وصف و معنى و تعريف كلمة اخشوشني:


اخشوشني: كلمة تتكون من سبع أحرف تبدأ بـ ألف (ا) و تنتهي بـ ياء (ي) و تحتوي على ألف (ا) و خاء (خ) و شين (ش) و واو (و) و شين (ش) و نون (ن) و ياء (ي) .




معنى و شرح اخشوشني في معاجم اللغة العربية:



اخشوشني

جذر [خشش]

  1. مخشِّنات: (اسم)
    • مخشِّنات : جمع مُخشِّن
  2. مخاشَن: (اسم)
    • مخاشَن : اسم المفعول من خاشَنَ
  3. مخاشِن: (اسم)
    • مخاشِن : فاعل من خاشَنَ
  4. مُتَخَشَّن: (اسم)
    • مُتَخَشَّن : اسم المفعول من تَخَشَّنَ


  5. متخشِّن: (اسم)
    • متخشِّن : فاعل من تَخَشَّنَ
  6. أَخشنَ: (فعل)
    • أخشنَ يُخشن ، إخشانًا ، فهو مخشِن ، والمفعول مخشَن
    • أخشن عليه القولَ : حادثه بجفاء وخشونة
  7. مُخشِّن: (اسم)
    • الجمع : مخشِّنات
    • مُخشِّن: اسم فاعل من خشَّنَ/ خشَّنَ لـ
  8. إِخشان: (اسم)
    • إخشان : مصدر أَخشنَ
  9. مخشَن: (اسم)
    • مخشَن : اسم المفعول من أَخشنَ
  10. مخشِن: (اسم)


    • مخشِن : فاعل من أَخشنَ
  11. مخشَّن: (اسم)
    • مخشَّن : اسم المفعول من خَشَّنَ
  12. مخشِّن: (اسم)
    • مخشِّن : فاعل من خَشَّنَ
  13. أَخْشَنُ: (اسم)
    • الجمع : خُشْن ، المؤنث : خشناءُ ، و الجمع للمؤنث : خشناوات و خُشْن
    • صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من خشُنَ
    • رَجُلٌ أخْشَنُ : دَمِيمُ الحَالِ
    • هُوَ أخْشَنُ الجَانِبِ : صَعْبُهُ، لاَ يُطَاقُ
    • كَتِيبَةٌ خَشْنَاءُ : كثِيرَةُ السِّلاَحِ
    • أَرْضٌ خشناء: فيها رملٌ وحجارة
    • فظّ القلب، جافي الطبع، غليظ المعاملة
    • فيه تقشُّف وشَظَف عيش أخشنُ
  14. خُشونة: (اسم)
    • مصدر خَشُنَ
    • خُشُونَةُ الطَّبْعِ : الْجَفْوَةُ، أَيْ مَنْ كَانَ فَظَّ الْمُعَاشَرَةِ
    • مصدر خشُنَ
    • صفة لسطح الجسم الذي به نتوءات، عكس لِين
    • الخُشُونَةٌ : بحح في الحلق
  15. خُشْنة: (اسم)
    • خُشْنة : مصدر خَشُنَ
  16. مُخاشَنَة: (اسم)


    • مُخاشَنَة : مصدر خاشَنَ
  17. خُشنة: (اسم)
    • مصدر خشُنَ
  18. خشناءُ: (اسم)
    • خشناءُ : مؤنت أَخْشَنُ
  19. خَشناء: (اسم)
    • كتيبةٌ خَشْناءُ: كثيرةُ السِّلاح وفي حديث الخروج إِلى أُحُدٍ: حديث شريف فإِذا بكتيبةٍ خَشناء /
    • الخَشْنَاءُ :بقلة خَضراء خَشنة الملمس والجمع : خُشْنٌ
  20. خِشَان: (اسم)
    • خِشَان : جمع خَشِن
  21. خِشَان: (اسم)
    • خِشَان : جمع خَشين
  22. مُستخشَن: (اسم)


    • مُستخشَن : اسم المفعول من إِستخشنَ
  23. مُستخشِن: (اسم)
    • مُستخشِن : فاعل من إِستخشنَ
  24. متخاشِن: (اسم)
    • متخاشِن : فاعل من تَخاشَنَ
  25. خَشانة: (اسم)
    • مصدر خشُنَ
,
  1. اخشوشنَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • اخشوشنَ يخشوشن ، اخشيشانًا ، فهو مخشوشِن :-
      اخشوشن الشَّخصُ لبس الخَشِن وأكَلَه أو تعوّده، بلغ الغاية في الخشونة.
      اخشوشنت لحيتُه لعدم الاعتناء بها: اشتدّت خشونتُها، حرشت، عكسه نعُمت.
  2. أخشنَ (المعجم اللغة العربية المعاصر)


    • أخشنَ يُخشن ، إخشانًا ، فهو مخشِن ، والمفعول مخشَن :-
      أخشن عليه القولَ حادثه بجفاء وخشونة.
  3. الخَشْنَاءُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • الخَشْنَاءُ : يقال: كتيبةٌ خَشْناءُ: كثيرةُ السِّلاح.
      وفي حديث الخروج إِلى أُحُدٍ: حديث شريف فإِذا بكتيبةٍ خَشناء //.
      و الخَشْنَاءُ بقلة خَضراء خَشنة الملمس. والجمع : خُشْنٌ.
  4. إِستخشن (المعجم الرائد)
    • إستخشن - استخشانا
      1-إستخشن الشيء : وجده خشنا
  5. إخشوشن (المعجم الرائد)
    • إخشوشن - اخشيشانا
      1- إخشوشن الشيء : اشتدت خشونته. 2- إخشوشن : لبس الخشن أو أكله أو تعوده. 3- إخشوشن عليه صدره : غضب عليه.
  6. أَخشن (المعجم الرائد)
    • أخشن - ج، خشن ، -مؤ، خشناء
      1- أخشن : خشن. 2- أخشن : «كتيبة خشناء» : كثيرة السلاح.


  7. أخشن عليه القول (المعجم عربي عامة)
    • حادثه بجفاء وخشونة.
  8. اخشوشن الشّخص (المعجم عربي عامة)
    • لبس الخَشِن وأكَلَه أو تعوّده، بلغ الغاية في الخشونة.
  9. اخشوشنت لحيته لعدم الاعتناء بها (المعجم عربي عامة)
    • اشتدّت خشونتُها، حرشت، عكسه نعُمت.
  10. اخْشَوْشَنَ (المعجم المعجم الوسيط)
    • اخْشَوْشَنَ : تخشَّن.
  11. اسْتَخْشَنَهُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • اسْتَخْشَنَهُ : وجَدَهُ خَشِنًا.
  12. الخَشِنُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • الخَشِنُ : يقال فلانٌ خَشِنٌ الجانب: صعبٌ لا يُطاق.
  13. الخَوْشانُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • الخَوْشانُ : نَبْت مثل الْبَقْلة التي تسمَّى القطَف، إلا أنه ألطفُ ورقًا، وفيه حُمُوضة، يأْكله الناس.
  14. تَخَاشَنُوا (المعجم المعجم الوسيط)
    • تَخَاشَنُوا : خَشُنوا في أَقوالهم أَو أَعمالهم.
  15. خَاشَنَهُ (المعجم المعجم الوسيط)
    • خَاشَنَهُ حارشه: (خلاف لايَنَه) .
      و خَاشَنَهُ خَشُن عليه في القَوْل أَو العمل.
  16. خُشُونَةٌ (المعجم الغني)
    • [خ ش ن]. (مصدر خَشُنَ).
      1. :-تَتَخَلَّلُ اللَّعِبَ خُشُونَةٌ مِنْ حِينٍ لآخَرَ :- : الْعُنْفُ، الشَّرَاسَةُ، الْفَظَاظَةُ، الْقَسَاوَةُ. :-عَلَيْهِ أَنْ يَتَخَلَّى عَنِ الْخُشُونَةِ.
      2. :-خُشُونَةُ الطَّبْعِ :- : الْجَفْوَةُ، أَيْ مَنْ كَانَ فَظَّ الْمُعَاشَرَةِ.
  17. أَخْشَنُ (المعجم الغني)
    • ح: خُشْنٌ. مؤ: خَشْنَاءُ. جمع: خَشْنَاوَاتٌ. [خ ش ن]. (صف).
      1. :-رَجُلٌ أخْشَنُ :- : دَمِيمُ الحَالِ.
      2. :-هُوَ أخْشَنُ الجَانِبِ :- : صَعْبُهُ، لاَ يُطَاقُ.
      3. :-كَتِيبَةٌ خَشْنَاءُ :- : كثِيرَةُ السِّلاَحِ.
  18. أخشنُ (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • أخشنُ :-
      جمع خُشْن، مؤ خشناءُ، جمع مؤ خشناوات وخُشْن:
      1 - صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من خشُنَ
      • أَرْضٌ خشناء: فيها رملٌ وحجارة.
      2 - فظّ القلب، جافي الطبع، غليظ المعاملة.
      3 - فيه تقشُّف وشَظَف :-عيش أخشنُ.
  19. خَشانة (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • خَشانة :-
      مصدر خشُنَ.
  20. خُشْنة (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • خُشْنة :-
      مصدر خشُنَ.
  21. خُشونة (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • خُشونة :-
      1 - مصدر خشُنَ.
      2 - صفة لسطح الجسم الذي به نتوءات، عكس لِين :-خشونة الخشب الخام.
      3 - (طب) بحح في الحلق :-في صوته خُشونة.
  22. مُخشِّن (المعجم اللغة العربية المعاصر)
    • مُخشِّن :-
      جمع مخشِّنات: اسم فاعل من خشَّنَ/ خشَّنَ لـ.
  23. خشناء (المعجم الرائد)
    • خشناء
      1-من فرق الجيش : كثيرة السلاح
  24. خشن (المعجم لسان العرب)
    • "الخَشِنُ والأَخشَنُ: الأَحرشُ من كل شيء؛ قال: والحجرَ الأَخْشَن والثِّنايه.
      وجمعه خِشانٌ والأُنثى خَشِنة وخَشْناء؛

      أَنشد ابن الأَعرابي يعني جُلَّة التمر: وقد لَفَّفا خَشْناءَ ليْسَتْ بوَخشةٍ،تُوارِي سماءَ البيتِ، مُشْرِفةَ القُتْرِ.
      خَشُنَ خُشْنةً وخَشانة وخُشونة ومَخْشَنة، فهو خَشِنَ أَخشَن، والمُخاشنة في الكلام ونحوه.
      ورجل أَخشن: خَشِن.
      والخُشونة: ضد اللين، وقد خَشُن،بالضم، فهو خَشِن.
      واخشَوْشنَ الشيءُ: اشتَدَّت خُشونتُه، وهو للمبالغة كقولهم أَعشَبت الأَرضُ واعْشَوْشَبتْ، والجمع خُشْنٌ؛ قال الراجز: تعَلَّمَنْ يا زَيْدُ، يا ابنَ زَينِ،لأُكْلَةٌ من أَقِطٍ وسَمْنِ،وشَرْبتان من عكِيِّ الضَّأْنِ،أَلْيَنُ مَسّاً في حَوايا البَطْنِ.
      من يَثْرَبِيّاتٍ قِذاذٍ خُشْنٍ،يَرْمي بها أَرْمى من ابنِ تِقْنِ.
      يعني به الجُدُد.
      وفي الحديث: أُخَيْشِنُ في ذات الله؛ هو تصغير الأَخشَنِ للخَشِن.
      وتخَشَّنَ واخشَوْشَن الرجلُ: ليس الخَشِن وتعوّده أََو أَكله أو تكلم به أَو عاش عَيشاً خَشِناً، وقال قولاً فيه خُشونة.
      وفي حديثه عمر، رضي الله عنه: اخشَوْشنوا، في إحدى رواياته، وفي حديث الآخر أَن؟

      ‏قال لابن عباس: نِشْنِشة من أَخشَن أَي حجرٌ من جبَل، والجبال توصف بالخُشونة.
      وفي حديث ظَبْيان: ذَنِّبوا خِشانَه؛ الخِشانُ: ما خَشُن من الأَرض،ومعنى خَشُن دون معنى اخْشَوْشَنَ لما فيه من تكرير العين وزيادة الواو،وكذلك كل ما كان من هذا كاعشَوْشَبَ ونحوه.
      واستَخْشَنه: وجده خَشِناً،وفي حديث علي، رضي الله عنه، يذكر العلماء الأَتقياء: واستَلانوا ما اسْتَخْشَنَ المُتْرَفُون.
      وخاشَنَه: خَشُن عليه، يكون في القول والعمل.
      وفلان خَشِن الجانب أَي صَعْب لا يُطاق.
      وإنه لذو خُشْنةٍ وخُشونة ومَخْشَنة إذا كان خَشِن الجانب.
      وفي الثوب وغيره خُشونة، ومُلاءَة خشْناء: فيها خُشونة إما من الجِدَّة، وإما من العمل.
      والخَشْناء: الأَرض الغليظة.
      وأَرض خَشْناء: فيها حجارة ورمل كخَشْاء.
      وكَتيبة خَشْناء: كثيرة السلاح.
      وفي حديث الخروج إلى أُحُد: فإِذا بكَتيبة خَشْناء أَي كثيرة السلاح خَشِنته،ومعشَر خُشْنٌ، ويجوز تحريكه في الشعر؛

      وأَنشد ابن بري: إذاً لَقامَ بنَصْري مَعْشَرٌ خُشُنٌ،عندَ الحفيظةِ، إنْ ذو لُوثةٍ لانا.
      قال: هو مثل فَطِنٍ وفُطُن؛ قال قيس بن عاصم في فُطُنٍ: لا يَفْطِنُون لَعَيْبِ جارِهِم،وهُمُ لحِفْظِ جِوارِه فُطُنُ.
      وخاشَنْتُه: خلاف لايَنْته.
      وخَشَّنْت صدرَه تَخْشيناً: أَوْغَرْتُ؛ قال عنترة: لعَمري لقد أَعْذَرْت لو تَعْذُرينني،وخَشَّنْتُ صَدْراً جَيْبُه لك ناصِحُ.
      والخُشْنة: الخُشونة؛ قال حكيم بن مُصعَب: تشَكَّى إليَّ الكلبُ خُشْنةَ عَيْشِه،وبي مثلُ ما بالكلب أَوْ بِيَ أَكثر.
      وقال شمر: اخْشَوْشَنَ عليه صدْرُه وخَشُن عليه صدْرُه إذا وَجَد عليه.
      والخَشْناء والخُشَيْناء: بقلة خضراء ورقها قصير مثل الرَّمْرام، غير أَنها أَشد اجتماعاً، ولها حبٌّ تكون في الرَّوْض والقِيعان، سميت بذلك لخُشونتها؛ وقال أَبو حنيفة: الخُشَيناء بقلة تَنفَرش على الأَرض، خَشْناء في المَسِّ لينة في الفم، لها تَلزُّج كتَلزُّج الرِّجْلة، ونَوْرتها صفراء كنَوْرة المُرّة، وتؤكل وهي مع ذلك مرعى.
      وخُشَيْنة: بطن من بطون العرب، والنسبة إليهم خُشَنيٌّ.
      وبنو خَشْناء وخُشَين: حَيّان، وقد سَمَّوْا أَخْشَنَ ومُخاشِناً وخُشَيْناً وخَشِناً.
      وأَخْشَنُ: جبل.
      وروى ابن الأََعرابي هذا المثل: شِنْشِنة أَعرفها من أَخْشَنَ، وفسره بأَنه اسم جبل، قال: ومن، قال أَعرفها من أَخْزَم، فهو اسم رجل.
      "
  25. خَشِنُ (المعجم القاموس المحيط)
    • ـ خَشِنُ، والأخْشَنُ: الأخْرَشُ من كلِّ شيءٍ,ج: خِشانٌ، وهيَ خَشِنَةٌ وخَشْناءُ.
      ـ خَشُنَ، خَشْناً ومَخْشَنَةً وخُشونَةً وخُشْنَةً، وتَخَشَّنَ: ضِدُّ لانَ.
      ـ اخْشَوْشَنَ وتَخَشَّنَ: اشْتَدَّتْ خُشونَتُه، أوْ لَبِسَ الخَشِنَ، أو تَكَلَّمَ به، أو عاشَ عَيْشاً خَشِناً.
      ـ اخْشَوْشَنَ: أبْلَغُ في الكُلِّ.
      ـ خاشَنَهُ: ضِدُّ لايَنَهُ.
      ـ هو خَشِنُ الجانِبِ, وأخْشَنهُ, وذُو خُشْنَةٍ وخُشونةٍ، بضَمِّهِما: صَعْبٌ لا يُطاقُ.
      ـ اسْتَخْشَنَهُ: وجَدَهُ خَشِناً.
      ـ خَشَّنَ صَدْرَهُ تَخْشيناً: أوغَرَهُ.
      ـ خَشْناءُ: بَقْلَةٌ خَضْراءُ خَشْناءُ في المَسِّ، لَيِّنَةٌ في الفَمِ، لَزِجٌ كالرِجْلَةِ، والناقَةُ العَجْفاءُ، وبنتُ وَبْرَةَ أُخْتُ كَلْبِ بنِ وَبْرَةَ.
      ـ مُخَشَّنَةُ: الناقَةُ الذَّميمَةُ الطِّرْقِ.
      ـ رَجُلٌ أخْشَنُ: ذَمِيمُ الحالِ.
      ـ أخْشَنُ: تابِعيٌّ سَدُوسِيٌّ، وجَدٌّ لِأدْهَمَ بنِ مُحْرِزٍ الشاعِرِ الفارِسِيِّ التابِعِيِّ.
      ـ جابِرُ بنُ خُشَينٍ: في نَسَبِ فَزارَةَ.
      ـ خُشَيْنُ بنُ النَّمِرِ: في قُضاعَةَ رَهْطِ أبي ثَعْلَبَةَ الخُشَنِيِّ، ومنهم: بِشْرُ بنُ حَيَّانَ التابِعِيُّ، ومحمدُ بنُ عبدِ السلامِ، ومُصْعَبُ بنُ محمدِ بنِ مَسْعودٍ، وأبوهُ الشارِحُ للكِتابِ، والحَسَنُ بنُ يَحْيَى، ومَسْلَمَةُ بنُ عليٍّ الشامِيَّانِ الخُشَنِيُّونَ.
      ـ كَتيبَةٌ خَشْناءُ: كثيرَةُ السِلاحِ.
      ـ أبو الخَشْناءِ: عَبَّادُ بنُ حُسَيْبٍ.
      ـ أبو خُشَيْنَةَ الزِيادِيُّ، وحاجِبُ بنُ عُمَرَ: مُحَدِّثانِ، وسَمَّوا: مُخاشِناً وخَشِناً، وخَشَّاناً، ومِخشاناً.


معنى اخشوشني في قاموس معاجم اللغة

Advertisements
معجم اللغة العربية المعاصرة
خَشاش/ خُشاش/ خِشاش [جمع]: مف خَشاشة/ خُشاشة/ خِشاشة: 1- حشرات الأرض وهوامّها "دَخَلَتِ امْرَأَةٌ النَّارَ فِي هِرَّةٍ رَبَطَتْهَا فَلاَ هِيَ أَطْعَمَتْهَا وَلاَ هِيَ أَرْسَلَتْهَا تَأْكُلُ مِنْ خَشَاشِ الأَرْضِ [حديث]". 2- عودٌ يدخل في أنف البعير يُشدُّ به الزِّمام.
Advertisements
مختار الصحاح
خ ش ش : الخِشَاشُ بالكسر الحشرات وقد يُفتح و الخَشْخَشَةُ صوت السلاح ونحوه وقد خَشْخَشَه فَتَخَشْخَشَ و الخَشْخَاشُ نبت يستخرج منه الأفيون
الصحاح في اللغة
الخِشاشُ بالكسر: الذي يُدخَل في عظم أنف البعير. وهو من خشب، والبُرَةُ من صُفْرٍ، والخِزامَةُ من شَعَرٍ. الواحدة خِشاشَةٌ. قال أبو عمرو: رجلٌ خَشاشٌ بالفتح، وهو الماضي من الرجال. قال طرفة: أن الرجلُ الضَرْبُ الذي تعرفونه   خَشاشٌ كَرَأْسِ الحَيَّةِ المُتَـوَقِّـدِ وهذا قد يُضَمّ. والخِشاشُ بالكسر: الحشرات، وقد يُفتح والخُشَّاءُ: العظم الناتئ خلف الأذُن، وأصله الخُشَشاءُ على فُعَلاءَ فأُدغم، وهما خُشَشاوانِ. والخَشَّاءُ بالفتح: أرضٌ فيها طين وحصىً. يقال: أَنْبَطَ بئرهُ في خَشَّاءَ. والخَشَّاء أيضاً: موضع النَحلِ والدَبْرِ. وخَشَشْتُ البعيرَ أَخُشُّهُ خَشَّاً، إذا جعلت في أنفه الخِشاشَ. وخَشَشْتُ في الشيء: دخلتُ. قال زهير:   ورأى العيونَ وقد وَنى تَقْربيُها   ظَمْأَى فَخَشَّ بها خِلالَ الفَدْفَدِ ورجل مِخَشٌّ، أي جريءٌ على الليل.
تاج العروس

الخِشَاشُ بالكَسْر : ما يُدْخَلُ في عَظْمِ أَنْفِ البَعِيرِ وهو مِنْ خَشَبٍ يُشَدُّ به الزِّمَامُ ؛ ليَكُونَ ذا إِسْرَاعٍ في انْقِيَادِه . والبُرَةُ من صُفْرٍ أَو فِضَّةٍ . والخِزَامَةُ من شَعرٍ والواحِدَةُ خِشَاشَةٌ كَذَا في الصّحاح . وقال اللِّحْيَانيّ : الخِشَاشُ : ما وُضِع في الأَنْفِ وأَمَّا ما وُضِعَ في اللَّحْمِِ فهي البُرَةُ . وقال الأَصْمَعِيّ : الخِشَاشُ : ما كان في العَظْمِ إذَا كَانَ عُوداً والعِرَانُ ما كَانَ في اللَّحْمِ فوقَ الأَنْفِ . والخِشَاشُ : الجُوَالِقُ قال :

بَيْنَ خِشَاشِ بازِلٍ جِوَرِّ ... ثمّ شَدَدْنَا فَوْقَهُ بِمَرِّ ورواه أبو مالك بينَ خِشَاشَيْ قال : وخِشَاشَا كُلِّ شْئٍ : جَنْبَاهُ . وعن ابنِ الأَعْرَابِيّ : الخِشَاشُ : الغَضَبُ يُقَالُ : قد حَرَّكَ خِشَاشَهُ إذا أَغْضَبَه . والخِشَاشُ : الجَانِبُ والصَّوابُ أَنّه بِهذَا المَعْنَى بالحَاءِ المُهْمَلَة كما تَقَدَّم في مَوْضِعِه . والخِشَاشُ : المَاضِي مِنَ الرِّجالِ نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ عن أَبِي عَمْروٍ ويُثَلَّثُ الكَسْرُ نَقَلَه الصّاغَانِيُّ عن اللَّيْثِ وأَمْا الفَتْحُ والضَّمُّ فَقَدْ نَقَلَهُمَا الجَوْهَرِيُّ وابنُ سيِدَه وغَيْرُهما وعِبَارَةُ اللَّيْثِ : رَجُلٌ خَشَاشُ الرَأْسِ فإِذا لَمْ تَذْكُرِ الرّأْسَ فقُل رَجُلٌ خِشَاشٌ بالكَسْر وفي حَدِيثِ عائِشَةَ ووَصَفَتْ أَباهَا رَضِيَ اللهُ تَعالَى عنهما فقالَت : خَشَاشُ المَرْآة والمَخْبَرِ تُرِيدُ أَنَّه لَطِيفُ الجِسْمِ . والمَعْنَى يُقَال : رَجُلٌ خِشَاشٌ وخَشَاشٌ إذا كانَ حادَّ الرَّأْسِ لَطِيفاً مَاضِياً لَطِيفَ المَدْخَلِ وقال ابنُ سِيدَه : رَجُلٌ خِشَاشٌ وخَشَاشٌ : لَطِيفُ الرّأْسِ ضَرْبُ الجِسْمِ خَفِيفٌ وَقّادٌ وأَنْشَد هو والجَوْهَرِيُّ لطَرَفَةَ :

أَنا الرَّجُلُ الضَّرْبُ الَّذِي تَعْرِفُونهُ ... خِشَاشُ كرَأْسِ الحَيَّةِ المُتَوَقِّدِ وقالَ ابنُ الأَعْرَابِيّ : الخَشَاشُ الخَفِيفُ الرُّوحِ والذَّكِيّ رواه شَمِرٌ عنه قالَ : وإنّمَا سُمِّيَ به خَشَاشُ الرَّأْسِ منَ العِظَامِ وهو ما رَقَّ مِنْه وكلُّ شَيْءٍ رقَّ ولَطُفَ فهو خَشَاشٌ وأَفْصَحُ هذِه اللُّغَاتِ الثّلاَثَةِ الفَتْحُ . والخِشَاشُ : حَيَّةُ الجَبَلِ والأَفْعَى حَيَّةُ السَّهْلِ وهُمَا لا تُطْنِيَانِ وهُوَ مَأْخُوذٌ من قَوْلِ الفَقْعَسِيِّ ونَصُّه : الخِشَاشُ : حَيَّةُ الجبَلِ لا تُطْنِى قال : والأَفْعَى : حَيَّةُ السَّهْلِ وأَنْشَد : قد سَالَمَ الأَفْعَى مَعَ الخِشَاشِ . وقال غَيْرُه : الخِشَاشُ : الثُّعْبَانُ العَظِيمُ المُنْكَرُ وقيلَ : هو حَيَّةٌ مثْل الأَرْقَمِ أَصْغَرُ منه وقيل : هي مِنَ الحَيّاتِ الخَفِيفَةُ الصّغِيرَةُ الرَّأْسِ وقيلَ : الحَيَّةُ ولَمْ يُقَيَّدْ وقِيلَ : هي حَيَّةٌ صَغِيرةٌ سَمْرَاءُ أَصْغَرُ من الأَرْقمِ وقال : أَبو خَيْرَةَ : الخِشَاشُ : حَيّةٌ بَيْضَاءُ قَلَمَّا تُؤْذِي وهِيَ من الحُفّاثِ والأَرْقَمِ والجَمْعُ الخِشَّاءُ . وقيل : الخِشَاشُ : مَا لاَ دِماغَ له مِنْ جَمِيعِ دَوَابِّ الأَرْضِ ومن الطَّيْرِ كالنَّعَامَةِ والحُبَارى والكَرَوَانِ ومُلاعِبِ ظِلِّهِ والحَيَّةِ . وقال أَبو مُسْلِمٍ : الخِشَاشُ من الدّوَابِّ : الصّغِيرُ الرَّأْسِ اللَّطِيفُ قال : والحِدَأَةُ ومُلاعِبُ ظِلِّهِ خِشَاشٌ . والخِشَاشُ : جَبَلانِ قُرْبَ المَدِينَةِ من نَاحِيَةِ الفُرْعِ قَرِيبَانِ منَ العَمْقِ وهُمَا الخِشَاشَانِ قالت أَعْرَابِيَّةٌ من أَهْلِ الخِشَاشَيْنِ - وقد جَلَت إلى دِيارِ مُضَر : -

أَقُولُ لِعَيُّوقِ الثُّرَيّا وقدْ بَدَا ... لَنَا بَدْوَةً بالشَّامِ من جانبِ الشَّرْقِ

" جَلَوْتَ مع الجَالِينَ أَمْ لَسْتَ بالَّذِيتَبَدَّي لَنا بَيْنَ الخِشَاشَيْنِ من عَمْقِِوالخشَاشُ مُثَلَّثَةً : حَشَراتُ الأَرْضِ هُوَ بالكَسْرِ وقَد يُفْتَح كَما في الصّحاح وهُوَ يَدُلّ عَلَى أَنّ الكَسْرَ أَفْصَحُ اللُّغاتِ فيه وفي شَرْحِ شَيْخِنَا أَنّ الفَتْحَ أَفْصَحُ قال : كَمَا صَرّحَ به غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَئِمةِ اللُّغَةِ والغَرِيبِ ونَقَلَ ابنُ سِيدَه عن ابنِ الأَعْرَابِيّ : هُوَ الخِشَاشُ بالكَسْرِ قال فخَالَفَ جَمَاعَةَ اللُّغَويِّين وقِيلَ : إِنّمَا سُمِّيَ به لانْخِشَاشِه في الأَرْضِ واسْتِتَارِه قال : ولَيْسَ بِقَويٍّ وفي الحَدِيث أنّ امْرَأَةً رَبَطَتْ هِرَةً فلَمْ تُطْعِمْهَا ولَمْ تَدَعْهَا تَأْكُل من خَشَاشِ الأَرْضِ قال أَبو عُبَيْدٍ : يَعْنِي من هَوامِّ الأَرْضِ وحَشَراتِهَا ودَوَابِّها مِثْل العَصَافِير ونَحْوها وفي رِوَايَةٍ مِنْ خَشِيشِها وهُوَ بمَعْنَاه ويُرْوَى بالحَاءِ المُهْمَلَة وهُوَ يابِسُ النَّبَاتِ وهُوَ وَهَمٌ وقِيلَ : إِنَّمَا هُوَ خُشَيْشٌ بالضَّمِّ تَصْغِير خَشَاشٍ عَلَى الحَذْفِ أَو خُشِّيشَ مِنْ غَيْرِ حَذْفٍ . والخُشَاشُ بالضّمِّ : الرَّدِيءُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ عن ابنِ عبّادٍ . والخُشَاشُ : المُغْتَلِمُ من الإِبِلِ عن ابنِ عَبّادٍ . وخَشَشْتُ فيهِ أَخُشُّ خَشّا : دَخَلْتُ نقله الجَوْهَرِيُّ وقال الأَصْمَعِيُّ : قال زُهَيْرٌ : ظَمْأَى فخَشَّ بِهَا خِلاَلَ الفَدْفَدِ . ومِنْهُ حَدِيثُ عَبْدِ اللهِ بنِ أُنَيْسٍ رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عنه : فخَرَجَ رَجُلٌ يَمْشِي حَتَّى خَشَّ فِيهِم أَيْ دَخَلَ . وخَشَشْتُ البَعِيرَ : جَعَلْتُ في أَنْفِهِ الخِشَاشَ فهُوَ بَعِيرٌ مَخْشُوشٌ ومِنْه حَدِيثُ جابِرِ فانْقَادَتْ مَعَهُ الشَّجَرَةُ كالبَعِيرِ المَخْشُوشِ وهُوَ مُشْتَقٌّ من خَشَّ في الشَّيْءِ إذا دَخَلَ فيه ومِنْهُ الحَدِيث : خُشُّوا بَيْنَ كَلامِكُمْ لا إِله إلاَّ الله أَيْ أَدْخِلُوا . كَأَخْشَشْتُ : لَغَةٌ في خَشَشْتُ وهذِهِ عن الزَّجَّاجِ . وخَشَشْتُ فُلاناً : شَنَأْتُهُ ولُمْتُه والَّذِي في التَّكْمِلَةِ والعُبَابِ : خَشَشْتُ فُلاناً شَيْئاً : نَاوَلْتُه في خَفَاءٍ فصَحَّفَهُ المُصنّفُ . والخَشّاءُ بالفَتْح : أَرْضٌ غَلِيظَةٌ فِيهَا طِينٌ وحَصىً هكذا في النُّسَخِ وفي بَعْضِهَا : وحَصْبَاءُ والحاءُ لُغَةٌ فيه وقد أَغْفَلَه المصَنِّفُ هُنَاك وأَشَرْنَا إلَيْه وقِيلَ : هِيَ الأَرْضُ الَّتِي فِيهَا رَمْلٌ وقِيلَ طِينٌ وقَالَ ثَعْلَبٌ هِيَ الأَرْضُ الخَشِنَةُ والجَمْعُ خَشّاوَاتٌ وخَشَاشِيّ . والخَشّاءُ أَيْضاً : مَوْضِعُ النَّحْلِ والدَّبْرِ قال ذُو الإِصْبَعِ العَدْوانِيّ يَصِفُ نَبْلاً :

قَوَّمَ أَفْوَاقَهَا وتَرَّصَهَا ... أَنْبَلُ عَدْوَانَ كُلِّهَا صَنَعَا إِمّا تَرَى نَبْلَهُ فخَشْرَمُ خَشَّ - اءَ إذا مُسَّ دَبْرُهُ لَكَعَاقال ابنُ بَرّي : ويُرْوَى : فنَبْلُه صِيغَةٌ كخَشْرَمِ خَشَّاءِ . . والخِشّاءُ بالكَسْرِ : التَّخْوِيفُ . والخُشَّاءُ بالضّمِّ : العَظْمُ الدَّقِيقُ العارِي مِنَ الشَّعَر الناتِئُ خَلْفَ الأُذُنِ وأَصْلُهَا وفي الصّحاح : وأَصْلُه الخُشَشَاءُ على فُعَلاءَ فأُدْغِم وهُمَا خُشَشَاوَانِ ونَظِيرُه من الكَلامِ القُوباءُ وأَصْله القُوَبَاءُ بالتَّحْرِيك فسُكِّنَت اسْتِثْقالاً لِلْحَرَكَة على الواوِ ؛ لأَنّ فُعْلاءَ بالتَّسْكِينِ لَيْسَ من أَبْنِيَتِهم كما في الصّحاح وهُوَ وَزْنٌ قَلِيلٌ في العَرَبيّة . والمِخَشُّ بالكَسْرِ : الذَّكَرُ الّذِي يَهْتِكُ كُلَّ شَئٍ قالَهُ ابنُ عبّادٍ وقِيلَ : لمُضِيِّه في الفَرْجِ . والمِخَشُّ : الجَرِيءُ على العَمَلِ في اللَّيْلِ يُقَال : رجُلٌ مِخَشٌّ أَيْ ماضٍ جَرِئٌ عَلَى هَوْلِ اللَّيْلِ واشْتقَّهُ ابنُ دُرَيْدٍ من قولك : خَشَّ في الشَّيْءِ دَخَلَ فيه والأَسَاس : هو مِخَشُّ لَيْلٍ : دَخّالٌ في ظُلْمَتِه . والمِخَشُّ : الفَرَسُ الجَسُورُ وهُوَ من ذلِكَ . والخَشُّ بالفَتْحِ : الشّيْءُ الأَخْشَنُ عن أَبي عُبَيْدٍ . وقِيلَ : هو الشَّيْءُ الأَسْوَدُ . وقالَ أَبو عَمْروٍ : الخَشُّ : الرَّجَالَةُ وكَذلِكَ الحَشُّ والصّفُّ والبَثّ الوَاحِدُ خاشٌّ . والخَشُّ : البَعِيرُ المَخْشُوشُ عن ابنِ عَبّادٍ وهُوَ الَّذِي جُعِلَ في أَنْفِه الخِشَاشُ . والخَشُّ : القَلِيلُ من المَطَرِ عن أَبي عَمروٍ وأَنشد :

يُسَائِلُنِي بالمُنْحَنَي عَنْ بِلادِهِ ... فقُلْتُ أَصابَ النّاسَ خَشٌّ من القَطْرِوخَشَّ السَّحابُ : جاءَ بِهِ أَي بالخَشِّ . والخُشُّ بالضّمِّ : التَّلُّ وتَصْغِيرُه خُشَيْشٌ عن ابنِ الأَعْرَابِيّ . وخَشّانُ بنُ لأْيِ بنِ عُصْم بنِ شَمْخِ بنِ فَزَارَةَ بفَتْحِ الخاء في قَيْسِ عَيْلانَ وفي مَذْحِجٍ خَشّانُ بنُ عَمْرِو بنِ صُدَاء ومِنْهُمْ جَدُّ جَدِّ عَبْدِ العَزِيزِ بنِ بَدْرِ بنِ زَيْدِ بنِ مُعَاوِيَةَ الرَّبَعِيِّ القُضَاعِيِّ المَذْحجِيّ الخَشّانِيّ الصَّحابِيّ وهو خَشّانُ بنُ أَسْوَدَ بنِ رَبِيعَةَ ابنِ مَبْذُولِ بن مَهْديّ بن عَثْمِ بنِ الرَّبْعَةِ وضَبَطَه الحافِظُ بالكَسْر وقال الصّاغَانِيّ : وفي مَذْحِجٍ خِشّانُ بنُ عَمْروٍ بالكَسْر وكانَ اسْمُهُ عَبْدَ العُزَّي فغَيَّرَه النّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم وسَمّاه عَبْدَ العَزِيزِ ولَهُ وِفَادضةَ قَالَهُ ابنُ الكَلْبِيّ . والخُشَيْشُ كزُبَيْرٍ : الغَزَالُ الصَّغِيرُ عن ابنِ الأَعْرَابِيّ كالخَشَشِ مُحَرَّكَةً وضَبَطَهُ الصّاغَانِيّ كأُدَد وهُوَ عَن أَبِي عَمْروِ . وأَبُو بَكْرٍ مُحَمّدُ بنُ خُشَيْشِ بنِ خُشَيَّةَ بضَمِّهِمَا هكذا في النُّسَخ والصَّوابُ ابنُ أَبِي خُشَّة يَرْوِى عن يَحْيَى بن مَعِين مات سنة 272 ، وعَنْهُ ابنُ مخلد . وكضذَا خُشَّةُ بِنْتُ مَرْزُوقٍ من الرُّوَاةِ رَوَتْ عَن غَالِبٍ القَطّانِ . وأَبُو خُشَّةَ الغِفَارِيّ : تَابِعِيُّ وَفَدَ علَى سَيِّدنا عُثْمَانَ رَضِيَ اللهُ عَنْه . ومُحَمَّدُ بنُ أَسَدٍ الخُشِّيُّ بالضَّمِّ ويُقَال : الخُوشِيُّ وهو الأَصَحّ مُحَدِّث نَيْسابُورَ عن ابنِ عُيَيْنضةَ وغَيْرِه ولَهُ مُسْنَدٌ وابنُه بَدَل بن مُحَمّد عن أَبيهِ وغَيْرِه وعنه أبو عَوَانَةَ الأَسْفَراينِيّ . والخَشْخَاشُ بالفَتْحِ م مَعْرُوف وهو أَصْنَافٌ أَرْبَعَةٌ : بُسْتَانِيٌّ ومَنْثُورٌ ومُقَرَّنٌ وزَبَدِيٌّ والأَخِير يُعْرَفُ ببَلْبَس والمُقَرَّنُ هو الذي ثَمَرَتُه مقعفة كقَرْنِ الثّوْرِ والبُسْتَانِيّ هو الأَبْيَضُ وهو أَصْلَحُ الخَشْخاشِ للأَكْلِ وأَجْوَدُه الحَدِيثُ الرَّزِينُ والمَنْثُور هو البَرِّيُّ المِصْرِيّ والكُلُّ مُنَوِّمٌ مُخَدِّرٌ مُبَرِّدٌ يُحْتَمَلُ في فَتِيلَةٍ فيُنَوِّمُ وقِشْرُه أَشَدُّ تَنْوِيماً مِنْ بَزْرِه وإِذا أُخِذَ من قِشْرِه نِصْف دِرْهَمٍ غَدْوَةً ومِثْلُه عِنْدَ النَّوْمِ سَقْياً بماءٍ بارِدٍ عَجِيبٌ جِداً لِقَطْعِ الإِسْهَالِ الخِلْطِيّ والدَّمَوِيّ إذا كانَ معَ حَرَارَةٍ والْتِهَابٍ والعَجَبُ أَنَّ جِرْمَه يَحْبِسُ وماءَهُ يُطْلِق وإذا أُخِذَ أَصلُ المُقَرَّنِ منه بالماءِ حتى يَنْتَصِف الماءُ نَفَع من عِلَلِ الكَبِدِ من خِلْطٍ غليظٍ قالَهُ صاحِبُ المِنْهَاج . والخَشْخَاشُ أَيْضاً : الجَمَاعَةُ وعَلَيْهِ اقْتَصَر ابنُ سِيدَه وزادَ الأَزْهَرِيُّ : الكَثِيرَةُ من النّاسِ وقال غَيْرُه : الجَمَاعَةُ فِي وفي الصّحاح : عَلَيْهِم سِلاَح ودثرُوع وأَنشدَ لِلْكُمَيْتِ يَمْدَحُ خالِداً القَسْرِيّ :

" في حَوْمَةِ الفَيْلَقِ الجَأْوَاءِ إِذْ رَكِبَتْقَيْسٌ وهَيْضَلُها الخَشْخاشُ إِذ نَزَلُواهكذا أَنْشَدَه الجَوْهَرِيّ وفي غَرِيبِ المُصَنَّفِ لأَبِي عُبَيْد إِذ نَزَلَتْ قَيْسٌ . وهكذا أَنشده الأَزْهَرِيّ أَيْضاً وقد رُدّ عَلَيْهما . والخَشْخاشٌ بنُ الحارِثِ أَو هو ابنُ مالِكِ بنِ الحارِثِ أو هو ابن جَنابِ بنِ الحارِثِ بنِ خَلَفِ بنِ مِجْلَزِ بنِ كَعْبِ بنِ العَنْبَرِ بنِ عَمْرو بن تَمِيمٍ هكذا بالجِيمِ والنُّون وفي المُعْجَم : ابن خَبّاب بالخاءِ المُعْجَمَة والمُوَحَّدَةِ المُشَدّدَة التَّمِيمِيّ العَنْبَرِيّ صَحَابِيٌّ كانَ كَثِيرَ المالِ وَفَدَ هُوَ وابْنُه مالِكٌ ولَهُ رِوَايَةٌ . قلتُ : وكَذَا ابْنَاه الأَخِيرَان عُبَيْدٌ وقَيْسٌ لَهُمَا وِفَادَةٌ أَيضاً ومِنْ وَلَدِه الخَشْخَاشُ بنُ جَنابٍ الخَشْخَاشِيُّ الّذي رَوَى عَنْهُ الأَصْمَعِيُّ . وأَبُو الخَشْخَاشِ : شاعِرٌ من بني تَغْلِب . وخُشَاخِشٌ بالضّمِّ : أَعْظَمُ جَبَلٍ هكذا في النُّسَخ وصَوَابُه : حَبْلٌ بفَتْحِ الحاءِ وسُكُونِ المُوَحَّدَة بالدَّهْنَاءِ وفي التَّكْمِلَة : أَوَّل حَبْلٍ من الدَّهْنَاءِ وفي التَّهْذِيب : رَمْلٌ بالدَّهْنَاءِ قال جَرِيرٌ :

أَوْقَدْتَ نَارَكَ واسْتَضَأْتَ بحَزْنَةٍ ... ومِنَ الشُّهُودِ خَشَاخِشٌ والأَجْرَعُ هكذا يُرْوَى بفَتْحِ الخاء وضَبَطَه الصّاغَانِيّ أَيْضاً هكذا . وتَخَشْخَشَ : صَوَّتَ مُطاوِع خَشْخَشْته . وتَخَشْخَشَ في الشَّجَرِ وكذلِكَ في القَوْمِ : دَخَلَ وغابَ ونَصُّ ابنِ دُرَيْدٍ : تَخَشْخَشَ في الشّيءِ إذا دَخَلَ فيه حَتَّى يَغِيبَ وكَذلِكَ خَشْخَشَ . والخَشْخَشَةُ : صَوْتُ السِّلاحِ وفي لغَةٍ ضَعِيفَةٍ : شَخْشَخَة وقالَ ابنُ الأَعْرابِيّ : يُقَال لِصَوْتِ الثَّوْبِ الجَدِيدِ إذا حُرِّكَ : الخَشْخَشَةُ والنَّشْنَشَةُ وفي الحَدِيثِ أَنَّه قال لبِلالٍ : ما دَخَلْتُ الجَنَّةَ إلاَّ وسَمِعْتُ خَشْخَشَةً فقُلْتُ : مَنْ هذَا ؟ فقالوا : بِلالٌ الخَشْخَشَةُ : حَرَكَةٌ لهَا صَوْتٌ كصَوْتِ السِّلاحِ وقال عَلْقَمَةُ :

تَخَشْخَشُ أَبْدَانُ الحَدِيدِ عَلَيْهِمُ ... كَمَا خَشْخَشَتْ يَبْسَ الحصَادِ جَنُوبُ وكُلُّ شَئٍ يَابِسٍ إذا حُكَّ بَعْضُه بِبَعْضٍ فهُوَ خَشْخاشٌ عن ابنِ دُرَيْدٍ . والخَشْخَشَةُ : الدُّخُولُ في الشَّيْءِ كالشَّجَرِ والقَوْمِ كالانْخِشاشِ يُقَال : خَشَّ في الشَّيْءِ وانْخَشَّ وخَشْخَشَ : دَخَلَ . وممّا يُسْتَدْرَك عليه : خَشَّه يَخُشُّه خَشّاً : طَعَنَه . وخَشَّ الرَّجُلُ : مَضَى ونَفَذَ . وخَشٌّ : اسمُ رَجُلٍ مُشْتَقٌّ منه . وخَشْخَشَهُ : أَدْخَلَه قالَ ابنُ مُقْبِلٍ :

وخَشْخَشْتُ بالعِيسِ في قَفْرَةٍ ... مَقِيلِ ظِبَاءِ الصَّرِيمِ الحُزْنْ أَيْ أَدْخَلْتُ . وقال الأَصْمَعِيُّ : الخَشَاشُ : شِرَارُ الطَّيْرِ قال : هذا وَحْدَه بالفَتْحِ وخَشِيشُ الأَرْضِ كأَمِيرٍ : خَشَاشُهَا . واخْتَشَّ من الأَرْضِ : أَكَلَ مِنْ خَشَاشِها . والخَشُّ بالفَتْحِ : الأَرْضُ الغَلِيظَةُ . والخُشَاشُ بالضَّمِّ : الشُّجَاعُ عن ابنِ الأَعْرَابِيِّ . والخَشَاشُ كسَحَابٍ : البُرْدَةُ الخَفِيفَةُ اللَّطِيفَةُ . وككَتَّانٍ : الجَدِيدَةُ المَصْقُولَة . والمِخَشُّ بالكَسْرِ : الَّذِي يُخَالِطُ النّاسَ ويَأْكُلُ مَعَهُمْ ويَتَحَدَّثُ وبِه فُسِّرَ قولُ عَليٍّ رَضِيَ اللهُ تَعالَى عنه : كَانَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ مِخَشّاً . نَقَلَه ابنُ الأَثِيرِ . وخُشُّ بالضَّمِّ : قَرْيَةٌ بِأَسفَرَايِنَ منها : مُحَمَّدُ بنُ أَسَدٍ الَّذِي ذَكَرَهُ المُصَنِّفُ وتُعْرَفُ أَيْضاً بخُوشَ كما سَيَأْتِي له . وخُشْ بإِسْكَان الشِّين مَعْنَاهُ : الطَّيِّبُ فارِسيَّةٌ عرَّبَتْهَا العَرَبُ . وسَيَأْتي للمُصَنّف في خ و ش وقَالُوا في المَرْأَةِ خُشَّةٌ كأَنَّه اسْمٌ لَهَا قال ابنُ سِيدَهْ : وأَنْشَدَني بَعْضُ من لَقِيتُه لمُطِيعِ بنِ إياسٍ يَهْجُو حَمّاداً الرّاوِيَةَ :

نَحّ السَّوْأَةَ السَّوْآ ... ءَ يا حَمّادُ من خُشَّهْ

عَنِ التُّفّاحَةِ الصَّفْرا ... ءِ والأُتْرُجَّةِ الهَشَّهْوالخَشَاشَةُ بالفَتْحِ : مَوْضِعٌ عن الصّاغَانِيِّ . والخَشْخاشُ : صَحابِيٌّ يَرْوِي عَنْهُ يُونُسُ بنُ زَهْرَانَ وعَبْدُ الرَّحْمنِ بنُ الخَشْخَاشِ يَرْوِى عن فَضَالَةَ بنِ عُبَيْد قالَ الحافِظُ : وقد صَحَّفَه الحَضرَميُّ فقَالَ : عبد الرَّحْمنِ بنُ الحَسحاسِ بمُهْمَلَتِيْنِ حَكاه الأَمِيرُ . ويُوسُفُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ خُشّان الرَّيْحَانِيُّ المُقْرِيُ الوَرّاقُ بالضَّمّ : حَدَّث عن أَبي سَهْلٍ أَحمدَ بنِ محمَّدٍ الرّازِيّ وعنه أَبو خازِمٍ أَحمدُ بنُ محمَّدِ بنِ عليٍّ الطَّرِيفيّ . وخُشَّةُ بنتُ عبدِ الله بالضّمّ : رَوضتْ عن سَعِيدِ بنِ جُبَيْرٍ . وعبدُ اللهِ بنُ جَعْفَرِ بنِ أَحمَدَ بنِ خُشَيْشٍ بالضَّمِّ عن ابنِ الأَشْعَثِ وعَنْهُ الدّارَ قُطْنِيّ . ومِنَ المَجَازِ : جَعَلَ الخِشَاشَ في أَنْفِه وقادَهُ إلى الطَّاعَةِ بعُنْفِهِ . واخْتَشَّ بَلَدَ كَذَا : وَطِئَه فَعرَفَ خَبَرَه لُغَة في الحاء

لسان العرب
خَشَّه يَخُشُّه خَشًّا طعنه وخَشَّ في الشيء يخُشُّ خَشًّا وانْخَشَّ وخَشْخَشَ دخل وخَشَّ الرجل مضى ونفذ ورجل مِخَشٌّ ماض جريء على هَوَى الليل ومِخْشفٌ واشتقه ابنُ دريد من قولك خَشَّ في الشيء دخل فيه وخَشَّ اسم رجل مشتق منه الأَصمعي خَشَشْتُ في الشيء دخلت فيه قال زهير فخَشَّ بها خِلالَ الفَدْفَدِ أَي دخل بها وانْخَشَّ الرجل في القوم انْخِشاشاً إِذا دخل فيهم وفي حديث عبد اللَّه بن أُنيس فخرد رجل يمشي حتى خشَّ فيهم أَي دخل ومنه يقال لما يُدخَلُ في أَنف البعير خِشَاشٌ لأَنه يُخَشُّ فيه أَي يدخل وقال ابن مقبل وخَشْخَشْت بالعِيسِ في قَفْرةٍ مَقِيلِ ظِباء الصَّرِيمِ الحُرُنْ أَي دخلت والخِشَاشُ بالكسر ( * قوله « والخشاش بالكسر إلخ » هو مثلث كما في القاموس ) الرجل الخفيف وفي حديث عائشة ووصَفَتْ أَباها رضي اللَّه عنهما فقالت خِشَاشُ المَرْآة والمَخْبَر تريد أَنه لطيف الجسم والمعنى يقال رجل خَسَاشٌ وخَشَاشٌ إِذا كان حادَّ الرأْس لطيفاً ماضياً لطيف المدخل ورجل خَشَاشٌ بالفتح وهو الماضي من الرجال ابن سيده ورجل خِشاشٌ وخَشاشٌ لطيف الرأْس ضَرْبُ الجسم خفيف وقَّادٌ قال طرفة أَنا الرجلُ الضَّرْبُ الذي تَعْرِفُونه خَِشَاشٌ كرأْسِ الحيَّةِ المُتَوَقِّدِ وقد يضم ابن الأَعرابي الخِشَاشُ والخَشَاشُ الخفيف الروح الذكيُّ والخِشَاشُ الثعبان ( * قوله « والخشاش الثعبان » هو مثلث كبقية الحشرات ) العظيم المنكَر وقيل هي حية مثل الأَرقم أَصْغَرُ منه وقيل هي من الحيات الخفيفة الصغيرة الرأْس وقيل الحية ولم يقيد وهي بالكسر الفَقْعَسيّ الخِشَاشُ حية الجبل لا تُطْني قال والأَفعى حية السهل وأَنشد قد سالَمَ الأَفعى مع الخِشاشِ وقال ابن شميل الخِشَاشُ حية صغيرة سمراء أَصغر من الأَرقم وقال أَبو خيرة الخِشَاشُ حية بيضاء قلما تؤذي وهي بين الحُفَّاثِ والأَرقم والجمع الخِشَّاءُ ويقال للحية خَشْخاشٌ أَيضاً ومنه قوله أَسْمر مثل الحيةِ الخَشْخَاشِ والخِشْاشُ الشِّرارُ من كل شيء وخص بعضهم به شِرارَ الطير وما لا يصيد منها وقيل هي من الطير ومن جميع دواب الأَرض ما لا دِماغَ له كالنعامة والحبارى والكَرْوانِ ومُلاعِبِ ظِلِّه قال الأَصمعي الخَشَاشُ شِرارُ الطير هذا وحده بالفتح قال وقال ابن الأَعرابي الرجل الخفيف خَشَاشٌ أَيضاً رواه شمر عنه قال وإِنما سمي به خَشاشُ الرأْسِ من العظام وهو ما رقَّ منه وكلُّ شيء رقَّ ولطُفَ فهو خَشاشٌ وقال الليث رجل خَشَاشُ الرأْسِ فإِذا لم تذكر الرأْس فقل رجل خِشَاشٌ بالكسر والخِشَاشُ بالكسر الحشراتُ وقد يفتح وفي الحديث أَن امرأَة ربطت هرّة فلم تُطْعِمْها ولم تَدَعْها تأْكلُ من خَشَاش الأَرض قال أَبو عبيد يعني من هوامِّ الأَرض وحشراتها ودوابِّها وما أَشبهها وفي رواية من خَشِيشِها وهو بمعناه ويروى بالحاء المهملة وهو يابس النبات وهو وهَم وقيل إِنما هو خُشَيْشٌ بضم الخاء المعجمة تصغير خَشَاشٍ على الحذف أَو خُشَيِّشٌ من غير حذف والخِشاشُ من دواب الأَرض والطير ما لا دماغ له قال والحية لا دماغ لها والنعامة لا دماغ لها والكَرْوانُ لا دماغ له قال كَروانٌ خِشَاشٌ وحبارى خَشاشٌ سواء َبو مسلم الخَشاشُ والخِشاشُ من الدواب الصغيرُ الرأْس اللطيف قال والحِدَأُ ومُلاعِبُ ظِلِّه خِشاشٌ وفي حديث العُصفورِ لم يَنْتَفعْ بي ولم يَدَعْني أَخْتشُّ من الأَرض أَي آكُلُ من خَشاشِها وفي حديث ابن الزبير ومعاوية هو أَقلُّ في أَعْيُنِنا ( * قوله « في أَعيننا » في النهاية في أَنفسنا ) من خَشاشةٍ ابن سيده قال ابن الأَعرابي هو الخِشاشُ بالكسر فخالف جماعةَ اللُّغوِيِّين وقيل إِنما سمي به لانْخِشاشِه في الأَرض واسْتِتارِه بها قال وليس بقَوِيّ والخِشاشُ والخِشاشةٌ العودُ الذي يجعل في أَنف البعير قال يَتُوقُ إِلى النَّجاءِ بفضْلِ غَرْبٍ وتَقْدَعُه الخِشاشةُ والفِقارُ وجمعه أَخِشَّةٌ والخَشُّ جعْلُك الخِشاشَ في أَنف البعير وقال اللحياني الخِشاشُ ما وضع في عظْم الأَنف وأَما ما وضع في اللحم فهي البُرَةُ خَشَّه يَخُشُّه خشًّا وأَخَشّه عن اللحياني الأَصمعي الخِشاشُ ما كان في العَظم إِذا كان عُوداً والعِرانُ ما كان في اللحم فوق الأَنف وخَشَشْت البعيرَ فهو مَخْشوش وفي حديث جابر فانقادت معه الشجرةُ كالبعير المَخْشُوش هو الذي يُجعل في أَنفه الخِشاشُ والخِشاش مشتق من خَشَّ في الشيء إِذا دَخل فيه لأَنه يُدْخَل في أَنف البعير ومنه الحديث خُشُّوا بين كلامكم لا إِله إِلا اللَّه أَي أَدْخِلوا وخَشَشْت البعير أَخُشُّه خَشّاً إِذا جعلت في أَنفه الخِشاشَ الجوهري الخِشاشُ بالكسر الذي يُدخل في عظم أَنف البعير وهو من خَشب والبُرةُ من صُفْرٍ والخِزامةُ من شَعر وفي حديث الحُديبية أَنه أَهْدى في عُمرتِها جملاً كان لأَبي جهل في أَنفه خِشاشٌ من ذهب قال الخِشاشُ عُوَيدٌ يجعل في أَنف البعير يُشدّ به الزِّمامُ ليكون أَسرعَ لانقياده والخُشّاءُ والخُشُشاءُ العظْمُ الدَّقيق العاري من الشعر الناتئُ خلف الأُذن قال العجاج في خُشَشاوَيْ حُرَّةِ التَحْريرِ وهما خُشَشاوانِ ونظيرُها من الكلام القُوْباءُ وأَصلُه القُوَباءُ بالتحريك فسكَنت استثقالاً للحركة على الواو ولأَنّ فُعْلاءَ بالتسكين ليس من أَبْنِيَتِهم قال وهو وزنٌ قليلٌ في العربية وفي حديث عمر رضي اللَّه عنه أَن قَبيصةَ بن جابر قال لعُمر إِني رَمَيْتُ ظَبْياً وأَنا مُحْرِمٌ فأَصَبْتُ خُشَشاءَه فأَسِن فمات قال أَبو عبيد الخُشَشاءُ هو العظْمُ الناشِزُ خلف الأُذن وهمْزتُه منقلبة عن أَلف التأَنيث الليث الخُشَشاوان عظْمان ناتئان خلف الأُذنين وأَصل الخُشَشاء ( * قوله « وأَصل الخششاء إلخ » كذا بالأصل ولعل فيه سقطاً وحق العبارة وأصل الخشاء الخششاء ) على فُعَلاءَ والخَشَّاءُ بالفتح الأَرض التي فيها رمل وقيل طين والخَشَّاءُ أَيضاً أَرض فيها طين وحصًى وقال ثعلب هي الأَرض الخَشِنةُ الصلبة وجمع ذلك كلّه خَشَّاواتٌ وخَشاشِيّ ويقال أَنْبَطَ في خَشَّاءَ وقيل الخَشُّ أَرض غليظة فيها طين وحَصْباءُ والخَشُّ القليلُ من المطر قال الشاعر يسائلني بالمُنْحَنى عن بِلادِه فقلت أَصابَ الناس خَشٌّ من القَطْرِ والخَشْخَشَةُ صَوتُ السلاح واليَنْبُوتِ وفي لغة ضعيفة شَخْشَخَةٌ وكلُّ شيء يابسٍ يحُكُّ بعضه بعضاً خَشْخاشٌ وفي الحديث أَنه قال لبلال ما دخلتُ الجنة إِلا وسمِعتُ خَشْخَشَةً فقلتُ من هذا ؟ فقالوا بلالٌ الخَشْخَشَةُ حركة لها صوت كصوت السلاح ويقال للرجَّالة الخَشُّ والحَشُّ والصف والبت ( * قوله « والحش والبت » كذا بالأصل وفي الشارح بدل الثاني بث بالمثلثة ) قال وواحد الخَشّ خاشٌّ ابن الأَعرابي الخِشاشُ الغضب يقال قد حرّك خِشاشَه إِذا أَغضبه والخُشاشُ الشجاع بضم الخاء قال والخُشَيشُ الغزال الصغير والخُشَيشُ تصغير خُشٍّ وهو التلُّ والخِشاشُ الجوالقُ وأَنشد بينَ خِشاشٍ بازِلٍ جِوَرِّ ورواه أَبو مالك بين خِشاشَيْ بازلٍ قال وخشاشاً كل شيء جَنْباه وقال شمر في قول جرير من كلّ شَوْشاءَِ لمَّا خُشَّ ناظرُها أَدْنَتْ مُذَمِّرَها من واسط الكُورِ قال والخِشاشُ يقع على عِرْق الناظر وعِرْقا الناظطرَينِ يكْتَنِفان الأَنف فإِذا خُشَّتْ لانَ رأَسها فإِذا جُذِبت أَلْقت مُذَمِّرُها على الرحل من شدة الخِشاشِ عليها والمُذَمَّرُ العِلْباوان في العُنق يُشْرِفان على الأَخدَعَين وقوله في الحديث عليه خُشاشانِ أَي بُرْدنان قال ابن الأَثير إِن كانت الروايةُ بالتخفيف فيريد خفَّتهما ولُطْفَهُما وإِن كانت بالتشديد فيريد به حركَتهما كأَنهما كانتا مصقُولتين كالثياب الجدُد المصقولة والخَشْخاشُ الجماعةُ الكثيرة من الناس وفي المحْكم الجماعة قال الكميت في حَوْمةِ الفَيْلَقِ الجَأْواءِ إِذْ ركِبَتْ قَيْسٌ وهَيْضَلُها الخَشْخاشُ إِذ نَزَلُوا وفي الصحاح الخَشْخاشُ الجماعةُ عليهم سلاح ودروع وقد خَشْخَشْتُه فَتَخَشْخَش قال علقمة تَخَشْخَشَ أَبْدانُ الحَديدِ عليهمُ كما خَشْخَشَتْ يبسَ الحصادِ جَنُوبُ ابن الأَعرابي يقال لصوت الثوب الجديد إِذا حرّك الخَشْخَشَةُ والنَّشْنَشَةُ والخَشُّ الشيء الأَسود والخَشُّ الشيء الأَخْشن والخَشْخاشُ نبتٌ ثمرتُه حمراءُ وهو ضربان أَسود وأَبيض واحدته خَشْخاشةٌ والخَشَّاءُ موضع النَّحْل والدَّبْر قال ذو الأُصْبَع العَدْوانيُّ يصف نَبْلاً قَوّمَ أَفْواقَها وتَرَّصَها أَنْبَلُ عَدْوان كلِّها صَنَعا إِمَّا تَرى نَبْلَه فَخَشْرمُ خَشْ ْشاءَ إِذا مُسَّ دَبْرُه لكَعا تَرَّصَها أَحكمها وأَنبلُ عدوان أَحذقُهم بعمل النبلِ قال ابن بري والذي في شعره مكان إِما ترى فنَبْلُه صِيغَةٌ كخَشْرَمِ خش شاءَ إِذا مُشَّ دَبْرُه لكَعا لأَن إِما ليس له جواب في هذا البيت ولا فيما بعده قال وإِنما ذكر الشاعر إِما في بيت يلي هذا وهو إِمَّا تَرى قَوسَه فنابِيَةُ ال أَرْزِ هَتُوفٌ بِحالها ضَلَعا وقوله فنابية الفاء جواب إِما ونابية خبر مبتدأ أَي هي ما نبا من الأَرْزِ وارتفع وهتوفُ ذات صوت وقوله لكَعا بمعنى لسع وخُشْ الطيبُ بالفارسية عرَّبَتْه العرب وقالوا في المرأَة خَشَّة كأَنَّ هذا اسم لها قال ابن سيده أَنشدني بعض من لقيته لمطيع بن إِياس يهجو حماداً الراوية نَحِّ السَوْءةَ السَّوْآ ءَ يا حَمَّادُ عن خُشّه ( * قوله « عن خشه » هكذا ضبط في الأصل بضم الخاء في البيت وبالفتح فيما قبله ) عن التُّفَّاحةِ الصَّفْرا ءِ والأُتْرُجّةِ الهَشّة وخُشَاخِشٌ ( * قوله « وخشاخش » قال متن القاموس بالضم ونقل شارحه عن الصاغاني الفتح ) رمل بالدَّهْناءِ قال جرير أَوْقَدْتَ نارَك واسْتَضَأْتَ بحزنَةٍ ومن الشُّهودِ خُشَاخِشٌ والأَجْرَعُ
Advertisements


ساهم في نشر الفائدة:




تعليقـات: