وصف و معنى و تعريف كلمة اذقنن:

• أذقان : جمع ذَقَن

• ذَقَنَ ذقنًا قهو ذاقن وهي ذاقنة، وذَقُون
• ذَقَنَ الوَلَدَ : ضَرَبَ ذَقَنَهُ
• ذَقَنَ على يَدِهِ أَوْ على عَصاهُ : وَضَعَ ذَقَنَهُ عَلَيْها واتَّكَأَ
• ذَقَنَتِ الدَّابة : أَرخَتْ ذَقَنَها في السير

• ذقِنَ يَذقَن ، ذَقَنًا ، فهو ذقِن وأذقنُ وهِي ذقنةٌ
• ذَقِنَ الرَّجُلُ : طالَ ذَقَنُهُ
• ذَقِنَتِ الدَّلْوُ : مالَتْ شَفَتُها

• أذاقَ يُذيق ، أَذِقْ ، إذاقةً ، فهو مُذيق ، والمفعول مُذاق
• أَذَاقَهُ الطَّعَامَ : جَعَلَهُ يَذُوقُهُ
• أذاقه العذابَ/ أذاقه الرَّحمةَ :أنزله/ أنزلها به أذاقه مُرَّ العيش: جعله يقاسي منه،
• أذاقه الأمرَّين: بالغ في إيذائه

• مذَقَ يمذُق ، مَذْقًا ، فهو ماذِق ، والمفعول مَمْذوق ومذيق
• مَذَقَ اللَّبَنَ : مَزَجَهُ بِالْمَاءِ
• مَذَقَ الْمَوَدَّةَ : لَمْ يُخْلِصْ فِيهَا، أَيْ شَابَهَا بِمَا يُكَدِّرُهَا
• مَذَقَ فلانًا، و مَذَقَ لفلان: سقاهُ المَذْقَ، وهو اللبنُ الممزوجُ بالماء
• مَذَقَ الوُدَّ شابَهُ ولم يُخْلِصْهُ

• الجمع : ذُقْن ، المؤنث : ذَقْناءُ ، و الجمع للمؤنث : ذقناوات و ذُقْن
• صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من ذقِنَ:
• رَجُلٌ أَذْقَنُ : طَوِيلُ الذَّقَنِ

• أذقنُ : فاعل من ذَقِنَ

• ذَوْق : مصدر ذاقَ

• الجمع : أذواق
• مصدر ذاقَ
• الذَّوْقُ : الحاسَّة التي تُميّز بها الذَّوْقُ خواص الأجسام الطَّعْمِيَّة بواسطة الجهاز الحِسِّي والفم، ومركزه اللسان
• الذَّوْقُ : آدابُ السلوك التي تقتضي معرفة ما هو لائق أو مناسب في موقف اجتماعيّ معيّن قلّة/ حَسَنُ الذوْق،
• قليل الذَّوْق: خشن المعاملة
• الذَّوق العامّ: مجموعة تجارب الإنسان التي يُفسِّر على ضوئها ما يُحسّه أو يُدركه من الأشياء

• ذاقَ يَذُوق ، ذُقْ ، ذَوْقًا وذَوَاقًا وذَوَقانًا ، فهو ذائق ، والمفعول مَذوق
• ذاقَ الطَّعامَ : أَدْرَكَ طَعْمَهُ بِلِسانِهِ
• ذاق عُسَيْلةَ المرأة: جامعها
• ذاقت كفُّه فلانةً: مسَّها

• ذوَّقَ يُذوِّق ، تذويقًا ، فهو مُذوِّق ، والمفعول مُذوَّق
• ذوَّقَه الطَّعامَ :أذاقه، جعله يختبر طعمَه
• ذوّقه المُرَّ: سقاه

• ماذِق : فاعل من مَذَقَ

• أذاقَ يُذيق ، أَذِقْ ، إذاقةً ، فهو مُذيق ، والمفعول مُذاق :-
  • أذاقه العذابَ/ أذاقه الرَّحمةَ أنزله/ أنزلها به :-أذاقه مُرَّ العيش: جعله يقاسي منه، - أذاقه عِقابًا، - {فَأَذَاقَهُمُ اللهُ الْخِزْيَ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا} :-
  • أذاقه الأمرَّين: بالغ في إيذائه.
  • أذاقه الطَّعامَ: جعله يختبر طعمَه.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• "الذّوْقُ: مصدر ذاقَ الشيءَ يذُوقه ذَوقاً وذَواقاً ومَذاقاً،فالذَّواق والمَذاق يكونان مصدرين ويكونان طَعْماً، كما تقول ذَواقُه ومذاقُه طيّب؛ والمَذاق: طَعْمُ الشيء.
  والذَّواقُ: هو المأْكول والمشروب.
  وفي الحديث: لم يكن يَذُمُّ ذَواقاً، فَعال بمعنى مفعول من الذَّوْقِ، ويقع على المصدر والاسم؛ وما ذُقْتُ ذَواقاً أَي شيئاً، وتقول: ذُقْتُ فلاناً وذُقْتُ ما عنده أَي خَبَرْته، وكذلك ما نزل بالإِنسان من مَكروه فقد ذاقَه.
  وجاء في الحديث: إِنَّ الله لا يحبّ الذّوّاقِين والذّوَّاقات؛ يعني السريعِي النكاحِ السريعِي الطلاقِ؛ قال: وتفسيره أَن لا يَطْمئنّ ولا تطمئنّ كلما تزوّج أَو تزوّجت كَرِها ومدَّا أَعينهما إِلى غيرهما.
  والذَّوَّاق: المَلُول.
  ويقال: ذُقت فلاناً أَي خبَرْته وبُرْتُه.
  واسْتَذَقْت فلاناً إِذا خبرته فلم تَحْمَد مَخْبَرَته؛ ومنه قول نَهْشل بن حرِّيٍّ: وعَهْدُ الغانِياتِ كعَهْدِ قَيْنٍ،وَنَتْ عنه الجَعائلُ، مسْتَذاقِ كبَرْقٍ لاحَ يُعْجِبُ مَنْ رآه،ولا يَشْفِي الحَوائم من لَماقِ يريد أَنّ القَيْنَ إِذا تأَخَّر عنه أَجرُه فسدَ حاله مع إِخوانه، فلا يَصِل إلى الاجتماع بهم على الشَّراب ونحوه.
  وتَذَوَّقْته أَي ذُقْته شيئاً بعد شيء.
  وأَمر مُستَذاقٌ أَي مُجَرَّبٌ معلوم.
  والذَّوْقُ: يكون فيما يُكره ويُحمد.
  قال الله تعالى: فأَذاقَها اللهُ لِباسَ الجُوعِ والخَوْفِ؛ أَي ابْتَلاها بسُوء ما خُبِرت من عِقاب الجوع والخَوْف.
  وفي الحديث: كانوا إِذا خرجوا من عنده لا يَتفرَّقون إِلا عن ذَواق؛ ضَرب الذواق مثلاً لما يَنالون عنده من الخير أَي لا يَتفرقون إِلا عن علم وأَدب يَتعلَّمونه، يَقوم لأَنفسهم وأَرواحهم مَقام الطعام والشراب لأَجسامهم.
  ويقال: ذُقْ هذه القوس أَي انْزَعْ فيها لتَخْبُر لِينها من شدّتها؛ قال الشماخ:فذاق فأَعْطَتْه من اللِّينِ جانِباً،كَفَى ولَها أَن يُغْرِقَ النَّبْل حاجِزُ (* قوله «كفى ولها إلخ» كذا بالأصل والذي في الأساس: لها ولها أن يغرق السهم حاجز).
  أَي لها حاجز يَمنع من إِغراقٍ أَي فيها لين وشدّة؛ ومثله: في كَفِّه مُعْطِيةٌ مَنُوع ومثله: شَِرْيانة تَمْنَعُ بعدَ اللِّينِ وذُقْتُ القوسَ إِذا جذَبْت وترَها لتنظر ما شدّتها.
  ابن الأَعرابي في قوله: فذوقُوا العذاب، قال: الذَّوْق يكون بالفم وبغير الفم.
  وقال أَبو حمزة: يقال أَذاق فلان بعدك سَرْواً أَي صار سَرِيّاً، وأَذاقَ بعدَك كَرَماً، وأَذاق الفرَسُ بعدك عَدْواً أَي صار عَدّاء بعدك؛ وقوله تعالى: فذاقَت وبالَ أَمرِها، أَي خبَرت؛ وأَذاقَه اللهُ وبال أَمره؛ قال طفيل: فذوقُوا كما ذُقْنا غَداةَ مُحَجِّرٍ من الغَيْظِ، في أكْبادِنا، والتَّحَوُّبِ (* قوله «محجر»، قال الأصمعي بكسر الجيم وغيره يفتح).
  وذاقَ الرجل عُسَيْلَةَ المرأَة إِذا أَوْلَج فيها إِذاقةً حتى خَبر طِيب جِماعها، وذاقَت هي عُسَيْلَته كذلك لمّا خالَطها.
  ورجل ذَوّاق مِطْلاق إِذا كان كثير النكاح كثير الطلاق.
  ويومٌ ما ذُقْته طعاماً أَي ما ذقت فيه، وذاقَ العذاب والمكروه ونحو ذلك، وهو مثَل: وفي التنزيل: ذُقْ إِنَّك أَنت العزيز الكريم.
  وفي حديث أُحُد: أَن أَبا سفيان لما رأَى حمزة، رضي الله عنه، مقْتولاً، قال له: ذُقْ عُقَقُ أَي ذق طعْمَ مُخالَفَتِك لنا وتَرْكِكَ دِينَك الذي كنت عليه يا عاقَّ قومه؛ جعل إِسلامَه عُقوقاً،وهذا من المجاز أَن يستعمل الذَّوْق وهو ما يتعلّق بالأَجسام في المعاني كقوله تعالى: ذق إِنك أَنت العزيز الكريم، وقوله: فذاقُوا وبالَ أَمرِهم.
  وأَذَقْته إِياه، وتَذواقَ القومُ الشيء كذاقُوه؛ قال ابن مُقْبِل: يَهْزُزْنَ للمَشْيِ أَوْصالاً مُنعَّمةً،هَزَّ الشَّمالِ ضُحىً عَيْدانَ يَبْرِينا أَو كاهْتِزازِ رُدَيْنِيٍّ تَذاوَقَه أَيدي التِّجارِ فَزادُوا مَتْنَه لِينا (* قوله «التجار» في الأساس: الكماة).
  والمعروفُ تداوله.
  ويقال: ما ذُقت ذَواقاً أَي شيئاً، وهو ما يُذاق من الطعام.
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ الذِّقْنُ : الشيخ الهِمُّ ،
  ـ ذَقَنُ : مُجْتَمَعُ اللَّحْيَيْنِ من أسْفَلِهِما ، وذِقْنُ ، مُذَكَّرٌ , ج : أذْقَانٌ ،
  ـ منه : '' مُثْقَلٌ اسْتَعَانَ بِذَقَنِه '': يُضْرَبُ لمَنِ اسْتَعانَ بأذَلَّ منه ، وأصْلُه البعيرُ يُحْمَلُ عليه ثَقَلٌ ، ولا يَقْدِرُ يَنْهَضُ ، فَيَعْتَمِدُ بذَقَنِهِ على الأرضِ .
  ـ ذاقِنةُ : ما تَحْتَ الذَّقَنِ ، أو رأسُ الحُلْقومِ ، أو طَرَفُهُ الناتِئُ ، أو التَّرْقُوَةُ ، أو أسْفَلُ البَطْنِ مما يَلي السُّرَّةَ ، أو ثُغْرَةُ النَّحْرِ ، أو أعْلَى البَطْنِ .
  ـ ذَقَنَه : قَفَدَهُ ، أو ضَرَبَ ذَقَنَه ،
  ـ ذَقَنَ على يده أو على عَصاه : وضَعَ ذَقَنَه عليها ، كذَقَّنَ .
  ـ ناقةٌ ذَقُونٌ : تُرْخِي ذَقَنَها في السَّيْرِ .
  ـ دَلْوٌ ذَقُونٌ ، وقد ذَقِنَتْ : إذا خَرَزْتَها فَجاءَتْ شَفَتُها مائِلةً .
  ـ ذِقانٌ : جَبَلٌ .
  ـ ذاقِنٌ : قرية بِحَلَبَ .
  ـ ذاقِنَةُ : موضع .
  ـ ذاقَنَهُ : ضَايَقَه .
  ـ ذَّقْناءُ : المرأةُ الطَّويلةُ الذَّقَنِ ، وهو أذْقَنُ ، والمائِلَةُ الجَهاز , ج : ذُقْنٌ .

المعجم: القاموس المحيط

• ذقِنَ يَذقَن ، ذَقَنًا ، فهو ذقِن وأذقنُ :-
  • ذقِن الرَّجُلُ طال ذقنُه :- سجينٌ ذَقِن ، - ذقِن المريضُ .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• الذَّقونُ الذَّقونُ يقَال : دلوَّ ذَقُونٌ : مائلة الشفة .

المعجم: المعجم الوسيط

• جمع : ذُقْنٌ . [ ذ ق ن ]. ( صف ). :- رَجُلٌ أَذْقَنُ :- : طَوِيلُ الذَّقَنِ .

المعجم: الغني

• أذقنُ :-
  جمع ذُقْن ، مؤ ذَقْناءُ ، جمع مؤ ذقناوات وذُقْن : صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من ذقِنَ : طويل الذَّقَن .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• أذقن
  1 - طويل الذقن ، جمع : ذقن ، مؤنث ذقناء .

المعجم: الرائد

• ذِقْنه ؛ مجتمع اللحْيَيْن من أسفلهما وهو مذكّر :- حلق ذَقَنه - { وَيَخِرُّونَ لِلأَذْقَانِ يَبْكُونَ وَيَزِيدُهُمْ خُشُوعًا }

المعجم: عربي عامة

• ( نت ) نبات من فصيلة القرنيّات قريب الشّبه من السَّنط .

المعجم: عربي عامة

• ( نت ) نبات عشبيّ من فصيلة الزنبقيّات .

المعجم: عربي عامة

• طال ذقنُه :- سجينٌ ذَقِن - ذقِن المريضُ .

المعجم: عربي عامة

• ( نت ) نبات مُعَمَّر بَرِّيّ للزِّينة من فصيلة المركّبات الأنبوبيّة الزّهر .

المعجم: عربي عامة

• مجتمع اللِّحْيَيْن من أسفلهما .

المعجم: عربي عامة

• ذ ق ن : ذَقَنُ الإنسان مجمع لحيته

المعجم: مختار الصحاح

• ذَقِنَ ذَقِنَ ذَقَنًا : طال ذَقنه .
  و ذَقِنَ الدلوُ : مالت شفتها .
  فهو ذقِنٌ ، وهِي ذقنةٌ .

المعجم: المعجم الوسيط

• ذَقَّنَ على يده ، أو على عصاه : ذَقَنَ .

المعجم: المعجم الوسيط

• [ ذ ق ن ]. ( فعل : ثلاثي لازم ). ذَقِنَ ، يَذْقَنُ ، مصدر ذَقَنٌ .
  1 . :- ذَقِنَ الرَّجُلُ :- : طالَ ذَقَنُهُ .
  2 . :- ذَقِنَتِ الدَّلْوُ :- : مالَتْ شَفَتُها .

المعجم: الغني

• [ ذ ق ن ]. ( فعل : ثلاثي لازم متعد بحرف ). ذَقَنْتُ ، أَذْقُنُ ، اُذْقُنْ ، مصدر ذَقْنٌ .
  1 . :- ذَقَنَ الوَلَدَ :- : ضَرَبَ ذَقَنَهُ .
  2 . :- ذَقَنَتِ الدَّابَّةُ :- : أَرْخَتْ ذَقَنَها في السَّيْرِ .
  3 . :- ذَقَنَ على يَدِهِ أَوْ على عَصاهُ :- : وَضَعَ ذَقَنَهُ عَلَيْها واتَّكَأَ .

المعجم: الغني

• [ ذ ق ن ]. ( فعل : رباعي لازم ، متعد بحرف ). ذَقَّنْتُ ، أُذَقِّنُ ، ذَقِّنْ ، مصدر تَذْقينٌ . :- ذَقَّنَ على يَدِهِ أَو على عَصاهُ :-: وَضَعَ ذَقَنَهُ عَلَيْها واتَّكَأَ ، ذَقَنَ .

المعجم: الغني

• جمع : أَذْقانٌ . ( مُذَكَّرٌ ).: مُجْتَمَعُ اللَّحْيَيْنِ ، أَيْ مَنْبِتُ شَعَرِ اللَّحْيَةِ مِنْ أَسْفَلِها .

المعجم: الغني

• ذَقَن :-
  جمع أذقان ( لغير المصدر ) وذقون ( لغير المصدر ): مصدر ذقِنَ .
  • ذَقَنُ الإنسانِ : ذِقْنه ؛ مجتمع اللحْيَيْن من أسفلهما وهو مذكّر :- حلق ذَقَنه ، - { وَيَخِرُّونَ لِلأَذْقَانِ يَبْكُونَ وَيَزِيدُهُمْ خُشُوعًا }: يسجدون على الأرض :-
  • ضحِك على ذقنه : خدعه ، - ضحِك في ذقن فلان : استهزأ به في وجْهه ، - غرِق في عمله حتَّى ذقنه : انهمك ، واستغرق فيه ، - مُثْقَلٌ استعان بذقنه : بمعنى اعتمد على من هو أضعف منه وأذلّ .
  • ذَقَنُ الشَّيْخ : ( النبات ) نبات مُعَمَّر بَرِّيّ للزِّينة من فصيلة المركّبات الأنبوبيّة الزّهر .
  • ذَقَن الباشا : ( النبات ) نبات من فصيلة القرنيّات قريب الشّبه من السَّنط .
  • ذَقَن الحيَّة : ( النبات ) نبات عشبيّ من فصيلة الزنبقيّات .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• ذَقِن :-
  صفة مشبَّهة تدلّ على الثبوت من ذقِنَ : طويل الذّقن .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• ذِقْن :-
  جمع أذقان
  • ذِقْن الإنسانِ : مجتمع اللِّحْيَيْن من أسفلهما .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• ذقن
  1 - ذقن : شيخ فان . 2 - ذقن أنظر ذقن .

المعجم: الرائد

• ذقن - و ذقن
  1 - مجتمع اللحيين من أسفلهما ، وهو الجزء الناتىء البارز في أسفل الوجه تحت الفم ، جمع : أذقان وذقون

المعجم: الرائد

• الذَّقَنُ : مجتمع اللَّحْيين من أسفلهما .
  وفي المثل : :- مُثْقَلٌ استعان بذَقَنه :-: يضرب لمن يستعين بمن لا دَفْع عنده ، أو بمن هو أذل منه . والجمع : أَذقان ، وذُقون .

المعجم: المعجم الوسيط