وصف و معنى و تعريف كلمة اذموا:

• أذمَّ / أذمَّ بـ يُذمّ ، أَذْمِمْ / أذِمَّ ، إذمامًا ، فهو مُذِمّ ، والمفعول مُذَمّ - للمتعدِّي
• أذمَّ الشَّخصُ: أتى بما يُعاب عليه، ويُلام من أجله أمرٌ مُذِمّ
• أذَمَّت البئرُ: قلَّ ماؤها
• أذَمَّت الدابّة: كلَّتْ فوقَفتْ أَو تأَخَّرتْ
• أَذَمّتْ الدَّوَابُّ بالرَّكْب: حبستهم لضَعْفها وانقطاع سيرها، وفي حديث حليمة السَّعدية: حديث شريف فخرجتُ على أَتاني تلك، فلقد أَذمَّتْ بالرَّكْبِ/
• أذَمَّ المكانُ ونحوه: أجدَبَ وقلّ خَيرُه
• أذمَّ بالشَّيء: تهاون به أذمّ بالمرض في أوَّله فاشتدَّ واستعصى
• أذَمَّ بفُلانٍ: تركه مذمومًا
• أذَمَّ لفلان على فلان: أَخذَ له منه ذِمّةً
• أذَمَّ فلانًا: أجارَه
• أذَمَّ فلانا وغيرَه: وجده مذمومًا
• أذمَّ فلانًا: أجاره

• ذمَى ذَمْيًا، وذَماءً، وذَمَيانًا
• ذمَى المَذْبُوحُ : بقيت فيه حركة
• ذمَى المريضُ: أَخذه النَّزْع فطال احتضاره
• ذمَى الرجُلُ وغيرُه: أسرع
• ذمَى الشيءُ: خرجت منه ريحٌ كريهةٌ
• ذمَت الرائحة الكريهة فلانًا: آذتْهُ
• ذمَى لِفُلانٍ من كذا شيء: تهيأ
• الذَّمَى : الرائحة المكرُوهة

• أذُمّ : جمع ذَمّة

• الأذَمُّ ومن الدوابُّ: الكالُّ الذي أعْيَا فوقف أَو تأخَّر

• تهاون به أذمّ بالمرض في أوَّله فاشتدَّ واستعصى.

• أجدَبَ وقلّ خَيرُه.

• تركه مذمومًا.

• وجده مذمومًا.

• أَخذَ له منه ذِمّةً.

• أتى بما يُعاب عليه، ويُلام من أجله أمرٌ مُذِمّ.

• أجاره ''جاءه هاربًا من العدوّ فأذمّه''.

• الجمع : أذُمٌّ ، و ذِمَام
• الذَّمَّةُ : المرَّةُ من الذَّمّ
• بئر ذمَّةٌ: قليلة الماء ، وفي حديث البراء: حديث شريف فأَتينا علَى بئر ذَمَّة فنزلنا فيها/

• قلَّ ماؤها.

• كلَّتْ فوقَفتْ أَو تأَخَّرتْ.

• أذْماهُ : أصَابه فترك فيه ذَماءً

• ذَمِيَ، يَذْمَى، مصدر ذَمىً، ذَماءٌ
• ذَمِيَ الشَّيْءُ : تَحَرَّكَ

• أذْمَهَتْهُ الشمسُ: آلمت دماغَه

• ذَمِهَ ذَمَهًا
• ذَمِهَ اليومُ : اشتد حرُّه
• ذَمِهَ الحرُّ: اشتد
• ذَمِهَ الرجلُ بالحَرّ: اشتد عليه وألِمَ دماغُهُ منه

• فاعل مِنْ أَذَمَّ
• أَمْرٌ مُذِمٌّ : مَعِيبٌ، مَذْمُومٌ
• رجل مُذِمٌّ: لا حَراكَ به
• أمرٌ مُذِمٌّ: مَعيب

• إذمام : مصدر أَذَمَّ

• أَذْأَمه : خوَّفه

• أذِمَّة : جمع ذِمام

• ذمَّ ذَمَمْتُ ، يَذُمّ ، اذْمُمْ / ذُمَّ ، ذَمًّا ، فهو ذامّ ، والمفعول مَذْموم وذميم وذِمّ وذَمّ
• ذمَّ الشَّخصَ: عابه، وهجاه، ولامه، وانتقصه واستحقره، عكسه مدَح
• ذَمَّ الأَنْفُ : سالَ مُخاطُهُ
• ذَمَّ الوَجْهُ : عَلاهُ الذَّميمُ، أَيِ الْمُخاطُ
• ذَمَّ : استحق الذَّمّ،

• ذمَّمَ يُذمِّم ، تذميمًا ، فهو مُذمِّم ، والمفعول مُذمَّم
• ذمَّم فلانًا : بالغ في هجائه ولومه، وكشف عيوبه
• ذمَّم فلانًا : حلّفه بذمَّته

• ذِمَم : جمع ذِمّة

• أذَمَّ : أتى بما يُذَمَّ عليه.
  و أذَمَّ البئرُ: قلَّ ماؤها.
  و أذَمَّ الدابّة: كلَّتْ فوقَفتْ أَو تأَخَّرتْ.
  ويقال: أَذَمّتْ الدَّوَابُّ بالرَّكْب: حبستهم لضَعْفها وانقطاع سيرها.
  وفي حديث حليمة السَّعدية: حديث شريف فخرجتُ على أَتاني تلك، فلقد أَذمَّتْ بالرَّكْبِ//.
  و أذَمَّ المكانُ ونحوه: أجدَبَ وقلّ خَيرُه.
  و أذَمَّ بكذا: تهاون به.
  و أذَمَّ بفُلانٍ: تركه مذمومًا.
  و أذَمَّ لفلان على فلان: أَخذَ له منه ذِمّةً.
  و أذَمَّ فلانًا: أجارَه.
  و أذَمَّ فلانا وغيرَه: وجده مذمومًا.
  ويقال: بَلَوْتُهُ فَأَذْمَمْتُه.

المعجم: المعجم الوسيط

• أذمَّ / أذمَّ بـ يُذمّ ، أَذْمِمْ / أذِمَّ ، إذمامًا ، فهو مُذِمّ ، والمفعول مُذَمّ (للمتعدِّي) :-
  • أذمَّ الشَّخصُ أتى بما يُعاب عليه، ويُلام من أجله :-أمرٌ مُذِمّ.
  • أذمَّ فلانًا:
  1 - أجاره :-جاءه هاربًا من العدوّ فأذمّه.2 - وجده مذمومًا.
  • أذمَّ بالشَّيء: تهاون به :-أذمّ بالمرض في أوَّله فاشتدَّ واستعصى.

المعجم: اللغة العربية المعاصرة

• أذم - إذماما
  1- أذمه : وجده مذموما. 2- أذم : فعل ما يذم عليه. 3- أذم بالقوم : تركهم مذمومين. 4- أذمه : أجاره، حماه. 5- أذم المكان : أجدب وقل خيره. 6- أذم بالقوم : ته أون بهم. 7- أذم لهعليه : أخذ له الذمة.

المعجم: الرائد

• تهاون به :-أذمّ بالمرض في أوَّله فاشتدَّ واستعصى.

المعجم: عربي عامة

• أتى بما يُعاب عليه، ويُلام من أجله :-أمرٌ مُذِمّ.

المعجم: عربي عامة

• أجاره :-جاءه هاربًا من العدوّ فأذمّه.

المعجم: عربي عامة

• قيل أنه الشجر المعروف عندنا بالأندلس بالبنين وهو صنف من الصفصاف وقضبانه يتخذ منها السلال والأطباق أيضاً.

المعجم: الأعشاب

• ـ ذَمَّهُ ذَمّاً ومَذَمَّةً، فهو مَذْمومٌ وذميمٌ وذَمٌّ، ذِمَّ: ضِدُّ مَدَحَه.
  ـ أذَمَّه: وجَدَه ذَميماً.
  ـ أذَمَّ بهم: تَهاوَنَ، أو تَرَكَهُم مَذْمومينَ في الناسِ.
  ـ تَذامُّوا: ذمَّ بعضُهم بعضاً.
  ـ قَضَى مَذَمَّتُه، ومَذِمَّتُه: أحْسَنَ إليه لئلاَّ يُذَمَّ.
  ـ اسْتَذَمَّ إليه: فَعَلَ ما يَذُمُّه على فِعْلِه.
  ـ الذُّمومُ: العُيوبُ.
  ـ بِئْرٌ ذَمَّةٌ وذَميمٌ وذَميمةٌ: قليلةُ الماءِ، وغَزيرةٌ، ضِدٌّ, ج: ذِمامٌ.
  ـ به ذَميمةٌ، أي: زَمانةٌ تَمْنَعه الخُروجَ.
  ـ أذَمَّتْ رِكابُهُم: أعْيَتْ، وتَخَلَّفَتْ،
  ـ أذَمَّ فلانٌ: أتَى بما يُذَمُّ عليه.
  ـ رجُلٌ ذو مَذَمَّةٍ: كَلُّ على الناسِ.
  ـ الذِّمامُ والمَذَمَّةُ: الحَقُّ، والحُرْمَةُ, ج: أذِمَّةٌ.
  ـ الذِّمَّةُ: العَهْدُ، والكَفالَةُ، كالذَّمامَةِ، والذِمامَة، والذِّمِّ، ومَأْدُبَةُ الطعامِ أو العُرْسِ، والقَوْمُ المعاهَدونَ.
  ـ أذَمَّ له عليه: أخَذَ له الذِّمَّةَ،
  ـ أذَمَّ فلاناً: أجارَه،
  ـ ذَميمٍ: بَثْرٌ يَعْلو الوجوهَ من حَرٍّ أو جَرَبٍ، والنَّدى، أو نَدًى يَسْقُط بالليلِ على الشَّجرِ، فَيُصِيبُه التُّرابُ، فَيَصيرُ كقِطَعِ الطِّينِ، والبياضُ على أنْفِ الجَدْيِ،
  ـ قد ذَمَّ أنْفُه وذَنَّ: إذا سالَ، والماءُ المَكْروهُ، والبَوْلُ، والمُخاطُ الذي يَذِمُّ من قَضيبِ التَّيْسِ، وكذلك اللبَنُ من أخْلافِ الشاءِ.
  ـ الذِّمُّ: المُفْرِطُ الهُزالِ الهالِكُ.
  ـ ذَمْذَمَ: قَلَّلَ عَطِيَّتَه.
  ـ الذُّمامَةُ: البَقِيَّةُ.
  ـ رجلٌ مُذَمَّمٌ: مَذْمومٌ جِدّاً.
  ـ مِذَمٌّ، ومُذِمٌ: لا حَراكَ به.
  ـ شيءٌ مُذِمٌّ: مَعيبٌ.
  ـ قَوْلُهُم: افْعَلْ كذا وخَلاكَ ذَمٌّ، أي: وخَلا منكَ، أي: لا تُذَمُّ.
  ـ أخَذَتْنِي منه مَذَمَّةٌ، أي: رِقَّةٌ وعارٌ من تَرْكِ الحُرْمةِ.
  ـ أذْهِبْ مَذَمَّتَهُمْ بشيءٍ: أعْطِهِم شيئاً, فإِن لهم ذماماً. والبُخْلُ مَذَمَّةٌ.
  ـ تَذَمَّمَ: اسْتَنْكَفَ، يقالُ: لو لم أتْرُكِ الكَذِبَ تَأَثُّماً، لتَرَكْتُهُ تَذَمُّماً.
  ذو ذَنَمٍ: لَقَبُ سعدِ بنِ قَيْسٍ الهَمْدانِيِّ.

المعجم: القاموس المحيط

• "الذَّمُّ: نقيض المدح.
  ذَمَّهُ يَذُمُّهُ ذَمّاً ومَذَمَّةً، فهو مَذْمُومٌ وذَمٌّ.
  وأَذَمَّهُ: وجده ذَمِيماً مَذْمُوماً.
  وأَذَمَّ بهم: تركهم مَذْمُومينَ في الناس؛ عن ابن الأعرابي.
  وأَذَمَّ به: تهاون.
  والعرب تقول ذَمَّ يَذُمُّ ذَمّاً، وهو اللوم في الإساءة، والذَّمُّ والمَذموم واحد.
  والمَذَمَّة: الملامة، قال: ومنه التَّذَمُّمُ.
  ويقال: أتيت موضع كذا فأَذْمَمْتُهُ أي وجدته مذموماً.
  وأَذَمَّ الرجلُ: أتى بما يُذَمُّ عليه.
  وتذامَّ القومُ: ذَمَّ بعضُهم بعضاً، ويقال من التَّذَمُّمِ.
  وقضى مَذَمَّةَ صاحبه أي أَحسن إليه لئلا يُذَمَّ.
  واسْتَذَمَّ إليه: فعل ما يَذُمُّهُ عليه.
  ويقال: افعل كذا وكذا وخَلاكَ ذَمٌّ أي خلاكَ لوم؛ قال ابن السكيت: ولا يقال وخَلاكَ ذنب، والمعنى خلا منك ذَمٌّ أي لا تُذَمُّ.
  قال أبو عمرو بن العلاء: سمعت أعرابيّاً يقول: لم أَر كاليوم قَطُّ يدخل عليهم مثلُ هذا الرُّطَبِ لا يُذِمُّونَ أي لا يَتَذَمَّمُونَ ولا تأْخذهم ذمامةٌ حتى يُهْدُوا لِجِيرانهم.
  والذَّامُّ، مشدد، والذامُ مخفف جميعاً: العيب.
  واسْتَذَمَّ الرجلُ إلى الناس أي أتى بما يُذَمُّ عليه.
  وتَذَمَّمَ أي استنكف؛ يقال: لو لم أترك الكذب تأَثُّماً لتركته تَذَمُّماً.
  ورجل مُذَمَّمٌ أي مذْمُومٌ جدّاً.
  ورجل مُذِمٌّ: لا حَراك به.
  وشيء مُذِمٌّ أي مَعيب.
  والذُّموم: العُيوب؛ أَنشد سيبويه لأُمَيَّةَ بن أبي الصَّلْتِ: سلامك، رَبَّنا، في كل فَجْرٍ بَريئاً ما تَعَنَّتْكَ الذُّمُومُ وبئر ذَمَّةٌ وذَميمٌ وذَميمةٌ: قليلة الماء لأنها تُذَمُّ، وقيل: هي الغَزيرة، فهي من الأضداد، والجمع ذِمامٌ؛ قال ذو الرُّمَّة يصف إبلاً غارتْ عيونها من الكَلالِ: على حِمْيَرِيّاتٍ، كأَنَّ عُيونَها ذِمامُ الرَّكايا أَنْكَزَتْها المَواتِحُ أنْكَزَتها: أقَلَّتْ ماءَها؛ يقول: غارت أعينها من التعب فكأَنَّها آبار قليلة الماء.
  التهذيب: الذَّمَّةُ البئر القليلة الماء، والجمع ذَمٌّ.
  وفي الحديث: أَنه، عليه الصلاة والسلام، مَرَّ ببئر ذمَّة فنزلنا فيها،سميت بذلك لأنها مَذْمومة؛ فأما قول الشاعر: نُرَجِّي نائلاً من سَيْبِ رَبٍّ،له نُعْمَى، وذَمَّتُهُ سِجال؟
  
  ‏قال ابن سيده: قد يجوز أن يعني به الغزيرة والقليلة الماء أي قليله كثير.
  وبه ذَمِيمةٌ أي علة من زَمانَةٍ أو آفة تمنعه الخروج.
  وأَذَمَّتْ ركاب القوم إذْماماً: أَعيت وتخلفت وتأَخرت عن جماعة الإبل ولم تلحق بها، فهي مُذِمَّةٌ، وأَذَمَّ به بَعيرهُ؛ قال ابن سيده: أنشد أبو العلاء: قوم أَذَمَّتْ بهم رَكائِبُهُمْ،فاسْتَبْدَلوا مُخْلِقَ النِّعالِ بها وفي حديث حَليمة السَّعْدِيَّةِ: فخرجْتُ على أَتاني تلك فلقد أَذَمَّتْ بالرَّكْبِ أَي حبستهم لضعفها وانقطاع سيرها؛ ومنه حديث المِقْدادِ حين أَحْرَزَ لِقاحَ رسول الله، صلى الله عليه وسلم: وإِذا فيها فرس أَذَمُّ أَي كالٌّ قد أَعيْا فوقف.
  وفي حديث أَبي بكر، رضيَ الله عنه: قد طَلَعَ في طريق مُعْوَرَّةٍ حَزْنَةٍ وإِنَّ راحلته أَذَمَّتْ أَي انقطع سيرها كأَنها حَمَلَت الناس على ذَمِّها.
  ورجل ذو مُذَمَّةٍ ومَذِمَّةٍ أَي كلٌّ على الناس، وإنه لطويل المَذَمَّةِ، التهذيب: فأَما الذَّمُّ فالاسم منه المَذَمَّةُ، وقال في موضع آخر: المَذِمَّةُ، بالكسر، من الذِّمامِ والمَذَمَّةُ، بالفتح، من الذَّمِّ.
  ويقال: أَذهِبْ عنك مَذِمَّتَهُمْ بشيء أَي أَعطهم شيئاً فإِن لهم ذِماماً.
  قال: ومَذَمَّتهم لغةٌ.
  والبُخل مَذَمَّةٌ، بالفتح لا غير، أَي مما يُذَمُّ عليه،وهو خلاف المَحْمَدَةِ.
  والذِّمامُ والمَذَمَّةُ: الحق والحُرْمة، والجمع أَذِمَّةٌ.
  والذِّمَّة: العهد والكَفالةُ، وجمعها ذِمامٌ.
  وفلان له ذِمَّة أَي حق.
  وفي حديث عليّ، كرم الله وجهه: ذِمَّتي رَهِينُه وأَنا به زعيم أَي ضماني وعهدي رَهْنٌ في الوفاء به.
  والذِّمامُ والذِّمامةُ: الحُرْمَةُ؛ قال الأَخطل: فلا تَنْشُدُونا من أَخيكم ذِمامةً،ويُسْلِم أَصْداءَ العَوِير كَفِيلُها والذِّمامُ: كل حرمة تَلْزمك إِذا ضَيَّعْتَها المَذَمَّةُ، ومن ذلك يسمى أَهلُ العهد أَهلَ الذِّمَّةِ، وهم الذين يؤدون الجزية من المشركين كلهم.
  ورجل ذِمِّيٌّ: معناه رجل له عهد.
  والذِّمَّةُ: العهد منسوب إِلى الذِّمَّةِ:، قال الجوهري: الذِّمَّةُ أَهل العقد.
  قال: وقال أَبو عبيدة الذِّمّةُ الأَمان في قوله، عليه السلام: ويسعمى بذِمَّتِهِمْ أَدناهم.
  وقوم ذِمَّةٌ: مُعاهدون أَي ذوو ذِمَّةٍ، وهو الذِّمُّ؛ قال أُسامة الهذليّ: يُغَرِّدُ بالأَسْحار في كلِّ سُدْفَةٍ،تَغَرُّدَ مَيَّاحِ النَّدَى المُتَطَرِّب (* قوله «سأل النبي إلخ» السائل للنبي هو الحجاج كما في التهذيب)، صلى الله عليه وسلم، عما يُذهبُ عنه مَذَمَّةَ الرضاع فقال: غُرَّة عبد أَو أَمَة؛ أَراد بمَذَمَّةِ الرضاع ذِمامَ المرضعة برضاعها.
  وقال ابن السكيت:، قال يونس يقولون أَخذَتني منه مَذِمَّةٌ ومَذَمَّةٌ.
  ويقال: أَذهِبْ عنك مَذَمَّةَ الرضاع بشيء تعطيه للظِّئْر، وهي الذِّمامُ الذي لزمك بإِرضاعها ولدك، وقال ابن الأَثير في تفسير الحديث: المَذَمَّةُ، بالفتح، مَفْعَلة من الذَّمِّ، وبالكسر من الذِّمَّةِ والذِّمامِ،وقيل: هي بالكسر والفتح الحقُّ والحرمة التي يُذَمُّ مُضَيِّعُها، والمراد بمَذَمَّة الرضاع الحق اللازم بسبب الرضاع، فكأَنه سأَل: ما يُسْقِطُ عني حق المُرضعة حتى أَكون قد أَديته كاملاً؟ وكانوا يستحبون أَن يَهَبُوا للمرضِعة عند فصال الصبي شيئاً سوى أُجرتها.
  وفي الحديث: خِلال المَكارم كذا وكذا والتَّذَمُّمُ للصاحب؛ هو أَن يحفظ ذِمامَهُ ويَطرح عن نفسه ذَمَّ الناس له إِن لم يحفظه.
  وفي حديث موسى والخَضِر، عليهما السلام: أَخَذَتْهُ من صاحبه ذَمامَةٌ أَي حياء وإِشفاق من الذَّمِّ واللوم.
  وفي حديث ابن صَيّادٍ: فأَصابتني منه ذَمامَةٌ.
  وأَخذتني منه مَذَمَّة ومَذِمَّة أَي رِقَّةٌ وعار من تلك الحُرْمة.
  والذَّمِيمُ: شيء كالبَثْرِ الأَسود أَو الأَحمر شُبِّهَ ببيض النمل، يعلو الوجوه والأُنوف من حَرٍّ أَو جَرَب؛
  
  قال: وترى الذَّمِيم على مَراسِنِهم،غِبَّ الهِياجِ، كمازِنِ النملِ والواحدة ذَمِيمةٌ.
  والذَّمِيم: ما يسيل على أَفخاذ الإِبل والغنم وضُرُوعها من أَلبانها.
  والذَّمِيمُ: النَّدى، وقيل: هو نَدىً يسقط بالليل على الشجر فيصيبه التراب فيصير كقِطَعِ الطين.
  وفي حديث الشُّؤْم والطِّيَرَةِ: ذَرُوها ذَمِيمةً أَي مَذْمومةً، فَعِيلةٌ بمعنى مفعولةٍ، وإِنما أَمرهم بالتحول عنها إِبطالاً لما وقع في نفوسهم من أَن المكروه إِنما أَصابهم بسبب سُكْنى الدار،فإِذا تحولوا عنها انقطعت مادة ذلك الوهم وزال ما خامرهم من الشبهة.
  والذَّمِيمُ: البياض الذي يكون على أَنف الجدْي؛ عن كراع؛ قال ابن سيده: فأَما قوله أَنشدَناه أَبو العلاء لأَبي زُبَيْدٍ: تَرى لأَخْفافِها من خَلْفِها نَسَلاً،مثل الذَّمِيمِ على قُزْمِ اليَعامِيرِ فقد يكون البياضَ الذي على أَنف الجَدْي، فأَما أَحمد بن يحيى فذهب إِلى أَن الذَّمِيمَ ما يَنْتَضحُ على الضروع من الأَلبان، واليَعاميرُ عنده الجِداء، واحدها يَعْمور، وقُزْمُها صِغارُها، والذَّمِيمُ: ما يسيل على أُنوفها من اللبن؛ وأَما ابن دُرَيْدٍ فذهب إِلى أَن الذَّمِيم ههنا النَّدى، واليعامير ضرب من الشجر.
  ابن الأَعرابي: الذَّمِيمُ والذَّنينُ ما يسيل من الأَنف.
  والذَّمِيمُ: المُخاط والبول الذي يَذِمُّ ويَذِنُّ من قَضيب التَّيْسِ، وكذلك اللبن من أَخلاف الشاة، وأَنشد بيت أَبي زبيد.
  والذَّمِيمُ أَيضاً: شيء يخرج من مَسامِّ المارِنِ كبيض النمل؛ وقال الحادِرَةُ: وترى الذَّمِيمَ على مَراسِنِهم،يوم الهياج، كمازِنِ النَّمل ورواه ابن دريد: كمازن الجَثْلِ، قال: والجَثْلُ ضرب من النمل كبار؛ وروي: وترى الذَّميم على مَناخره؟
  
  ‏قال: والذَّميم الذي يخرج على الأَنف من القَشَفِ، وقد ذَمَّ أَنفُه وذَنَّ.
  وماء ذَميم أَي مكروه؛ وأَنشد ابن الأعرابي للمَرَّارِ: مُواشِكة تَسْتَعْجِلُ الرُّكْضَ تَبْتَغي نَضائِضَ طَرْقٍ، ماؤُهُنَّ ذَمِيمُ قوله مواشِكة مسرعة، يعني القَطا، ورَكْضُها: ضربها بجناحها، والنَّضائض: بقية الماء، الواحدة نَضِيضة.
  والطَّرْقُ: المَطْروق.
  "

المعجم: لسان العرب

• ذمة - ج، أذم وذمام
  1- ذمة : مرة من ذم. 2- ذمة من الآبار : قليلة الماء. 3- ذمة من الآبار : غزيرة الماء.

المعجم: الرائد

• أذْمَهَتْهُ الشمسُ: آلمت دماغَه.

المعجم: المعجم الوسيط

• الأذَمُّ ومن الدوابُّ: الكالُّ الذي أعْيَا فوقف أَو تأخَّر.

المعجم: المعجم الوسيط

• إذما
  1-حرف شرط مركب من «إذ» و «ما» الزائدة، بمعنى «إن» الشرطية، يجزم فعلين : «إذما تدرس أدرس»

المعجم: الرائد