضاً ، أَراد بالحَجِن قُراداً ، وجعل عَرَق هذه الناقة قُوتاً له ، وهذا البيت بعينه ذكره الأَزهري وابن سيده في ترجمة جحن ، بالجيم قبل الحاء ، فإِما أَن يكون الشيخ ابن بري وجد له وجهاً فنقله أَو وَهم فيه .
"
تعليقـات: