وصف و معنى و تعريف كلمة احتقن:

• احتقنَ يحتقن ، احتِقانًا ، فهو مُحتقِن
• اِحْتَقَنَ الماءُ : تَجَمَّعَ ، اِحْتَبَسَ
• احتقن العضوُ : تجمَّع الدّمُ أو الماءُ فيه فانتفخ
• احتِقان البول واحتِقان الدَّمِ : احتباسهما ،
• احتقان رئويّ : احتباس الدَّم في الرِّئة ،
• احتقَن وجهُه : احمرّ ،
• مزيل الاحتقان : علاج يقضي على الاحتقان بتخفيف التَّورُّم
• اِحْتَقَنَ الْمَرِيضُ فِي الْمَصَحَّةِ : اِسْتَعْمَلَ الحُقْنَةَ

• مصدر اِحْتقَنَ
• اِحْتِقَانُ الشيء : تَجمُّعُهُ تَراكُمُهُ ، اِحْتِباسُهُ
• احتِقان : تذمُّر ، غضب
• قامَ الْمُمَرِّضُ باحْتقانِ الْمَرِيضِ : أَي حَقْنُهُ بِالحُقْنَةِ
• اِحْتِقانُ العُضْوِ التَّنَاسُلِيِّ : اِحْتِبَاسُ البَوْلِ فِيهِ
• اِحْتقانُ الدَّمِ : اجْتماعُ الدَّمِ فِي الجَوْفِ مِنْ طعْنةٍ وَنَحْوِها

• احْتَاق على الشيء : احتاط
• احْتَاقَ مالَه من وراثه : أتى عليه

• اسم منسوب إلى احتقان
• قصور القلب الاحتقانيّ : ( طب ) حالة تتميَّز بالضَّعف وقصر النَّفس النَّاتج عن دورة الدمّ غير الكافية في الأنسجة المحيطيَّة والرِّئتين

• حقَنَ يَحقُن ويَحقِن ، حَقْنًا ، فهو حاقن ، والمفعول مَحْقون
• حقَن الماءَ ونحوَه : جمَعه وحبَسه
• حقَن دم فلان : منعه أن يُسفَك ، إذا أنقذه من القتل بعد ما حلّ قتلُه ،
• يَحْقِنُ بَوْلَهُ : يَحْبِسُهُ
• حقَن ماءَ وجهه : كفاه ذُلَّ السُّؤال وصان كرامته
• حقَن الشَّخصَ : أوصل الدّواءَ إلى جسمه بالمِحقنة ( أداة الحقن )، داواه بالحقنة
• لا رأي لحاقن - ( مثل ): يُضرب للمضطرّ الذي لا يملك أمرَ نفسه

• حَقْن : مصدر حَقَنَ

• مصدر حَقَنَ
• مِنَ الضَّرُورِيِّ حَقْنُهُ بِدَوَاءٍ ضِدَّ الأَمْرَاضِ الْمُعْدِيَةِ : تَلْقِيحُهُ
• حَقْنًا لدمائهم : منعًا وتجَنُّبًا لإراقة دمائهم

• حُقَن : جمع حُقنة

• مُحتقِن : فاعل من إِحتقنَ

• ـ حَقَنَهُ يَحْقِنُه ويَحْقُنُه ، فهو مَحْقونٌ وحَقينٌ : حَبَسَهُ ، كاحْتَقَنَهُ ،
  ـ حَقَنَ دَمَ فلانٍ : أنْقَذَهُ من القَتْلِ ،
  ـ حَقَنَ اللبَنَ في السِّقاءِ : صَبَّهُ ليُخْرِجَ زُبْدَتَهُ .
  ـ حَقْنَةُ : وجَعٌ في البَطْنِ , ج : أحْقانٌ ،
  ـ حُقْنَةُ : كلُّ دواءٍ يُحْقَنُ به المَرِيضُ المُحْتَقِنُ .
  ـ حاقِنَةُ : المَعِدَةُ ، وما بَيْنَ التَّرْقُوَتَيْنِ وحَبْلَيِ العاتِقِ ، أو ما سَفَلَ من البَطْنِ ، ومنه المَثَلُ : '' لأُلْحِقَنَّ حَوَاقِنَكَ بذواقِنِكَ ''.
  ـ احْتَقَنَ المَريضُ : احْتَبَسَ بَوْلُه فاسْتَعْمَل الحُقْنَةَ ،
  ـ احْتَقَنَ الرَّوْضَةُ : أشْرَفَتْ جَوانِبُها على سَرارِها .
  ـ مِحْقَنٌ : السِّقاءُ يُحْقَنُ فيه اللَّبَنُ ، والقِمَعُ يُحْقَنُ به .
  ـ مِحْقانُ : من يَحْقِنُ البَوْلَ ، فإذا بالَ ، أكثَرَ .
  ـ أحْقَنَ : جَمَعَ أنواعَ اللَّبَنِ حتى يَطيبَ .
  ـ الهِلالُ الحاقِنُ : الذي ارْتَفَعَ طَرَفاهُ ، واسْتَلْقَى ظَهْرُه .
  ـ أنا منه كحاقِنِ الإِهالَةِ ، أي : حاذِقٌ به ، وذلك أنه لا يَحْقِنُها حتى يَعْلَمَ أنها بَرَدَتْ ، لئلاَّ يَحْتَرِقَ السِّقاءُ .

المعجم: القاموس المحيط

• تجمَّع الدّمُ أو الماءُ فيه فانتفخ :- احتقَن الكبدُ - شدَّه من رباط رقبته حتَّى احتقن وجهُه :- ° احتِقان البول واحتِقان الدَّمِ

المعجم: عربي عامة

• تجمَّع واحتبَس :- سبّب له احتقان البول .

المعجم: عربي عامة

• تداوَى بالحُقْنة .

المعجم: عربي عامة

• احْتَقَنَ : تَجَمَّعَ واحتبس .
  يقال : احتقن اللبنُ والماءُ .
  واحتقن الدَّمُ والبَوْلُ .
  و احْتَقَنَ العضْو : تَجمَّعَ الدمُ أو الماءُ فيه فانتَفخ .
  يقال : احتقن الكبدُ ، واحتقنت الكُلية فانتفخت .
  ويقال : احتقن الضَّرع .
  و احْتَقَنَ المريضُ : احتبس بولُه فَتَدَاوى بالحُقْنة .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ح ق ن ]. ( فعل : خماسي لازم ، متعد بحرف ). اِحْتَقَنْتُ ، أَحْتَقِنُ ، اِحْتَقِنْ ، مصدر اِحْتِقَانٌ .
  1 . :- اِحْتَقَنَ الْمَرِيضُ فِي الْمَصَحَّةِ :- : اِسْتَعْمَلَ الحُقْنَةَ .
  2 . :- اِحْتَقَنَ عُضْوُهُ التَّنَاسُلِيُّ :-: اِحْتَبَسَ بَوْلُهُ .
  3 . :- اِحْتَقَنَ الدَّمُ :- : اِجْتَمَعَ الدَّمُ فِي الجَوْفِ مِنْ طَعْنَةٍ نَفَذتْ إِلَيْهِ .
  4 . :- اِحْتَقَنَ الماءُ :- : تَجَمَّعَ ، اِحْتَبَسَ . :- اِحْتَقَنَ الحُزْنُ فِي قلْبِهِ . ( سلامة موسى ) .

المعجم: الغني

• احتقنَ يحتقن ، احتِقانًا ، فهو مُحتقِن :-
  • احتقن الماءُ ونحوُه تجمَّع واحتبَس :- سبّب له احتقان البول .
  • احتقن العضوُ : تجمَّع الدّمُ أو الماءُ فيه فانتفخ :- احتقَن الكبدُ ، - شدَّه من رباط رقبته حتَّى احتقن وجهُه :-
  • احتِقان البول واحتِقان الدَّمِ : احتباسهما ، - احتقان رئويّ : احتباس الدَّم في الرِّئة ، - احتقَن وجهُه : احمرّ ، - مزيل الاحتقان : علاج يقضي على الاحتقان بتخفيف التَّورُّم .
  • احتقنَ المريضُ : تداوَى بالحُقْنة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " حَقَنَ الشَّيءَ يَحْقُنُه ويَحْقِنُه حَقْناً ، فهو مَحْقُونٌ وحَقِينٌ : حَبَسه .
  وفي المثل : أَبَى الحَقِينُ العِذْرةَ أَي العُذْر ، يضرب مثلاً للرجل يَعْتَذِر ولا عذر له ، وقال أَبو عبيد : أَصل ذلك أَن رجلاً ضافَ قوماً فاستَسْقاهم لبَناً ، وعندهم لبنٌ قد حَقَنُوه في وَطْبٍ ، فاعْتَلُّوا عليه واعْتَذَروا ، فقال أَبَى الحَقينُ العِذْرةَ أَي أَن هذا الحقينَ يُكَذِّبُكم ؛
  
  وأَنشد ابن بري في الحَقين للمُخبَّل : وفي إبلٍ ستِّينَ حَسْبُ ظَعِينة ، يَرُوحُ عليها مَخْضُها وحَقينُها .
  وحَقَنَ اللبنَ في القِرْبة والماءَ في السقاء كذلك .
  وحقَنَ البَوْلَ يَحقُنُه ويَحْقِنُه : حَبَسه حَقْناً ، ولا يقال أَحْقَنه ولا حَقَنَني هو .
  وأَحْقَنَ الرجلُ إذا جمع أَنواع اللبن حتى يَطِيب .
  وأَحْقَنَ بولَه إذا حَبَسه .
  وبعيرٌ مِحْقانٌ : يَحْقِنُ البولَ ، فإذا بالَ أَكثرَ ، وقد عَمَّ به الجوهريُّ فقال : والمِحْقانُ الذي يَحْقِنُ بوله ، فإِذا بالَ أَكثرَ منه .
  واحْتَقَنَ المريضُ : احتبَسَ بَوْله .
  وفي الحديث : لا رأْيَ لحاقِبٍ ولا حاقِن ، فالحاقِنُ في البول ، والحاقِبُ في الغائط ، والحاقنُ الذي له بولٌ شديد .
  وفي الحديث : لا يُصَلِّيَنَّ أَحدُكم وهو حاقِنٌ ، وفي رواية : وهو حَقِنٌ ، حتى يتخفَّفَ الحاقِنُ والحَقِنُ سواءٌ .
  والحُقْنةُ : دواءٌ يُحْقَنُ به المريضُ المُحْتَقِنُ ، واحْتَقَنَ المريضُ بالحُقْنةِ ؛ ومنه الحديث : أَنه كَرِه الحُقْنةَ ؛ هي أَن يُعطى المريضُ الدواءَ من أَسفلِه وهي معروفة عند الأَطِبّاء .
  والحاقِنةُ : المَعِدة صفة غالبة لأَنها تحْقِنُ الطعامَ .
  قال المفضل : كلَّما مَلأْتَ شيئاً أَو دَسَسْتَه فيه فقد حقَنْتَه ؛ ومنه سمِّيت الحُقْنة .
  والحاقِنةُ : ما بين التَّرْقُوة والعُنُق ، وقيل : الحاقِنتانِ ما بين التَّرْقُوَتين وحَبْلَي العاتِق ، وفي التهذيب : نُقْرَتا التَّرْقُوتين ، والجمع الحواقِنُ ، وفي الصحاح : الحاقِنةُ النُّقْرَةُ التي بين الترقوة وحبل العاتِق ، وهما حاقِنتان .
  وفي المثل : لأُلْزِقَنَّ حَواقِنَكَ بذَواقِنِك ؛ حَواقِنُه : ما حَقَن الطعامَ من بَطْنِه ، وذواقِنُه : أَسفَل بَطْنه ورُكْبَتاه .
  وقال بعضهم : الحَواقِنُ ما سَفُلَ من البطن ، والذَّواقِنُ ما عَلا .
  قال ابن بري : ويقال الحاقِنَتان الهَزْمَتانِ تحت الترقوتين ، وقال الأَزهري في هذا المثل : لأُلْحِقَنَّ حواقِنَك بذواقِنِك ، وروي عن ابن الأَعرابي الحاقِنةُ المَعِدة ، والذاقِنةُ الذَّقَنُ ، وقيل : الذاقِنةُ طَرَفُ الحُلْقوم .
  وفي حديث عائشة ، رضي الله عنها : تُوفِّي رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، بين سَحْرِي ونَحْري ، وبين حاقنتي وذاقنتي وبين شَجْري ، وهو ما بين اللَّحْيَين .
  الأَزهري : الحاقِنةُ الوَهْدة المنخفضة بين التَّرْقُوتين من الحَلْق .
  ابن الأَعرابي : الحَقْلَةُ والحَقْنةُ وجعٌ يكون في البطن ، والجمع أَحْقالٌ وأَحْقانٌ .
  وحَقَنَ دَمَ الرجلِ : حَلَّ به القتلُ فأَنْقذَه .
  واحْتَقَنَ الدَّمُ : اجتمع في الجوف .
  قال المفضل : وحقَنَ اللهُ دمَه حَبَسه في جلده ومَلأَه به ؛
  
  وأَنشد في نعتِ إبل امتلأَتْ أَجوافُها : جُرْداً تَحَقَّنَتْ النَّجِيلَ ، كأَنما بجلُودِهِنَّ مدارجُ الأَنْبار .
  قال الليث : إذا اجتمع الدمُ في الجوف من طَعْنةٍ جائفةٍ تقول احْتَقَنَ الدمُ في جوفه ؛ ومنه الحديث : فحَقَنَ له دَمَه .
  يقال : حَقَنْتُ له دَمَه إذا مَنَعْتَ من قَتْلِه وإراقَتِه أَي جَمعْتَه له وحبَسْتَه عليه .
  وحقَنْتُ دَمه : منعتُ أَن يُسْفَك .
  ابن شميل : المُحْتقِنُ من الضُّروع الواسع الفَسيحُ ، وهو أَحسنُها قدراً ، كأَنما هو قَلْتٌ مجتمع مُتَصعِّد حسنٌ ، وإنها لمُحْتقِنةُ الضرعِ .
  ابن سيده : وحقَن اللبنَ في السِّقاء يَحْقُنُه حَقْناً صبَّه فيه ليُخرج زُبْدَتَه .
  والحَقينُ : اللبنُ الذي قد حُقِنَ في السِّقاء ، حَقنْتُه أَحْقُنُه ، بالضم : جمعته في السقاء وصببت حليبَه على رائِبه ، واسم هذا اللبن الحَقينُ .
  والمِحْقَنُ : الذي يُجعل في فمِ السِّقاءِ والزِّقّ ثم يُصب فيه الشراب أَو الماء .
  قال الأَزهري : المِحْقن القِمَعُ الذي يُحْقَن به اللبنُ في السقاء ، ويجوز أَن يقال للسقاء نفسه مِحْقَن ، كما يقال له مِصْرَب ومِجزَم ، قال : وكل ذلك محفوظ عن العرب .
  واحْتَقنَتِ الرَّوْضةُ : أَشرفت جوانبُها على سَرارِها ؛ عن أَبي حنيفة .
  "

المعجم: لسان العرب