وصف و معنى و تعريف كلمة اذلف:

• ذَلَف : مصدر ذَلِفَ

• ذَلِفَ ، يَذْلَفُ ، مصدر ذَلَفٌ فهو أذْلَفُ ، وهي ذَلفَاءُ والجمع : ذُلْفٌ
• ذَلِفَ الأَنْفُ : صَغُرَ واسْتَوَى طَرَفُهُ
• ذَلِفَ الوَلَدُ : صَغُرَ وَدَقَّ

• ذُلْف : جمع أَذْلَف

• ذُلْف : جمع ذَّلْفَاءُ

• من كان في أنفه ذَلَف ، أي

المعجم: عربي عامة

• الصّغير المستوي الأرنبة .

المعجم: عربي عامة

• " الذَّلَفُ ، بالتحريك : قِصَرُ الأَنفِ وصِغَرُه ، وقيل : قصر القصَبة وصغر الأَرْنبة ، وقيل : هو كالخَنَس ، وقيل : هو غِلَظ واسْتِواء في طرَف الأَرنبة ، وقيل : هو كالهامةِ فيه ليس بِحَدٍّ غليظ وهو يعتري الملاحة ، وقيل : هو قصر في الأَرنبة واستِواء في القصبة من غير نتوء ، والفَطَسُ لُصوق القصبة بالأَنف مع ضِخَم الأَرنبة ، ذَلِفَ ذَلَفاً ؛ وقال أَبو النجم : لِلَّثْمِ عِنْدي بَهْجةٌ ومَزِيّةٌ ، وأُحِبُّ بَعضَ مَلاحَةِ الذَّلْفاء وفي الصحاح : هو صغر الأَنف واستواء الأَرنبة ، تقول : رجل أَذْلَفُ بَيِّنُ الذَّلَفِ ، وقد ذَلَف ، وامرأَة ذَلْفاء من نِسْوة ذُلْفٍ ومنه سميت المرأة ؛ قال الشاعر : إنما الذَّلْفاءُ ياقُوتةٌ ، أُخْرِجَتْ من كِيسِ دِهْقان وفي الحديث : لا تَقومُ الساعةُ حتى تُقاتلُوا قوماً صِغارَ الأَعْيُنِ ذُلْفَ الآنُفِ ؛ الذَّلَفُ ، بالتحريك : قصر الأَنف وانْبِطاحُه ، وقيل : ارْتِفاعُ طرَفِه مع صغر أَرْنَبَتِه .
  والذُّلْفُ ، بسكون اللام : جمع أَذْلَف كأَحمر وحُمْرٍ ، والآنُفُ : جمع قلة للأَنْف وُضِعَ مَوْضع جمع الكثرة ؛ قال ابن الأَثير : ويحتمل أَنه قللها لصغرها .
  والذَّلَفُ كالدَّكِّ من الرِّمالِ : وهو ما سَهُلَ منه ، والدَّكُّ عن أَبي حنيفة .
  "

المعجم: لسان العرب

• ـ اذْلَعَبَّ : انْطَلَقَ في جِدٍّ وإسْراعٍ .
  ـ مُذْلَعِبُّ : المُضْطَجعُ ، وإيرادُ الجَوْهرِيِّ إيَّاهُ في : ذَعْلَب ، وَهَمٌ .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ اذْلَوْلَى : انْطَلَقَ في اسْتِخْفاءٍ ، وذَلَّ ، وانْقادَ ،
  ـ اذْلَوْلَى فلانٌ : انْكَسَرَ قَلْبُه ،
  ـ اذْلَوْلَى الذَّكَرُ : قامَ مُسْتَرْخِياً .
  ـ رجُلٌ ذَلَوْلَى : مُذْلَوْلٍ .
  ـ تَذَلَّى : تَواضَعَ .
  ـ ذَلَى الرُّطَبَ : جَناهُ ، فانْذَلَى معه .

المعجم: القاموس المحيط

• ـ ذَلَّ يَذِلُّ ذُلاًّ وذُلالَةً وذِلَّةً ومَذَلَّةً وذَلالَةً : هانَ ، فهو ذَليلٌ وذُلاَّنٌ ، ج : ذِلالٌ وأذِلاَّءُ وأذِلَّةٌ .
  ـ { لم يكنْ له وَلِيٌّ من الذُّلِّ }: لم يَتَّخذْ وَلياً يُعاونُه ويُحالِفُهُ لذِلَّةٍ ، به ، وهو عادَةُ العَرَبِ ، وأذَلَّهُ هو ، واسْتَذَلَّهُ : ذَلَّلَهُ .
  ـ اسْتَذَلَّهُ : رآه ذَلِيلاً ،
  ـ اسْتَذَلَّ البعيرَ الصَّعْبَ : نَزَعَ القُرادَ عنه ليَسْتَلِذَّ فَيَأْنَسَ به .
  ـ أذَلَّ : صار أصحابُهُ أذِلاَّءَ ،
  ـ أذَلَّ فلاناً : وَجَدَه ذَليلاً .
  ـ ذُلٌّ ذَليلٌ : مُذِلٌّ ، أو مُبالَغَةٌ .
  ـ ذُلُّ وذِلُّ : ضِدُّ الصُّعوبةِ ، ذَلَّ يَذِلُّ ذُلاًّ فهو ذَلولٌ ، ج : ذُلُلٌ وأذِلَّةٌ .
  ـ ذِلُّ الطريقِ : مَحَجَّتُه ، والرِفْقُ ، والرَّحْمَةُ ، وبهما قُرِئَ : { واخْفِضْ لهما جَناحَ الذلِّ }، أو الكسرُ على أنه مَصْدَرُ الذَّلولِ .
  ـ ذُلِّلَ الكَرْمُ : دُلِّيَتْ عَناقيدُه ، أو سُوِّيَتْ ،
  ـ ذُلِّلَ النَّخْلُ : وُضِعَ عِذْقُها على الجَريدَةِ لتَحْمِلَهُ .
  ـ أُمورُ اللهِ جارِيَةٌ أذْلالَها ، وعلى أذْلالِها : مَجاريها ، جمعُ ذِلٍّ .
  ـ دَعْهُ على أذْلالِه : حالِهِ ، بِلاَ واحدٍ .
  ـ جاءَ على أذْلالِه : وَجْهِه .
  ـ ذَلاذِلُ وذَلَذِلُ وذَلَذِلَةُ وذُلَذِلُ وذُلَذِلَةُ وذُلْذُلُ وذِلْذِلُ وذِلْذِلَةُ : أسافِلُ القَميصِ الطويلِ .
  ـ ذَلولِيُّ : الحَسَنُ الخُلُق الدَّمِيثُه ، ج : ذَلولِيُّونَ .
  ـ أذْلالُ الناسِ وذَلاذِلُهُم وذُلْذُلاتُهُم وذُلَيْذِلاتُهُم : أواخِرهُم .
  ـ عَيْرُ المَذَلَّةِ : الوَتِدُ .
  ـ تَذَلْذَلَ : اضْطَرَبَ ، واسْتَرْخَى .
  ـ اذْلَوْلَى : أسْرَعَ .

المعجم: القاموس المحيط

• ذَلَّ 2 ذلَلْتُ ، يذِلّ ، اذْلِلْ / ذِلَّ ، ذُلاًّ وذِلاًّ ، فهو ذلول :-
  • ذلَّ الحيوانُ سهُل ، وانقاد :- ذلّ البعيرُ ، - فرسٌ ذلول : سهل الانقياد ، - { هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الأَرْضَ ذَلُولاً }: ممهّدة :-
  • ذلَّت له القوافي : سَهُل عليه قولُ الشِّعْر ، فأتته الأبياتُ مُنقادة .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• ذلَّ 1 / ذلَّ لـ ذلَلْتُ ، يذِلّ ، اذْلِلْ / ذِلَّ ، ذُلاًّ وذِلَّةً وذَلاًّ وذَلالةً ، فهو ذليل ، والمفعول مَذْلُول له :-
  • ذلَّ الشَّخصُ ضعف ، وهان عن قهر ، وخضع ، وصغُرت نفسه ، عكسه عَزّ :- ذلَّ بعد عزٍّ ، - من اعتزّ بغير الله ذلّ ، - شخصٌ ذليل ، - { وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ } .
  • ذلَّ العابدُ لربِّه : خضع وامتثل .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

• " الليث : الاذْلِغْفافُ مَجِيءُ الرجل مُسْتَتِراً ليَسْرِقَ شيئاً ، ورواه غيره ادْلَغَفَّ ، بالدال ، وهو بالذال المعجمة أَصح ؛
  
  وأَنشد أَبو عمرو المِلقطِيُّ : قدِ اذْلَغَفَّتْ ، وهي لا تراني ، إلى مَتاعِي مِشْيَةَ السَّكْرانِ ، وبُغْضُها في الصَّدْرِ قد وراني "

المعجم: لسان العرب

• " اذْلَعَبَّ الرَّجلُ : انْطَلَق في جِدٍّ اذْلِعْباباً ، وكذلك الجَمَل من النَّجاءِ والسُّرْعةِ ؛ قال الأَغْلَب العِجْلِـيّ : ماضٍ ، أَمامَ الرَّكْبِ ، مُذْلَعِبّ ‏ .
  ‏ ( قوله : « ماض أمام الركب مذلعب » هكذا أورده الجوهري ، وقال الصاغاني في التكملة الرواية : ناج أمام الركب مجلعب ) والمُذْلَعِبُّ : الـمُنْطَلِقُ ، والـمُصْمَعِدُّ مثلُه ‏ .
  ‏ قال : واشتقاقُه من الذِّعْلِب ‏ .
  ‏ قال : وكلّ فعلٍ رُباعيّ ثُقِّلَ آخرُه ، فإِنَّ تَثْقيلَه معتمد على حرف من حروف الحَلْق ‏ .
  ‏ والـمُذْلَعِبُّ : المضطجِعُ ‏ .
  ‏ وهاتان التَّرْجَمَتان ، أَعْني ذَعْلَب واذْلَعَبَّ ، ورَدَتا في أُصول الصِّحاحِ في ترجمة واحدة ذعلب ، ولم يترجم على ذلعب ، واللّه تعالى أَعلم ‏ . "

المعجم: لسان العرب

• " ابن الأَعرابي : تَذَلَّى فلان إذا تَواضع ‏ .
  ‏ قال أَبو منصور : وأَصله تَذَلَّل ، فكَثُرَت اللاَّماتُ فقُلِبت أُخْراهُنَّ ياءً كما ، قالوا تَظَنَّ وأَصله تَظَنَّنَ ‏ .
  ‏ واذلوْلى : ذَلَّ وانْقادَ ؛ عن ابن الأَعرابي ؛ وأَنشد لِشُقْرانَ السُّلامِيِّ من قُضاعَة : ارْكَبْ من الأَمْرِ قَرادِيدَهُ بالحَزْمِ والقُوَّةِ ، أَو صانِعِ حتى تَرى الأَخْدَعَ مُذْلَوْلِياً ، يَلْتَمِسُ الفَضْلَ إلى الخادَعِ قَرادِيدُ الأَرضِ : غَلظُها ، والمُذْلَوْلي : الذي قد ذلَّ وانْقادَ ؛ يقول اخْدَعْه بالحقّ حتى يَذِلَّ ارْكَبْ به الأَمْر الصَّعْبَ ‏ .
  ‏ وفي حديث فاطمةَ بنت قيس : ما هو إلا أَنْ سمعتُ قائلاً يقول ماتَ رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، فاذْلَوْلَيْتُ حتى رأَيتُ وجهَه أَي أَسْرَعْت ؛ يقال : اذْلَوْلى الرجلُ إذا أسْرع مخافة أَن يَفُوتَه شيءٌ ، قال : وهو ثُلاثيٌّ كُرِّرَتْ عينُه وزيد واواً للمبالغة كاقْلَوْلى واغْدَوْدَنَ ‏ .
  ‏ ورجلٌ ذَلَوْلى : مُذْلَوْلٍ ‏ .
  ‏ واذلَولى اذْلِيلاءً : انْطَلق في اسْتِخْفاءٍ ؛ قال سيبويه : لا يُسْتَعْمَل إلاَّ مَزيداً ‏ .
  ‏ واذْلَوْلَيْت اذْلِيلاءً وتَذَعْلَبْتُ تَذَعْلُباً : وهو انْطِلاقٌ في اسْتِخْفاءٍ ، والكلمة يائِيَّة لأَنَّ ياءَها لامٌ ‏ .
  ‏ واذْلَوْلَيْت إذا انكسر قلْبي ‏ .
  ‏ وقال أَبو مالك عمرو بنُ كِرْكرَة : اذْلَوْلى ذَكَرُه إذا قامَ مُسْتَرْخِياً ‏ .
  ‏ واذْلَوْلى فذهب إذا وَلَّى مُتَقاذِفاً ‏ .
  ‏ ورشاءٌ مُذْلَوْلٍ إذا كان مضطرباً ، والله أَعلم .
  "

المعجم: لسان العرب

• " أبو عمرو : الذَّلَقُ حِدَّة الشيء .
  وحَدُّ كل شيء ذَلْقُه ، وذَلْقُ كل شيء حَدُّه .
  ويقال : شَباً مُذَلَّقٌ أي حادٌّ ؛ قال الزَّفَيانُ : والبيض في أيْمانِهم تأَلَّقُ ، وذُيَّل فيها شَباً مُذَلَّقُ وذَلْقُ السِّنان : حَدُّ طرَفه ، والذلْقُ : تَحْديدك إياه .
  تقول : ذَلَقْته وأذْلقْته .
  ابن سيده : ذَلْقُ كل شيء وذَلَقُه وذَلْقَتُه حِدَّته ، وكذلك ذَوْلَقُه ، وقد ذَلَقه ذَلْقاً وأذْلقه وذَلَّقه ؛ وقول رؤْبة : حتَّى إذا تَوقَّدَتْ مِن الزَّرَقْ حَجْرِيَّةٌ كالجَمْرِ من سَنِّ الذَّلَقْ (* قوله « من سن الذاق » تقدم هذا البيت في مادة حجر بلفظ الدلق بدال مهملة تبعاً للأصل وهو خطأ والصواب ما هنا ).
  يجوز أن يكون جمع ذالق كرائح وروَح وعازِب وعَزَب ، وهو المُحدَّد النصل ، ويجوز أن يكون أراد من سَنِّ الذلْق فحرك للضرورة ومثله في الشعر كثير .
  وذلَقُ اللسان وذَلَقَته : حِدَّته ، وذَوْلقُه طرفه .
  وكلُّ محدَّد الطرَف مُذَلَّق ، ذَلُقَ ذلاقةً ، فهو ذَلِيق وذَلْق وذُلَق وذُلُق .
  وذَلِقَ اللسانُ ، بالكسر ، يَذْلَقُ ذلَقاً أي ذَرِبَ وكذلك السنان ، فهو ذَلِقٌ وأذْلَقُ .
  ويقال أيضاً : ذَلُقَ السنان ، بالضم ، ذَلْقاً ، فهو ذَلِيق بيِّن الذَّلاقة .
  وفي حديث أُم زَرْع : على حدِّ سِنان مُذلَّقٍ أي مُحَدَّدٍ ؛ أرادت أنها معه على حَدِّ السنان المحدَّد فلا تَجد معه قَراراً .
  وفي حديث جابر : فكسرتُ حجراً وحسَرْتُه فانْذَلَق أي صار له حدّ يَقطَع .
  ابن الأَعرابي : لِسان ذَلْقٌ طَلْقٌ ، وذَلِيقٌ طَلِيق ، وذُلُقٌ طُلُقٌ ، وذُلَقٌ طُلَقٌ ، أربع لغات فيها .
  والذَّلِيق : الفصيحُ اللسانِ .
  وفي الحديث : إذا كان يومُ القيامة جاءَت الرَّحِم فتكلمت بلسان ذُلَقٍ طُلَقٍ ، تقول : اللهم صِلْ مَن وصَلني واقْطَع مَن قطعني .
  الكسائي : لسان طُلَقٌ ذُلَقٌ كما جاءَ في الحديث أي فصيح بليغ ، ذُلَق على فُعَل بوزن صُرَد ؛ ويقال : طُلُقٌ ذُلُقٌ وطَلْق ذَلْق وطِلِيق ذَلِيق ، ويراد بالجميع المَضاء والنَّفاذ .
  أبو زيد : المُذَلَّق من اللبن الحليبُ يُخلط بالماء .
  وعَدْوٌ ذَلِيق : شديد .
  قال الهذلي : أوائل بالشَّدِّ الذَّليقِ وحَثَّني ، لَدى المتْنِ ، مَشْبُوحُ الذِّراعَيْن خَلْجَم (* قوله « لدى المتن » في الاساس : بذا المتن ).
  وذَلَّقْتُ الفرس تَذليقاً إذا ضَمَّرْته ؛ قال عدي ابن زيد : فَذَلَّقْتُه حتى تَرَفَّع لحمُه ، أُداوِيهِ مَكْنوناً وأركَبُ وادِعا أي ضمَّرته حتى ارتفع لحمُه إلى رؤُؤس العظام وذهب رَهَلُه .
  وفي حديث حَفْر زَمزمَ : ألم نسقِ الحَجِيج وننحر المِذْلاقةَ ؛ هي الناقة السريعة السير .
  والحروف الذُّلْقُ : حروف طَرف اللسانِ .
  التهذيب : الحروف الذُّلْق الراء واللام والنون سميت ذُلْقاً لأنَّ مخارجها من طرف اللسان .
  وذَلَقُ كل شيء وذَوْلَقُه : طرَفُه .
  ابن سيده : وحروف الذَّلاقة ستة : الراءُ واللام والنون والفاء والباء والميم لأنه يُعتَمد عليها بذَلَقِ اللسان ، وهو صدره وطرَفه ، وقيل : هي حروف طرف اللسان والشفة وهي الحروف الذُّلْق ، الواحد أذْلق ، ثلاثة منها ذوْلَقِيَّة : وهي الراء واللام والنون ، وثلاثة شفوِية : وهي الفاء والباء والميم ، وإنما سمِّيت هذه الحروف ذلقاً لأن الذلاقة في المَنطِق إنما هي بطرف أسَلةِ اللسان والشفتين ، وهما مَدْرجتا هذه الحروف الستة ؛ قال ابن جني : وفي هذه الحروف الستة سِرٌّ ظَريف يُنتفع به في اللغة ، وذلك أنه متى رأيت اسماً رباعيّاً أو خماسيّاً غير ذي زوائد فلا بد فيه من حرف من هذه الستة أو حرفين وربما كان ثلاثة ، وذلك نحو جعفر فيه الراء والفاء ، وقَعْضَب فيه الباء ، وسَلْهَب فيه اللام والباء ، وسَفَرْجل فيه الفاء والراء واللام ، وفَرَزْدق فيه الفاء والراء ، وهَمَرْجَل فيه الميم والراء واللام ، وقِرْطَعْب فيه الراء والباء ، وهكذا عامَّة هذا الباب ، فمتى وجدت كلمة رباعية أو خماسية مُعَرَّاة من بعض هذه الأَحرف الستة فاقض بأنه دخيل في كلام العرب وليس منه ، ولذلك سميت الحروف غير هذه الستة المُصْمَتةَ أي صُمِت عنها أن يبنى منها كلمة رباعية أو خماسية معراة من حروف الذَّلاقة .
  والذَّلْق ، بالتسكين : مَجْرى المِحْور في البَكرة .
  وذَلْقُ السهم : مُسْتَدَقُّه .
  والإذْلاقُ : سُرعة الرمي ، والذَّلَقُ ، بالتحريك : القَلَقُ ، وقد ذَلِق ، بالكسر .
  وأَذلقْته أَنا وأَذْلَق الضَّبَّ واسْتذْلَقه إِذا صبَّ على جحره الماءَ حتى يخرج .
  التهذيب : والضب إِذا صُب الماءُ في جحره أَذْلقه فيخرج منه .
  وفي الحديث : أَنه ذَلِقَ يومَ أُحُد من العطش ؛ أَي جَهَده حتى خرج لسانُه .
  وذَلقه الصوم وغيره وأَذْلقه : أَضْعفه وأَقْلَقه .
  وفي حديث ماعِزٍ : أَنه ، صلى الله عليه وسلم ، أَمرَ برَجْمه فلما أَذْلقَتْه الحِجارة جَمَزَ وفَرً أَي بَلَغَتْ منه الجَهْدَ حتى قَلِق .
  وفي حديث عائشة : أَنها كانت تصوم في السفر حتى أَذْلَقها الصوْمُ ؛ قال ابن الأعرابي : أَذلقها أَي أَذابَها ، وقيل : أَذلقها الصوم أَي جهَدها وأَذابها وأَقلقها .
  وأَذْلَقه الصومُ وذَلَقَه وذَلًّقه أَي أَضعفه .
  وقال ابن شميل : أَذلقها الصوم أَحرجها ، قال : وتَذْلِيق الضًّباب توجيه الماء إِلى جِحَرَتها ؛ قال الكميت : بمُسْتَذْلِقٍ حَشَراتِ الإِكا مِ ، يَمْنَعُ مِن ذي الوِجارِ الوِجارا يعني الغيث أَنه يستخرج هوامّ الإِكام .
  وقد أَذْلَقَني السَّمُوم أَي أَذابني وهزَلَني .
  وفي حديث أَيوب ، عليه السلام ، أَنه ، قال في مُناجاته : أَذْلَقني البلاء فتكلمْتُ أَي جَهَدني ، ومعنى الإِذْلاق أَن يبلغ منه الجَهْدُ حتى يَقْلَقَ ويَتَضَوَّر .
  ويقال : قد أَقلقني قولُك وأَذْلقَني .
  وفي حديث الحُدَيْبِية : يَكْسَعُها بقائم السيف حتى أَذْلقَه أَي أَقْلقَه .
  وخطِيب ذَلِقٌ وذَلِيقٌ ، والأُنثى ذَلِقةٌ وذَلِيقة .
  وأَذْلقْتُ السراجَ إِذلاقاً أَي أَضأْته .
  وفي أَشراط الساعة ذكر ذُلَقْيَة ؛ هي بضم الذال وسكون القاف وفتح الياء المثناة من تحتها : مدينة .
  "

المعجم: لسان العرب