وصف و معنى و تعريف كلمة اخباري:

• الجمع : أخابيرُ و أخبار
• الخبَرُ : ما يُنقَلُ ويُحدَّث به قولا أَو كتِابةً
• ( النحو والصرف ) لفظ مجرد عن العوامل اللفظيّة ، أُسند إلى المبتدأ متمّمًا معناه ويصحّ السكوت عليه
• خبر آحاد : حديث انفرد به راوٍ واحد وإن تعددتِ الطرق إليه

• خَبَر : جمع أَخْبَار

• خبَرَ يَخبُر خُبْرًا وخِبْرَةً و خُبْرَةً وخُبُورًا وخِبْرًا ومَخْبرَةً ، فهو خابِر وخبير ، والمفعول مَخْبور
• خَبَر الحياةَ : علِمها وعرَف حقيقتَها عن تجربة
• خَبَرَتْهُ التَّجَارِبُ خَبْرًا وخُبْرَةً و خِبْرَةً : عَلَّمَتْهُ
• خبَرَ الرَّجُلَ خِبْرًا وخِبْرَةً ، ومَخْبرَةً : اختبره ، امتحنه ليعرفَ حقيقتَه
• مِنْ أين خَبَرْت هذا الأمر ؟: أي من أين عرفت حقيقتَه ؟
• خَبَرَ الأرْضَ خُبْرًا : حَرَثَهَا
• خَبَرَ الطَّعَامَ خُبْرًا : دَسَّمَهُ
• خَبَرَتِ الناقه خُبُورًا : غَزُرَ لبنُها

• خبُرَ / خبُرَ بـ يخبُر ، خُبْرًا وخِبْرَةً ، فهو خبير ، والمفعول مَخْبُور به
• خَبُرَ الأَمْرَ : عَرَفَهُ عَلَى حَقِيقَتِهِ ، جَرَّبَهُ
• خَبُرَ بِالأَمْرِ : عَلِمَهُ
• خَبُرَ الرَّجُلُ : صَارَ خَبِيراً مُجَرِّباً
• خَبُرَتِ النَّاقةُ : غَزُرَ لَبَنُهَا ، خَبَرَتْ

• رَجُلٌ خَبِرٌ : عَالِمٌ بِالْخَبَرِ

• خبِرَ يَخبِر ، خَبَرًا ، فهو خابر ، والمفعول مَخْبور
• خَبِرَ الْحَدِيثَ : عَلِمَهُ
• خَبِرَتِ الأرْضُ : كَثُرَ خَبَارُهَا

• خبَّرْتُ ، أُخبِّرُ ، خبِّرْ ، مصدر تَخْبِيرٌ
• خَبَّرَهُ بكذا : أَخبره به

• الجمع : خُبُورٌ
• الخَبْرُ : مَنْقَعُ الماء في الجبَل
• الخَبْرُ : الزرعُ
• الخَبْرُ : السِّدْرُ والأرَاكُ وما حولهما من الْعُشْبِ
• الخَبْرُ : الناقةُ الغزيرة اللبَن
• الخَبْرُ : الراوية العظيمةُ

• خُبِر : جمع خبِرة

• خُبْر : مصدر خَبَرَ

• مصدر خبَرَ وخبُرَ / خبُرَ بـ
• لأَخْبُرنَّ خُبْرك : لأعلمنَّ علمَك

• الجمع : خُبُورٌ
• الخِبْرُ : المزارعة بالمخابَرة
• الخِبْرُ : الناقةُ الغزيرةُ اللَّبن
• الخِبْرُ : الرَّاوِيَةُ العظيمة

• الذي يعبِّر عن إخبار ، كالفعل قال أو روى .

المعجم: عربي عامة

• " الخَبِيرُ : من أَسماء الله عز وجل العالم بما كان وما يكون .
  وخَبُرْتُ بالأَمر (* قوله : « وخبرت بالأمر » ككرم .
  وقوله : وخبرت الأمر من باب قتل كما في القاموس والمصباح ).
  أَي علمته .
  وخَبَرْتُ الأَمرَ أَخْبُرُهُ إِذا عرفته على حقيقته .
  وقوله تعالى : فاسْأَلْ بهِ خَبِيراً ؛ أَي اسأَل عنه خبيراً يَخْبُرُ .
  والخَبَرُ ، بالتحريك : واحد الأَخبْار .
  والخَبَرُ : ما أَتاك من نَبإِ عمن تَسْتَخْبِرُ .
  ابن سيده : الخَبَرُ النَّبَأُ ، والجمع أَخْبَارٌ ، وأَخابِير جمع الجمع .
  فأَما قوله تعالى : يومئذٍ تُحَدِّثُ أَخَبْارَها ؛ فمعناه يوم تزلزل تُخْبِرُ بما عُمِلَ عليها .
  وخَبَّرَه بكذا وأَخْبَرَه : نَبَّأَهُ .
  واسْتَخْبَرَه : سأَله عن الخَبَرِ وطلب أَن يُخْبِرَهُ ؛ ويقال : تَخَبَّرْتُ الخَبَرَ واسْتَخْبَرْتُه ؛ ومثله تَضَعَّفْتُ الرجل واسْتَضْعَفْتّه ، وتَخَبَّرْتُ الجواب واسْتَخْبَرْتُه .
  والاسْتِخْبارُ والتَّخَبُّرُ : السؤال عن الخَبَر .
  وفي حديث الحديبية : أَنه بعث عَيْناً من خُزَاعَةَ يَتَخَبَّر له خَبَرَ قريش أَي يَتَعَرَّفُ ؛ يقال : تَخَبْرَ الخَبَرَ واسْتَخْبَر إِذا سأَل عن الأَخبْارِ ليعرفها .
  والخابِرُ : المُخْتَبِرُ المُجَرِّبُ ورجل خابر وخَبِير : عالم بالخَبَرِ .
  والخَبِيرُ : المُخْبِرُ ؛ وقال أَبو حنيفة في وصف شجر : أَخْبَرَني بذلك الخَبِرُ ، فجاء به على مثال فَعِلٍ ؛ قال ابن سيده : وهذا لا يكاد يعرف إِلاَّ أَن يكون على النسب .
  وأَخْبَرَهُ خُبُورَهُ : أَنْبأَهُ ما عنده .
  وحكي اللحياني عن الكسائي : ما يُدْرَى له أَيْنَ خَبَرٌ وما يُدُرَى له ما خَبَرٌ أَي ما يدرى ، وأَين صلة وما صلة .
  والمَخْبَرُ : خلاف المَنْظَرِ ، وكذلك المَخْبَرَةُ والمَخْبُرَةُ ، بضم الباء ، وهو نقيض المَرْآةِ والخِبْرُ والخُبْرُ والخِبْرَةُ والخُبْرَةُ والمَخْبَرَةُ والمَخْبُرَةُ ، كله : العِلْمُ بالشيء ؛ تقول : لي به خِبْرٌ ، وقد خَبَرَهُ يَخْبُره خُبْراً وخُبْرَةً وخِبْراً واخْتَبَره وتَخَبَّرهُ ؛ يقال : من أَين خَبَرْتَ هذا الأَمر أَي من أَين علمت ؟ وقولهم : لأَخْبُرَنَّ خُبْرَكَ أَي لأَعْلَمَنَّ عِلْمَك ؛ يقال : صَدَّقَ الخَبَرَ الخُبْرُ .
  وأَما قول أَبي الدرداء : وجدتُ الناسَ اخْبُرْ نَقْلَه ؛ فيريد أَنك إِذا خَبَرْتَهُم قليتهم ، فأَخرج الكلام على لفظ الأَمر ، ومعناه الخَبَرُ .
  والخُبْرُ : مَخْبُرَةُ الإِنسان .
  والخِبْرَةُ : الاختبارُ ؛ وخَبَرْتُ الرجل أَخْبُرُه خُبْرِاً وخُبْرَةً .
  والخِبْيرُ : العالم ؛ قال المنذري سمعت ثعلباً يقول في قوله : كَفَى قَوْماً بِصاحِبِهمْ خَبِيرا فقال : هذا مقلوب إِنما ينبغي أَن يقول كفى قوماً بصاحبهم خُبْراً ؛ وقال الكسائي : يقول كفى قوم .
  والخَبِيرُ : الذي يَخْبُرُ الشيء بعلمه ؛ وقوله أَنشده ثعلب : وشِفَاءُ عِيِّكِ خابِراً أَنْ تَسْأَلي فسره فقال : معناه ما تجدين في نفسك من العيّ أَن تستخبري .
  ورجل مَخْبَرانِيٌّ : ذو مَخْبَرٍ ، كما ، قالوا مَنْظَرانِيّ أَي ذو مَنْظَرٍ .
  والخَبْرُ والخِبْرُ : المَزادَةُ العظيمة ، والجمع خُبُورٌ ، وهي الخَبْرَاءُ أَيضاً ؛ عن كراع ؛ ويقال : الخِبْرُ ، إِلاَّ أَنه بالفتح أَجود ؛ وقال أَبو الهيثم : الخَبْرُ ، بالفتح ، المزادة ، وأَنكر فيه الكسر ؛ ومنه قيل : ناقة خَبْرٌ إِذا كانت غزيرة .
  والخَبْرُ والخِبْرُ : الناقة الغزيرة اللبن .
  شبهت بالمزادة في غُزْرِها ، والجمع كالجمع ؛ وقد خَبَرَتْ خُبُوراً ؛ عن اللحياني .
  والخَبْراءُ : المجرَّبة بالغُزْرِ .
  والخَبِرَةُ : القاع يُنْبِتُ السِّدْرَ ، وجمعه خَبِرٌ ، وهي الخَبْراءُ أَيضاً ، والجمع خَبْراوَاتٌ وخَبَارٌ ؛ قال سيبويه : وخَبَارٌ كَسَّرُوها تكسير الأَسماء وَسَلَّموها على ذلك وإِن كانت في الأَصل صفة لأَنها قد جرت مجرى الأَسماء .
  والخَبْراءُ : مَنْقَعُ الماء ، وخص بعضهم به منقع الماء في أُصول السِّدْرِ ، وقيل : الخَبْراءُ القاع ينبت السدر ، والجمع الخَبَارَى والحَبارِي مثل الصحارَى والصحارِي والخبراوات ؛ يقال : خَبِرَ الموضعُ ، بالكسر ، فهو خَبِرٌ ؛ وأَرض خَبِرَةٌ .
  والخَبْرُ : شجر السدر والأَراك وما حولهما من العُشْبِ ؛ واحدته خَبْرَةٌ .
  وخَبْراءُ الخَبِرَةِ : شجرها ؛ وقيل : الخَبْرُ مَنْبِتُ السِّدْرِ في القِيعانِ .
  والخَبْرَاءُ : قاع مستدير يجتمع فيه الماء ، وجمعه خَبَارَى وخَبَاري .
  وفي ترجمة نقع : النَّقائهعُ خَبَارَى في بلاد تميم .
  الليث : الخَبْراءُ شَجْراءُ في بطن روضة يبقى فيها الماء إِلى القيظ وفيها ينْبت الخَبْرُ ، وهو شجر السدر والأَراك وحواليها عُشْبٌ كثير ، وتسمى الخَبِرَةَ ، والجمع الخَبِرُ .
  وخَبْرُ الخَبِرَةِ : شجرُها ، قال الشاعر : فَجادَتْكَ أَنْواءُ الرَّبيعِ ، وهَلِّلَتْ عليكَ رِياضٌ من سَلامٍ ومن خَبْرِ والخَبْرُ من مواقع الماء : ما خَبِرَ المَسِيلُ في الرؤوس فَتَخُوضُ فيه .
  وفي الحديث : فَدَفعنا في خَبَارٍ من الأَرض ؛ أَي سهلة لينة .
  والخَبارُ من الأَرض : ما لانَ واسْتَرخَى وكانت فيهع جِحَرَةٌ .
  والخَبارُ : الجَراثيم وجِحَرَةُ الجُرْذانِ ، واحدته خَبارَةٌ .
  وفي المثل : من تَجَنَّبَ الخَبَارَ أَمِنَ العِثارَ .
  والخَبارُ : أَرض رِخْوَةٌ تتعتع فيه الدوابُّ ؛
  
  وأَنشد : ‏ تَتَعْتَع في الخَبارِ إِذا عَلاهُ ، ويَعْثُر في الطَّرِيقِ المُسْتَقِيمِ ابن الأَعرابي : والخَبارُ ما اسْتَرْخَى من الأَرض وتَحَفَّرَ ؛ وقال ‏ ‏ .
  غيره : ‏ وهو ما تَهَوَّرَ وساخَتْ فيه القوائم .
  وخَبِرَتِ الأَرضُ خَبَراً : كثر خَبارُها .
  والخَبْرُ : أَن تزرع على النصف أَو الثلث من هذا ، وهي المُخابَرَةُ ، واشتقت من خَيْبَرَ لأَنها أَول ما أُقْطِعَتْ كذلك .
  والمُخابَرَةُ : المزارعة ببعض ما يخرج من الأَرض ، وهو الخِبْرُ أَيضاً ، بالكسر .
  وفي الحديث : كنا نُخابر ولا نرى بذلك بأْساً حتى أَخْبَرَ رافعٌ أَن رسولُ الله ، صلى الله عليه وسلم ، نهى عنها .
  وفي الحديث : أَنه نهى عن المُخابرة ؛ قيل : هي المزارعة على نصيب معين كالثلث والربع وغيرهما ؛ وقيل : هو من الخَبارِ ، الأَرض اللينة ، وقيل : أَصل المُخابرة من خَيْبر ، لأَن ال نبي ، صلى الله عليه وسلم ، أَقرها في أَيدي أَهلها على النصف من محصولها ؛ فقيل : خابَرَهُمْ أَي عاملهم في خيبر ؛ وقال اللحياني : هي المزارعة فعمّ بها .
  والمُخَابَرَةُ أَيضاً : المؤاكرة .
  والخَبِيرُ : الأَكَّارُ ؛
  
  قال : تَجُزُّ رؤُوس الأَوْسِ من كلِّ جانِبٍ ، كَجَزِّ عَقاقِيلِ الكُرومِ خَبِيرُها رفع خبيرها على تكرير الفعل ، أَراد جَزَّه خَبِيرُها أَي أَكَّارُها .
  والخَبْرُ الزَّرْعُ .
  والخَبِيرُ : النبات .
  وفي حديث طَهْفَةَ : نَسْتَخْلِبُ الخَبِيرَ أَي نقطع النبات والعشب ونأْكله ؛ شُبّهَ بِخَبِيرَ الإِبل ، وهو وبَرُها لأَنه ينبت كما ينبت الوبر .
  واستخلابه : احْتِشاشُه بالمِخْلَبِ ، وهو المِنْجَلُ .
  والخَبِيرُ : يقع على الوبر والزرع والأَكَّار .
  والخَبِيرُ : الوَبَرُ ؛ قال أَبو النجم يصف حمير وحش : حتى إذا ما طار من خَبِيرِها والخَبِيرُ : نُسَالة الشعر ، والخَبِيرَةُ : الطائفة منه ؛ قال المتنخل الهذلي : فآبوا بالرماحِ ، وهُنَّ عُوجٌ ، بِهِنَّ خَبائِرُ الشَّعَرِ السِّقَاطُ والمَخْبُورُ : الطَّيِّب الأَدام .
  والخَبِيرُ : الزَّبَدُ ؛ وقيل : زَبَدُ أَفواه الإِبل ؛
  
  وأَنشد الهذلي : تَغَذّمْنَ ، في جانِبيهِ ، الخَبِيرَ لَمَّا وَهَى مُزنُهُ واسْتُبِيحَا تغذمن من يعني الفحول أَي الزَّبَدَ وعَمَيْنَهُ .
  والخُبْرُ والخُبْرَةُ : اللحم يشتريه الرجل لأَهله ؛ يقال للرجل : ما اختَبَرْتَ لأَهلك ؟ والخُبْرَةُ : الشاة يشتريها القوم بأَثمان مختلفة ثم يقتسمونها فَيُسْهِمُونَ كل واحد منهم على قدر ما نَقَدَ .
  وتَخَبَّرُوا خُبْرَةً : اشْتَرَوْا شَاةً فذبحوها واقتسموها .
  وشاة خَبِيرَةٌ : مُقْتَسَمَةٌ ؛ قال ابن سيده : أُراه على طرح الزائد .
  والخُبْرَةُ ، بالضم : النصيب تأْخذه من لحم أَو سمك ؛
  
  وأَنشد : باتَ الرَّبِيعِيُّ والخامِيز خُبْرَتُه ، وطاحَ طَيُّ بني عَمْرِو بْنِ يَرْبُوعِ وفي حديث أَبي هريرة : حين لا آكلُ الخَبِيرَ ؛ قال ابن الأَثير : هكذا جاء في رواية أَي المَأْدُومَ .
  والخَبير والخُبْرَةُ : الأَدام ؛ وقيل : هو الطعام من اللحم وغيره ؛ ويقال : اخْبُرْ طعامك أَي دَسِّمْهُ ؛ وأَتانا بِخُبْزَةٍ ولم يأْتنا بخُبْزَةٍ .
  وجمل مُخْتَبِرٌ : كثير اللحم .
  والخُبْرَةُ : الطعام وما قُدِّم من شيء .
  وحكي اللحياني أَنه سمع العرب تقول : اجتمعوا على خُبْرَتِه ، يعنون ذلك .
  والخُبْرَةُ : الثريدة الضخمة .
  وخَبَرَ الطعامَ يَخْبُرُه خَبْراً : دَسَّمَهُ .
  والخابُور : نبت أَو شجر ؛
  
  قال : أَيا شَجَرَ الخابُورِ ما لَكَ مُورِقاً ؟ كأَنَّكَ لم تَجْزَعُ على ابنِ طَرِيفِ والخابُور : نهر أَو واد بالجزيرة ؛ وقيل : موضع بناحية الشام .
  وخَيْبَرُ : موضع بالحجاز قرية معروفة .
  ويقال : عليه الدَّبَرَى (* قوله : « عليه الدبرى إلخ » كذا بالأَصل وشرح القاموس .
  وسيأتي في خ س ر يقول : بفيه البرى ).
  وحُمَّى خَيْبَرى .
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ خَبَرُ : النَّبَأ ، ج : أخبارٌ جج : أخابِيرُ .
  ـ رجُلٌ خابِرٌ وخَبيرٌ وخَبِرٌ وخُبْرٌ : عالمٌ به .
  ـ أخْبَرَهُ خُبورَهُ : أنبأهُ ما عِندَهُ .
  ـ خِبْرُ وخِبْرَةُ وخُبْرُ وخُبْرَةُ ومَخْبَرَةُ ومَخْبُرَةُ : العِلْمُ بالشيءِ ، كالاخْتِبارِ والتَّخَبُّرِ . وقد خَبُرَ .
  ـ خَبْرُ : المَزادَةُ العظيمَةُ ، كالخَبْراءِ ، والناقَةُ الغَزيرَةُ اللَّبَنِ ، ج : خُبُورٌ ، وقرية بِشيرازَ ، منها الفَضْلُ بنُ حَمَّادٍ صاحبُ المُسْنَدِ ، وقرية باليَمنِ ، والزَّرْعُ ، ومَنْقَعُ الماءِ في الجَبَلِ ، والسِّدْرُ ، كالخَبِرِ .
  ـ خَبْراءُ : القاعُ تُنْبِتُهُ ، كالخَبِرَةِ ، ج : الخَبارَى والخَبارِي والخَبْرَاوَاتُ والخَبَارُ ، ومَنْقَعُ الماءِ في أُصُولِهِ .
  ـ خَبَارُ : ما لاَنَ من الأرضِ واسْتَرْخَى ، والجَراثيمُ ، وجِحَرَةُ الجُرْذانِ ، و ’‘ من تَجَنَّبَ الخَبَارَ ، أمن العِثارَ ’‘: مَثَلٌ .
  ـ خَبِرَتِ الأرضُ : كثُرَ خَبارُها .
  ـ فَيْفَاءُ أو فَيْفُ الخَبَارِ : موضع بِنَواحِي عَقيقِ المدينةِ .
  ـ مُخابَرَةُ : أن يَزْرَعَ على النِّصْفِ ونحوِهِ ، كالخِبْرِ ، والمُؤَاكَرَةُ .
  ـ خَبِيرُ : الأَكَّارُ ، والعالِمُ بالله تعالى ، والوَبَرُ ، والنَّباتُ والعُشْبُ ، وزَبَدُ أفْواهِ الإِبِلِ ، ونُسالَةُ الشَّعَرِ ، وجَدُّ والِدِ أحمدَ بنِ عمرانَ المحدِّثِ ، وبالهاءِ : الطَّائِفَةُ منه ، والشَّاةُ تُشْتَرَى بَيْنَ جَماعَةٍ فَتُذْبَحُ ، كالخُبْرَة ،
  ـ تَخَبَّرُوا : فَعَلُوا ذلك ، والصُّوفُ الجَيِّدُ من أولِ الجَزِّ .
  ـ مَخْبَرَةُ : المَخْرَأَةُ ، ونَقيضُ المَرْآةِ .
  ـ خُبْرَةُ : الثَّريدَةُ الضَّخْمَةُ ، والنَّصيبُ تَأْخُذُهُ من لَحْمٍ أو سَمَكٍ ، وما تَشْتَرِيهِ لأَهْلِكَ ، كالخُبْرِ ، والطَّعامُ ، واللَّحْمُ ، وما قُدِّمَ من شيءٍ ، وطَعامٌ يَحْمِلُهُ المُسافِرُ في سُفْرَتِهِ ، وقَصْعَةٌ فيها خُبْزٌ ولَحْمٌ بينَ أربَعَةٍ أو خَمْسَةٍ .
  ـ خابُورُ : نَبْتٌ ، ونَهْرٌ بينَ رأسِ عَيْنٍ والفُراتِ ، وآخَرُ شَرْقِيَّ دِجْلَةِ المَوْصِلِ ، ووادٍ .
  ـ خابُوراءُ : موضع .
  ـ خَيْبَرُ : حِصْنٌ معروف قُرْبَ المدينةِ .
  ـ أحمدُ بنُ عبدِ القاهِرِ ، ومحمدُ بنُ عبدِ العزيزِ الخَيْبَرِيَّانِ : كأَنَّهُما وُلِدَا في خَيْبَرُ .
  ـ عليُّ بنُ محمدِ بنِ خَيْبَرَ : محدِّثٌ .
  ـ خَيْبَرى : الحَيَّةُ السَّوْداءُ .
  ـ خَبَرَهُ خُبْراً وخِبْرَةً : بَلاهُ ، كاخْتَبَرَهُ ،
  ـ خَبَرَ الطَّعامَ : دَسَّمَهُ .
  ـ خابَرانُ : ناحيةٌ بينَ سَرَخْسَ وأبِيوَرْدَ ، وموضع .
  ـ اسْتَخْبَرَهُ : سأَلَهُ الخَبَرَ ، كتَخَبَّرَهُ .
  ـ خَبَّرَهُ تَخْبيراً : أخْبَرَهُ .
  ـ خَبْرِينُ : قرية بِبُسْتَ .
  ـ مَخْبُورُ : الطَّيِّبُ الإِدامِ .
  ـ خَبُوْرٌ : الأَسَدُ .
  ـ خَبِرَةٌ : ماءٌ لبني ثَعْلَبَةَ .
  ـ خَبْرَاءُ العِذْقِ : موضع بالصَّمَّانِ .
  ـ خَبائِرَةُ : من ولَدِ ذِي جَبَلَةَ بنِ سَوادٍ أبو بَطْنٍ من الكُلاعِ ، منهم : أبو علِيٍّ الخَبائِرِيُّ ، وسُلَيْمُ بنُ عامِرٍ الخَبائِرِيُّ : تابِعِيٌّ ، وعبدُ اللهِ بنُ عبدِ الجَبَّارِ الخَبائِرِيُّ .
  ـ لأَخْبُرَنَّ خُبْرَكَ : لأَعْلَمَنَّ عِلْمَكَ .
  ـ ‘‘ وجَدْتُ الناسَ اخْبُرْ تَقْلَه ’‘: وجَدْتُهُمْ مَقُولاً فيهم هذا ، أي : ما من أحَدٍ إلا وهو مَسْخوطُ الفِعْلِ عندَ الخِبْرَةِ .
  ـ أخْبَرْتُ اللِّقْحَةَ : وجدْتُهُا غَزِيرَةً .
  ـ محمدُ بنُ علِيٍّ الخابِرِيُّ : محدِّثٌ .

المعجم: القاموس المحيط

• اختبرَ يختبر ، اختبارًا ، فهو مختبِر ، والمفعول مختبَر :-
  • اختبر الدَّواءَ جرَّبه ، أخضعه للاختبار ، فحصه ليعرف حقيقتَه :- اختبر السِّلاحَ .
  • اختبر الشَّخصَ : امتحنه :- اختبره في القراءة / الكتابة / القيادة / المعلومات العامّة ، - عقد المدرس اختبارًا مفاجئًا لطلابه .
  • اختبر اللهُ النَّاسَ : ابتلاهم امتحانًا لقوّة إيمانهم ، وهو أعلم بها .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• اختباريَّة :-
  1 - اسم مؤنَّث منسوب إلى اختبار : :- يقضي المعيّنون الجدد فترة اختباريّة مدّتها ستة أشهر ، - حفرت الشَّركة عشرين بئرًا اختباريّة تنقيبًا عن البترول .
  2 - مصدر صناعيّ من اختبار : قابلية شيء للسَّبْر والامتحان :- اختباريّة ذاكرة .
  3 - تجريبيّة ، مذهب يقول بأن المعرفة كلّها مستمدّة من التّجربة والاختبار .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• اختباريّ :-
  1 - اسم منسوب إلى اختبار : تجريبيّ ، قائم على الاختبار والملاحظة :- أسلوب اختباريّ .
  2 - استقرائيّ ، ناتج عن بحث وتتبُّع :- حُكم اختباريّ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• [ خ ب ر ]. ( فعل : سداسي متعد بحرف ). اِسْتَخْبَرَ ، يَسْتَخْبِرُ ، مصدر اِسْتِخْبَارٌ .
  1 . :- اِسْتَخْبَرَهُ عَنْ أَحْوَالِهِ :-: سَأَلَ عَنْهَا .
  2 . :- اِسْتَخْبَرَ الرَّجُلُ عَنْ حَقِيقَةِ الأَمْرِ :-: اِلْتَمَسَ مِنْهُ أَنْ يُخْبِرَهُ حَقِيقَةَ الأمْرِ . :- اِسْتَخْبَرَهُ الخَبَرَ أَو الحَقِيقَةَ .

المعجم: الغني

• طلب منه أن يخبره حقيقتَه ، سأله عنه والتمس معرفتَه :- استخبره عن صحّة / أحوال أبيه - استخبره عمّا يجري في فلسطين .

المعجم: عربي عامة

• اسْتَخْبَرَهُ : سأَلَهُ عن الخَبَر وطلب أن يُخْبرَه به .
  ويقال : استخْبر الخبَر .

المعجم: المعجم الوسيط

• جرَّبه ، أخضعه للاختبار ، فحصه ليعرف حقيقتَه :- اختبر السِّلاحَ .

المعجم: عربي عامة

• امتحنه :- اختبره في القراءة / الكتابة / القيادة / المعلومات العامّة - عقد المدرس اختبارًا مفاجئًا لطلابه .

المعجم: عربي عامة

• ابتلاهم امتحانًا لقوّة إيمانهم ، وهو أعلم بها .

المعجم: عربي عامة

• اختَبَرَ الشيءَ : خَبَرَهُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ خ ب ر ]. ( فعل : خماسي لازم متعد بحرف ). اِخْتَبَرْتُ ، أخْتَبِرُ ، اِخْتَبِرْ ، مصدر اِخْتِبَارٌ .
  1 . :- اِخْتَبَرَ ذَكَاءهُ :-: اِمْتَحَنَهُ ، جَرَّبَهُ .
  2 . :- اِخْتَبَرَ حَقِيقَةَ الأَمْرِ :-: عَلِمَهُ عَلَى حَقيقَتِهِ . :- اِخْتَبَرَ قوَّتَهُ .
  3 . :- اِخْتَبَرَ الرَّجُلُ لأَهْلِهِ :- : اِشْتَرَى لَهُمْ إدَاماً أَوْ لَحْماً .

المعجم: الغني

• استخبرَ يستخبر ، استخبارًا ، فهو مستخبِر ، والمفعول مستخبَر :-
  • استخبره عن الأمر طلب منه أن يخبره حقيقتَه ، سأله عنه والتمس معرفتَه :- استخبره عن صحّة / أحوال أبيه ، - استخبره عمّا يجري في فلسطين .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• حركة سعر تقترب من مستوى المساندة أو مستوى المقاومة الذي حدّدته السوق من قبل . ينجح الاختبار إذا لم تهبط أسعار إلى أقلّ من مستوى المساندة أو أعلى من مستوى المقاومة ويفشل الاختبار إذا ارتفعت الأسعار أو هبطت إلى مستويات جديدة . ، وتعني بالانجليزية : test

المعجم: مالية

• ( انتقال الخدمة ) هو نشاط للتثبت من أن عنصر تهيئة ، أو خدمة تكنولوجيا معلومات ، أو عملية ، أو غيرها ، تحقق المواصفات الخاصة بها أو المتطلبات المتفق عليها .
  راجع الاختبار و التثبت من الخدمة ، القبول .---( المجال : حاسوب )

المعجم: عربي عامة

• ( طب ) عملية تحديد ملاءمة دم المتبرِّع مع دم المتبرَّع له قبل نقل الدم .

المعجم: عربي عامة

• ( طب ) اختبار لبيان مدى التَّأثُّر بدواء مُعيّن أو بمرض مُعْدٍ بوضع لزقات على الجلد أو بإحداث خدوش جلديّة وتعريضِها لجرعاتٍ تُسَبِّبُ المرض أو العدوى .

المعجم: عربي عامة

• ( طب ) اختبار لبيان مدى التَّأثُّر بدواء مُعيّن أو بمرض مُعْدٍ ، بوضع لزقات على الجلد ، أو بإحداث خدوش جلديّة وتعريضِها لجرعاتٍ تُسَبِّبُ المرض أو العدوى .

المعجم: عربي عامة

• ( نف ) نوع من الاختبارات لقياس مستوى الذكاء والقدرات العقليّة ، اختبار معياريّ لتحديد مُستوى الذكاء عن طريق قياس القدرة الفرديّة على تكوين المفاهيم وحلّ المشكلات واكتساب المعلومات وتأدية عمليّات ذهنيّة أخرى .

المعجم: عربي عامة

• قياس قُدْرة العامل على أداء واجبات معيّنة كالقُدْرة الميكانيكيّة ، والقُدْرة الكتابيّة ، والقُدْرة الفنِّيّة .

المعجم: عربي عامة

• اختبار يجريه المختص لمقارنة حالة ما تظهر لديه بالحالة الطبيعية .

المعجم: عربي عامة

• جمع : ـا ت .[ خ ب ر ]. ( مصدر اِخْتَبَرَ ).
  1 . :- اِجْتَازَ الاخْتِبَارَ الشَّفَوِيَّ :- : الامْتِحَانَ .
  2 . :- عَلَى سَبِيلِ الاخْتِبَارِ :-: عَلَى سَبيلِ التَّجْرِبَةِ . :- وُضِعَ تَحْتَ الاخْتِبَارِ .
  3 . :- حُقُولُ الاخْتِبَارِ :- : أَمَاكِنُ إِجْرَاءِ التَّجَارِبِ .

المعجم: الغني

• اختبار :-
  جمع اختبارات ( لغير المصدر ):
  1 - مصدر اختبرَ .
  2 - امتحان ، تجربة :- اجتاز الاختبارات جميعها بنجاح باهر ، - جرّبه على سبيل الاختبار ، - الاختبار مُعلِّم أخرس :-
  • اختبار الطَّريق : اختبار يُجرى للمركبات لمعرفة مقدار صلاحيتها للسير على الطرق ، فحص للشَّخص الذي يسعى للحصول على رُخصة قيادة لمعرفة قدرته على القيادة في الطرق ، - اختبار قيادة : امتحان في آداب المرور وقيادة السَّيارة ، - اختبار معاكس : اختبار يهدف إلى التحقق من أن نتائج اختبار أوَّلٍ صحيحةٌ ، - بالون اختبار : امتحان أو تجربة لجسّ نبض الرأي العام ، - تحت الاختبار : موضوع تحت الملاحظة ؛ لمعرفة مدى صلاحيته ، - حَقْل اختبار : حقل للاختبارات الزراعيّة ، ومجازًا : إخضاع مجتمع أو جماعات لتجربة أو تجارب يكون الغرض منها تحقيق شعارات ، - على سبيل الاختبار : للتجربة ، - ورقة اختبار : ورقة مشبَّعة بصبغة عبَّاد الشمس ؛ لإجراء اختبارات كيميائيّة .
  • اختبار القُدْرة : قياس قدرة العامل على أداء واجبات معيَّنة كالقدرة الميكانيكيّة ، والقدرة الكتابيَّة ، والقدرة الفنِّية .
  • الاختبار الأحيائيّ : ( الكيمياء والصيدلة ) تحديد نوع القوّة أو النَّشاط الحيويّ لمادَّة كالعقار أو الهرمون بمقارنة نتائجه مع تلك التي أجريت على حيوان في مختبر .
  • أنبوب اختبار : ( الكيمياء والصيدلة ) مخبار ، أنبوب زجاجيّ أسطوانيّ مفتوح من جانب ودائريّ من الجانب الآخر ويستخدم في التَّجارب المخبريّة .
  • اختبار الحساسيَّة : ( طب ) اختبار لبيان مدى التَّأثُّر بدواء مُعيّن أو بمرض مُعْدٍ ، بوضع لزقات على الجلد ، أو بإحداث خدوش جلديّة وتعريضِها لجرعاتٍ تُسَبِّبُ المرض أو العدوى .
  • اختبار الذَّكاء : ( علوم النفس ) نوع من الاختبارات لقياس مستوى الذكاء والقدرات العقليّة ، اختبار معياريّ لتحديد مُستوى الذكاء عن طريق قياس القدرة الفرديّة على تكوين المفاهيم وحلّ المشكلات واكتساب المعلومات وتأدية عمليّات ذهنيّة أخرى .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• ( كم ) تحديد نوع القوّة أو النَّشاط الحيويّ لمادَّة كالعقار أو الهرمون بمقارنة نتائجه مع تلك التي أجريت على حيوان في مختبر .

المعجم: عربي عامة

• ( انتقال الخدمة ) هي العملية المسئولة عن التثبت و الاختبار لخدمة تكنولوجيا معلومات جديدة أو تم تغييرها . و الاختبار و التثبت من الخدمة يضمن أن خدمة تكنولوجيا المعلومات تتوافق مع مواصفات التصميم و سوف تلبي احتياجات العمل .---( المجال : حاسوب )

المعجم: عربي عامة