وصف و معنى و تعريف كلمة اخت:

• أخَتَّ : خضعَ وذلَّ
• أخَتَّ استحيا وانكسر وسكت إِذا ذُكِرَ أبوه
• أخَتَّ القولُ فلانا : أخجله وآذاه وأسكته
• أخَتَّ حظَّ فلان : أخَسَّهُ
• أَخَتَّ فلانا

• أُخْت : مؤنت أخُ

• الجمع : أَخَوات
• مؤنَّث أَخ :
• أُخت يُوشَعَ كناية عن الشمس
• عضوة في إحدى المنظّمات

• خَتَا خَتْوًا
• خَتَا : تخشع وانكسر من حزن أو مرضٍ
• خَتَا الليلُ : اشتدَّت ظُلمته
• خَتَا العقابُ وغيرُها : انقضَّت
• خَتَا فلانا : خَدَعَه وخَتَلَه
• خَتَا عن الأمر : كَفَّهُ
• خَتَا الثوبَ : فتلَ هُدْبَهُ

• ـ اخْبَنْدى البعيرُ : عَظُم ، وصَلُبَ .
  ـ جاريَةٌ خَبَنْداةٌ : تامَّةُ القصبِ ، أو تارَّةٌ مُمْتَلِئَةٌ ، أو ثَقيلَةُ الوَرِكَيْنِ .
  ـ ساقُ خَبَنْداةٌ : مُسْتَديرةٌ ممتلئَةٌ . ورجُلٌ خَبَنْدى ، الجمع : خبانِدُ وخَبَنْدَياتٌ .
  ـ اخْبَنْدى : تمَّ قَصَبُهُ .

المعجم: القاموس المحيط

• اخْتَاتَهُ : اختطفه .
  يقال : اختاته الصَّقْرُ .

المعجم: المعجم الوسيط

• اخْتَاتَ الحدِيثَ : أَخذ منه واستظهره شيئًا فشيئًا .
  ويقال : إنَّهم يختاتون اللَّيل : يَسْرون ويقطعون الطَّريقَ .
  و اخْتَاتَ الذئبُ الشاة : خَتَلَها فَسَرَقها .
  و اخْتَاتَ البازي أو العقابُ : خات .

المعجم: المعجم الوسيط

• " الخَبَنْداة من النساء : التَّارَّة الممتلئة كالبَخَنداة ؛ وقيل : التامة القَصب ؛ وقيل : التامة الخَلْق كله ؛ وقيل : الثقيلة الوركين ؛ قال العجاج : فقد سَبَتْني غيرَ ما تَعْذِير ، تَمْشِي ، كمشْيِ الوَحِلِ المَبْهُور ، على خَبَنْدى قَصَب مَمْكور خَبَنْدَى فعنلل وهو واحد والفعل اخْبَنْدَى .
  واخْبَنْدَد إِذا تمَّ قصبه ؛ واخْبَدَّتِ الجارية واخْبَنْدَت ، وساق خَبَنْداة : مستديرة ممتلئة .
  وقصب خَبندى : ممتلئ ريان .
  وبعير مُخْبَنْدٍ : عظيم ، وقيل : صلب شديد .
  "

المعجم: لسان العرب

• " خَبَأَ الشيءَ يَخْبَؤُه خَبْأً : سَتَرَه ، ومنه الخابِيةُ وهي الحُبُّ ، أَصلها الهمزة ، من خَبَأْتُ ، إِلاَّ أَن العرب تركت همزه ؛ قال أَبو منصور : تركت العرب الهمز في أَخْبَيْتُ وخَبَّيْتُ وفي الخابيةِ لأَنها كثرت في كلامهم ، فاستثقلوا الهمز فيها .
  واخْتَبأَتْ : اسْتَتَرتْ .
  وجارية مُخْبَأَةٌ أَي مُسْتَتِرة ؛ وقال الليث : امرأَة مُخَبَّأَةُ ، وهي الـمُعْصِرُ قبل ان تَتَزَوَّج ، وقيل : الـمُخَبَّأَةُ من الجَواري هي الـمُخَدَّرة التي لا بُروزَ لها ؛ في حديث أَبي أُمامةَ : لم أَرَ كاليَوْمِ ولا جِلْدَ مُخَبَّأَةٍ .
  الـمُخَبَّأَة : الجاريةُ التي في خِدْرها لَم تَتَزَوَّج بعدُ لأَنَّ صِيانتها أَبلغ مـمن قد تَزَوَّجَتْ .
  وامرأة خُبَأَةٌ مثل هُمَزة : تلزم بيتَها وتسْتَتِرُ .
  والخُبَأَةُ : المرأَةُ تَطَّلِعُ ثم تَخْتَبِئُ ؛ وقول الزِّبْرقان بن بدرٍ : إنّ أَبْغَض كَنائِنِي إليَّ الطُّلَعةُ الخُبَأَةُ : يعني التي تَطَّلِعُ ثم تَخْبأُ رأْسها ؛ ويروى : الطُّلَعةُ القُبَعةُ ؛ وهي التي تَقْبَعُ رأْسها أَي تُدْخِله ، وقيل : تَخْبَؤُه ؛ والعرب تقول : خُبَأَةٌ خيرٌ من يَفَعةِ سَوْءٍ ، أَي بنت تلزم البيت ، تَخْبَؤُ نَفسها فيه ، خير من غلام سَوْءٍ لا خير فيه .
  والخَبْءُ : ما خُبِئَ ، سُمِّيَ بالمصدر ، وكذلك الخَبِيءُ ، على فَعِيل ؛ وفي التنزيل : الذي يُخْرِج الخَبْءَ في السموات والأَرضِ ؛ الخَبْءُ الذي في السموات هو المطَر ، والخَبْءُ الذي في الأَرض هو النَّبات ، قال : والصحيح ، واللّه أَعلم : أَنَّ الخَبْءَ كلُّ ما غاب ، فيكون المعنى يعلم الغيبَ في السموات والأَرض ، كما ، قال تعالى : ويَعلَم ما تُخْفُون وما تُعْلِنون .
  وفي حديث ابن صَيَّادٍ : خَبَأْتُ لك خَبْأً ؛ الخَبْءُ : كُلُّ شيء غائِبٍ مستور ، يقال : خَبَأْتُ الشيءَ خَبْأً إِذا أَخفَيْته ، والخَبْءُ والخَبِيءُ والخَبِيئةُ : الشيءُ الـمَخْبُؤءُ .
  وفي حديث عائشةَ تَصِفُ عُمَرَ : ولَفَظَت خَبِيئَها أَي ما كان مَخْبُوءاً فيها من النبات ، تعني الأَرض ، وفَعِيلٌ بمعنى مفعول .
  والخَبْءُ : ما خَبَأْتَ من ذَخيرة ليومٍ ما .
  قال الفرَّاء : الخَبْءُ ، مهموز ، هو الغَيْب غَيْبُ السموات والأَرض ، والخُبْأَةُ والخَبِيئةُ ، جميعاً : ما خُبِئَ .
  وفي الحديث : اطْلُبوا الرِّزقَ في خَبايا الأَرض ، قيل معناه : الحَرْثُ وإِثارةُ الأَرضِ للزراعة ، وأَصله من الخَبْء الذي ، قال اللّه عزَّ وجلَّ : يُخْرِجُ الخَبْءَ .
  وواحد الخَبايا : خَبِيئةٌ ، مثل خَطِيئة وخَطايا ، وأَراد بالخَبايا : الزَّرعَ لأَنه إِذا أَلقَى البذر في الأَرض ، فقد خَبأَه فيها .
  قال عروة بن الزبير : ازْرَعْ ، فان العرب كانت تتمثل بهذا البيت : تَتَبَّعْ خَبايا الأَرضِ ، وادْعُ مَلِيكَها ، * لَعَلَّكَ يَوْماً أَن تُجابَ وتُرْزَقا ويجوز أَن يكون ما خَبأَه اللّه في مَعادن الأَرض .
  وفي حديث عثمان رضي اللّه عنه ، قال : اخْتَبَأْتُ عند اللّه خِصالاً : إنِّي لَرابِعُ الإِسلام وكذا وكذا ، أَي ادَّخَرْتها وجَعَلْتُها عنده لي .
  والخِباءُ ، مَدَّته همزة : وهو سِمَةٌ توضع في موضع خفي من الناقة النَّجِيبة ، وانما هي لُذَيْعةٌ بالنار ، والجمع أَخبِئَةٌ ، مهموز .
  وقد خَبِئَت النارُ وأَخْبَأَها الـمُخْبِئُ إِذا أَخْمَدَها .
  والخِباء : من الأَبنية ، والجمع كالجمع ؛ قال ابن دريد : أَصله من خَبَأْت .
  وقد تَخَبَّأْت خِباءً ، ولم يقل أَحد إِنَّ خِباء أَصله الهمز الا هو ، بل قد صُرِّح بخلاف ذلك .
  والخَبِيءُ : ما عُمِّيَ من شيء ثم حُوجِيَ به .
  وقد اخْتَبَأَه .
  وخَبِيئَةُ : اسم امرأَة ؛ قال ابن الأَعرابي : هي خَبِيئةُ بنت رِياح بن يَرْبوع بن ثَعْلَبَةَ .
  "

المعجم: لسان العرب

• " الخَتُّ : الطَّعْنُ بالرماح مُدارَكاً .
  والخَتَتُ : فُتُور يَجِدُه الإِنسان في بدنه .
  وأَخَتَّ الرجلُ : اسْتَحْيا وسَكَتَ .
  التهذيب : أَخَتَّ لرجلُ ، فهو مُخِتٌّ إِذا انكسَرَ واسْتَحْيا إِذا ذُكِرَ أَبوه ؛ قال الأَخطل : فمنْ يَكُ عن أَوائِله مُخِتّاً ، فإِنَّكَ ، يا وَلِيدُ ، بهم فَخُورُ والمُخِتُّ : المنكسر .
  والمُخْتَتي نحو المُخِتّ ، وهو المُتصاغر المنكسر .
  ورجل مُخِتّ : خاضع مُسْتَحْيٍ ؛ وقيل : له كلامٌ أَخَتّ ، منه ، فهو مُخِتٌّ .
  وفي حديث أَبي جَنْدَلٍ : أَنه اخْتاتَ للضَّرْب حتى خِيفَ عليه ؛ قال ابن الأَثير :، قال شمر : هكذا روي ، والمعروف أَخَتَّ الرجلُ إِذا انْكَسَرَ واسْتَحْيا .
  ابن سيده : أَخَتَّه القولُ : أَحْشَمه .
  وأَخَتَّ اللَّهُ حَظَّه : أَخَسَّه ، وهو خَتِيتٌ ؛ قال السَّمَوْأَلُ : ليس يُعْطَى القَوِيُّ فَضْلاً من المالِ ، ولا يُحْرَمُ الضَّعِيفُ الخَتِيتُ بَلْ لكلِّ ، من رزقِه ، ما قَضَى اللَّهُ ، وإِنْ حُزَّ أَنْفُه المُسْتَمِيت ؟
  
  ‏ قال ابن بري : الذي في شعره الضَّعيفُ السَّخِيتُ ؛ والسَّخِيتُ : هو الدقيقُ المَهْزولُ ، قال : وهذا هو الظاهر ، لأَن المعنى أَن الرزق يأْتي للضعيف ، ومن لا يقدر على التصرف ؛ وأَما الخَسيسِ القَدْر فله قُدْرة على التصرف ، مع خَساسته والمُسْتَمِيتُ : الرجلُ المُسْتَقْتِل الذي لا يُبالي بالموت إِذا حارب .
  والخَتِيتُ : الخَسيسُ من كل شيءٍ ؛ والخَتِيتُ والخَسيسُ واحد .
  وشهر خَتِيتٌ : ناقصٌ ؛ عن كراع .
  وخَتٌّ : موضع .
  "

المعجم: لسان العرب

• خاتَ يَخِيتُ خَيْتاً وخُيُوتاً : صَوَّتَ ؛ عن ابن الأَعرابي ؛
  
  وأَنشد : ‏ في خَيْتةِ الطائِر رَيْثٌ عَجَلُهْ
  
  ويقال : اخْْتاتَ الذئبُ شاةً من الغنم اخْتِياتاً إِذا اخْتَطَفَها ؛ وكذلك اخْتاتَ الصَّقْرُ الطيرَ .
  وكلُّ اخْتِطافٍ اخْتياتٌ وخَوْتٌ ؛ قال أَبو نُخَيلة : أَو كاخْتِياتِ الأَسَدِ الشَّوِيَّا

المعجم: لسان العرب

• " خَبَنَ الثوبَ وغَيرَه يَخْبِنُه خَبْناً وخِباناً وخُباناً : قلَّصَه بالخياطة .
  قال الليث : خَبَنْتُ الثوبَ خَبْناً إذا رفعتَ ذُلْذُلَ الثوبِ فخِطْتَه أَرْفَعَ من موضعه كي يتقلص ويَقْصُر كما يفعل بثوب الصبي ، قال : والخُبْنةُ ثيابُ الرجل ، وهو ذُلْذُلُ ثوبه المرفوع .
  يقال : رفع في خُبْنَتِه شيئاً ، وقد خَبَنَ خَبْناً .
  والخُبْنةُ : الحُجْزة يتخذها الرجل في إزاره لأَنه يُقَلِّصُها .
  والخُبْنة : الوعاءُ يجعل فيه الشيء ثم يحمل كذلك أَيضاً ، فإِن جعلته أَمامك فهو ثِبانٌ ، وإن حملته على ظهرك فهو حالٌ .
  والخُبْنَةُ : ما تحمله في حِضْنِك .
  وفي حديث عمر ، رضي الله عنه : إذا مَرَّ أَحدُكم بحائطٍ فلْيأْكُلْ منه ولا يتخذْ خُبْنةً ؛ قال : الخُبْنةُ والحُبْكةُ في الحُجْزَة حُجْزَةِ السَّروايل ، والثُّبْنةُ في الإِزارِ .
  ويقال للثوب إذا طال فَثَنَيْتَه : قد خَبَنْته وغبَنْته وكَبَنْته .
  ابن الأَعرابي : أَخْبَنَ الرجلُ إذا خَبَأَ في خُبْنة سَراويلِه مما يلي الصُّلْبَ ، وأَثْبَنَ إذا خَبَأَ في ثُبْنَتِه مما يلي البَطْنَ ، وعَنى بثُبْنَتِه إزارَه .
  وفي حديث آخر : من أَصابَ بفِيه من ذي حاجةٍ غيرَ مُتَّخِذٍ خُبْنةَ فلا شيء عليه أَي لا يأْخذ منه في ثوبه .
  وخَبَنَ الشِّعْرَ يخْبِنه خَبْناً : حذَف ثانيه من غير أَن يَسْكُنَ له شيء إذا كان مما يجوز فيه الزحافُ ، كحذْف السين من مُسْتَفعِلُن ، والفاء من مَفْعولات ، والأَلف من فاعِلاتن ، وكله من الخَبْنِ الذي هو التَّقْليصُ .
  قال أَبو إسحق : إنما سُمِّيَ مَخْبُوناً لأَنك كأَنك عطَفتَ الجُزْءَ ، وإن شئت أَتممتَ ، كما أَنَّ كلَّ ما خَبَنْتَه من ثوبٍ أَمكَنَكَ إِرْسالُه ، وإنما سمي خَبْناً لأَن حَذْفَه مع أَوَّله ؛ هذا قول أَبي إسحق ، وقول المُخبَّل أَنشده ابن الأَعرابي : وكانَ لها مِنَ حوْضِ سَيْحانَ فُرْصةٌ ، أَراغَ لها نَجْمٌ من القَيْظِ خابنُ .
  أَي خَبَنَها القيظُ ، وفسره ابن الأَعرابي فقال : خابِنٌ خَبَنَ من طول ظِمئها أَي قَصَّر ، يقول : اشتَدَّ القيظُ ويَبِسَ البَقْلُ فقَصُر الظِّمءُ .
  ورجلٌ خُبُنٌّ : مُتقَبِّضٌ ككُبُنٍّ .
  وخَبَنَ الشيء يَخْبِنُه خَبْناً : أَخفاه .
  وخَبَنَ الطَّعامَ إذا غَيَّبَه واستَعَدَّه للشِّدَّة .
  والخُبْنُ في المزادة : ما بين الخَرَبِ (* قوله « ما بين الخرب » بالتحريك آخره باء موحدة كما في المحكم والتكملة ).
  والفَمِ ، وهو دون المِسْمَع ، ولكل مِسْمَع خُبْنان .
  ويقال : خَبَنَتْه خَبُونُ مثل شَعَبَتْه شَعُوبُ إذا مات .
  والخُبْنة : موضعٌ .
  وإنه لذو خَبَناتٍ وخَنَباتٍ : وهو الذي يَصْلُحُ مرّةً ويَفْسُد أُخرى .
  "

المعجم: لسان العرب